16:43 

Первый заговор Катилины и Помпей

Предлагаем нашим читателям новое эссе постоянного автора Одуванчика Тимофея Алёшкина о политической борьбе в последние годы Римской республики. Период римской демократии за двадцать лет до возвышения Цезаря: интриги, шпионы, драки на форуме, уличные банды и политические заговоры. В этой обстановке действуют знакомые лица, будущие великие политики, маркирующие своими именами целых культурные феномены: Цезарь, Помпей, Красс, Катон, Цицерон, Катилина.

Как это было, как Цезарь завоевал доверие миллиардера Красса, почему Помпей в конце концов проиграл будущую гражданскую войну, какой политический расчет стоит за блестящими речами Цицерона — читайте в исторически-конспирологическом рассуждении «Первый заговор Катилины и Помпей»

oduvan.org/wp-content/uploads/2018/04/Alyoshkin...

@темы: Рим, история

13:17 

Голубиная книга

Из Топорова, Святость и святые в русской духовной культуре, том 2.

Авраамий Смоленский - единственный юродивый домонгольской Руси. Человек книжный и образованный. Преследовавшие и гнавшие его горожане ставили ему в вину, что он читает и почитает глубинные книги, а также учит народ по этим книгам. Это единственное упоминание таких книг во всей домонгольской литературе, и Топоров задается вопросом, что же там могло быть.

Дальше хочу проследить логику размышлений автора.

Глубинная книга созвучна Голубиной книге, песни о которой записаны в XIX веке. В песне Голубиной книге рассказывается, что Голубиная книга упала с неба, прочитать ее никто не может, некто читал ее раньше на небесах и рассказывает по памяти, что же там написано. Написано в Голубиной книге, как на земле сражались Правда и Кривда, Правда победила и ушла на небо к Христу, а Кривда осталась на земле и владеет всем миром. Таким образом, в Голубиной книге описан следующий комплекс идей: недоступное знание о мироустройстве, иерархическое строение космоса, дуализм, земля во власти злой силы. Этот комплекс идей явно гностический.

Обращаемся к античным гностикам - к первому известному нам гностику Василиду, которого великий Вл. Соловьев считал величашим философом всех времен и народов. Находим у Василида (в пересказе Иринея Лионского, разумеется, писания Василида не сохранились) примерно тот же самый комплекс идей, влкючая рассуждения о том, что Начало, он же Первый Ум, создавший мир, лежит в основании всех вещей, то есть в глубине. Отсюда можно сделать вывод, что глубинная книга - первоначальный вариант названия голубинная книга, которая говорит о первоначале мира, которое глубоко.

В песнях о Голубиной книге встречаем слова ум, разум, душа, знание, мудрость и много чего еще, что в целом дает нам весь гностический пантеон (Ум, Разум, Душа, Знание, Мудрость). Итак, родство с гностическими учениями представляется несомненным.

В глубине скрыта тайна, а тайна есть глубина. Рассмотрим еще один текст, излагающий гностическое учение о мироустройстве - катарскую Тайную книгу, написанную где-то в XI-XII веке. Это и гностицизм, и время жизни Авраамия Смоленского. Нельзя утверждать, что Авраамий читал именно эту книгу, но вполне возможно, что тут был общий источник, и читал Авраамий что-то похожее - влияние Болгарии на Русь, например, могло ведь и не ограничиваться христианской литературой и концепцией второго Царьграда, могли быть и устные пути передачи в первую очередь богомильского учения, которое процветало в Болгарии и сильно повлияло на катаров, а скорее всего и представляет собой само учение катаров.

Авраамий конечно облагородил гностическую теорию, и мы можем говорить о православном гнозисе в его исполнении, потому его и канонизировали в конце концов (не без сложностей - Авраамий долго оставался местночтимым святым).

Если эти выкладки верны, то они обогащают историю гнозиса, православия и русской культуры, проясняя многие идеи Голубиной книги и русского понимания святости, а также удревняя знакомство русских с дуалистическим мировоззрением.

Я упрощаю конечно, полностью здесь:
predanie.ru/toporov-vladimir-nikolaevich/book/1...

