Записи с темой: История (список заголовков)
07:37 

Революция как староверческий реванш

Читая publ.lib.ru/ARCHIVES/P/PYJIKOV_Aleksandr_Vladim..., основные идеи.

При обсуждении советского проекта в нашем узком кругу высказывалась мысль, что если это была реализация какой-то религии, то скорее протестантизма:
schwalbeman.livejournal.com/228749.html

Книга А. В. Пыжикова позволяет скорректировать версию: не протестантизма, а старообрядчества.

Европейская марксистская идеология привела в действие такие огромные силы только потому, что попала в резонанс и была приспособлена для выражения культурных, психологических и социальных навыков, которые уже сложились, устоялись и были достаточно сильны. Этот менталитет не возникал во время Революции и Гражданской войны под влиянием марксизма, а проявлялся, используя для самоописания и самореализации новую идеологию.

Черты сходства, которые обеспечили резонанс: общинность, деятельный труд на благо коллектива, стремление создать Царство Божие на земле, негативное отношение к частной собственности, ненависть к царю-антихристу, к никонианской церкви и её иерархии. Все эти специфические качества характеризуют не столько русский менталитет в целом, сколько этос старообрядцев-беспоповцев.

Автор приходит к выводу, что конфессиональный облик русского пролетариата был старообрядческим, и именно этими людьми пополнилась партия после Революции, когда расширяла свою социальную базу. Между пролетариями-крестьянами-старообрядцами и интеллигентами-западниками разворачивается основная борьба за власть в стране в 1920-30-е гг.

Анализируя с этой точки зрения литературу того времени, как известные произведения, так и уже забытые книги, автор показывает, что происхождение большевиков из старообрядческой среды хоть и не подчеркивается писателями, но указывается как само собой разумеющийся момент, а взаимоотношение со старообрядческой средой часто оказывается в центре сюжета. Писатели, которые родились в старообрядческих семьях или регионах (и которых я сама читала): Гладков, Фадеев, Фурманов.

"Известный роман А.А. Фадеева «Разгром» посвящен боевым будням партизанского отряда. У партизан, костяк которых составляют шахтеры, редкая «скверная побасенка» обходилась без попа и попадьи. Попавшему в отряд новичку они предлагают продемонстрировать умение стрелять, пальнув в никонианскую церквушку.3 Возглавляет всю эту публику Осип Левинсон. Естественно, он также не относится к почитателям церкви, но по тексту хорошо читается, что религиозное пренебрежение его подчиненных - не его заслуга. Да и вообще, для костяка отряда Левинсон не является большим авторитетом. Например, когда он пытается заставить бывшего шахтера по кличке Морозко сдать оружие, тот просто игнорирует его приказ. А свое неподчинение объясняет весьма симптоматично: мол, не для того мы все это затевали, чтобы ты у меня оружие назад требовал4. Фадеев дает понять: подобных людей вообще сложно заставить делать то, что им не по душе. Тем более, добавим мы, навязать ненависть к церкви, которую народ считает родной. В России это стало возможным только потому, что значительная часть коренного населения не приняла никонианство. Но официальная статистика этого никогда не касалась, а потому причины тотального разгрома РПЦ объясняют как угодно (тем же нашествием инородцев, надругавшихся над Россией), только не реальным положением дел."
3 Фадеев АЛ. Разгром. - М., 1980. С. 68,71.4 Там же. С. 17.

Страница 262.

В общем, главная мысль понятна, историческая часть по ссылке.ninaofterdingen.livejournal.com/752540.html

@темы: старообрядчество, история, Россия, Революция, Пыжиков

14:50 

Немного Касталии

"...чудаковатый Chattins Calvensis II, оставивший после себя четыре объемистых
рукописных фолианта, озаглавленных "Произношение латыни в высших школах южной Италии в конце XII столетия". Труд этот был задуман как первая часть "Истории произношения латыни от XII до XVI веков", однако, несмотря на объем в тысячу рукописных страниц, остался фрагментом и никем не был продолжен..."

