Это Луганск, детка

Нимфа на шпильках, миниатюрный сарафанчик, миниатюрная сумочка, тонкий браслет, кудри рассыпаны по плечам. Проходя мимо, слышу обрывок разговора по телефону:
- ...там помидоры не подвязаны, я половину подвязала вчера, но ты же понимаешь...

Кадр в одном ряду с этим:
ninaofterdingen.livejournal.com/748793.html

@темы: Луганск, ЛНР

---

Космология и история

Топоров пишет, что история и космология не существуют вместе в одном обществе.

Космологическое время циклично: всё возвращается, ничего нового не появляется в космосе и обществе. Деятельность людей в каждой сфере - это повторение одного и того же единственного образцового события: посев зерна в землю это всегда повторение одного и того же события, похищения Персефоны, например, а прорастание зерна - это возвращение Персефоны на землю из подземного царства. Любая свадьба - это повторение божественной свадьбы Солнца, и так далее.

Самое главное из таких событий - создания космоса из хаоса. Именно это событие воссоздается во всех древних обществах в Новый год - этот период времени выделен в любой культуре. В Новый год общество прикасается к своим сакральным корням. В этот период нарушается нормальный ход жизни, люди меняют одежды и социальные роли (от римских сатурналий, когда господа прислуживали рабам, до современных новогодних карнавалов). Даже в современных обществах живут отзвуки старого времени, а в обществах с циклическим временем это было реальное воссоздание космоса, каждый раз новое, каждый раз очень остро эмоционально переживаемое.

В Новый год часто загадывались загадки. Загадки - это самый архаичный слой в любой культуре. Загадки отражают древнейшие представления людей, это обломки и обрывки самых старых мифов, и из них эту мифическую систему можно извлечь, анализируя используемые образы и мотивы. Но самый важный для нас вывод - отмеченность самой этой формы, загадывания загадок. Загадывание загадок в обществах космологического времени всегда связано с сакральной сферой.

Анализируя древнескандинаские и древнеиндийские данные (Топоров - специалист по древнеиндийским и древнеарийским языкам... Да, об этом я уже упоминала), а также привлекая этнографические материалы из более новых культур, Топоров реконструирует обряд, отраженный в текстах, которые имеют определенную структуру, не повторяющуюся более ни в каких древних жанрах, а именно: ритуальные тексты такого рода являются диалогами, в которых одна сторона задает вопросы о происхождении мира и причинах всех событий в нем, а другая сторона на них отвечает. Вопросы зачастую формулируются в виде загадок. Архаичные тексты диалогического характера использовались для обучения жрецов и шаманов, представляя собой ритуальную запись состязания в мудрости, цена проигрыша в котором – смерть.

Историческое время появляется как распрямление одного, последнего космологического цикла. От предыдущего восприятия времени остается выбор центрального, первого события, которое задает программу действий на будущее и формирует социум, а также форма: первые историки западного мира Геродот и Фукидид пишут, что сообщат важные сведения о причинах событий, которые они добыли, задавая вопросы и выслушивая ответы!

Тут конечно уровень снижен и всё сильно десакрализовано, но архаичные корни просматриваются. И эта древность очень впечатляет, тем более если вспомнить, что это программа истории как таковой вплоть до XIX века или даже до наших дней.

Литература по теме:
Топоров, В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце (на материале русских сказок) / В. Н. Топоров // Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. – С. 390 – 407.
Топоров, В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний / В. Н. Топоров // Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. – С. 161 – 205.
Топоров, В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» / В. Н. Топоров // Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. – М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. – С. 107 – 160.
Топоров, В. Н. От космологии к истории / В. Н. Топоров // «Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным знаковым моделирующим системам». – Тарту, 1970.
ninaofterdingen.livejournal.com/748415.html

@темы: история, космология, Топоров, культурология

---

Иранские корни Киевской Руси

Излагается по книге Топорова В.Н. "Святость и святые в русской духовной культуре", т. 1.
imwerden.de/pdf/toporov_svyatost_i_svyatye_v_ru...

Материалов по иранским корням Древней Руси мало. Сторонники версии украинского происхождения гуннов (Атилла - искаженное украинское Гатыло = дубинка = кий = князь Кий) эту версию высмеивают. Мол, ищут даже иранские корни, лишь бы не признавать корни исконно украинские. Тем не менее, материалов хоть и мало, но кое что сказать можно.

О дохристианском пантеоне Киевской Руси по письменным источникам известно исчезающе мало, больше дают археологи, которые герменевтически зависимы от историков. Тем ценнее те сведения, которые есть в Повести временных лет. Князь Владимир установил пантеон из семи богов, одним из которых был великий Хорс. Семантический анализ (Топоров специалист по древним индийским и арийским языкам) показывает, что великий Хорс - это калька иранского религиозного термина "царящее Солнце", который использовался в культовом значении в зороастризме (с. 523).

