С Днем Победы!

В ХХ веке мы победили режим, убеждающий свой народ в расовом величии и нацеленный на уничтожение неполноценных народов. Сейчас мы в той же ситуации и сражаемся с режимом, который провозгласил русских неполноценным народом, подлежащим уничтожению. За восемь лет Украина показала, как в этом государстве относятся к русским: русского можно застрелить в столице как Олеся Бузину, сжечь заживо, как активистов в Одессе, много лет бомбить, как жителей Донбасса, и за это никто не будет наказан, а будет награжден.

Это ситуация "на Украине нацизма нет, мы ни на кого не нападали", которую мы считаем ненормальной, и не только потому, что сами подвергаемся такому обращению. Хочется верить, что и среди представителей "высшей расы" не все одобряют уничтожение унтерменшей. В прошлый раз такие нашлись. И в этот раз, я верю, найдутся.

С праздником, друзья! С Днем Победы!

@темы: праздничное

---

Пять стихий Донбасса

В донбасской Горловке, где обстрелы не прекращаются с 2014 года, идет литературная жизнь и издается литературный журнал «Пять стихий», ставший лауреатом премии Союза писателей России «СЛОВО-2020». Редактором журнала является Иван Нечипорук. В журнале публикуются произведения разных жанров, принадлежащие авторам Донбасса.

В недавно вышедшем номере 4 (22) за 2022 года опубликованы критические стать авторов из Луганска. Так, в этом номере читатели смогут познакомиться с рецензией Нины Ищенко «”Русский Лавкрафт”: ледяной поход по зимнему Донбассу», посвященной стихотворению Александра Сигиды-сына 2016 года. Кроме того, в журнале «Пять стихий» поэтесса Елена Заславская выступает в необычной для себя роли критика, анализируя образ Родины в творчестве группы «Зверобой».

В условиях войны донбасские авторы продолжают выражать в образах и в слове те смыслы и ценности, за которые стоит Донбасс: это Россия, Родина, Крестный ход и Бессмертный полк.

Прочитать и скачать журнал можно на сайте «Одуванчик»: oduvan.org/chtivo/recenzii/pyat-stihiy-donbassa...

@темы: критика, Пять стихий, Горловка

---

Штирлиц читает Эволу

Философ Юлиус Эвола как-то прошел мимо меня. Насколько мне удалось понять, им восхищались на постсоветском пространстве за то, что он был против демократии и в то же время за фашистов. Интеллектуал, выступающий за традицию и империю, но надежно скомпрометированный сотрудничеством с фашистским режимом, чтобы его можно было не опасаться. Такая дозволенная фронда, дискредитирующая идеи традиционализма. Замечу в скобках, что представлять Третий Рейх как традиционалистский, а не модернистский проект всегда мне казалась странной идеей, а рисовать его как единственную альтернативу торжеству демократии – это прямой саботаж. Понятно, зачем это делается – для устранения вменяемых критиков демократической идеи из публичного пространства. Если вы не за демократию, то вы за фашиста Эволу – просто, как удар дубиной по лбу.

В таком аспекте, разумеется, никакого интереса Эвола у меня не вызывал, кроме чисто психологического желания закрыть гештальт, который отметил Борхес в рассказе «Богословы» («Подобно всякому владельцу библиотеки, Аврелиан чувствовал вину, что не знает ее всю»). К этому добавилось немного свободного времени на праздники, и из мира возможного материализовалась статья Эволы «Сакральное в римской традиции».

Потраченное время было вознаграждено. Очень скоро стало ясно, что именно эти идеи пересказывает Штирлиц профессору Плейшнеру в библиотеке, когда все побежали в убежище, – о мужественных римлянах, которые ближе нам, немцам, в силу своей мужественности. На несогласие Плейшнера с позицией постоянного ведущего рубрики «Философская диорама» в журнале «Фашистский строй» указывает Штирлиц, и понятно почему это звучит как угроза. Несогласие с Эволой выявляет общность ценностей немца и русского, и позволяет действовать совместно в дальнейшем.

