• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: европа (список заголовков)
20:16 

"Перепер вашу бургундскую полечку на язык родных осин"

"Перепёр вашу бургундскую полечку на язык родных осин"
Фильм "Ученик" ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%BD%...(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC)
Снят режиссером либеральных взглядов Кириллом Серебрянниковым. В 2008 году, во врем войны с Грузией, он выразил желание пройтись по Москве с плакатом "Я - грузин", вписывался за Пусси Райот, выступал против запрещения американцам усыновлять русских детей, которое было вызвано случаями убийства детей приемными родителями-американцами, и так далее по списку, биография доступна в сети. Считает Россию страной невежества и мракобесия. Лауреат множества премий. Фильм "Ученик" получил приз Каннского фестиваля. Был закуплен рядом европейских стран.

Действие фильма происходит в обычном русском городе и обычной русской школе. В основе фильма - пьеса Мариуса фон Майенбурга, современного немецкого драматурга, о немецком юноше, который стал религиозным фанатиком.

Пьеса европейского драматурга на эту тему не вызывает удивления. Чтобы объяснить почему, начнем немного издалека. читать дальше

@темы: Европа, Ученик, кино

12:41 

О благочестии

А вот кстати, о благочестии, которого требует от граждан благоустроенного общества социальная жизнь поздней цивилизации: когда авгуры прячут при встрече улыбку или уже и не прячут, никто не верит, что император является божеством, но все совершают нужные ритуалы при сделках и вступлении в должность, и так далее.

Такое явление действительно наблюдается в Европе-Америке по отношению к их святыням?

@темы: Европа, ментальность

15:01 

Наше всё

Давно хотела поругаться по этому поводу.

"Нет сомнения, что схизма (разделение церквей) отъединила нас от остальной Европы и что мы не принимали участия ни в одном из великих событий, которые ее потрясали, но у нас было свое особое предназначение. Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких помех."
rvb.ru/pushkin/01text/10letters/1831_37/01text/...

Написано по-французски, и писал как будто француз. Образчик неимперского мышления, еще во времена Ивана Грозного совершенно невозможного. Мы оказались отъединены от Европы, ну и что? Какие великие события могут потрясать варварское окружение империи, да ещё до такой степени, чтобы сожалеть о своём неучастии в этих копошениях? А называть христианским миром католические страны это уж вообще. Мы конечно переживаем за всех, кто себя губит, но надо же помнить, где и кто соль и светильник.
Как-то так.

Хотела бы я хоть аушку какую с таким повом...

@темы: Европа, Россия, Пушкин

10:07 

Алхимическая измена

Рецензия на поэму Елены Заславской, написанная в 2007 году, за 6 лет до Майдана и за 7 лет до войны. В поэме рассмотрены вопросы взаимоотношения Украины, Донбасса и Европы в образной форме, а в рецензии дан прекрасный анализ. Читайте:
Алхимическая измена
Александр Желанный

2007

Среди многих замечательных стихов Елены Заславской, с которыми я имел удовольствие ознакомиться в последнее время, было одно стихотворение, которое называется «Век Носферату». Оно показалось мне весьма неоднозначным в смысловом плане. Попробую дать свой вариант трактовки.

Стихотворение имеет дуальную композицию: оно разбито на десять строф, которые относятся попеременно к нелюбимому мужу (буду называть его данным женой прозвищем – Носферату) и любовнику (Фаринелли). Строфа, полная отвращения чередуется со строфой, полной нежности. Внимательно читая, можно увидеть, как перекликаются друг с другом различные аспекты этих двух персонажей.

Имена: Фаринелли и Носферату.
Профессии: певец и шахтер.
Воплощения: ласточка и вампир.
Стихии: небо и подземелье.
Голоса: божественное сопрано и медвежье рычанье.
Художественные жанры: опера и порно.
Географические привязки: Болонья (Европа) и Краснодон (Донбасс).
Сущности: духовная и материальная.
читать дальше
Источник