В иранском имя Хорс - эпоним центральной сакральной территории всей персидской культуры - Хорасана. Топоров предполагает, что при Владимире в столице был силён хорасанский контингент, оставшийся в Киеве от хазарских времен и обросший связями за это время. Настолько силён, что в пантеоне представлен довольно полно.

Интересно, что происхождение слово хороший не объяснено до сих пор, хотя общий корень с именем Хорс и название Хорасан там просматривается, и семантическое сходство тоже есть, и эту версию отбрасывать не надо. А если это так, то пласт иранской культуры в нашей истории не такой уж незначительный, он захватывает цетральные понятия, из смыслового ядра.

Еще один бог из семи, поставленных Владимиром, носил иранское имя - это Симаргл. Существуют разные версии толкования этого имени, но самая убедительная - Симаргл это Симург, эмблема Ирана (с. 514). Надеюсь, это он на картинке (взята не у Топорова, а из интернета):
ninaofterdingen.livejournal.com/748175.html
Симург - один из любимых образов Х. Л. Борхеса. Из "Книги вымышленных существ":
Симург - бессмертная птица, гнездящаяся в ветвях Древа Познания. Бертон приравнивает ее к скандинавскому орлу, который, согласно Младшей Эдде, наделен всезнанием и гнездится в ветвях Вселенского Древа, называемого Иггдрасиль.
В "Талаба" (1801) Саути и в "Искушении святого Антония" (1874) Флобера упоминается Симург Анка. Флобер низводит его до положения слуги королевы Белкис и описывает как птицу с оранжевым металлическим оперением, с человеческой головкой, с четырьмя крыльями, ястребиными когтями и огромным павлиньим хвостом. В первоисточниках Симург - особа более важная. Фирдоуси в "Книге о царях", где собраны и переложены в стихи древние иранские легенды, называет его приемным отцом Заля, отца героя его поэмы. Фарид-ад-Дин Аттар в XIII веке возвышает его до символа или образа божественности. Это изложено в "Мантик-аль-Тайр" ("Беседе птиц"). Содержание аллегории, состоящей из примерно четырех с половиной тысяч двустиший, прелюбопытно. Обитающий где-то далеко царь птиц Симург роняет в центре Китая великолепное перо; птицы, которым постыли раздоры, решают отыскать его. Они знают, что имя царя означает "тридцать птиц", знают, что его дворец находится на Кафе, горе, или горной кольцевидной гряде, окружающей землю. Вначале некоторые птицы выказывают малодушие: соловей ссылается на свою любовь к розе; попугай - на свою красоту, ради которой он должен жить в клетке; куропатка не может расстаться со своими холмами, цапля - с болотами и сова - с развалинами. В конце концов они пускаются в дерзновенное это путешествие; преодолевают семь долин или морей; название предпоследнего из них "Головокружение", последнего - "Уничтожение". Многие паломники дезертируют, другие погибают при перелете. Тридцать же, достигших благодаря своим трудам очищения, опускаются на гору Симурга. Наконец они ее узрели, и тут они понимают, что они-то и есть "Симург" и что "Симург" - это каждая из них и все они вместе.
Космограф Аль Казвини в своих "Чудесах творения" утверждает, что Симург Анка живет семьсот лет, и когда у него подрастает сын, отец разжигает костер и бросается в огонь. Как отмечает Лейн, это напоминает легенду о Фениксе.
lib.ru/BORHES/creature.txt_with-big-pictures.ht...

Так что Симурга современный литературный эстет имеет шансы знать. А поэт Хакани именует русских Симургами в XII веке (с. 567).

Симург не просто птица, он еще и птица-воин, волшебный воин, живущий на дереве, что сразу выводит нас на два образа: Див (который кличет в верху древа в "Слове о полку Игореве") и Соловей Разбойник (с. 567). Проанализировать эти образы с точки зрения русско-иранских культурных связей весьма заманчиво. Не знаю, сделал ли кто-нибудь за последние двадцать лет, со времени написания книги Топорова.

Эти заметки можно рассматривать как материалы к размышлениям о генезисе русского зороастризма в наши дни!

@темы: Киевская Русь, мифология, Хорс, Симург, ираника

---

Эпоха синодального православия

А. А. Панченко в своей книге о христовщине и скопчестве рассматривает только некоторые из множества сект, существовавших в 18-19 вв, и ставит их в широкий контекст, то есть анализирует их как формы религиозности, проявлявшиеся в том числе и в границах церковной жизни. И приходит к выводу, что грань очень и очень зыбка: самокастрации и 5 видов обрезания для женщин не так уж резко отделены от повседневности в дореволюционной России.