Вот этот фолиант я держала в руках (в магазине, поставила обратно на полку разумеется) с ощущением, что прикоснулась к архетипу:
"Миссия великого князя. Путешествие Павла Петровича в 1781-1782 годах"
www.ozon.ru/context/detail/id/35059920/
170x240 мм (средний формат)
Количество страниц 544
Год выпуска 2015

"Книга Наталии Зазулиной - увлекательный экскурс в историю XVIII века, и каждый с удивлением обнаружит его осколки в нашей повседневной жизни. Заграничное путешествие великого князя, как и вся наша отечественная история - это приключение, политические интриги и династические интересы, детектив и комедия положений вместе взятые. Книга "Миссия великого князя. Путешествие Павла Петровича в 1781-1782 годах" будет интересна разному кругу читателей: историкам, знатокам музыки и театра, любителям путешествий, людям, увлекающимся архитектурой и живописью, модой и кулинарией. Каждый найдет в ней что-то своё.
В издании содержится более 1000 красочных и черно-белых иллюстраций - это картины известных художников, карты маршрутов великокняжеской четы, портреты исторических деятелей и членов правящих семей. Многие портреты читатели увидят впервые."
ninaofterdingen.livejournal.com/750287.html

@темы: история, Гессе, книги

17:42 

Космология и история

Топоров пишет, что история и космология не существуют вместе в одном обществе.

Космологическое время циклично: всё возвращается, ничего нового не появляется в космосе и обществе. Деятельность людей в каждой сфере - это повторение одного и того же единственного образцового события: посев зерна в землю это всегда повторение одного и того же события, похищения Персефоны, например, а прорастание зерна - это возвращение Персефоны на землю из подземного царства. Любая свадьба - это повторение божественной свадьбы Солнца, и так далее.

Самое главное из таких событий - создания космоса из хаоса. Именно это событие воссоздается во всех древних обществах в Новый год - этот период времени выделен в любой культуре. В Новый год общество прикасается к своим сакральным корням. В этот период нарушается нормальный ход жизни, люди меняют одежды и социальные роли (от римских сатурналий, когда господа прислуживали рабам, до современных новогодних карнавалов). Даже в современных обществах живут отзвуки старого времени, а в обществах с циклическим временем это было реальное воссоздание космоса, каждый раз новое, каждый раз очень остро эмоционально переживаемое.

В Новый год часто загадывались загадки. Загадки - это самый архаичный слой в любой культуре. Загадки отражают древнейшие представления людей, это обломки и обрывки самых старых мифов, и из них эту мифическую систему можно извлечь, анализируя используемые образы и мотивы. Но самый важный для нас вывод - отмеченность самой этой формы, загадывания загадок. Загадывание загадок в обществах космологического времени всегда связано с сакральной сферой.

читать дальше

@темы: культурология, космология, история, Топоров

17:11 

Знатная вдова

Литвина, Успенский. "ЗНАТНАЯ ВДОВА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ СКАНДИНАВИИ И НА РУСИ: МАТРИМОНИАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ И ЛЕГЕНДЫ ВЛАСТИ"
cyberleninka.ru/article/n/znatnaya-vdova-v-sr..

Настоящая историческая загадка. Авторы предлагают решение, но можно поискать и еще.
Суть проблемы в следующем. В средневековой Европе знатная вдова могла выходит замуж по несколько раз, обрастая связями, детьми, наследствами, и разыгрывать очень и очень интересные политические комбинации. Раннее вдовство в Европе было толкьо началом длинного и сложного пути, на котором возникали самые удивительные коллизии: например, Назаренко пишет о том, как родственниками оказались владетельный германский государь, сподвижник Ричарда Львиное Сердце, и какой-то из турецких государей, воевавших с крестоносцами. В общем, вариантов много и представить их несложно.

В то же время в домонгольской Руси не зафиксировано ни одного повторного брака княжеской вдовы. При этом если Рюриковна выходила замуж в Европу, она могла потом выходить замуж не один раз, как и прочие дамы ее положение. Если иностранка выходила замуж за Рюриковича, это был ее последний брак. В общем, ни разу на Руси князь не женился на вдове другого княза независимо от ее этнической принадлежности.

Кроме одного-единственного случая, о котором все знают. Именно этот случай авторы кладут в основу своего решения этой загадки.
ninaofterdingen.livejournal.com/747177.html

@темы: история, знатная вдова, Русь

16:57 

Династия Романовых

Ю. А. Соколов, "ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМАТИКИ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ"
cyberleninka.ru/article/n/dinastiya-romanovyh-v...