Так что вечер удался. Контур стал четче. А в современном мире идея о женской природе демократии и мужской природе империи вообще играет новыми красками, то есть мыслитель и дальше может использоваться как мальчик для битья. Всё работает.

@темы: Штирлиц, философия, Эвола

---

Гностические идеи в советской фантастике

Культурологический анализ идейной основы фантастических произведений западной и советской культуры проводится в тексте Нины Ищенко, опубликованном на сайте РУССКАЯIDEA в 2019 году.

В современном мире очень популярны произведения в жанре фантастически, в которых реализуются две характерные гностические идеи: иерархия миров и разделение людей на две категории, переход между которыми невозможен. Ярким примером такого произведения является литературная сага о Гарри Поттере, литературный первоисточник и экранизация которой совместно собрали огромную аудиторию. Маги и магглы в этом произведении не просто живут в разных мирах, но и отличаются врожденными свойствами, которые ставят магов на высшую ступень и позволяют им обращаться с магглами как существами низшего сорта: стирать им память, вслепую использовать в своих войнах.

Разделение людей на высшие и низшие расы составляет основу нацистской идеологии, с которой СССР столкнулся в военном противостоянии в 1941 – 1945 гг. Память о Великой Отечественной войне жива и в настоящее время, поэтому разделение людей на высшую расу и недочеловеков должно восприниматься как слишком одиозное в русской культуре. Как ни парадоксально, почва для распространения таких идей была частично подготовлена в советское время советской фантастикой, в которой реализуются те же самые гностические идеи об иерархии миров и людях высшей и низшей категории.

Принцип разделения людей на две категории с разным онтологическим статусом впервые был философски обоснован и системно применен ко всем явлениям космоса и социума гностиками, название которых происходит от греческого «гнозис» – знание. Гностики — эзотерическая секта, возникшая в Римской империи во II веке нашей эры. Главное для гностика – истинное знание о мире, а истинное знание о мире включает в себя учение о том, что не все люди являются людьми.

Читать дальше на сайте РУССКАЯIDEA: politconservatism.ru/articles/gnosticheskie-ide...

@темы: гностики, фантастика

---

Антисистемы как фактор разрушения культуры в современных условиях

В докладе Нины Ищенко, прочитанном на Матусовских чтениях в Луганске в 2017 году, анализируется украинская специфика работы антисистем с позиций культурной антропологии. Процессы формирования антисистемы по отношению к русской культуре имели место во всех постсоветских республиках и в странах бывшего социалистического блока. Под видом борьбы с конкретной идеологией (коммунистической) проводилась
борьба с русской культурой как таковой. Антисистема захватывает руководящие позиции в обществе и формирует элитарное самосознание, разрушая общецивилизационные русские культурные темы. Общая стратегия антисистемы – постоянно поддерживать антагонизм в обществе, который в определенных случаях
может доходить до войны и геноцида, как это произошло в Украине в 2014 г. Таким образом, деятельность антисистемы не является безобидной, и бороться с этими силами нужно в первую очередь в культурной сфере, поддерживая и развивая культурные темы ядра цивилизации.

Читать и скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/05/02/антисистемы-как-ф...

@темы: антисистемы, Кошен

---

Попаданчество как межкультурное взаимодействие

В статье Нины Ищенко, опубликованной в 2017 году в Луганске, анализируется популярный литературный жанр хронотуризма (попаданчества) с точки зрения культурологии, с привлечение теории межкультурного взаимодействия. Актуальность темы обусловлена ростом популярности этого жанра в современной литературе и необходимостью использовать данные современного искусства для исследования культурной идентичности. Кризис идентичности переживают многие современные культуры, но особенно остро эта проблема стоит в России.