Когда рисуют себе Российскую империю по Бунину и Чехову, забывают, что это всего лишь один слой тогдашнего общества, и не самый многочисленный. А за его пределами - ситуация, напоминающая наши девяностые, когда сектанты появились в каждом городе, и везде разные, и в целом самые невероятные, почти елизаровский Pasternak. Большое отличие заключается в том, что в девяностые в основном были секты протестантские и восточные, а до революции - православные, самобытные, автохтонные. Никаких протестантских истоков русского сектанства доказателно подтвердить не удалось, это собственное религиозное творчество. Исключать его из общей картины нельзя, хотя результаты его включения в эту общую картину будут конечно неоднозначные.

Книга очень хорошая. Как минимум, яснее понимаешь, с чем пришлось столкнуться советской власти.
stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf..
ninaofterdingen.livejournal.com/747837.html

@темы: Панченко

---

О себе: Игорёк.

Он находил, что счастье, которого заслуживало совершенство его души, медлит.
Г. Флобер

@темы: Флобер

---

К предыдущему

Вообще-то, можно понять Сёрла, который не читал Платона и Канта. В западной культуре Платона читают на древнегреческом, а Канта на немецком, и никак иначе. Напоминаю, из всех языков мира Гегель переведён только на два - на японский и на русский, все остальные народы читают в оригинале.

Если у человека есть свои идеи, можно понять, что ему хочется работать, а не тратить много лет на изучение языков. Такому человеку можно посоветовать - вместо всех этих языков учи русский! У нас есть всё и все!

@темы: аналитическая философия

---

Знатная вдова

Литвина, Успенский. "ЗНАТНАЯ ВДОВА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ СКАНДИНАВИИ И НА РУСИ: МАТРИМОНИАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ И ЛЕГЕНДЫ ВЛАСТИ"
cyberleninka.ru/article/n/znatnaya-vdova-v-sr..

Настоящая историческая загадка. Авторы предлагают решение, но можно поискать и еще.
Суть проблемы в следующем. В средневековой Европе знатная вдова могла выходит замуж по несколько раз, обрастая связями, детьми, наследствами, и разыгрывать очень и очень интересные политические комбинации. Раннее вдовство в Европе было толкьо началом длинного и сложного пути, на котором возникали самые удивительные коллизии: например, Назаренко пишет о том, как родственниками оказались владетельный германский государь, сподвижник Ричарда Львиное Сердце, и какой-то из турецких государей, воевавших с крестоносцами. В общем, вариантов много и представить их несложно.

В то же время в домонгольской Руси не зафиксировано ни одного повторного брака княжеской вдовы. При этом если Рюриковна выходила замуж в Европу, она могла потом выходить замуж не один раз, как и прочие дамы ее положение. Если иностранка выходила замуж за Рюриковича, это был ее последний брак. В общем, ни разу на Руси князь не женился на вдове другого княза независимо от ее этнической принадлежности.

Кроме одного-единственного случая, о котором все знают. Именно этот случай авторы кладут в основу своего решения этой загадки.
ninaofterdingen.livejournal.com/747177.html

@темы: история, Русь, знатная вдова

---

Династия Романовых

Ю. А. Соколов, "ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМАТИКИ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ"
cyberleninka.ru/article/n/dinastiya-romanovyh-v...

Статья интересна прежде всего своим музыкальным подходом - итальянские музыкальные термины в характеристике исторических событий встречаются постоянно. С другой стороны, почему нет? Используют же органицистские метафоры в описании общественного развития, почему бы не быть музыкальным?

Идейно и по сути этот текст - апология Петра Великого. Под каждой характеристикой первого императора я готова подписаться, всё это проговаривалось здесь у меня в дискуссиях, и приятно, что я не одна такая. Хотя Пётр безусловно затмевает всех, но на его фоне и в сравнении с ним вырисовываются и другие представители династии, которых можно объединить мистически, а именно:

1) династия Романовых начинается с Михаила и Михаилом заканчивается. Вот этого я не знала - что последним Романовым был Михаил, младший брат Николая, который отрёкся в пользу Учредительного собрания (с. 158);

2) тема предательства в начале и в конце: в 17-м веке Романовы предали царя Бориса, в 20-м их предали все.
Связи Романовых с Лжедмитрием, первым Самозванцем, неоспоримы (с. 159): из всех московских бояр только Романовы были награждены Лжедмитрием, Филарет, отец будущего царя Михаила, был возведен Дмитрием в сан митрополита Ростовского, а сын его, десятилетний Михаил, стал при новом дворе стольником. Романовы поддерживали и второго Лжедмитрия, тушинского вора, который сделал сделал Филарета патриархом. Романовы сидели в Кремле вместе с поляками, когда Кремль осаждали ополченцы Минина и Пожарского в 1612 году, среди них был и Михаил с матерью.