@темы: Украина, Европа, Донбасс, Заславская

11:25 

Об украинском парадоксе

"Об одном забавном парадоксе.
На Украине в декабре 2015 года был создан указом президента Международный совещательный совет. Вместо Совещательного международного совета реформ. Разницу я не улавливаю, ну да ладно. Там, в этих советах, кого только не было и нет из международных тусовщиков. Я только Мишико Саакашвили, Александра Квасьневского, Бернара-Анри Леви и Андерса Расмуссена знаю.
Узнал об этих советах из сюжета РБК о планах замены на украинском премьерстве низкорейтингового Яценюка бывшим премьером Швеции Карлом Бильдтом. Кстати, этот Бильдт тоже из этого международного совещательного совета.
Вот интересная штука.
Наверное, современная Украина вполне подходит под концепт "страна под внешним управлением". Несуверенность современной Украины не отрицают и многие сторонники майдана и нынешних тамошних властей. И вот, находящаяся под внешним управлением страна, имеет в обществе пиковый национализм-патриотизм в своей новейшей истории. Очень энергичный национализм-патриотизм - такой энергичный, что обычно считается гражданской основой государственного суверенитета.
Интересный парадокс. Как одно с другим уживается? Просто какая-то диалектика глобализации с ее размыванием суверенитета. С чем этот украинский феномен можно сравнить? С Прибалтикой - сразу-сразу после СССР? Не уверен, что там все было настолько.
PS: Интересно, что в пандан к международному совещательному совету на Украине в том же декабре 2015-го создан Совет по вопросам национального единства. Из постановления об этом Совете: "С целью содействия дальнейшей консолидации украинского общества на основе национальной системы ценностей, духовных и культурных традиций, разработки оптимальных мер, направленных на укрепление национального единства и развитие национального сознания...".
Наши интеллигенты, кстати, за "национальную систему ценностей" и "развитие национального сознания" в государственных документах могут сожрать наш кровавый режим с его опричниками живьем. Но на Украине можно."
langobard.livejournal.com/6929947.html

Мой комментарий: Этот парадокс, правда, в мягкой форме заметил еще Леонтьев по поводу братьев-славян: пока страдали под турецким игом, было большое культурное разнообразие, когда освободились, стали все страны на одно лицо, европейцами, с парламентом и газетами. Так что национал-патриотизм способствует не суверенитету, а европеизации.

@темы: Украина, Лангобард, Европа

12:18 

Короли-чудотворцы, седьмые сыновья и герметизм

М. Блок, там же. Подпитывает мой старый интерес к возрожденческой бесовщине.
В Новое время в Европе распространилась вера в то, что седьмые сыновья обладают целительным даром. Такие дети в Англии и Франции становились знахарями. Некоторые священники пытались это явление встроить в систему, выдавали благословение на целительство от своего святого. Вера эта держалась до конца 19-го века точно, то есть когда короли-целители уже полностью сошли со сцены. О появлении этой веры Блок пишет любопытное:

читать дальше

@темы: бесовщина, Европа, Гермес Трисмегист

12:17 

По пословице

КСК, Гуревич.

"Один из лотарингских рыцарей, участвовавших в первом крестовом походе, присутствуя на приеме у византийского императора, был возмущен тем, что “один человек может сидеть, тогда как столь славные воины обязаны стоять”, и демонстративно уселся на трон. Свидетельство неискушенности западноевропейских дворян в тонкостях константинопольского церемониала? Конечно! Но и сознание собственного достоинства, которого рыцарь не лишается и в присутствии монарха, “первого среди равных”, а не господина перед рабами."

Я читала об этом эпизоде у Анны Комниной, и была так же возмущена, как и византийская принцесса, а это хамское поведение, оказывается, было знаком высокой европейской культуры.

И было, и осталось.

Подходящую к случаю пословицу читатель вспомнит сам.

@темы: Европа, Гуревич, Византия

07:39 

О Европе

Пикуль, "Честь имею"
"Балканы по-прежнему оставались «пороховым погребом», вырытым под зданием всей Европы, насыщенной сокровищами ума и культуры, обставленной музеями и дворцами, хранившей в своих столицах самые ценные произведения искусства и уникальные библиотеки. Европа всегда останется для человечества образцом мировой цивилизации, и ее следовало беречь.

Так было всегда, так требуется и сейчас!"

Может, вспомнить первых христиан, которые и уничтожили злых бесов - древних богов, и сохранили нам Гомера и Цицерона? Не побоялись разгромить древние храмы, где давно уже копился яд вместо культуры (подробней см. Аверинцева о неоплатонической магии) и загнали в подполье омерзительные древние секты, и в то же время сделали греческий на востоке и латынь на западе Империи непременным условием всякого образования. Пусть бы мертвые хоронили своих мертвецов, нам надо спасать живых.