Кризис культурной и цивилизационной идентичности России продолжается с конца советского периода, и только в последние годы начинают формироваться культурные формы, способные синтезировать разрозненные идейные элементы, равно важные для конституирования русской культурной идентичности, но не вмещающиеся в рамки предложенных западными культурами парадигм. Хронотуризм – результат проявления кризиса идентичности в литературе, когда разрушена или по крайней мере нарушена историческая память, и наши современники воспринимают собственную культуру других периодов как чужую, в которой они не видят своего места. Исследование, проведенное автором статьи, позволяют использовать данные современной литературы при культурологическом анализе общекультурных феноменов.

terra.lgaki.info/generation_p/popadanchestvo-kak-mezhkulturnoe-vzaimodeystvie.html

@темы: хронотуризм, Нина Ищенко

---

Магия и реальность в повести Вука Задунайского «Черта»

В ходе работы над проектом «Тайна история Тартарии» я смогла прочитать неопубликованную повесть Вука Задунайского «Черта». Это историко-мистическое фэнтези, посвященное русской истории и конкретному географическому топосу на границе Московской и Калужской областей – городу Боровску, возле которого, как у невидимой черты, не раз останавливались вражеские нашествия на Москву. Эта непреодолимая черта и описывается в повести.

«Тайная история Тартарии» – литературный проект российских и донбасских писателей-фантастов, работающих в жанре мистического и исторического фэнтези. В книгах проекта собраны произведения, посвященные граням и рубежам русской истории и культуры, географическим и хронологическим границам между народами, племенами, будущими нациями, а также между мирами и временами, реальностью, историей и магией. Эти темы раскрываются и в повести «Черта» редактора проекта, Вука Задунайского. Повесть готовится к публикации, и данная рецензия предварительно знакомит читателя с произведением, которое скоро увидит свет.

Короткая повесть «Черта» имеет необычный хронотоп. Действие разворачивается в городе Боровске или его окрестностях в течение четырех разных исторических периодов. В хронологическом порядке это июль 1610 года, октябрь 1812 года, декабрь 1941 года и май 1987 года. Порядок эпизодов в повести иной и подчиняется художественному замыслу автора.

Первые три даты известны в русской истории – это периоды иноземных нашествий на Россию. В XVII веке, в период Смуты, в Боровск пришли поляки и немцы, в XVIII веке возле Боровска оказалась французская армия императора Наполеона, в ХХ веке через Боровск к Москве подходила немецкая армия Третьего Рейха. Исторические события, которые автор описывает точно, складываются в интересную картину: каждый раз вражеское нашествие останавливалось в Боровске или возле Боровска. Именно здесь в каждый из описываемых периодов происходит резкий перелом, и дранг нах остен сменяется контрнаступлением русской армии. Таким образом, загадка, которую автор задает читателю, ясна: почему именно маленький Боровск, с интервалом в несколько столетий, становится исходной точкой таких масштабных перемен?

Для ответа на этот вопрос автор переходит в мистическую и фэнтезийную реальность. Читатель входит в этом фэнтезийный мир постепенно, с первой части, посвященной ничем не примечательному 1987 году, одному из последних спокойных лет в истории позднего СССР. Спокойная размеренная жизнь позднесоветской провинции прорастает в другие измерения: в геополитическое и магическое. Именно в 1987 году на Красной площади приземлился самолет немецкого летчика Матиаса Руста. Этот перелет не был зафиксирован и отражен советской системой ПВО, что произвело в тот период эффект разорвавшейся бомбы, показав беззащитность СССР перед возможным нападением с воздуха. Не меньшее впечатление этот факт производит и сейчас. Для объяснения этой фантастической истории автор прибегает к фантастическому же допущению и обращается к древней языческой магии, к известной из русского фольклора истории об Алатырь-камне.

Продолжение на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/30/магия-и-реальност...

@темы: фэнтези, критика, Вук Задунайский

---

Досуги военных

Офицер Декарт, будучи на войне (Тридцатилетней) открыл свой метод, как направлять ум для отыскания истины в науках. Сто лет спустя в России другой военный открывает для нас историю народа - не подданных государя и не единоверцев, а этносоциальной общности:

"Первым учебником по русской истории, написанным великороссом, стало «Ядро российской истории», сочиненное в шведском плену А. Манкиевым в 1717 г." (Д. Ю. Степанов. Этногенетический миф в формировании этнических представлений московской элиты в последней четверти XVII — начале XVIII в. // Русский сборник XIV, с 92).