Статья интересна прежде всего своим музыкальным подходом - итальянские музыкальные термины в характеристике исторических событий встречаются постоянно. С другой стороны, почему нет? Используют же органицистские метафоры в описании общественного развития, почему бы не быть музыкальным?

Идейно и по сути этот текст - апология Петра Великого. Под каждой характеристикой первого императора я готова подписаться, всё это проговаривалось здесь у меня в дискуссиях, и приятно, что я не одна такая. Хотя Пётр безусловно затмевает всех, но на его фоне и в сравнении с ним вырисовываются и другие представители династии, которых можно объединить мистически, а именно:
читать дальше

@темы: история, Россия, Петр Первый

09:21 

Альтернативная история

Если бы Николай II остался у власти, Второй мировой бы не было, потому что...

Я не встречала раньше этого силлогизма, но понимаю откуда он может вырасти. Одно из "потому что" остановило взгляд: потому что Германию окончательно добили бы в 1918-м.

Германию и в нашей реальности добили окончательно в 1918-м. Чего еще более окончательного можно потребовать? Разбить на несколько частей и отдать в управление французам и полякам? Надо полагать, после этого на планете не осталось бы ни одной страны, имеющей возможности и желание развязать войну, и вырастить для этой цели активного зомби. История с Украиной ничему не учит.

@темы: история, война, Германия

13:52 

Донбасс в огне

Материалы, которые были собраны и обработаны в ходе проекта «Донбасс в огне», публикуются единым сборником в электронном виде.

Проект «Донбасс в огне», который был начат на Одуванчике в прошлом году, посвящен столетию Революции 1917 года. В ходе работы мы ставили себе задачу собрать под одной обложкой материал для осмысления событий, которые происходили на донбасской земле с разницей в сто лет. Наши авторы предлагают разные версии осмысления происходящего, причин и взаимосвязей исторических событий. Собранные в сборнике статьи, очерки, стихи и рассказы позволяют читателю прикоснуться к истории, увидеть разные стороны происходящего, лучше понять людей того времени и наших современников, составить или скорректировать собственное мнение о том, что происходит в Донбассе вот уже четвертый год. Читайте, размышляйте, делитесь своим впечатлением.
Ссылка на скачивание на сайте:
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/donbass...

@темы: Донбасс, Донбасс в огне, Россия, история, революция

16:43 

Первый заговор Катилины и Помпей

Предлагаем нашим читателям новое эссе постоянного автора Одуванчика Тимофея Алёшкина о политической борьбе в последние годы Римской республики. Период римской демократии за двадцать лет до возвышения Цезаря: интриги, шпионы, драки на форуме, уличные банды и политические заговоры. В этой обстановке действуют знакомые лица, будущие великие политики, маркирующие своими именами целых культурные феномены: Цезарь, Помпей, Красс, Катон, Цицерон, Катилина.

Как это было, как Цезарь завоевал доверие миллиардера Красса, почему Помпей в конце концов проиграл будущую гражданскую войну, какой политический расчет стоит за блестящими речами Цицерона — читайте в исторически-конспирологическом рассуждении «Первый заговор Катилины и Помпей»

oduvan.org/wp-content/uploads/2018/04/Alyoshkin...

@темы: Рим, история

13:52 

Возродить славные традиции!

Панченко А. М. О русской истории и культуре.

"...Петр начал собирать редкости еще в первое свое путешествие по Европе, и государево к ним пристрастие сделалось широко известным. Традиционалисты его не одобряли.
Дело в том, что монстров по старинной привычке (и православной, и католической) считали сатанинским отродьем. Указ учитывает эту традицию и стремится ее опровергнуть, приводя аргументы богословского и медицинского свойства и просто взывая к здравому смыслу: только невежды могут полагать, что «уроды родятся от действа дьявольского»: творец всей твари — Бог, а не дьявол; уродство — это физиологическая аномалия.
Эти рассуждения для многих были гласом вопиющего в пустыне, и на первых порах Кунсткамера была «пустынным» музеем, в котором монстров было больше, чем «нормальных» посетителей. Людям древнерусского воспитания уроды казались «страшилищами». Поэтому Петр отверг предложение генерал–прокурора Сената С. П. Ягужинского, который советовал назначить плату за посещение Кунсткамеры. Петр не только сделал свой музей бесплатным, но и выделил деньги для угощения тех, кто сумеет преодолеть страх перед «страшилищами». Шумахеру отпускалось на это четыреста рублей в год. Угощения посетителей Кунсткамеры продолжались и в царствования Екатерины I и Анны Иоанновны."