@темы: Россия, Пикуль, Европа

07:13 

"Имперские понятия дороже национальных"

В. Пикуль, "Честь имею".
"Гитлер еще скорбит о Версальском договоре, как об удавке, намотанной на шеи всех немцев. Что за чушь! Ведь если разобраться, то Версаль нисколько не ущемил Германию в ее естественных границах, немцы полностью сохранили свое национальное единство. Но почему они с 1919 года ревут, как стадо быков, приведенных на бойню? Мне кажется, в этом вопросе имперские понятия немцам стали дороже национальных, и вот именно этим широко пользуется Гитлер… "

Собственно, да. Я бы немного не так это формулировала. Быть первой империей в Европе не только идея фикс европейских государств - быть империей идея фикс и Европы как целого. В разные периодны разные народы берут на себя эту миссию, ломают себе шею из-за дружных действий тех, кто не хочет быть вторым, и попадают в категорию отсталых милитаристов, которым надо избавляться от темного прошлого и имперских амбиций - Испания, Франция, Германия... Призрак бродит по Европе, только это не призрак коммунизма.

@темы: Германия, Европа, империя

10:14 

Европейская культура в России

Татьяна Ларина, как известно, «верила в обманы и Ричардсона, и Руссо». Героиня «Новой Элоизы» Руссо влюблена в Сен-Пре, но несмотря на это остается верна своему мужу Вольмару. Татьяна после замужества поступила так же: любя Онегина, отказала ему и осталась верна мужу. Это два факта, которые должно учитывать любое рассуждение по теме. Это объективная реальность, от которой нельзя отступать. Любая гипотеза должна эти факты объяснить и та, которая не сможет этого сделать, не заслуживает и обсуждения. Это совершенно верно и с этим никто не будет спорить. При всем при том этими двумя фактами можно обосновать две разные концепции.
читать дальше

@темы: Европа, Руссо, Россия, Пушкин

09:29 

«История России с древнейших времен» Соловьева

«Во второй половине 18-го века замечаем новое направление: заимствование плодов европейской цивилизации с единственною целию материального благосостояния оказывается недостаточным, является потребность в духовном, нравственном просвещении, потребность вложить душу в приготовленное прежде тело, как выражались лучшие люди эпохи.»

Не праздный вопрос: кто именно так выражался?

Легко понять, почему я считаю такие идеи вредными. Не всем понятно, почему я считаю их ложными и не соответствующими действительности. «Тело» в виде империи, объединяющей разные народы, не может существовать без «души». Соответствующее самосознание народа не возникает постфактум, а формирует структуры государственного управления и общественной жизни изначально, служит их основой.

При определенной теоретической установке этого не видно. Считается, что Россия «просто большая» и никакой идеи за этим не стоит. В России не находится обычных для Европы управленческих структур и общественных институтов, потому европейски-ориентированный мыслитель считает что в России нет вообще никаких структур, «болото бессобытийности», и Россия должна учиться государственному строительству в Европе. Однако это не так. Без объединяющей идеи не может существовать даже такая небольшая общность, как школьный класс или деревня, тем более это верно для государства, которое в течение сотен лет объединяет десятки разных народов.

Даже если современники Екатерины или Петра не понимали таких вещей, от этого они не становятся ложными и не перестают играть свою решающую роль в функционировании общества.

@темы: Европа, Россия, Соловьев

22:17 

Адаптация или отравление?

Для меня это вопрос.Я считаю, что это отравление и что это очень плохо. Но с другой стороны, я не знаю ответов на все вопросы, может, что естественно, то и сработает?
читать дальше

@темы: Донбасс, Европа, Россия

18:13 

Суверенитет

Еще из летних записок

Во время своего становления концепция народного суверенитета имела полемическую направленность и использовалась для борьбы с суверенитетом государя, основанном на божественном праве. Сформированная в Новое время концепция суверенитета неотделима от понятия нации.