@темы: гнозис, Топоров

14:50 

Дело о полку Игореве

В цикле об Ордуси Хольма Ван Зайчика это третья книга.
www.e-reading.club/book.php?book=10395

На развитие детективного сюжета очень сильно влияет тот факт, что в Ордуси "Слово о полку Игореве" - свадебная поэма, где много веселья, радости и света, и никаких битв и козней, в отличие от прочих мировых эпосов, которые все сплошь военные.

Оказывается, эта версия о "Слове..." как свадебной песне - не вымысел автора. В научной литературе она излагается в следующей статье:
А. Л. Никитин, "Слово о полку Игореве" в контексте изучения древнерусской истории и литературы. // Герменевтика древнеруссокй литературы. Вып. 11. / Общество исследователей Древней Руси; отв. ред. М. Ю. Люстров - М.: Языки славянской культуры; Прогресс-традиция, 2004. С. 647 - 668
Скачать книгу можно здесь: ksana-k.ru/?p=726

@темы: древнерусская литература, Ван Зайчик

13:52 

Возродить славные традиции!

Панченко А. М. О русской истории и культуре.

"...Петр начал собирать редкости еще в первое свое путешествие по Европе, и государево к ним пристрастие сделалось широко известным. Традиционалисты его не одобряли.
Дело в том, что монстров по старинной привычке (и православной, и католической) считали сатанинским отродьем. Указ учитывает эту традицию и стремится ее опровергнуть, приводя аргументы богословского и медицинского свойства и просто взывая к здравому смыслу: только невежды могут полагать, что «уроды родятся от действа дьявольского»: творец всей твари — Бог, а не дьявол; уродство — это физиологическая аномалия.
Эти рассуждения для многих были гласом вопиющего в пустыне, и на первых порах Кунсткамера была «пустынным» музеем, в котором монстров было больше, чем «нормальных» посетителей. Людям древнерусского воспитания уроды казались «страшилищами». Поэтому Петр отверг предложение генерал–прокурора Сената С. П. Ягужинского, который советовал назначить плату за посещение Кунсткамеры. Петр не только сделал свой музей бесплатным, но и выделил деньги для угощения тех, кто сумеет преодолеть страх перед «страшилищами». Шумахеру отпускалось на это четыреста рублей в год. Угощения посетителей Кунсткамеры продолжались и в царствования Екатерины I и Анны Иоанновны."

400 рублей сейчас стоит один билет!

@темы: история, Петр

12:15 

Новый альбом "Зверобоев" с песнями на стихи луганской поэтессы Е. Заславской

13:54 

Заседания монтеневского общества на ближайший месяц

21 марта 2018 — «Дружба как доминанта межличностных отношений и ее общественный эффект»

28 марта 2018 — «К философии миграций: переселенцы — полинезийский вариант. Разгадка тайны острова Пасхи»

4 апреля 2018 — «Смысл искусства в преобразовании нравов или Магический реализм Гарсия Маркес.»

oduvan.org/афиша/zasedaniya-montenevskogo-obshh...

@темы: ФМО, Луганск, ЛНР

07:27 

Княжеские имена

"Такие имена как Мстислав, Ярослав, Владимир, Рюрик, Святослав, на Руси не встречаются ни у кого, кроме князей Рюриковичей"
Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв.: Династическая история сквозь призму антропонимики. М.: "Индрик", 2006. - с. 43
inslav.ru/images/stories/pdf/2006_Litvina%2CUsp...

"Происхождение имени Святослав в роду Рюриковичей вызвало немало споров у исследователей. Ни во времена Святослава Игоревича, ни раньше мужская версия этого имени у представителей славянских правящих родов в источниках не зафиксирована..."
По версии одного из исследователей "это имя представляет собой искусственный конструкт, объединяющий в себе перевод имени Рюрик ("могучий славой, прославленный") и Олег ("святой")"
Возражение против этой интерпретации: принцип создания таких имен в то время работал, однако ни у славян, ни у скандинавов не зафиксирован перевод имен на другой язык. - Там же, с. 41

@темы: антропонимика, Рюриковичи, Русь

06:53 

Критика и стиль

"Мало кто знает, как много буйства и пыла кроется в глубинах самых тихих увлечений. Боевой дух прячется там, как в норе или в закутке, предоставляя равнодушию и скуке более заметные участки человеческой деятельности. Можно подумать, что популярная газета кипит страстями, а «Труды ассирийской археологии» отличаются миролюбием и кротостью. На самом деле все наоборот. Газета стала холодной, фальшивой, полной штампов, а ученый журнал полон огня, нетерпимости и азарта."
Честертон, "Возвращение Дон Кихота"