400 рублей сейчас стоит один билет!

@темы: история, Петр

09:01 

Консула до пояса зарывают в землю

Из книги "Сид Кампеадор", Рамон Менендес Пидаль. Рассказывается о поступке Сида с изменившим вассалом, и делается экскурс в историю вплоть до Римской республики:

"Там собрался суд (corte), в состав которого входили христиане и мавры, прежде всего те, перед кем преступник давал ложную клятву, и Сид, величественно восседавший на помосте, приказал новому кадию города и виднейшим маврам судить того, кто убил их государя и преступил клятву, по своему закону. Кадий вынес приговор — побить камнями, и мавры сказали Сиду: «Мы поступили по закону, но вы, государь, делайте то, что сочтете за благо; просим вас лишь пощадить его сына — ведь в том, что совершил отец, ребенок не виноват: отпустите его». Сид из любви к ним простил мальчика с условием, что тог покинет город, потому что не хотел, чтобы здесь жил сын предателя. «Что касается Ибн Джаххафа, — добавил он, - наш христианский закон велит, чтобы его сожгли». Под конец виднейшие мавританские патриции поднялись, чтобы поцеловать ноги и руки Кампеадору в благодарность за милость, оказанную сыну преступника. Такое милосердие стоило благодарности, если учесть господствовавший в то время принцип семейной солидарности в отношении преступлений и наказаний. Законы и обычаи того времени, когда самым прочным основанием общественной жизни по сути была вассальная верность, были настолько жестоки к вассалам-изменникам, что для них любого наказания казалось мало: не только вся семья того, кто замышлял против короля, приговаривалась к смерти, но даже неодушевленные предметы должны были нести наказание — дом предателя следовало разрушить до фундамента. Цареубийцу (как гласит «Фуэро Куэнки») надо было сжечь «вместе со всей семьей», а в древности в городах Средиземноморья практика была такова, что перед сожжением преступника до пояса зарывали в землю — таким образом в 107 г. до н. э. казнили консула Метелла в Африке и в 43 г. до н. э. квестора Бальба в Гадесе."

Хочу грамотный комментарий от компетентных лиц, а конкретно от специалиста по Метеллам Тимофея Алёшкина: что случилось с консулом в Африке? Судьба квестора в период гражданских войн не так удивляет, там естественно могло быть всякое.

@темы: история, Сид, Рим, Испания

14:28 

Роль эсхатологических ожиданий в трансформациях русской культуры в XVII веке

Доклад на философском монтеневском обществе 28 февраля 2018 года

Нина Ищенко

Изучение социокультурных трансформации в результате межкультурной коммуникации особенно актуально в наши дни, когда информационные, экономические и культурные связи охватывают большую часть человечества, создавая единое целое из разных народов, до сих пор развивавшихся независимо. Это общепланетное единство начало формироваться в эпоху Великих географических открытий в XV веке, и окончательно сложилось в XX веке. Это объединение происходило под влиянием европейской культуры, которая проводила его целенаправленно, с использованием политических и культурных ресурсов. В результате этих процессов все обещства, с которыми столкнулись европейцы, трансформируются. Социокультурные трансформации неевропейского общества, возникшие под влиянием европейской культуры, получили название модернизации.

Под модернизацией понимают усвоение обществом единого комплекса ценностей. Этот комплекс составляют идеи о том, что существуют законы развития любых обществ, которые действуют везде одинаково; под действием этих законов все общества развиваются, проходя одинаковые стадии развития; некоторые общества продвинулись на этом пути дальше, чем остальные, и должны служить примером, по которому перестраивают свою жизнь все другие народы; в этой перестройке помогает наука и научный прогресс, а также планомерные изменения социальной структуры общества в сторону усвоения демократических ценностей, построения правового государства и так далее. Повсеместное движение всех народов Земли по европейскому пути развития приведет ко всеобщей модернизации и увеличению счастья и разумности обществ.

Критика разных положений этой концепции привела к развитию теории множественных модерностей, которая утверждает, что процесс выработки культуры модерна в европейских странах и процесс ее усвоения неевропейскими обществами принципиально отличны друг от друга, и каждое общество вырабатывает свой вариант развития модерности на основе собственной культуры [1, с. 43].