Одинм словом, наглядный пример того, как дух в истории делает что ему нужно из того материала, который есть. Кстати, автор считает, что Смута - время расцвета, потому что такие потрясения в период кризиса вообще стёрли бы Россию с карты. Судя пео всему, девяностые у нас тоже пришлись на период расцвета, потому мы все еще живы.

Небольшое уточнение: я конечно не считаю, что в истории бывают такие мистические возмездия, основанные только на сходстве имён. Пётр, Иван и Софья через сто лет после установления династии тоже могли бы дать материал для нумеристических и нуменологических рассуждений о начале и финале, однако этого не случилось, постфактум найти волшебные совпадения очень легко. Это годится разве что как мнемонический прием.

И кстати, я не верю в возмездие, которое Господь посылает народам за преступления против царей, включая преступления одних царей против других царей. Иосиф Флавий отбивает охоту к таким толкованиям сразу и надолго: большая часть его книги "Иудейские древности" опсвящена описаниям того, какие бедствия постигают иудеев, война, мор и глад, а в конце каждой главы - нумерологический экскурс о том, что это случилось ровно в четвертом поколении после некоего царя, который убил своего родственника, но остался безнаказанным, зато теперь народ за всё заплатил сполна, слава высшей справедливости. Но это в сторону, Ю. А. Соколов так не делает.

В целом статья мне понравилась, и автора я запомнила.
ninaofterdingen.livejournal.com/746805.html

@темы: история, Россия, Петр Первый

---

Аналитические философы, которые запомнились

Великий Сёрл, который с теорией коммуникативных актов, один из самых значительных аналитических философов двадцатого века, не читал Платона и Канта, и считал это своим достоинством.

Джон Смарт, физикалист и пердурантист, полагал, что теория тождества научна, так как выбор в ее пользу осуществляется на основе таких научных принципов как бритва Оккама и соображения простоты. Я знаю, кто скажет, что и я такая. Утешает, что я как минимум не одна такая.

Д. Деннет изложил итоги своих двадцатилетних размышлений о природе сознания в книге "Сладкие сны".

То ли ещё будет...

@темы: аналитическая философия

---

Аналитическая философия

В. Васильев. Трудная проблема сознания
platona.net/load/knigi_po_filosofii/analitiches...

Предварительные впечатления, без подробного разбора: это полная и подробная энциклопедия всех тех значимых и популярных философских идей, с которыми я не хотела знакомиться из соображений интеллектуальной гигиены и нежелания тратить время. И вот тут они все, авторы и создатели нашего философского ландшафта, со своими эгоистичными генами и нейронными коррелятами, меметикой и зомби, странными петлями и теориями тождества, танцующими роботами, Китайской комнатой и кочергой Витгенштейна. Они безусловно есть, и развидеть их нельзя.

Да, было дело, я читала Чалмерса, самого молодого и перспективного из этой когорты. Впечатление он безусловно произвёл. Позитивист, номиналист, редукционист, которому приходится говорить о трансцендентном, и такой человек, лишённый нормального философского языка как инструмента познания, мастерит что-то из подручных средств, анекдотов и комиксов, как из кокосов, палочек и камешков, совершенно варварски и бессистемно, и в результате получается Кант, корявый и косой, но Кант - это было эффектно. Один раз.

Но они же до сих пор переоткрывают Тита Лукреция, Ламетри и Христиана Вольфа! Декарт совершенно непреодолим, и высится в философском пространстве как гора Олимп. Радует, что теория предустановленной гармонии Лейбница до сих пор жива, мне она тоже нравится (ninaofterdingen.livejournal.com/214486.html) - в ней есть масштабность и остроумие, а что еще нужно великому философу в наше время?

Всё это пёстрое роение структурируется единым всепобеждающим желанием: доказать, что душа не существует. Любой ценой показать, что сознание материально. Это не получается, это контринтуитивно, непродуктивно, логически несостоятельно, путано и нелепо, но это надо, надо, надо. Императив не обсуждается.

@темы: аналитическая философия

---

День рождения Пушкина

Начиная с этого года, 6 июня, День рождения Пушкина, отмечается в ЛНР как государственный праздник, день русского языка. В связи с этим Союз писателей ЛНР впервые в своей истории провел официальную церемонию награжднеия деятелей русской культуры Луганщины, в числе которых оказалась и я.

Фото МИА Исток с церемонии. Совершенно для меня неожиданное:



Еще фотографии с церемонии:
ninaofterdingen.livejournal.com/745944.html

@темы: фото, Пушкин, Луганск, ЛНР, СП ЛНР

---

Ко дню рождения Пушкина на Одуванчике

Пушкин - первый рэпер в мире
oduvan.org/galereya/video/pushkin-pervyiy-reper...