Буйством и пылом, огнем и нетерпимостью в наше время соцсетей никого не удивишь, так что иллюстрация только для тех, кому интересно. Мне просто нужны ссылки в одном месте.

magazines.russ.ru/nlo/2004/68/kro27.html
ivanov-petrov.livejournal.com/562266.html
Дух празднословия: (В связи с выходом книги А. Л. Юрганова «Убить беса»). – «Русская литература», 2008, № 1, с. 105-136. - сслыка bulanin.blogspot.com

@темы: Юрганов

09:01 

Консула до пояса зарывают в землю

Из книги "Сид Кампеадор", Рамон Менендес Пидаль. Рассказывается о поступке Сида с изменившим вассалом, и делается экскурс в историю вплоть до Римской республики:

"Там собрался суд (corte), в состав которого входили христиане и мавры, прежде всего те, перед кем преступник давал ложную клятву, и Сид, величественно восседавший на помосте, приказал новому кадию города и виднейшим маврам судить того, кто убил их государя и преступил клятву, по своему закону. Кадий вынес приговор — побить камнями, и мавры сказали Сиду: «Мы поступили по закону, но вы, государь, делайте то, что сочтете за благо; просим вас лишь пощадить его сына — ведь в том, что совершил отец, ребенок не виноват: отпустите его». Сид из любви к ним простил мальчика с условием, что тог покинет город, потому что не хотел, чтобы здесь жил сын предателя. «Что касается Ибн Джаххафа, — добавил он, - наш христианский закон велит, чтобы его сожгли». Под конец виднейшие мавританские патриции поднялись, чтобы поцеловать ноги и руки Кампеадору в благодарность за милость, оказанную сыну преступника. Такое милосердие стоило благодарности, если учесть господствовавший в то время принцип семейной солидарности в отношении преступлений и наказаний. Законы и обычаи того времени, когда самым прочным основанием общественной жизни по сути была вассальная верность, были настолько жестоки к вассалам-изменникам, что для них любого наказания казалось мало: не только вся семья того, кто замышлял против короля, приговаривалась к смерти, но даже неодушевленные предметы должны были нести наказание — дом предателя следовало разрушить до фундамента. Цареубийцу (как гласит «Фуэро Куэнки») надо было сжечь «вместе со всей семьей», а в древности в городах Средиземноморья практика была такова, что перед сожжением преступника до пояса зарывали в землю — таким образом в 107 г. до н. э. казнили консула Метелла в Африке и в 43 г. до н. э. квестора Бальба в Гадесе."

Хочу грамотный комментарий от компетентных лиц, а конкретно от специалиста по Метеллам Тимофея Алёшкина: что случилось с консулом в Африке? Судьба квестора в период гражданских войн не так удивляет, там естественно могло быть всякое.

@темы: история, Сид, Рим, Испания

14:28 

Роль эсхатологических ожиданий в трансформациях русской культуры в XVII веке

Доклад на философском монтеневском обществе 28 февраля 2018 года

Нина Ищенко

Изучение социокультурных трансформации в результате межкультурной коммуникации особенно актуально в наши дни, когда информационные, экономические и культурные связи охватывают большую часть человечества, создавая единое целое из разных народов, до сих пор развивавшихся независимо. Это общепланетное единство начало формироваться в эпоху Великих географических открытий в XV веке, и окончательно сложилось в XX веке. Это объединение происходило под влиянием европейской культуры, которая проводила его целенаправленно, с использованием политических и культурных ресурсов. В результате этих процессов все обещства, с которыми столкнулись европейцы, трансформируются. Социокультурные трансформации неевропейского общества, возникшие под влиянием европейской культуры, получили название модернизации.