Началом и основой русской модернизации считаются изменения русского общества, которые начались в XVII веке, в период преобразований Петра Первого [4]. Эти изменения называются европеизацией, вестернизацией, модернизацией. Они происходили под сильным европейским влиянием. Однако тут есть вопрос, который требует ответа: межкультурное взаимодействие России и Европы длилось не одно столетие, Россия сталкивалась с Европой католической и Европой протестантской, вплоть до эпохи Петра Европа не становилась образцом для подражания. Почему же европейское влияние оказалось так сильно именно в это время и изменило русскую жизнь так, что последствия этого мы ощущаем до сих пор?
читать дальше

@темы: философия, культурология, культурные трансформации, история, ФМО, Россия, Луганск

17:04 

Сериал "Троцкий": история революции в реальности и на экране

Очередное заседание философского монтеневского общества города Луганска было посвящено сериалу “Троцкий”, в главной роли Константин Хабенский. Докладчик, преподаватель Академии Матусовского Андрей Кондауров сравнивал несколько образов революционера. Первый медийный образ был создан самим Троцким в автобиографии, второй создавался в советское время, изменяясь в зависимости от побед Троцкого и от его поражений, и последний образ создается в наши дни средствами постмодерна.
На заседании присутствовали студенты, преподаватели, любители философии и культурологии, киноискусства и истории.
В ходе обсуждения основатель философского общества Арсентий Атоян высказал идею, что создатели сериала “Троцкий” повторили коллизию Тургенева и Базарова: выполняя госзаказ создать отрицательный образ революционера и революции режиссер Алекснадр Котта и его команда сделали фильм, в котором Троцкий оказывается самым привлекательным сильным и ярким персонажем. В мире до сих пор существует разветвленная сеть Четвертого Интернационала, основателем которого был Троцкий и мечта о справедливом общества живет как в странах третьего мира, так и в странах золотого миллиарда: по последним данным из рассекреченных британских архивов Джон Леннон активно помогал левому движению и его убийство могло быть политическим.
С интересом обсуждались вопросы о роли личности в истории, о соотношении образа и реальности, о сравнении исторического момента сто лет назад и в наши дни.

@темы: революция, постмодерн, история, Троцкий

13:44 

Революция как необходимость и проявление исторической суверенности России

Константин Тулинов

Введение
В рамках русского мира (возможно, и шире: славянского, но этот вопрос выходит за рамки темы) существует распространенная болезнь мировоззрения, которую можно образно назвать «украинством». Она не связана сущностно ни с украинцами в этническом плане, ни с Украиной как источником: скорее, на Украине она лишь проявилась наиболее ярко и узнаваемо.

У него есть две существенные черты.

Химерическое сочетание превознесения своей страны, культуры, истории – с фактическим полаганием ее фундаментальной несамостоятельности и страдательности.
Для «украинствующего» сознания на Украине ее историю со всеми ее бедами определяет злобная и агрессивная Россия. Для такого же «украинствующего» сознания в России всю ее историю со всеми ее бедами определяет злобный и агрессивный Запад и его агенты. В контексте нашей темы для диагностики такого заболевания достаточно трактовки одного события, Революции 1917 года, события бесспорно важнейшего в истории страны, как реализации каких-то внешних происков, а не ее собственного дела.

Выдумывание побед на месте поражений и поражений на месте побед.
Здесь и выводимые хитрой софистикой «победа» в русско-японской и «украденная победа» в первой мировой, и «невиданные успехи» в экономике и всех социальных сферах накануне революции; и при этом — отрицание спасительного рывка в развитии в послереволюционный межвоенный период, Победы 1945-го, выхода страны в мировые лидеры — в том числе в лидеры идейные. Все эти утверждения не обязательно присутствуют в поврежденном мировоззрении в полном комплекте, но достаточно и части.

Бороться с этой болезнью можно только последовательным осмыслением Революции как необходимого момента собственной и самостоятельной истории России, и Советского периода как органичного этапа истории России, преемственного как относительно предыдущих этапов, так и внутри себя.

Необходимость можно рассмотреть в двух смыслах.читать дальше
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/revolyu...

