• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: оэ (список заголовков)
12:10 

Японский писатель

Кэндзабуро Оэ. Впервые я его прочитала еще в студенческие годы, решила, что он хорошо пишет, и если мне попадались его книги, покупала и читала. Растянутое на 15 лет знакомство завершилось этой осенью. Под настроение перечитала сразу всё, что у меня есть, и получился качественно иной эффект. Это взрыв, это что-то. Я до сих пор не могу собраться с мыслями. Чтобы разобраться, будет несколько постов про этого автора и его идеи.

Итак, пять произведений Оэ: "Опоздавшая молодежь" (1962), "Футбол 1860" (1967), "Объяли меня воды до души моей..." (1973), "Записки пинчраннера" (1976), "Игры современников" (1979). Во всех этих романах есть общие мотивы, а в четырех из них прямо описывается одна деревня, потому я буду рассматривать их в комплексе. Самые важные образы раскрываются не в одной книге, а во всех вместе, хотя сюжетно произведения не связаны.

В порыве увлеченности я даже прочитала напоследок почти всю его изданную на русском публицистику, и я знаю теперь его идеи в чистом виде. Можно брать какую-то идею и смотреть, как автор воплощает ее в книгах, или идти другим путём - рассмотреть самые явные особенности романов и из них вывести идеи автора. Второй путь гораздо интересней, я сама шла этим путем, постараюсь его и придерживаться.

(с)

@темы: Оэ, Япония

14:46 

Франциск в деле с тайным отречением

...поступил вообще не сообразно своему характеру. Франциск показан как государственный деятель и отличный политик, сумевший собрать растёрзанную страну и возродить её былое величие. Такой человек не может не понимать, что в политике видимость часто важнее действительного положения дел, и пойди он на то, чтобы придать приличный вид некрасивому поступку, это ещё можно было бы понять, но честно победить и намеренно выставлять себя узурпатором?

Трое дворян-заговорщиков пожертвовали своей честью ради Эрнани-человека, не ради Эрнани-короля, но они его хотя бы знали лично, тут возможны какие-то мотивы, но Франциск, жертвующий благом государства ради частных интересов врага, просто немыслим.

@темы: Эрнани, Франциск, ОЭ

19:38 

Две королевские четы

Эрнани и Бланш; Фердинанд и Катарина.

В их описании есть такой момент, который мне совершенно непонятен. Слепое пятно какое-то. Проще всего списать это на личные представления автора о данном предмете, но это представление и многие читатели разделяют, так что тут должен иметь место какой-то культурный феномен, который жаль было бы проглядеть. Момент этот вот какой:
и сами королевские пары, и все окружающие как будто совершенно согласны, что если жена изменяет мужу, она получает над ним неограниченную власть.

Эрнани назначил любовника жены регентом и пожертвовал ради её благополучия благополучием государства. Благо государства для него не пустой звук, во всяком случае, он ценит его выше короны, но не выше желания неверной жены.
Фердинанд на суде рисковал жизнью по одному слову своей неверной жены (я этого мнения не разделяю, я его тут просто излагаю).

Что это за чары такие у супружеской измены в условно феодальном обществе?

@темы: ОЭ, Эрнани, королева, король

19:16 

Кэналлоа в России

Кто-то заметил, что если переводить "Трёх мушкетёров" не просто на русский язык, а на язык русской культуры, то д'Артаньяна должен играть кавказец - с его акцентом, удалью, авантюризмом, верностью и маршальством напоследок. Алву очевидно тоже. Полуварвары на окраине, связанные с совсем уж дикими племенами, незыблемая преданность своему вождю, экзотическая кухня, воинские таланты, склонность к сепаратизму - ещё не до конца включены в Империю... Других кандидатов на кэналлийцев у нас нет.

@темы: ОЭ, Дюма, Алва

15:30 

Древняя ересь Гальтары

Что это такое? Это уж точно надо редактировать.