Нации впервые появляются в Европе Нового времени. Теоретическая разработка вопроса также восходит к 17-му веку. Появившиеся тогда концепции были некритически перенесены на другие народы и цивилизации. Постулировалось, что нация это естественная стадия развития любого этноса, и если какой-то народ не обнаруживает признаков нации, причина в его отсталости. Таким образом, характерный признак европейской культуры на определенном этапе ее развития был сделан признаком культуры вообще, что не могло не привести к многочисленным ошибкам. Чтобы разобраться в этом вопросе, нужно рассмотреть в первую очередь сам социальный объект – европейские нации, выделить главные их черты и определить, насколько описывающая их теория применима к социальным объектам других культур. Вопреки довольно распространенному мнению, что нация возможна где угодно, можно показать, что нация это уникальный объект, существующий только в рамках одной-единственной культуры, европейской.
«
Католическая Европа (11 – 16 вв) знала этносы, но не знала наций. Идентичность определялась принадлежностью к какому-нибудь народу или династическому дому, а на более глубоком уровне коллективного самосознания лежало сознание католического единства. Базовая европейская идентичность до эпохи Возрождения была религиозной. К Европе принадлежали все католики независимо от их этнической принадлежности и подданства. Это базовое единство не терялось в междоусобных войнах и проявлялось в тех случаях, когда европейцы противостояли иной культуре, как например мусульманской или православной. Равнодушные к династической принадлежности своих правителей, европейские народы не терпели отклонений в религиозной идентификации.

Необходимо указать, что это общеевропейское католическое единство хоть и было главным в европейской культуре, не могло должным образом интегрировать иные идентичности. Католики вели постоянные междоусобные войны как подданные разных государей, жители разных областей и так далее. Это значит, что религиозная основа не осознавалась как первенствующая и пронизывающая собой всю жизнь общества. Для соблюдения заповедей и обрядов существовала чисто церковная сфера, в то время как политическая, военная, общественная жизнь шла по своим законам, которые не следовали религиозным нормам. Это разделение сфер очень характерно для католичества и отличает его от православия с одной стороны и протестантства с другой.

С появлением протестантизма католическому единству был нанесен удар, от которого католичество никогда уже не оправилось. Религиозная идентичность перестала быть основой единства и стала основой разделения. Нужно было искать новые основания идентичности, и на этом пути появилась концепция нации. Нация это сообщество людей, движимых единым интересом в рамках одного государства. Базовая интуиция, на которой основывается понятие нации, это индивидуум, который преследует свои интересы. Разные объединения по интересам составляют гражданское общество, совокупность таких объединений в одном государстве и общие правила регулирования их работы составляют нацию.

Нации стали формироваться в рамках тех государств, которые существовали в 17-18-м веке. Деление на государства в рамках единой цивилизации не является принципиальным, поскольку все народы данной культуры реализуют единый прафеномен и имеют в основе своей одинаковое самосознание. Существовавшие в те времена границы были довольно условны, что и сказалось на результате.
За прошедшие три-четыре столетия европейские нации до конца так и не сформировались. С одной стороны, и в наши дни происходит дальнейшее дробление наций, выделяются новые нации в Бельгии, Испании и так далее. С другой стороны, теория национального самоопределения в рамках Европы считается устаревшей и не современной, Европа пытается объединяться, чтобы реализовать единство самосознания своих граждан. Для индивида важны гражданские свободы, а для их реализации разделение на нации вовсе не является необходимым. Гражданство определенного государства в рамках европейской культуры все больше становится формальностью, что и выражается явно в политических решениях.

Итак, европейские нации были попыткой сформировать культурную общность меньшую чем цивилизация в рамках европейской культуры. Задачу свою этот проект не выполнил и постепенно изжил себя. Нации не могут обеспечить единство идентичности даже в тех небольших границах, в которых они начали складывается. Нации также не могут обеспечить единство общецивилизационное, другими словами, общеевропейская нация невозможна, единство современной Европы формулируется не в терминах наций. Базовое для определения нации понятие гражданского общества делает нацию излишней. Гражданские общества одинаковы у всех наций, индивид, преследующий свои интересы и реализующий свои права, тоже одинаков во всех ареалах европейской культуры, следовательно, для национальной идентичности ничего не остается. Попытки построить нацию по этническому признаку нежизнеспособны, гражданское общество равнодушно к этнической принадлежности, следовательно, совместить эти два принципа в одном общественном устройстве невозможно. Попытка не удалась.

Из вышеизложенного следует, что те цивилизации, где нет проблем с базисным общецивилизационным единством, не нуждаются в нациях, и как показала история, там нации и не формируются. Далее, нация невозможна там, где нет ее основы – атомизированного индивида, преследующего свои интересы, то есть у народа, где либеральное самосознание не является массовым и сколько-нибудь значимым. Попытки сформировать нацию вне европейской цивилизации успехом не увенчались именно по этой причине.