Кинопоэзия "Храни меня, мой талисман"
oduvan.org/galereya/video/kinopoeziya-a-s-pushk...

@темы: Пушкин, Луганск, ЛНР

---

Судьба бунтарей

Николай Зайков: "..."Алладин", "Шрек", "Гадкия я", "Пингвины Мадагаскара" и так далее - американский бунт против системы в американском искусстве всегда и безальтернативно заканчивается работой на систему. Вот такое нехитрое, но тотальное, и не побоюсь этого слова тоталитарное социальное программирование. И ведь работает - весь западный социализм мутировал в цепного пса режима за неполные сто лет. Что-то византийское в этом есть. Если процесс нельзя остановить, его нужно возглавить. При невозможности отвесить бунтарям звездюлей нужно дать им денег и отправить куда-нибудь сторожить границу.

И что еще более интересно - в американской литературе конформизм цветет буйным цветом испокон веков.
Марк Твен, изначально острый социальный сатирик (а сатира это без сомнения бунт) - успешно прикормлен. Теодор Драйзер - социалист, а потом и коммунист, "Трилогией желания" забивший в капитализм осиновый кол - менее успешно, но все же был усмирен и сотрудничал с властями. Джек Лондон, вбивший туда же еще один осиновый кол своим "Мартином Иденом" - блестяще отмиссионерен в расиста и почти фашиста. Почитайте бывшего уголовника О. Генри - и желание нарушать закон исчезнет раз и навсегда. У бунтаря Хэмингуэя только сферический в вакууме старик-рыбак мог успешно бросать вызов абстрактному морю. Реальный же рыбак, например из романа "Иметь или не иметь", еще толком не успел преступить закон, он лишь только поднял ногу для подобного шага - и бац! Моментально. В море. Сначала остался без руки, а потом и вовсе был застрелен - но не доброй полицией, а злодеями-революционерами, Карл!

С такой цензурой среднестатистический американец просто не знает, что такое бунт. Он искренне верит, что бунт (который не личная месть) - просто неординарный поступок с целью понравится шефу.

И после этого "западники", как из-за бугра, так и внутри страны, смеют упрекают нас, потомков революционеров, в "рабской психологии"."
nikolay-zaikov.livejournal.com/395434.html

@темы: революция, САШ, массовая культура

---

Хорошие фильмы о любви

Фильмы, который мы с Леной посмотрели в течение последнего года. Все рекомендуем дял просмотра в женской компании дождливым вечером:
1. "Стильная штучка" - разница между Севером и Югом никуда не делась со времен, описанных Фолкнером. Снят еще до ленинапада памятников конфедератам.
gidonline.in/film/stilnaya-shtuchka/
2. "Туалет. История любви" - идеальный фильм для 8 марта, фильм о борьбе женщин за свои права.
kinogo.by/7434-toilet-ek-prem-katha_2017.html
3. "Как выйти замуж за три дня" - особенно хорош накануне путешествия
gidonline.in/film/kak-vyjti-zamuzh-za-3-dnya/

И отдельная большая благодарность Оле за сериал "Частица вселенной"
ninaofterdingen.livejournal.com/744677.html

@темы: кино

---

Альтернативная история

Если бы Николай II остался у власти, Второй мировой бы не было, потому что...

Я не встречала раньше этого силлогизма, но понимаю откуда он может вырасти. Одно из "потому что" остановило взгляд: потому что Германию окончательно добили бы в 1918-м.

Германию и в нашей реальности добили окончательно в 1918-м. Чего еще более окончательного можно потребовать? Разбить на несколько частей и отдать в управление французам и полякам? Надо полагать, после этого на планете не осталось бы ни одной страны, имеющей возможности и желание развязать войну, и вырастить для этой цели активного зомби. История с Украиной ничему не учит.

@темы: история, Германия, война

---

Попаданец из нашего времени в XVIII век пытается выйти на связь

Шеллинг, Историко-критическое введение в философию мифологии, 1825 год.
www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shell/05.ph...
Ведь конечно же всякий волен соединять слово "философия" с любым предметом, обозначив его словом в родительном падеже. В какой-нибудь стране и в "Философии поварского искусства" не было бы ничего особенного, да и в Германии в прежние года мы получили в свои руки написанную одним чиновником князя Турн-унд-Таксис "Философию почтового дела", причем она была разработана согласно категориям Кантовой философии.

@темы: философия, попаданцы, Шеллинг

---

Шеллинг о болезнях

Надо сказать, что эти лекции Шеллинга я очень люблю, и многие его идеи включила в свое мировоззрение. Но есть там и такие перлы, как в конце отрывка, про физическую несовместимость дикарей с европейцами.