@темы: цивилизационный подход, история, Россия, Донбасс в огне

12:20 

Революция 1917 года как цивилизационная агрессия Запада

Виталий Даренский

Революции происходили во многих странах, но только для России Революция стала фактом не только историческим, но метафизическим – то есть таким, который ставит под вопрос само ее бытие в качестве России и приобретает эсхатологический смысл. Только русская (хотя и эмпирически, и метафизически она антирусская) Революция – это не просто сокрушение государства и целой цивилизации, это – событие, несущее в себе явный символ и прообраз апокалипсиса и Страшного Суда. Ибо здесь сокрушается не только государство и цивилизация, но сам богоустановленный порядок земного человеческого бытия, причем сокрушается сознательно богоборческими силами, столь же сознательно служащими и врагу рода человеческого в различных его обличьях.

Из всех других «национальных» (а на самом деле антинациональных) революций одна лишь Французская революция 1789 года несла в себе столь же явный метафизический смысл сокрушения богоустановленного порядка, и это сразу было ясно понято ее действующими противниками, начиная с Ф. Шатобриана. Реакция на эту революцию породила все благороднейшие течения европейской мысли и культуры XIX-XX веков – от романтиков до традиционалистов; а когда ныне эта реакция иссякла, смерть европейской культуры можно фиксировать как медицинский факт.читать дальше

@темы: цивилизационный подход, революция, история, Донбасс в огне, Даренский

13:33 

Прерванный поход Антиоха Эпифана

Замечательная статья С. В. Новикова и А. С. Анохина о восточной политике Селевкидов вообще и Антиоха IV в частности.

Обычный образованный человек, не увлечённый историей, представляет себе историю античного мира примерно так: Александр Македонский, а потом Рим. Но между походами Александра и гегемонией Рима прошло двести лет, когда восточные наследники империи Александра, эллинистические царства, играли первую роль и в культуре, и в политике. Именно себя они с полным основанием воспринимали как центр ойкумены, а западную периферию — как западную периферию. Самым блестящим из этих государств было царство Селевкидов, которому и посвящена эта блестящая, хоть и короткая статья.

С. В. Новикова редакцию рекомендует всем, кто ценит хорошую прозу научного стиля, причем независимо от того, какой наукой вы интересуетесь.
Ссылка на сайте

@темы: история, Селевкиды, Антиох Эпифан

11:38 

Правительство ДКР в Луганске

Тимур Хакимов

Расширенное заседание Совнаркома ДКР постановило объединить все вооруженные силы республики в одну армию и создать Главное командование советских войск в регионе, пока не занятом немцами. Следует особо подчеркнуть: все назначения в 5-й армии, все оборонительные работы, все переговоры с Москвой велись исключительно от имени Донецкой республики. Никаких упоминаний о Советской Украине, о таганрогской Цикуке, о Скрыпнике, как бы обязанных руководить координацией обороны республик Юга, уже нет и в помине.

16 апреля правительство Донецкой республики, находясь в Луганске, вынесло постановление: «Советом народных комиссаров Донецкой республики назначается командующим V армией т. К. Ворошилов».

Приводим текст телеграммы К. Е. Ворошилова Главнокомандующему Советскими войсками на Украине о его согласии принять командование 5-й армией:

«[15 апреля 1918 г.]

Из Луганска, 15 апреля, № 577

Главковерху Антонову

Сообщаю народным комиссарам Донецкой республики о разговоре с Вами и предложении принять на себя командование 5-й армией. Я согласен и прошу о телеграфном предписании т. Сиверсу сдать мне армию со всеми поездами снабжения, вооружения, обмундирования, штаба и денежных сумм. Сегодня выезжаю в направлении Купянска.

Командарм Ворошилов».

Но просьба К. Е. Ворошилова не осуществилась, так как в остатках 5-й армии шло полное разложение: из приказа Сиверса по 5-й армии № 11 – «…Вместо боевого расположения солдаты массами покидают свои участки и ловят рыбу в реке Осколе. Караулы на линии играют в карты и спят. Через фронт идут всякие шпионы. Происходит дикая ружейная стрельба, притупляющая возможность распознавания – где происходит хулиганская трата патронов, а где действительно идет бой…». В итоге 18 апреля Сиверс получил приказ: «Ваша армия переименовывается во 2-ю особую. 5-й армией является армия тов. Ворошилова, штаб – Кабанье. Ваша бездеятельность у Купянска губительна… ». Таким образом, к армии Ворошилова перешло только ее название.
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/pravite...