В этом свете и рассмотрим национальный суверенитет и право наций на самоопределение. В Европе это была попытка дать новое обоснование существующего положения дел, зафиксировать сложившиеся на тот момент границы государств и как-то объединить населяющие их этносы, вместе с тем отделив государства друг от друга в идейном плане. Политическая свобода народа безусловно важна для его развития, и как замечает Данилевский, ни один народ не делает вклада в мировую культуру, будучи политически зависимым. Однако в теории наций требуется политическая независимость фактически для разных частей единого целого, для разных групп людей с одной культурой. В таком случае реализуется не политическая независимость, а политическая раздробленность народа. Народ не может нормально развиваться, будучи зависим от другого народа, то есть подчиняя свою деятельность установкам чуждой культуры, однако народ так же не может полноценно развиваться, будучи раздробленным, когда необходимые ресурсы тратятся не на достижение общенародных целей, а на реализацию и поддержание раздробленности, на мелкие и неважные интересы и выгоды.

Отсюда понятна роль империи в истории. Империя это всегда объективация общецивилизационной идентичности в политической сфере. Империя дает способ объединения разных этносов, стоящих на разных ступенях развития, но принадлежащих единой культуре. Только в таких условиях и можно говорить о суверенитете применительно к империям. В империи выражают единую волю люди одной цивилизации, потому потенциально империя в данной культуре должны быть одна, постольку поскольку это единая культура и объединение людей с общей идентичностью.

Очевидно, что суверенитет наций противоречит империи. В ценностном отношении это превалирование локальных идентичностей над общей, реализация каких-то преимуществ небольшой части данной единой общности за счет целого. Если одна какая-то часть общества преследует свои интересы, не считаясь с остальными, она уже тем самым наносит им ущерб и не дает развиваться полноценно, даже если не идет речь о военной агрессии и вооруженном противостоянии, между тем как в большинстве случаев это неизбежно.
Итак, полноценным субъектом суверенитета не может быть некая часть единой цивилизации, а только вся цивилизация в целом. Частично суверенитет может реализоваться, если субъекты его имеют значимые культурные различия, которые проявляются и в сфере общественного устройства, и в сфере политического. Политические образования, создаваемые такими субъектами, осуществляют частично одну определенную сторону имперского идеала. Цицерон бы сказал, что империями они являются, потому что не воплощают идею во всей ее полноте. Мы можем называть их имперскими образованиями.»

@темы: Европа, Россия, СССР, империя, нация

23:49 

Разные фашизмы или коммунизм и фашизм одно и то же

Берегла эту идею для выступления на фило, поскольку первым докладом в этом учебном году был анонсирован доклад как раз на тему "Почему на Украине нет фашизма". Доклад этот не состоялся, но мысль всё равно надо записать, чтобы было на что ссылаться, когда зайдет об этом речь. Итак.
читать дальше

@темы: Европа, Россия, коммунизм, фашизм

09:15 

Подвиг разведчика

Сейчас мы гораздо больше живем в Европе, чем раньше, с этим никто не будет спорить. В блогах же эта культурная реальность в разы реальней, это тоже факт. Наблюдая за поведением украинской промайданной интеллигенции с той стороны, я искренне и от души пожалела Штирлица, как человека, который лучшие годы своей жизни вынужден был прожить среди дикарей, вот буквально, среди дикарей, которые вопят что-то нечленораздельное, скачут и кривляются. Сопротивление это понятно, Эрвин и Кэт с Шопеном по вечерам это тоже хорошо, но большую часть жизни, всё рабочее время нужно было проводить среди этих, которых преданны идеалам рейха и замотаны в жовто-блакытный флаг. Раньше я думала - ну да, тоска по Родине, но зато же Германия, страна Шиллера и Гёте! А теперь думаешь - они же все непрерывно скачут и матерятся, какой уж тут Шиллер!

@темы: Европа, Россия

16:48 

Торжество толерантности, или Всего на всех не хватит

История из жизни
И мой комментарий к ней.