Шеллинг, Историко-критическое введение в философию мифологии, 1825 год.
www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shell/03.ph...
Итак, в любом случае должны быть внутренние, возникающие в самом гомогенном человечестве причины, чтобы человечество распалось, чтобы оно начало разлагаться на неоднородные, исключающие друг друга части. Однако внутренние причины все равно могли бы быть причинами природными. В любом случае в качестве причин, принудивших человечество разделиться на народы, легче внешних событий представлять себе внутренние различия физического развития, проявляющиеся внутри человечества, выходящие наружу согласно скрытому закону человеческого рода и влекущие за собой также известные духовные, моральные и психологические различия.

Дабы доказать силу разделения, присущую физическим различиям, можно было бы сослаться на те последствия, какие имели место всякий раз, когда огромные человеческие массы - народы, которых словно само Провидение развело в разные концы,- приходили в соприкосновение или даже смешивались (напрасно, жалуется уже Гораций, божественный промысел разделил несоединимые земли океаном, потому что на своей преступной ладье человек бороздит запретные просторы вод); вспомним влиявшие на мировую историю болезни, распространенные крестовыми походами, открытием Америки, вновь обретенной по прошествии тысячелетий, эпидемии, возникавшие, когда мировые войны сводили в одном и том же пространстве отдаленные народы, на мгновение обращенные в один народ,- все это регулярные следствия таких событий. Если внезапная встреча народов, дотоле разделенных реками, болотами, горами, пустынями, может способствовать возникновению заболеваний типа чумы; если (чтобы присовокупить к основательным примеры, скорее частные) немногочисленных обитателей Шетландских островов, совершенно изолированных от мира и лишенных общения со всем прочим человеческим родом, поражает сопровождающийся конвульсиями кашель всякий раз, когда прибывает (а это случается каждый год) из-за моря корабль, доставляющий им пропитание и другие предметы жизненной необходимости, и когда команда корабля ступает на их пустынные берега, и если кашель такой не проходит до тех пор, пока чужаки не удалятся восвояси, если нечто подобное, даже в еще более сильной степени, происходит на Фарерских островах, где появление чужеземного судна вызывает у обитателей их, как правило, странный катар, уносящий жизни многих слабосильных обитателей этих островов, если нечто подобное наблюдали и на островах Южного моря, где иной раз достаточно было появиться нескольким миссионерам, чтобы вспыхнула лихорадка, прежде никому не ведомая, а теперь сокращавшая численность населения,- итак, если возобновляемое на короткое время сосуществование отвыкших друг от друга человеческих родов уже вызывает болезни, то точно таким же образом различия
физической конституции, антипатии, постепенно развивающиеся, возбуждаемые этим, или даже настоящие болезни могли быть причиной обоюдного, быть может, даже инстинктивного разобщения человеческих пород, какие не могли уже больше уживаться друг с другом.

Такая гипотеза среди всех чисто физических, наверное, наиболее согласуется с той закономерностью, с какой совершались все первоначальные события; однако она объясняет не появление народов, а лишь появление человеческих пород, не уживающихся друг с другом; кроме того, как показывает опыт, скорее духовные и нравственные различия вызывают физическую несовместимость известных человеческих пород. Сюда же, вероятно, относится и то, что дикари, вступив в общение с европейцами, быстро вымирают,- если народности не защищены своей многочисленностью, как китайцы или индийцы, или климатом, как негры, то им словно на роду написано исчезать без следа, соприкоснувшись с европейцами. В стране Вандимена вымерло все коренное население, когда там поселились англичане. Так было и в Новом Южном Уэльсе.
Более высокое и свободное развитие европейских народов словно бы губительно для всех прочих!

Нельзя говорить о физических различиях, существующих в человеческом роде, не вспомнив о так называемых человеческих расах - их различие некоторым представлялось достаточно значительным, чтобы отказаться от идеи общего происхождения человеческого рода. Однако что касается такого мнения (в нашем исследовании мы неизбежно должны как-то высказаться на эту тему), то следует назвать поспешным суждение, согласно которому различие рас - решительный аргумент против изначального единства человеческого рода; ведь если гипотеза общего происхождения сопряжена с трудностями, то это еще ничего не значит: мы новички в такого рода исследовании, и многие факты нам просто недостаточно известны, чтобы мы могли утверждать, что в дальнейшем исследования не придадут совершенно иное направление нашему рассмотрению этого предмета, не приведут к такому расширению нашего кругозора, о каком мы не можем и подумать сейчас. Ведь даже и то, что молчаливо предполагается при всяком обсуждении этого вопроса, до сих пор остается лишь гипотетическим, недоказанным представлением - именно то, что процесс, приведший к возникновению рас, затронул лишь часть человечества, притом ту, которая низведена ныне на положение рас (населяющее Европу человечество не следовало бы, собственно, именовать расой).