@темы: история

---

Занимательная география

Из статьи Игоря Дубровского о посольстве Ивана Грозного в Италию "Новые документы по истории отношений России и Италии при Иване Грозном" (Русский сборник XIV):

"Один из самых необычных текстов, которые мне удалось найти, — донесение о посольстве Шевригина, подписанное именем некоего «лиценциата Перо [то есть Педро] Кихада». Судя по всему, текст предназначался для испанских властей Неаполя.
От донесения сохранились начало и конец, середина утрачена, но даже в таком виде его объем превышает треть листа.

Автор не жалеет места для страноведческой информации о Московии, останавливается на истории польской короны и Ливонской войны. Многие вещи, начиная с географии, «лиценциат» представляет себе смутно. Так, по его мнению, Московия граничит с Турцией, Наваррой, Каталонией, Арагоном и Францией, с одной стороны, и Польшей и Трансильванией («y con el ducado de la trans Silbania») — с другой" (С. 23).

@темы: Дубровский, география

---

Невыдуманные хроники Тартарии

Из статьи Игоря Дубровского о посольстве Ивана Грозного в Италию "Новые документы по истории отношений России и Италии при Иване Грозном" (Русский сборник XIV):

"Аннибале Капелло упоминает посольство Молвянинова в двадцати восьми своих газетах. О пути Молвянинова в Рим и том, что он еще не приехал, говорится в девяти сообщения Капелло.

Долгожданное русское посольство въезжает в Рим 13 сентября 1582 года. 15 сентября Капелло отмечает, что нравы и обычаи приезжих не так далеки от итальянских, как некоторые думали. («Delle doti et qualità della sua persona, dell’uso, stile, maniera et osservanza non se ne da raguaglio per esserne ogn’uno costì di già molto ben informato, non però con quella stravaganza che si credeva, venendo egli quattro milla miglia di lontano et di più, et da natione diversa di dogmi et di religione dalla nostra».)

Но в тот же день в другом письме Московия у него превращается в «Сарматию». 21 сентября «этот посол» — в «этого татарина».
22 сентября Московия — «страна Агрикана» (Агрикан — татарский царь из поэмы Боярдо, «страна Агрикана» — Татария.) Отношение автора к московитам нельзя назвать дружелюбным, и его неприязнь нарастает.

С первых чисел октября тон сообщений резко меняется в худшую сторону. С этого времени Аннибале Капелло кипит от ненависти к московитам. Их обозначения только ругательные: 1 октября — «эти мерзавцы», 2-го — «эти непостоянные варвары», 3-го — «этот сарматский посол» и «другие сарматы». После прощальной аудиенции у папы Римского московиты для Капелло больше не существуют. Об их отъезде не сказано ни слова" (С. 22).

@темы: Дубровский, Тартария

---

Дебют на Арт-Бухте!

На сайте Арт-Бухта опубликован текст Нины Ищенко о стихотворении "Русский Лавкрафт" донбасского поэта Александра Сигиды-сына.

"Артбухта" - творческое объединение близких по духу людей, для которых писать и читать хорошие стихи, рассказы, повести, а также статьи, эссе и очерки о литературе - насущная потребность. Автор идеи и учредитель - Екатерина Злобина, Севастополь. Главный редактор - Наталья Баева, Москва.

Прочитать рецензию можно по ссылке: artbuhta.ru/indexnina-ishhenko.-russkij-lavkraf...

@темы: критика, война, Донбасс, Александр Сигида-сын, Арт-Бухта

---

Ветхий Адам без Нового Адама. Мир без Христа в мультфильме «Девятый»

В газете русских писателей "День литературы" опубликована рецензия Нины Ищенко о библейских отсылках в фильме "Девятый".