@темы: история, Донбасс, ДКР, Ворошилов

13:38 

Командирша бронепоезда спасает правительство ДКР

Тимур Хакимов

Путь отступления правительства ДКР лежал через станции Основа и Змиев на Луганск. На ст. Основа к эшелону присоединились луганские отряды во главе с Ворошиловым, которые все это время сдерживали немцев, значительно превосходивших их по численности и вооружению. Тут же Артем получил телефонограмму о том, что немцы уже заняли город и станцию Змиев — единственный путь, по которому можно было пробиться на Луганск. Фактически правительство ДКР оказалось в окружении. После короткого совещания, в котором участвовали Артем, Рухимович и Ворошилов, было решено во что бы то ни стало пробиваться через Змиев. Вряд ли члены правительства ДКР смогли бы осуществить свой дерзкий план, если бы им на помощь не пришел бронепоезд Людмилы Мокиевской-Зубок, единственной в истории женщины – командира бронепоезда, осуществивший невероятный прорыв немецких линий и вышедший в тыл наступавшим немцам. Антонов-Овсеенко так вспоминал этот эпизод: «Наши части, успешно сражавшиеся на харьковском направлении, оказались отрезанными от основных сил Красной армии. Тогда бронепоезд Мокиевской прорвался к Харькову и вывел из окружения штаб и оборонявшие город советские войска». 9 апреля правительство Донецкой республики прибыло в Луганск, идеологический и организационный оплот Клима Ворошилова. Хотя и в этом «оплоте» было неспокойно. В. В. Корнилов приводит воспоминания Селявкина, который командовал одним из бронепоездов, сопровождавших ценные грузы из Харькова: «в городе бесчинствовали анархисты и эсеры, наводя панику на население… Пронюхав, что мы эвакуируем большие ценности, анархисты решили захватить их и под прикрытием трех автобронемашин напали на комендатуру. Команда бронепоезда, стоявшего вблизи здания комендатуры, открыла огонь из скорострельных пушек и рассеяла бандитов»

oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/komandi...

@темы: история, Россия, Донбасс, ДКР

13:33 

Белёв, от патриотических манифестаций к нехватке хлеба...

]thagastan

Первую мировую провинциальная Россия встречала настроениями ура-патриотическими и шапкозакидательскими. Свидетельством тому

«Рапорт
исправника Белёвского уезда от 28 июля 1914 года
тульскому губернатору
о патриотической манифестации жителей г. Белёва в связи с объявлением войны

В[есьма] срочно.
Секретно.
Доношу вашему превосходительству, что устроенная жителями г. Белёва патриотическая манифестация началась в центре города около 10 час. 30 мин. вечера и первая по пути ея была квартира уездного воинского начальника, у которой она остановилась. Когда же уездный воинский начальник подполковник Подкопаев вышел к толпе, то некоторые стали просить его послать телеграмму с выражением верноподданнейших чувств, на что подполковник Подкопаев согласился и немедленно послал означенную телеграмму. К дому городского головы манифестация не подходила, так как жителям города Белёва известно, что городской голова всегда ложится спать около 9 часов вечера.

И. об. исправника [Подпись]
Резолюция:
30 июля представить м[инист]ру для всеподданнейшего доклада».

ГАТО. Ф. 90. Оп. 1. Т. 47. Д. 41532. Л. 87.

Как видим из резолюции, имперские губернаторы не избегали похвастаться перед начальством патриотизмом народной массы, испытываемыми ей верноподданнеческими чувствами… Только вот настроения населения имеют свойства меняться. И первым заметили это не укрывшиеся в Берне эмигранты, не бойкие журналисты, а скромный полицейский чин. Напоминает об этом хранящееся в «жандармском» фонде
читать дальше

oduvan.org/chtivo/esse/belyov-ot-patrioticheski...

@темы: Тула, история, Россия, 1914

13:25 

Проблема исторической памяти в малороссийских текстах «Арабесок» Н.В. Гоголя

Татьяна Волоконская

«…ключевой аспект заявленной в теме исследования проблемы наблюдается в возможности отождествления исторической памяти и нарративного отображения исторических представлений индивида или народа. Именно это отождествление происходит при переориентации исторической памяти с прошлого на будущее — процессе, в котором к функции сохранения истории неприметно добавляется функция её произвольного конструирования. Изучение поэтики гоголевских текстов с этой позиции представляется нам весьма актуальным«.