Язычество это не ересь. Ересь это отступление от догматов в христианстве. Еретиком может быть только христианин, а в Кэртиане соответственно только тот, кто поклоняется Создателю, но поклоняется ему неправильно, не так, как одобрено церковью. Гальтарцы могли бы быть еретиками, если бы изначально в Гальтаре всеобщей религией был канонический эсператизм, а потом образ Создателя исказили, приписав ему свойства, каких он не имеет, и действия, которых он не совершал. Вера не в Создателя, а в совсем других четверых богов это никакая не ересь, это обычное язычество, до ереси ему ещё расти и расти.

@темы: Гальтара, ОЭ

12:29 

Присяга и сюзерен (по поводу Эрнани)

Вальтер Скотт, "Приключения Найджела"
lib.ru/PRIKL/SKOTT/scott13_1.txt
читать дальше

Теоретически кажется все читатели признают, что вассальная присяга обязывает и вассала, и сюзерена, но практически часто рассуждают так, как будто у господина при этом никаких обязательств нет.

@темы: ОЭ, Эрнани

16:40 

Эрнани Тайно Отрёкшийся

Очень мне не нравится этот сюжет. Он добавляет истории чисто детективного интереса, но совсем не вяжется с характером героев, для которых Талиг превыше всего. Сам король это декларирует, с этого начинается Талигойская баллада, и такая развязка!

Король - фигура публичная, символическая и знаковая. Всё что он делает тоже является публичным, символичным и знаковым. Тайное отречение, по видимости незаконный захват трона Франциском это такая безответственность, что я даже не знаю. Эта история законсервировала конфликт с Людьми Чести на века. Если бы отречение было явным, у Людей Чести было бы отнято знамя, под которым они могли бы бороться, строить козни и дуться по углам. Ситуация бы обострилась и решилась бы явно и сразу - либо поднять оружие против законного короля, либо идти на службу к законному королю, безо всякого урона для своей чести. Отложенный и растянутый на несколько веков конфликт внутри страны, постоянный повод для врагов Талига вмешиваться во внутренние дела государства, и всё для чего? Чтобы не создавать неудобств лично жене короля и её ребёнку! Мало того, повесив все эти проблемы на Франциска и подарив их будущему, король отправляется тихо мирно писать мемуары и наслаждаться созерцательной жизнью.

По сути Эрнани пожертвовал благом страны ради личного удовольствия. Это отнимает сразу много от его положительности. Но со стороны Франциска вдвойне странно было на это повестись. Как бы новый король ни был уверен в себе и своих соратниках, сохранять очаг гражданской войны, чтобы сделать одолжение пусть даже очень приятному человеку... Это и невозможно, и невероятно. Очень неудачное решение.

@темы: Эрнани, Франциск, ОЭ

23:49 

Катарина-регент: легальность и легитимность

Многие склонны путать легальность и легитимность власти, полагая, что только легальность является залогом легитимности. В спокойные времена это верно, но во время кризисов, потрясений и революций легальность и легитимность часто расходятся. В таких случаях обычно легальность идёт за легитимностью, а не наоборот.

читать дальше

@темы: королева, ОЭ, Инголс

23:56 

Канонический взгляд на природу скверны

Если это он.

Если, по мысли Лионеля, скверна из всех сдерживающих мотивов убирает только страх, то что же получается? Получается, что людей держит вместе и заставляет себя вести прилично только страх наказания. Уберите страх, и общество распадётся. Чтобы довести людей до скотского состояния, нужно отнять у них не самоуважение, не любовь к окружающим, не чувство собственного достоинства, а единственно только страх.

Замечательный взгляд на природу социального. Платон и Аристотель уже так не считали, это типичный просвещенческий упадок философии с его разумным эгоизмом и прочим вольтерьянством. Весьма европейский взгляд на мир.

@темы: кэртианская магия, ОЭ, Лионель

20:03 

Альтернатива версии Лионеля

Как бы я это сделала и как я это видела, пока Ли не стал гнуть свою линию.

Итак, врожденного морального зла не существует. Плохой поступок это всегда свободный выбор. Даже самый закоренелый негодяй может в любой момент раскаяться и пойти путём добра. Это базовые постулаты, из которых будем исходить.