Полнометражный мультфильм «Девятый» режиссёра Шейна Экера вышел в мировой кинопрокат 9.09.2009. В России по решению продюсера Бекмамбетова выпустили адаптированную версию мультфильма с измененным за счет переписанных диалогов и добавленных закадровых монологов сюжетом, что значительно трансформировало сюжет. Рассмотрим русскоязычную версию мультфильма. Покажем, в чем состоит специфика кинематографического гипертекста и какие элементы культурного контекст задействованы в жанре постапокалипсиса, а также рассмотрим мультфильм «Девятый» как гипертекст, отсылающий к библейской проблематике и вовлекающий зрителя в сюжет.
Ищенко Н. С. Ветхий Адам без Нового Адама. Мир без Христа в мультфильме «Девятый» [Электронный ресурс] / Н. С. Ищенко // День литературы. – 27.04.2022. – Режим доступа: denliteraturi.ru/article/6542

@темы: мультфильм, Девятый, рецензия, Адам

---

Книга в инокультурной среде: к проблеме сохранения культурной памяти

В коллективной монографии «Текст и коммуникация в пространстве культуры», изданной в Симферополе в 2022 году, опубликована моя статья о сохранении культурной памяти в инокультурной среде и показаны два принципиально разные подхода к решению проблемы.

В статье ​анализируется возможность сохранения культурной памяти путем чтения книг в инокультурной среде на примере антиутопий ХХ века «О дивный новый мир» О. Хаксли и «Кысь» Т. Толстой. За счет абстрагирования от закономерностей среды О. Хаксли создает персонажа, адекватно интерпретировавшего Шекспира в иноязычном окружении. В романе Т. Толстой сохранение книг не приводит к сохранению культурной памяти, поскольку способы интерпретации текстов вырабатываются в совместной социокультурной практике, которая принципиально изменилась в постапокалиптическом мире. Сохранение культурной памяти возможно при сохранении как книг, так и способов их интерпретации.

Ищенко, Н. С. Книга в инокультурной среде: к проблеме сохранения культурной памяти в антиутопиях О. Хаксли и Т. Толстой / Н. С. Ищенко // Текст и коммуникация в пространстве культуры: коллективная монография / под общ. ред. И. А. Андрющенко. – Симферополь: КФУ им. В. И. Вернадского, 2022. – С. 83–95.
Читать и скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/04/23/книга-в-инокульту...

@темы: книга, культурная память

---

Борьба западной цивилизации против России: философский анализ

Борьбы западной цивилизации против России как своего главного геополитического конкурента с началом операции Z вступила в свою новую фазу. Об этом сказал на заседании Философского монтеневского общества 20 апреля 2022 года доктор философских наук Виталий Даренский. Заседание было посвящено обсуждению монографии кандидата философских наук, члена СП ЛНР, литературного критика Нины Ищенко. Даренский подчеркнул, что за несколько месяцев до 24 февраля 2022 года увидела свет монография луганского ученого, целиком и полностью посвященная проблематике культурной войны, культуроциду на фронтире.

Монография называется «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс». Даренский провел глубокий анализ теоретической главы, содержащей культурологический инструментарий исследования. В настоящее время Донбасс и Украина как регионы Русского мира, подверглись массированному удару культуроцида со стороны Запада и его украинской «антисистемы». Книга содержит глубокий анализ ключевых теоретических проблем современных трансформаций культуры, новейших форм экспансии идеологического сознания. После завершения теоретического анализа автор производит широкий экскурс в современную культурную конкретику, анализируя эмпирические процессы и новейшие формы борьбы цивилизаций на фронтире. Как подчеркнул докладчик, рассмотрение многих из этих феноменов на серьезном научном и философском уровне производится в данной работе впервые и не имеет прецедентов.

Аудио доклада можно прослушать по ссылке: oduvan.org/wp-content/uploads/Darenskiy-Kontsep...

Скачать монографию бесплатно: oduvan.org/chtivo/books/yuzhnyiy-frontir-rossiy...

@темы: Луганск, ФМО, фронтир

---

Мир без границ и законов

Армен Асриян

«Спецназ России», №8, 2002.

Кризис, в который все более явственно погружается американская, а вслед за ней – и вся мировая экономика, породит в ближайшем будущем ряд проблем, выходящих за собственно экономические рамки. И одной из серьезнейших окажется состояние международного права. Точнее, зияющая пустота, образовавшаяся на месте международного права, практически уничтоженного за последние десять лет.