Под модернизацией понимают усвоение обществом единого комплекса ценностей. Этот комплекс составляют идеи о том, что существуют законы развития любых обществ, которые действуют везде одинаково; под действием этих законов все общества развиваются, проходя одинаковые стадии развития; некоторые общества продвинулись на этом пути дальше, чем остальные, и должны служить примером, по которому перестраивают свою жизнь все другие народы; в этой перестройке помогает наука и научный прогресс, а также планомерные изменения социальной структуры общества в сторону усвоения демократических ценностей, построения правового государства и так далее. Повсеместное движение всех народов Земли по европейскому пути развития приведет ко всеобщей модернизации и увеличению счастья и разумности обществ.

Критика разных положений этой концепции привела к развитию теории множественных модерностей, которая утверждает, что процесс выработки культуры модерна в европейских странах и процесс ее усвоения неевропейскими обществами принципиально отличны друг от друга, и каждое общество вырабатывает свой вариант развития модерности на основе собственной культуры [1, с. 43].

Началом и основой русской модернизации считаются изменения русского общества, которые начались в XVII веке, в период преобразований Петра Первого [4]. Эти изменения называются европеизацией, вестернизацией, модернизацией. Они происходили под сильным европейским влиянием. Однако тут есть вопрос, который требует ответа: межкультурное взаимодействие России и Европы длилось не одно столетие, Россия сталкивалась с Европой католической и Европой протестантской, вплоть до эпохи Петра Европа не становилась образцом для подражания. Почему же европейское влияние оказалось так сильно именно в это время и изменило русскую жизнь так, что последствия этого мы ощущаем до сих пор?
читать дальше

@темы: философия, культурология, культурные трансформации, история, ФМО, Россия, Луганск

13:21 

Вчерашний доклад на ФМО

Текст скоро будет.

@темы: фотки, житейское, ФМО, Луганск

17:18 

Культурные трансформации на ФМО в Луганске

В среду, 28 февраля 2018 года, приглашаем принять участие в обсуждении доклада «Роль эсхатологических ожиданий в трансформации русской культуры в XVII веке». Докладчик — Нина Ищенко. Место проведения то же самое — Далевский университет, 2 корпус, кабинет 111. Начало в 14.00!

Приходите, участвуйте, дискутируйте, вырабатывайте свое мнение и корректируйте чужие!

@темы: ФМО, Луганск

17:05 

Чему учит детей современная националистическая литература Украины

Елена Заславская

«Москали показали свое звериное лицо», «москальские танки», «сепары потеряли десяток убитыми», — вы, наверное, подумаете, что это очередное пропагандистское сообщение какого-нибудь порохобота, но нет, это цитаты из книги «Слава героям! Рассказы для детей о героях фронта и тыла» — спецвыпуск журнала «Маленькая фея и семь гномов»
Журнал издательства «Мамино солнышко», кстати, адресован детям 5-9 лет. Впрочем, это не первая и, к сожалению, не последняя книжная поделка, предназначенная для маленьких украинцев.

В январе 2018 года исполняется год, как на Украине вступил в силу закон, запрещающий ввоз на территорию страны книг из России, ЛНР и ДНР. Как утверждалось, этот закон принят для того, чтобы ограничить распространение на Украине книг с российской пропагандой.

Теперь, когда Россия признана страной-агрессором, можно ожидать, что запрет будет расширен и на художественную литературу. А пока законодатели ограничивают ввоз книг с «российской пропагандой», современные детские писатели ваяют свои книги с пропагандой патриотизма. Полистаем же их вместе.

Первое место нашего условного хит-парада заняли книги историка Олега Витвицкого о приключениях мальчика Алярмика. Цикл начал издаваться в 2013-м году и на данный момент включает в себя две книги: «Повстанческая азбука» и «Приключения Алярмика и его друзей».

Главный герой книги — маленький воин Украинской Повстанческой Армии Алярмик (от немецкого слова Alarm — сигнал тревоги), который побеждает всех врагов, включая императора по фамилии Лилипутин.

Во второй книге цикла «Приключения Алярмика» герой сражается уже против двух главных врагов: немцев и красных партизан. В борьбе с красными партизанами Алярмику помогают, кто бы вы думали? Киборги из будущего! Десантируются прямо из Донецкого аэропорта!