Еще можно исходить из того, что у каждого человека случаются такие моменты искушения, когда он внутренне готов сделать что-то нехорошее. Обычно такие желания блокируются - совестью, мыслью об общественном порицании, страхом наказания, самоуважением (никто никогда не узнает, но я до такого не опущусь) и так далее. Даже если человек всё же совершил такой поступок, он всегда может передумать и раскаяться (как это случилось с Эпинэ).

Заражение скверной фиксирует этот момент морального падения навсегда. Человек еще ничего не сделал, он только подумал и захотел, и скверна мгновенно отключает все способы блокирования и подавления такого желания, и делает невозможным раскаяние, отказ от этого желания. Этот случайный момент слабости продлевается навечно и человек заключается в нем навсегда.

В таком случае иммунитет конечно не постоянный. Каждая новая "вспышка" скверны захватывает новых, прежде не заражённых людей и постепенно гибнет всё население. Один-два святых, в которых верил даже Смердяков, восстановить человечество из руин уже не в состоянии.

В этом случае и Селина не детектор, а источник скверны. Без контакта с ней люди могли бы годами жить, обходясь той моралью, какую имеют и не совершая смертоубийств. Возить её по гарнизонам безумие, как и вообще вся эта идея перебить потенциально неустойчивых к скверне. Потому что все люди к ней одинаково неустойчивы.

@темы: кэртианская магия, Селина, ОЭ, Лионель

19:29 

Скверна и Марк Твен

Постоянный иммунитет к скверне это явное применение теории Невидимой Церкви в мире фэнтези (изложение самой теории здесь ninaofterdingen.diary.ru/p185888284.htm).

Лионель принимает гипотезу, что скверна проявляет только то зло, которое уже есть в человеке. Как тогда мог заразиться мальчик, кинувший в Левия камень, и не заразиться Эпинэ? Ребёнок в свои 14-15 лет просто физически не мог совершить больше преступлений, чем Робер в 30, тем более по тексту это обычный ребёнок, а не какой-то оборотень из Ган-Хо-Ганс. Надеюсь, когда Лионель узнает об этом случае, он пересмотрит свою теорию, потому что она имеет смысл только вне имперской картины мира.

Вне этой картины мира даётся такой ответ на этот вопрос - ребёнок не совершил никаких плохих поступков, более того, он может быть за всю свою жизнь не совершил бы ни одного плохого поступка, но на самом деле это моральное чудовище и потому он заразился. У Марк Твена есть очень характерный эпизод в тему:
читать дальше

Вот откуда берутся великие полководцы, не участвовавшие ни в одной битве, и великие негодяи, не совершившие ни одного плохого поступка - из протестантского мировоззрения, которое отделяет непреодолимой пропастью избранность от проявления этой избранности делами в нашем мире.

@темы: Невидимая Церковь, ОЭ

19:06 

Иммунитет к скверне

Если иммунитет к скверне постоянный, как Ожерелье теряет миры? Бесноватые не могут воспроизводить себя, их гибель вопрос времени. После этого на планете останется пусть немного людей, но все они гарантированно не заразятся. Планета остаётся в Ожерелье.

@темы: ОЭ, кэртианская магия

23:30 

Религии в Талиге

Эсператизм и олларианство явно списывались с европейского католичества и протестантства. Идейное содержание тут совершенно различно, потому о нем говорить и не будем, внешним сходством дело и ограничивается. Рассмотрим функциональное место религий в Талиге.

Из аналогии Талиг-Россия сразу следует, что указанные две религии это пара православие-коммунизм. Повторяю, ни внешне, ни идейно сходства тут никакого, но место в обществе они занимают примерно одинаковое.

Олларианство было введено после изменения государственного строя, оно существует только в одной стране, обрядовая сторона максимально упрощена, глава моего государства является и главой моей церкви... Надо было назвать пост Рокэ-коммунист.

@темы: ОЭ, Талиг, религия

08:48 

Иерархия ценностей в ОЭ и у Дюма

О ценностях героев ОЭ я уже писала, повторю кратко.