Когда Михаила Горбачева развели, как вокзального лоха, с «устным обещанием» о нерасширении НАТО на восток, это означало не только начало конца Советского Союза, как мировой державы. Гораздо серьезнее то, что с этого момента начался серьезный кризис во всей системе международного права. Впервые после долгого перерыва «приличные» государства наглядно продемонстрировали, что играть с ними можно только как с профессиональными шулерами. «Следите за руками…» И аргумент, что, мол, письменного-то договора нет, ничего не значил. Достаточно было создать прецедент – и немного спустя оказалось, что и письменные договоры можно нарушать так же легко. Вся история, допустим, с договором о противовоздушной обороне сводится к старой фразе: «Мое слово – я дал, я и взял…» Но здесь все как в бизнесе – репутация создается десятилетиями, а то и веками, а уничтожается одним махом – и необратимо. Хуже того – если правила нарушил один член сообщества, а остальные это проигнорировали (тем паче – одобрили), то с этого момента можно считать рухнувшими все правила, на которых сообщество держалось.

Дальше читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/20/мир-без-границ-и-...

@темы: международное право

---

Концепция борьбы цивилизаций в книге Нины Ищенко

Дорогие друзья, в среду, 20 апреля, Философское монтеневское общество Луганска приглашает всех желающих обсудить доклад Виталия Даренского «Концепция борьбы цивилизаций в книге Нины Ищенко «Южный фронтир: Россия — Украина — Донбасс»»».

Ознакомиться с книгой можно по ссылке: oduvan.org/chtivo/books/yuzhnyiy-frontir-rossiy...

На заседании можно будет получить бумажный экземпляр книги.

Заседание пройдет в Русском центре на третьем этаже библиотеки Горького в Луганске 20 апреля 2022 года. Начало в 14.30. Вход свободный.

Читайте, приходите, участвуйте в обсуждении!

@темы: Луганск, ФМО, Донбасс, ЛНР

---

Литераторы ЛНР представили сборник поэзии и прозы

Литераторы ЛНР на брифинге в ЛуганскИнформЦентре представили сборник поэзии и прозы "сVете Тихий – Zащитникам Отечества".

"Сейчас идет война, и мы посчитали необходимым издать сборник из тех материалов, которые были написаны за февраль и март – это новые произведения. Я увидела, что многие авторы, литераторы обращаются к этой теме и подумала, что было бы хорошо собрать (материалы) в единый сборник и подарить его (сборник) в поддержку нашим воинам", - сказала председатель православного литературного объединения "Свете Тихий" Светлана Тишкина.

Она уточнила, что в сборник вошли произведения 21 автора из ЛНР и РФ, отметив, что литераторы уже раздали часть книг защитникам Республики.

Поэт, член Союза писателей ЛНР, Союза писателей России Елена Заславская рассказала, что на задней стороне обложки сборника размещены две эмблемы – православного литературного объединения "Свете Тихий" и Союза писателей России.

"Я рада, что Союз писателей России выступил с коллективным письмом, в котором выразил поддержку и Донбассу, и русской армии", - подчеркнула она.

Кандидат философских наук, литературный критик Нина Ищенко отметила, что в течение восьми лет вооруженного конфликта в Донбассе в ЛНР и ДНР шла "литературная нормальная жизнь".

"Эта литературная жизнь призвана дать ответы на вопросы: зачем мы здесь? Почему мы здесь? За эти восемь лет каждый, кто живет в Луганске неоднократно слышал эти вопросы от друзей из Украины и России: "Почему вы не уехали? Что вас держит?" Попытка ответить на эти вопросы содержится в этой книге", - сказала она.

По мнению литературного критика, Донбасс является границей Русского мира.

"Угрожают не нам лично, а тем ценностям, которые мы любим, которые для нас важны, которые делают нас людьми и которые превращают нас в часть великой культуры", - подчеркнула Ищенко.

ЛуганскИнформЦентр (lug-info.com/news/literatory-lnr-predstavili-sb...)