Некоторые промайданные жители Донбасса последнее время уезжают из своих городов на Украину и сталкиваются там с неожиданным для себя отношением: когда узнают, что человек из Донецка или Луганска, невозможно снять квартиру, устроиться на работу и так далее. Подобные случаи описывались в сети и некоторым известны из личного опыта. Наивыне жители Донбасса считают, что их взгляды гарантируют им нормальное отношение. Однако во время экономического кризиса нормальное отношение вещь очень недешевая. По отношению к жителям Донбасса действует презумпция виновности и верность идеалам Майдана нужно доказывать делом. Посмотрите по ссылке, как человек прогибается. И это известный в нашем городе публицист, много лет подряд пишущий за Европу, с ноября весь за Майдан и посылающий проклятия ватникам от чистого сердца. А вы что думали, дорогие господа будущие европейцы, вам будет всё за просто так? Если вы не можете принести голову Болотова или Стрелкова, сдайте хоть кого-нибудь - сотрудницу, подругу, коллегу. И то ничего еще не гарантировано, ничего....

@темы: Европа, Майдан, Украина

16:41 

Революция гидности

Ссылка, где всё прекрасно.

Мой комментарий:
Тоже хочу особо упомянуть Скоркина. Этот человек состоит в литературном объединении СТАН, которое они со товарищи в течение нескольких лет претенциозно называли группировкой, себя - террористами, а заседания своего литературного кружка именовали терактами. Активная борьба за свободу слова при Януковиче сразу же после пэрэмогы превратилась в громогласные требования заткнуть рот несогласным.

@темы: Европа, Украина, европейские ценности

10:22 

Символическое

16:21 

Драпать и молиться

Наши донбасские креаклы, которые сейчас побежали в Киев и Днепропетровск, напоминают мне беженцев из красного Питера в 1917-м, вспомнить бы еще, кто писал об этом - не Булгаков? Как они наводнили Киев в ожидании, что вот сейчас в Питере быстренько наведет порядок Юденич, Деникин, кто-то еще, и они вернутся, вернутся, вернутся в зачищенную столицу и будут дальше креативить, нюхать кокаин и воровать помаленьку. А потом они покатились от Киева дальше и дальше на запад, в Париж, Нью-Йорк и еще куда-то... И так там и остались, аминь.

Они все, даже те, кто грантов не получает, подключены к общему эгрегору. И в свое время эгрегор дал им задание: Культурная Революция в Провинции. Чтобы, когда придет время интервенции, люди не сопротивлялись. И эти давильщики светом мучились, делали свои нелепые перформансы, пахали в чужой, враждебной среде, сеяли как могли свои причудливые семена зла. Не взошло НИЧЕГО. Революционеры наши бездари, все провалили, полный облом и бегство. Эгрегор по головке не погладит: интервенцию приходится делать не печеньками, а бомбами.

@темы: Донбасс, Европа, Луганск, Россия, современность

10:47 

Тихий ужас, то есть эллинистическая составляющая ромейской культуры

"Часто говорили о влиянии на Козимо Медичи и на платонические умозрения тогдашних флорентийцев со стороны прибывших в то время в Италию платоников-греков. Среди них обычно фигурирует несколько имен, и особенно имя Гемистия Плетона (ок. 1355 – ок. 1452). Действительно, Плетон был крайним сторонником Платона и ожесточенным критиком Аристотеля, а также и всех мыслителей, оказавшихся в средние века и в эпоху Возрождения под влиянием Аристотеля. Плетон настолько буквально воспроизводил Платона, что нисколько не чуждался даже и языческих черт платонизма. На этой почве Плетону хотелось создать такую международную религию и философию, которые были бы выше и христианства, и язычества, и магометанства. С такими настроениями Плетон и прибыл в Италию в 1438 г., где он познакомился с тогдашним правителем Флорентийской республики Козимо Медичи."(с)

Как я понимаю, это именно то, с чем боролся и что победил Палама. Не знала, что дело было настолько плохо.

Вопрос у меня по ходу дела к моим читателям. Как вы относитесь к тому, что я слово византийский всюду и постоянно заменяю на ромейский? С одной стороны, Византия - не самоназвание, и "пусть надменный тевтон подавится этой кличкой" (ц). С другой стороны, за последние лет 150 появился византизм, Леонтьев и еще какие-то положительные коннотации. Насколько это серьёзно? Стоит ли за это бороться, как вы думаете?

@темы: Византия, гуманисты, Лосев, Европа

ОЭ + философия социального

главная