Скачать статью: bonjour.sgu.ru/sites/bonjour.sgu.ru/files/08_vo...

От редакции: проблема сохранения памяти в отсутствие возможности письменной фиксации событий стала необычайно актуальной в наше время. Ситуация в бывших республиках СССР развивается таким образом, что русские люди, живущие там, лишены возможности получать образование на родном языке, и русская культура в этих местах выживает с опорой на народную память, передаваемую устно и не фиксируемую письменно. В этих условиях актуализируются структуры сохранения общей памяти, которые существовали задолго до Гуттенберга. Одна из возможностей такого рода описана в статье, которая предлагается вашему вниманию.
oduvan.org/chtivo/stati/problema-istoricheskoy-...

@темы: память, история, Гоголь

16:26 

Как умирают империи

Надежда Пахмутова

На страницах «Одуванчика» последнее время появлялось немало публикаций, посвящённых революционной эпохе (имеются в виду как Октябрьская, так и февральская революции) и периоду становления советской власти в Новороссии.

Особенный уклад жизни Донбасса обусловил особые вызовы и угрозы, с которыми пришлось столкнуться русским западной окраины Российской империи. Однако в предоктябрьский период по всей стране имели место схожие кризисные процессы, которые не смогла ликвидировать или хотя бы затормозить администрация Временного правительства.

О причинах недееспособности российских властей в разгар Первой мировой войны – непосредственно перед февральской революцией и в межреволюционный период – мы предоставляем судить читателям на основе подборки документальных свидетельств того времени. Их публикует в своём блоге под рубрикой «Как умирают империи» старожил города Тулы, инженер по профессии, пользователь ЖЖ thagastan.

Как выглядели призывники 1914 года, выросшие в деревне на экологически чистых продуктах? Была ли царская Россия тем индустриальным «тигром», которого нам рисует либеральная пропаганда? Так ли сыто жилось высококвалифицированным тульским оружейникам при царе-батюшке? Как выражали свой патриотизм помещики-заводчики?

Предлагаем вашему вниманию первую публикации подборки.

«Богатыри, не мы…»

Принято считать, что раньше люди, выросшие на экологически чистых продуктах, в занятиях здоровым крестьянским трудом, были здоровее. Но вот:

Сведения о результатах врачебного осмотра лиц в июле 1914 года,
подлежащих призыву в 1914 году по Алексинскому уезду Тульской губернии

1. По разверстке назначено к приему на службу — … [число не вписано].
2. Внесено в призывные списки по окончательной перед жеребеметанием поверке:
а) в общие (ст. 122 Устава) — 1075
б) в дополнительные А, Б и В — 81
Всего — 1156.
3. Для пополнения назначенного числа новобранцев всего подвергалось
освидетельствованию — 804.
Из числа освидетельствованных:
а) признано совсем неспособными к военной службе — 154;
б) признано неспособными к службе в постоянных войсках, но годными
к зачислению в ополчение 2-го разряда — 4;
в) признано подлежащими отсрочке по невозмужалости и для излечения болезней — 61;
г) признано подлежащими отсрочке и зачислено в ратники ополчения
2-го разряда на основ[ании] примеч[ания] к ст. 172 Устава — отменено3;
д) признано годными к военной службе и внесено в приемную роспись — 495;
е) назначено к переосвидетельствованию — 9;
ж) назначено к отправлению на испытание в лечебные заведения — 54.
4. В числе принятых на военную службу было ростом:
в 2 арш.1 2 ½ верш.2— 2
до 2 арш. 3 верш., включительно — 21
до 2 арш. 4 верш., включительно — 71
до 2 арш. 5 верш., включительно — 135
до 2 арш. 6 верш., включительно — 125
до 2 арш. 7 верш., включительно — 87
до 2 арш. 8 верш., включительно — 34
до 2 арш. 9 верш., включительно — 13.
Кроме того, охотников, не подвергавшихся измерению,— 7.
Итого — 495.
ГАТО. Ф. 744. Оп. 3. Д. 6. Л. 15.

То есть — из 1156 человек, дышавших чистым деревенским воздухом, признано годными к военной службе и внесено в приемную роспись — 495. И большинство призывников, 260 человек, имело рост в пределах 160 до 169 сантиметров.
oduvan.org/chtivo/esse/kak-umirayut-imperii/

@темы: история, Россия, 1914

ОЭ + философия социального

главная