@темы: Луганск, Z, ЛИЦ

---

Бес-Балда и русский Фауст в сказке Пушкина

«Сказка о попе и о работнике его Балде» — одна из самых загадочных сказок Пушкина. У каждого, кто ее прочитал, возникает вопрос: за что же так жестоко наказали попа? Обычный ответ — за жадность — не объясняет целого ряда несоответствий в сюжете.

Во-первых, жадность попа не так велика, чтобы за нее расплачиваться жизнью. Жадность Пушкин ярко описал в «Скупом рыцаре» — вдова с детьми целый день стояли на коленях под окном, чтобы умилостивить кредитора, но скупец все равно отобрал у них последний грош. Поп в сказке не совершает таких явно аморальных поступков, он просто хочет нанять работника подешевле. Это не выглядит как смертный грех.

Во-вторых, почему поп так боится щелчка, которым придется расплачиваться в конце года? Почему он уверен, что это его смерть — как в конце и оказывается? Эта уверенность у такого мастера, как Пушкин, должна быть мотивирована сюжетно.

Исходя из того, что ответ в сказке есть, попытаемся его найти.

Русские литературоведы уже занимались анализом «Сказки о попе…». В.Непомнящий рассмотрел этот сюжет в своей монографии «Поэзия и судьба» (1972). Е.Неёлов в 2014 году снова обращается к этой сказке в статье «Сказка А.Пушкина “О попе и о работнике его Балде”». Этими авторами высказаны интересные идеи о сюжете и персонажах, однако, по моему мнению, их недостаточно для ответа на все вопросы. Рассмотрим вкратце результаты проведенного литературоведческого анализа.

В.Непомнящий в своей работе обосновал читательскую интуицию, что наказание попа не соответствует его преступлению. Заявленное в начале сказки желание попа найти на базаре товар подешевле наказывается самыми страшными карами в мире Пушкина — безумием и смертью. Безумие для Пушкина, может быть, и страшнее смерти, как показывает его стихотворение «Не дай мне Бог сойти с ума…». Это неадекватное наказание за простую житейскую прижимистость.

Кроме того, в последних строках сказки поп предстает не священником, а старым человеком («вышибло ум у старика»). Таким образом, финал сказки выглядит так: молодой, сильный парень избивает до смерти старого человека. Это приводит к выводу, что сказка просто неудачна — поэт не справился с материалом и не смог создать убедительный образ, которому читатель/слушатель хотел бы подражать. В.Непомнящий осторожно склоняется к этому мнению.

Е.Неёлов указывает, что «Пушкин» и «не справился с материалом» — невозможное сочетание. Прежде чем останавливаться на этой версии, нужно испробовать все другие. Неёлов предлагает свой вариант разгадки: Балда — герой, богатырь, карающий зло. Поп наказан вовсе не за жадность, а, как ни странно на первый взгляд, за то, что получает оброк с чертей.

Рассуждения Неёлова в этом пункте довольно убедительны. Оброк получает помещик со своих людей. В сказке черти должны платить оброк попу. Они, правда, отговариваются, что об оброке век не слыхали, но это можно понимать как обычную хитрость, тем более что в конце концов они резво приносят оброк и поп никакого удивления по этому поводу не выражает. Но получать деньги с чертей — это же договор с бесами, и поп не может не понимать, каковы последствия. Анализ Неёлова объясняет одну важную деталь сказки: почему один из персонажей именно поп, а не жадный купец, крестьянин или барин, на примере которых жадность часто наказывается в народных сказках.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/14/бес-балда-и-русск...

@темы: Балда, Фауст, Пушкин

---

На войну против своих бывших сограждан Украину толкает деструктивная идеология Запада

Интервью ЛуганскИнформЦентру 2015 года

Как же так случилось, что вчерашние соотечественники с азартом расстреливают собственные города и населенные пункты вместе с детьми, женщинами и стариками? Что за коллективное безумие нашло на жителей «материковой Украины»? В чем причины этого массового психоза и запредельной бесчеловечности?

Об этом в эксклюзивном интервью ЛуганскИнформЦентру рассказывает литературовед, культуролог, преподаватель Луганской Государственной Академии культуры и искусств им. М.Л. Матусовского Нина Ищенко.