Для военного в Талиге ценности располагаются по возрастанию важности так: командир - король - Талиг. Именно этот порядок определяет законы и обычаи, а не определяется законами. Если какая-то ситуация не прописана в законе явно, люди разрешают её именно в этих рамках. Конфликт двух ценностей решается в пользу высшей из них.

Если командир угрожает королю, подчинённый должен защищать короля, и это не является нарушением присяги, это является выполнением присяги. Чарльз Давенпорт не нарушал присяги, когда стрелял в Рокслея.

Если командир угрожает Талигу (предает армию врагам, проигрывает битву), подчинённый должен защищать Талиг, и это не является нарушением присяги. Алва не нарушал присягу, когда стрелял в Карлиона.

Если король угрожает Талигу, то нужно защищать Талиг, а не короля. Марсель не нарушал присягу, когда убил Фердинанда.

Это ценности талигойцев. У других народов другие ценности или другая иерархия ценностей. В частности, у реальных европейцев нашего мира король стоял на первом месте. В конфликте "родина - король" они должны выбирать и выбирали короля. По их понятиям Марсель преступник.

У Окделла система ценностей не такая, как у других талигойцев. Талиг никогда не являлся для него наивысшей ценностью (я писала уж об этом ninaofterdingen.diary.ru/p187993273.htm).

Теперь посмотрим на Атоса. Ради чего Атос переступил через свою клятву? Какую иерархию ценностей показывает поступок Атоса? Сходна она с талигойской иерархией или с системой ценностей Окделла?

@темы: ЦП, Окделл, ОЭ, Атос

08:35 

Атос и Окделл. Авторы эпохи о святости брачной клятвы

Вальтер Скотт. Приключения Найджела. Описывается начало 17-го века.
-читать дальше

Дени Дидро. Жак-фаталист и его хозяин.
Дама, покинутая любовником, в отместку затевает интригу и женит его на девушке легкого поведения. Когда маркиз узнаёт правду, происходит следующее:
читать дальше

Как мы видим, клятва связывает и обязывает, даже если это клятва недостойному в моральном отношении человеку. Отсюда вопрос: кто как считает, почему Атос переступил через клятву, ради какой ценности?

@темы: Окделл, ОЭ, Атос

08:22 

Атос и Окделл: убийство женщины

А не списано ли убийство королевы с убийства графини де Ла Фер? Сначала клялся, любил, обожал, а потом богиня оказалась недостойной и ...
В недостойные наши дамы попали по разным причинам и разным критериям, но повели себя с ними одинаково, несмотря на клятвы, присяги и обожание.

@темы: Окделл, ОЭ, Атос

17:08 

Атос и Окделл

Атос конечно воплощение рыцарства и благородства, но с теми, кого он не считает себе ровней, он ведёт себя довольно-таки жёстко. Атос разумеется побрезговал бы давать клятву какому-нибудь Мушкетону, но если бы встал вопрос что важнее - присяга, данная королю, или обещание, данное Мушкетону, кто-то сомневается, что бедный малый остался бы без обещанного, даже если бы это была его жизнь?

Одним словом, мне совсем нетрудно представить себе Атоса, ведущего себя как Окделл на суде.

@темы: Окделл, ОЭ, Атос

17:01 

Вопрос о щите

Во время Излома скверна проникает в Кэртиану и люди проявляют свои злодейские наклонности и начинают творить злые дела. Возникает вопрос: каким образом этот процесс блокируется между Изломами?

В свете предыдущего (ninaofterdingen.diary.ru/p188192461.htm) ясно, что лучший щит от скверны это государство, общественная мораль которого полностью исключает такие опасные ситуации, пробои щита.

Не столько закон, сколько мораль и общественное порицание гарантирует, что обычный средний человек с обычными средними качествами не совершит ничего такого, что пробьёт щит. Обычных средних людей подавляющее большинство, так что это уже довольно надёжная защита.