Между тем вполне возможно посмотреть на вещи так: процесс затронул все человечество, и более благородная его часть - отнюдь не та, что не была задета им, но та, которая сумела превозмочь его и вследствие этого была способна подняться до более высокой духовности, тогда как реально существующие расы - это та часть человечества, которая поддалась этому процессу, а потому в ней закрепилось и стало постоянным каждое из отклонений физического развития. Если нам удастся довести наше исследование до самого конца, то мы можем надеяться обнародовать факты, которые, очевидно, способны будут убедить всех во всеобщности того процесса,- эти факты не просто взяты из естественной истории (новые открытия показывают подвижность границ, разделяющих расы), они коренятся совсем в ином. Пока же достаточно сказать, что мы придерживаемся взгляда об общем происхождении всего человечества и поступаем так не просто в интересах традиции или под влиянием нравственного чувства, но вследствие чисто научных соображений (на нашей стороне никем не опровергнутый факт, что потомок относящихся к разным расам индивидов сам способен к продолжению рода); мы должны придерживаться такого взгляда, пока нам не докажут, что эта предпосылка делает невозможным понимание природных и исторических различий в человеческом роде.
ninaofterdingen.livejournal.com/743727.html

@темы: антропология, мифология, Шеллинг

---

Ищу автора

Помню из сетевых дискуссий такое замечательное сравнение:
"Сталину досталось в управление НЛО, а вокруг все советуют то бензину налить, то колеса прикрутить".
Не хотелось бы использовать без ссылки. Если тут есть автор или кто-то помнит автора, подскажите, пожалуйста.

@темы: сетевое

---

Елена Заславская о Дне Победы

Для жителей Луганской Народной Республики День Победы стал понятнее, ближе и роднее из-за масштабной военной агрессии Украины против молодой республики, считает луганский поэт, член Союза писателей ЛНР Елена Заславская.

«День Победы в ЛНР после лета 2014 года приобрел новые черты. Он стал ближе, понятнее, роднее многим из нас. То что было памятью, стало реальностью. Авиаудары, бомбежки, бомбоубежища, разрушения и гибель родных и близких людей, блокада, заклеенные крест-накрест скотчем окна, сложенные возле подъезда дрова, тревожный чемоданчик в прихожей – все то, о чем мы узнавали из рассказов ветеранов, читали в книгах и видели в кино, все стало происходить с нами, стало частью нашей жизни. Теперь мы лучше понимаем, что происходило здесь 75 лет назад, зачем и почему люди это делали, почему они стояли до конца», – сказала она корреспонденту портала «Луганск 1».

Елена Заславская напомнила, что с самого начала противостояния на майдане идеологи украинского неонацизма использовали методы расчеловечивания, которые с большим успехом использовали нацисты гитлеровской Германии.

«И хотя наш враг сейчас не говорит на чужом языке, но насаждает те же идеи и практикует те же методы, как во времена Великой Отечественной войны. Идеология культурного превосходства украинской нации, включающая представления о недочеловеках из Донбасса, стала реальностью украинской политической и общественной жизни. Агрессивная пропаганда дегуманизирует жителей наших республик, оправдывает военные преступления украинской стороны. Сейчас на Украине возрождаются нацистские лозунги и меняются национальные герои: «Україна по над усе» – это эхо нацистского «Deutschland über alles», а нынешние «герои Украины» Бандера и Шухевич и вовсе воевали на стороне вражеской армии. Это не отвлеченные теории, а факты общественного сознания», – подчеркнула Елена.

Также она поделилась тем впечатлением, которое произвела на её творчество война в Донбассе.

«В 2014 году свое понимание текущей войны я выразила в стихотворении «Едут-едут БТРы», которое посвятила своему отцу. Там есть такие слова:

Едут-едут БТРы

По донбасской стороне

И наследники Бандеры

Все расселись на броне

И сверкают касками,

Лица скрыты масками,

На шевронах свастики,

Ищут, где здесь ватники,

Не спасать, не защищать –

Едут-едут зачищать:

«Москаляку на гілляку,

І на палю комуняку!»

Если так, то я здесь первый,

Первый русский коммунист,

Дед не сдрейфил в 41,

Да и я не лыком шит!

По ту сторону прицела

Поднял голову фашизм,

Не проедут БТРы,

Я отдам за это жизнь.

Благодаря московской рок-группе «Зверобои» это стихотворение стало песней и обрело популярность в наших республиках», – рассказала Елена Заславская.