– Вы автор интересной теории, гласящей, что в основе украинского нацбилдинга – процессе насильственного формировании новой украинской нации – в т.ч. лежат идеи Джоан Роулинг, автора книг о Гарри Поттере, разделяющей мир на людей и «недочеловеков». Каков был Ваш путь к этой теории?

– Я интересуюсь литературой и философией, а также волей-неволей слежу за современными политическими событиями. Меня интересуют в первую очередь глубинные пласты коллективного сознания, то есть представления людей о должном, правильном, приемлемом, нормальном. Философия говорит об этих идеях прямым текстом, литература воплощает их в образах, а в экстремальной ситуации, на войне, этот идейный каркас реализуется на практике. От чего человек не отступится даже под страхом смерти? На что человек пойдет, если ему это выгодно? Мы сейчас можем видеть ответы на эти вопросы в жизни, и таким образом можем определить теорию, которая совпадает с наблюдаемой практикой. Практика украинской стороны известна, а соответствующее ей мировоззрение описано в книгах Джоан Роулинг.

– В чем суть Вашей теории?

– Литература и общественное сознание влияют друг на друга. Автор может стать популярным только если его книги выражают то, что важно для всех его читателей. Книги Роулинг стали выходить в 1997-м году, в нулевых появились экранизации, и вся серия быстро стала культовой. Гарри Поттер на сегодняшний день это целая индустрия. Существуют подражатели, любители, ценители, издаются книги, пишутся продолжения, пояснения, обсуждения, выходят сборники по мотивам, литературная критика, философское осмысление, аксессуары, музыка, компьютерные игры. Такая большая популярность серии показывает, что описанное Роулинг мировоззрение воспринимается читателями как норма, а созданный автором мир – как желанный и привлекательный.

— И что же это за мир?

В этом мире люди делятся на две группы – на магов и магглов. Магом нужно родиться. Никакие способности и талант, труд и моральные качества не помогут магглу стать магом, эта граница абсолютно непроницаема. В то же время по отношению к магглам магу можно всё: магглов можно обманывать, отбирать у них детей, стирать им память, держать их в рабстве, даже убивать. Это не является проблемой для героев и воспринимается как должное. Это фон, на который никто не обращает внимания.

Украинской молодежи сейчас, во время войны, предлагается картина мира, в которой люди делятся на два разряда – украинцы, сторонники евровыбора и «ватники». Украинцам можно всё, а «ватников» можно бомбить в их домах, «так уж устроен этот мир». Предложенная украинскими политтехнологами картина мира идеально соответствует усвоенным с детства представлениям, которые человек давно считает нормой и не видит необходимости их ломать.

Продолжение на сайте автора: ninaofterdingen.ru/2022/04/14/на-войну-против-с...

@темы: Луганск, Украина, ЛИЦ, интервью

---

Освоение западноевропейских понятий в русской культуре послереволюционного периода

Статья 2016 года посвящена поиску конкретных механизмов сохранения культурной идентичности в ситуации активного межкультурного взаимодействия русской культуры с экспансивной западной культурой. Сохранение культурной идентичности в межкультурных трансформациях – залог сохранения народа как целого и необходимое условие его участия в историческом процессе. Специфика русской культурной идентичности и механизмов ее сохранения – актуальный вопрос как современной гуманитарной науки.

В исследовании проанализирован механизм заимствования инокультурных элементов и встраивания их в целостную систему культуры на примере усвоения таких базовых понятий протестантской этики как «работа» и «дело». На материале литературного произведения первого послереволюционного десятилетия, который был создан Виктором Кином, активным деятелем большевистской партии, то есть проводником западного влияния в России, автор статьи обосновывает, что даже в этом случае русская культурная система, в которой стали функционировать эти понятия, антагонистична европейской по основным характеристикам. Таким образом, в статье продемонстрирована работа конкретного механизма сохранения культурной идентичности в условиях агрессивной вестернизации и разрушения религиозной идентичности.

Читать и скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/04/14/освоение-западное...

@темы: межкультурная коммуникация, Виктор Кин