Ещё лучше, если нравы в этом государстве таковы, что и исключительные люди (гумилевские пассионарии) находят своим взрывоопасным способностям мирное применение. Образно говоря, человек со способностями Мориарти не будет сколачивать банду, а поднимется в церковной иерархии и станет главой ордена. Если такая система селекции и выдвижения действует десятилетиями на постоянной основе, большая часть пассионариев будет включаться в социум, а не ломать его. Это ещё больше укрепляет щит, и оставшиеся асоциальные патологические элементы слишком малочисленны, чтобы реально угрожать безопасности всей планеты.

Я полагаю, что переименование столицы и страны, если оно имело какой-то магический смысл, было наименее важным из деяний Франциска, которые помогли стране пережить Излом. А наиболее важным был новый государственный строй, который он утвердил - меритократия вместо наследственной аристократии.

Потому когда гоганы спонсируют интервенцию в Талиг и государственный переворот, они пробивают щит Кэртианы самым надёжным из возможных способов. Все жезлы, мечи и гальатрские развалины не помогут им исправить положение.

И для Алвы лучший способ прикрыть Кэртиану это стать во главе армии и государства и навести наконец порядок в стране, а не прыгать в дыру. Для благоустроенного государства стихийное бедствие вроде камнепада вряд ли представляет серьёзную угрозу.

Ну и Лионель, мой любимый маршал. Своими расстрельными командами он продырявит щит не хуже чем гоганы, доделает начатое и разнесёт всё в клочья. Спасите Лионеля от этой бредовой идеи, мне он так нравится!

@темы: кэртианская магия, ОЭ, Лионель

22:35 

Проэмперадор как полководец

В республиканском Риме императором могли провозгласить любого полководца, выигравшего битву, это была не должность, ни в какую иерархию это звание не вписывалось. Должностными лицами были консулы и соответственно проконсулы, лица, которые управляли провинциями как бы вместо консулов, с консульскими полномочиями, но не во всем государстве, а только на территории провинции. В общем, звание проэмперадора как ни крути отсылает к Риму.

А в Риме проигравшего битву полководца не казнили никогда. Все писавшие о Пунических войнах подчеркивали этот момент особо, потому что у врагов, у карфагенян, проигравшего полководца как раз казнили, и мучительной смертью, распятием. Гасдрубала, победившего римлян не в одной битве, после какого-то поражения сами пунийцы казнили именно так, и историки с римской стороны противопоставляют жестокости пунийцев благородство римлян. Когда консул Варрон вернулся в Рим после поражения при Каннах, ему устроили торжественную встречу, сенаторы и жители города благодарили его за то, что не отчаялся в спасении государства и готов исполнять свои обязанности дальше.

Так что закон о казни полководца не вписывается в талигойское мировоззрение и смотрится довольно-таки чужеродно. Прибавляет остроты ситуации, но теряется целостность картины. Не самое удачное решение.

@темы: Империя, ОЭ, Талиг

20:06 

Вопрос о скверне

Где скверна проникает в мир, там люди начинают творить ужасные дела. Верно и обратное - где люди творят ужасные преступления, там скверна проникает в мир, а проникнув, усиливает процесс. Потому бергеры в Излом советуют не воевать, а мистические силы советуют спускать паруса и не расплескать колодцы.

Есть также версия Арлетты и Лионеля (кажется), что скверна не привносит в характер человека ничего нового, а только пробуждает то плохое, что в нем уже было. Под влиянием скверны люди выплёскивают ту низость, которая годами таилась в душе и совершают подлые кровавые поступки. Хоть мне эта версия и очень не нравится, примем её пока, и зададимся одним принципиальным вопросом.

Вопрос этот из зоны цивилизационного конфликта, то есть кто-то не задумываясь ответит на него "конечно да!", а кто-то тоже не раздумывая скажет "конечно нет!", и переубедить им друг друга будет невозможно. Я бы советовала (если кому-то интересны мои советы) даже не пытаться, а воспользоваться случаем и просто посмотреть на людей, которые вас не поймут никогда, но с которыми вам жить на одной планете.

Вопрос этот с преамбулой, введением и моделированием альтернативной реальности, как я люблю. Кто не сбежит от скуки до конца поста, милости прошу отмечаться в комментариях.
читать дальше

@темы: ОЭ, кэртианская магия

ОЭ + философия социального

главная