Популярность этой песни среди жителей Донбасса, по её мнению, говорит о том, что защитники ЛНР и ДНР осознают свою правоту в конфликте с киевским режимом.

«А это значит, что наше дело правое и мы победим!», – заключила Елена Заславская.
lugansk1.info/53584-elena-zaslavskaya-den-pobedy-v-lnr-posle-leta-2014-goda-priobrel-novye-cherty/

@темы: Луганск, Донбасс, ЛНР, Украина, День Победы

---

Мой комментарий Луганску1

День Победы приобрел чрезвычайную актуальность для нашего общества в последние годы и отношение к нему определяет культурную принадлежность человека, считает культуролог, заведующая аспирантурой Луганской государственной академии культуры и искусств им. Михаила Матусовского Нина Ищенко.

«День Победы стал чрезвычайно актуальным в русской культуре в последние годы. Именно отношение ко Дню Победы ярче всего иллюстрирует культурную принадлежность. Для одних это священный день, который нужно сохранить для наших детей. Для других это «победобесие колорадов», которое нужно прекратить, чтобы свободно идти вперед», – сказала она корреспонденту портала «Луганск 1».

Культуролог напомнила, что существуют две идеологические концепции к трактовке истории и событий Второй мировой войны. Одна из них принята большей частью европейских стран, при этом в ней не уделяется основное внимание «восточному фронту».

«Эту систему взглядов можно назвать европейским мифом о войне. Причина войны в этой концепции не поддается осмыслению, война является случайным нарушением в целом гармоничного мирового порядка, а Россия – одной из десятка второстепенных стран, которые от этого нарушения пострадали, но основной роли в событиях не сыграли, потому что победа во Второй мировой – это восстановление мировой капиталистической системы, а в этом событии Россия участия не принимала», – считает Нина Ищенко.

Совершенно иная трактовка событий Второй мировой войны характерна для второй концепции, которая принята в русской культурной традиции.

«Для России же в 1945 году окончилась Великая Отечественная война. Отечественная война – это война, в которой мы защищаем свою землю. Как говорила Екатерина Вторая, понимающая культурную традицию – «На начинающего Бог». Чем занимались враги до того, как на нас напали, с кем они заключали союзы и как они называют свой политический строй – абсолютной монархией, всемирной демократией или национал-социализмом – это для нас обстоятельства второстепенные, не играющие решающей роли. Для нас главная причина Отечественной войны – закономерное развитие грабительской капиталистической системы, которая ищет новые ресурсы. Главное преступление перед человечеством, совершенное в ходе Великой Отечественной войны – это уничтожение 27 миллионов человек, граждан СССР, независимо от их национальности. Победа в нашей культуре – это изгнание врага с нашей земли», – уверена Нина Ищенко.

«Для нас, разумеется, события в Европе – это предыстория нападения на Россию, и потому часть войны Отечественной. Для европейцев – восточный фронт лишь один из фронтов, и главные события войны разворачивались в Европе. Принимая одну из двух концепций, человек попадает в разные культурные пространства», – подчеркнула она.

Культуролог также провела параллель между взглядами на историю Второй мировой войны и греко-персидскими войнами древности.

«Победа греков над персами при Марафоне сделала Элладу Элладой – стала первым событием в противостоянии Востока и Запада, эллинов и варваров, победой Европы над Азией. Эта идея воплощалась в произведениях искусства, философских системах, политических преобразованиях в течение следующих двух тысяч лет. В то же время современники великой победы и вторая сторона конфликта – персы этого эпохального события просто не заметили. Под Марафоном греки разбили один из десятка экспедиционных корпусов персидской армии, поражение было чувствительным, но отнюдь не катастрофическим. Еще двести лет, вплоть до Александра Македонского, Персия оставалась безоговорочным культурным и политическим гегемоном региона: когда в любом эллинском городе говорили «Великий царь», всем было ясно, что это царь персидский. Александр потому и вошел в мифы греков, персов, а потом и христиан, что совершил невозможное – победил не кого-нибудь, а Великого персидского царя», – считает эксперт.

По её мнению, отказ от своего представления об историческом событии означает смену культурной и этнической принадлежности.

«Могли ли греки отказаться от своего представления о войне и принять персидскую версию событий? Только если бы стали персами. Вместе со своим видением событий им пришлось бы оставить свою культуру и свой собственный взгляд на мир. Этого и добиваются от нас сторонники «цивилизованного взгляда» на историю, который предлагается усвоить и русским», – сделала вывод Нина Ищенко.
lugansk1.info/53603-nina-ishhenko-otnoshenie-ko-dnyu-pobedy-yarche-vsego-illyustriruet-kulturnuyu-prinadlezhnost/

@темы: Луганск, Донбасс, Украина, День Победы