Аллюзии с современными персонажами новоиспеченной украинской мифологии можно увидеть и в книге Татьяны Пакалюк «Приключения маленького укропчика». Маленький самолетик-укропчик попадает в плен к врагам и там начинает голодовку. Внимательный читатель без труда увидит аналогии с Надеждой Савченко, которая стараниями художницы предстает перед читателями в виде крылатой Правды. Книга написана в стихах и завершается обращением к России с просьбой: «Помоги мне, соседка, из руины встать и отстроить села и города» — конечно, после того как Россия повинилась и раскаялась.

Список был бы неполным без произведения педагога, инициатора ежегодного круглого стола «Книга на защите детской души» Ларисы Ницой «Непобедимые муравьи». Сюжет незатейливый: жил-был себе муравьиный народ, пока однажды не напали на него муравьиные львы, которые всегда клялись в братской любви и говорили: мы такие же муравьи, как и вы. Теперь украинским детям популярно, в картинках объясняют, что русские, это не такие люди, как они, чтобы не ошибиться.

Из этого становится понятно, на какую среду рассчитаны патриотические книги для младших школьников — такие как «Рассказы о героях фронта и тыла». Даже рецензенты из Украины, которые, естественно, в восторге от идейного содержания книги, отмечают низкий уровень художественных текстов в книге и недопустимость использования языка ненависти в детской литературе. Критик Лидия Куликова пишет: «Не приобрести книги невозможно, тем более за нее просят символическую сумму — всего 12 гривен. И вот ты уже едешь в метро, гордо прижимая книгу к груди, и мысленно радуешься, когда она бросается в глаза мужчинам в камуфляже, проходящим мимо. Можно сказать, что издательство «Мамино солнышко» взялось за настоящее патриотическое воспитание маленьких украинцев, а, следовательно, и за сохранение истории, передавая ее будущим поколениям».

К чему приводит такое патриотическое воспитание, мы увидим совсем скоро: танки, которые стреляют цветами на обложках детских книг, превратятся в танки, которые стреляют снарядами по городам Донбасса. А пока украинские власти намеренно ограждают свой народ от культурного наследия страны, имеющей всемирно известную литературу, намеренно обедняя культурный багаж своих детей в угоду мелким политическим интересам.


Читать далее: ukraina.ru/exclusive/20180226/1019983321.html

@темы: современность, пропаганда, Украина

17:04 

Сериал "Троцкий": история революции в реальности и на экране

Очередное заседание философского монтеневского общества города Луганска было посвящено сериалу “Троцкий”, в главной роли Константин Хабенский. Докладчик, преподаватель Академии Матусовского Андрей Кондауров сравнивал несколько образов революционера. Первый медийный образ был создан самим Троцким в автобиографии, второй создавался в советское время, изменяясь в зависимости от побед Троцкого и от его поражений, и последний образ создается в наши дни средствами постмодерна.
На заседании присутствовали студенты, преподаватели, любители философии и культурологии, киноискусства и истории.
В ходе обсуждения основатель философского общества Арсентий Атоян высказал идею, что создатели сериала “Троцкий” повторили коллизию Тургенева и Базарова: выполняя госзаказ создать отрицательный образ революционера и революции режиссер Алекснадр Котта и его команда сделали фильм, в котором Троцкий оказывается самым привлекательным сильным и ярким персонажем. В мире до сих пор существует разветвленная сеть Четвертого Интернационала, основателем которого был Троцкий и мечта о справедливом общества живет как в странах третьего мира, так и в странах золотого миллиарда: по последним данным из рассекреченных британских архивов Джон Леннон активно помогал левому движению и его убийство могло быть политическим.
С интересом обсуждались вопросы о роли личности в истории, о соотношении образа и реальности, о сравнении исторического момента сто лет назад и в наши дни.

@темы: революция, постмодерн, история, Троцкий

13:44 

Революция как необходимость и проявление исторической суверенности России

Константин Тулинов

Введение
В рамках русского мира (возможно, и шире: славянского, но этот вопрос выходит за рамки темы) существует распространенная болезнь мировоззрения, которую можно образно назвать «украинством». Она не связана сущностно ни с украинцами в этническом плане, ни с Украиной как источником: скорее, на Украине она лишь проявилась наиболее ярко и узнаваемо.

У него есть две существенные черты.

Химерическое сочетание превознесения своей страны, культуры, истории – с фактическим полаганием ее фундаментальной несамостоятельности и страдательности.
Для «украинствующего» сознания на Украине ее историю со всеми ее бедами определяет злобная и агрессивная Россия. Для такого же «украинствующего» сознания в России всю ее историю со всеми ее бедами определяет злобный и агрессивный Запад и его агенты. В контексте нашей темы для диагностики такого заболевания достаточно трактовки одного события, Революции 1917 года, события бесспорно важнейшего в истории страны, как реализации каких-то внешних происков, а не ее собственного дела.

Выдумывание побед на месте поражений и поражений на месте побед.
Здесь и выводимые хитрой софистикой «победа» в русско-японской и «украденная победа» в первой мировой, и «невиданные успехи» в экономике и всех социальных сферах накануне революции; и при этом — отрицание спасительного рывка в развитии в послереволюционный межвоенный период, Победы 1945-го, выхода страны в мировые лидеры — в том числе в лидеры идейные. Все эти утверждения не обязательно присутствуют в поврежденном мировоззрении в полном комплекте, но достаточно и части.

Бороться с этой болезнью можно только последовательным осмыслением Революции как необходимого момента собственной и самостоятельной истории России, и Советского периода как органичного этапа истории России, преемственного как относительно предыдущих этапов, так и внутри себя.

Необходимость можно рассмотреть в двух смыслах.читать дальше
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/revolyu...

@темы: цивилизационный подход, история, Россия, Донбасс в огне

14:25 

Фабианство

Потому фабианство и нереально, дорогая Оля.

Для тех, кто не дочитал до конца предыдущий скан, напоминаю: дух хозяйства есть не фикция, не образ, но историческая реальность, а понятие трансцендентального субъекта хозяйствования есть особое, приуроченное к проблеме экономизма, выражение той идеи, которая с древности известна философии и выступает как мировая душа Платона и Плотина, Бёме и Шеллинга, Бааде и Соловьёва. Здесь мировой демиург выступает под личиной хозяйствующего человечества, как говорит нам русский философ, богослов, православный священник, экономист, отец Сергий Булгаков.

Рабочий коллектив завода, выкупленного на собственный сбережения у капиталиста, не имеет ресурсов тягаться с мировым демиургом. И даже несколько рабочих коллективов.

@темы: фабианство, социализм, Булгаков

13:59 

Примечания - Поппер, Хайек, Феодосий, Булгаков

13:49 

Ну собственно...

На той же странице, что и Хайек - завет Творца творцам о творчестве как смысле жизни:
ninaofterdingen.livejournal.com/730004.html

@темы: Топоров

12:20 

Революция 1917 года как цивилизационная агрессия Запада

Виталий Даренский

Революции происходили во многих странах, но только для России Революция стала фактом не только историческим, но метафизическим – то есть таким, который ставит под вопрос само ее бытие в качестве России и приобретает эсхатологический смысл. Только русская (хотя и эмпирически, и метафизически она антирусская) Революция – это не просто сокрушение государства и целой цивилизации, это – событие, несущее в себе явный символ и прообраз апокалипсиса и Страшного Суда. Ибо здесь сокрушается не только государство и цивилизация, но сам богоустановленный порядок земного человеческого бытия, причем сокрушается сознательно богоборческими силами, столь же сознательно служащими и врагу рода человеческого в различных его обличьях.

Из всех других «национальных» (а на самом деле антинациональных) революций одна лишь Французская революция 1789 года несла в себе столь же явный метафизический смысл сокрушения богоустановленного порядка, и это сразу было ясно понято ее действующими противниками, начиная с Ф. Шатобриана. Реакция на эту революцию породила все благороднейшие течения европейской мысли и культуры XIX-XX веков – от романтиков до традиционалистов; а когда ныне эта реакция иссякла, смерть европейской культуры можно фиксировать как медицинский факт.читать дальше

@темы: цивилизационный подход, революция, история, Донбасс в огне, Даренский

12:14 

Девушка-снайпер

Ольга Бодрухина

Девушка-снайпер, такая милая
Сосредоточенная на новом смысле жизни.
Никто уже не смотрит на нее, как на слабую,
Пришло более прогрессивное время:
Теперь полное равенство
У женщин на смерть одинаковое с мужчинами право.

oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/devushk...

@темы: стихи, Донбасс в огне, Бодрухина

ОЭ + философия социального

главная