Фото Андрея Кондаурова, осень 2020 года.
пятница, 25 декабря 2020
Последнее в текущем календарном году заседание ФМО состоялось в среду 23 декабря 2020 года в Русском центре. На заседании обсуждалась онтогносеология Михаила Лифшица, оригинального русского философа, разработавшего собственную философскую систему в рамках марксизма.
Докладчик Сергей Прасолов в своем выступлении раскрыл тему соотношения разумного и объективного, которая является центральной в творчестве Лифшица. Основной вопрос, на который дает ответ философ в своих работах по онтологии и гносеологии, заключается в том, как возможна вещь, функционирующая как зеркало других вещей. Лифшиц приходит к выводу, что существует тождество между законами бытия и нашим разумом. Разум — сосуществование несовместимого, и поэтому человек ищет самообоснования в мире. Философ приходит к выводу, что мир разумен, потому что мир мыслит нами.
Доклад можно послушать по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/chelovek-kak-golos...
Докладчик Сергей Прасолов в своем выступлении раскрыл тему соотношения разумного и объективного, которая является центральной в творчестве Лифшица. Основной вопрос, на который дает ответ философ в своих работах по онтологии и гносеологии, заключается в том, как возможна вещь, функционирующая как зеркало других вещей. Лифшиц приходит к выводу, что существует тождество между законами бытия и нашим разумом. Разум — сосуществование несовместимого, и поэтому человек ищет самообоснования в мире. Философ приходит к выводу, что мир разумен, потому что мир мыслит нами.
Доклад можно послушать по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/chelovek-kak-golos...
четверг, 24 декабря 2020
В этом году я прочитала две отличные книжки по психиатрии и сумела наладить отношения с подсознательным. Книги, о которых я говорю, это «Психоаналитическая диагностика» Нэнси Мак-Вильямс и «Шизоидные явления, объектные отношения и самость» Гарри Гантрипа. Есть на флибусте, рекомендую.
Эти замечательные работы подтвердили мои прошлогодние интуиции:
«Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня
Это не только первое правило прагматизма, но и средство сохранить психическое здоровье. Без метафор.
Если вы вспомнили о каком-то деле сегодня, сделайте его сегодня. Если бы вы не могли его сделать, вы бы о нем не вспомнили. Случайно мелькнувшая мысль, что надо бы что-то купить, занести, дописать, забрать означает, что ваше подсознание без вашего участия составило для вас идеальный план действий, и нужно только ему следовать. Если вы не допишете и не докупите сегодня, завтра вы об этом забудете, не сделаете, будете нервничать, что не успеваете, и делать через силу, через не могу, через поток других дел».
Уже по результатам чтения я написала о подсознании несколько постов прошлым летом: ninaofterdingen.livejournal.com/926343.html
Стало понятно, почему эта тема так волнует западную публику и западный кинематограф. Это действительно серьезная проблема, психическое давление на личность в западной цивилизации зашкаливает. Правда, психоанализ просто помогает осознать проблемы психического здоровья, а решать их каждый должен сам. Именно потому, что решить эти проблемы очень сложно, анализ длится годами – столько, сколько у человека есть денег. Как правило, это паллиатив, от безысходности.
Если же есть возможность решить проблему, тогда анализ – необходимый первый шаг.
Эти замечательные работы подтвердили мои прошлогодние интуиции:
«Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня
Это не только первое правило прагматизма, но и средство сохранить психическое здоровье. Без метафор.
Если вы вспомнили о каком-то деле сегодня, сделайте его сегодня. Если бы вы не могли его сделать, вы бы о нем не вспомнили. Случайно мелькнувшая мысль, что надо бы что-то купить, занести, дописать, забрать означает, что ваше подсознание без вашего участия составило для вас идеальный план действий, и нужно только ему следовать. Если вы не допишете и не докупите сегодня, завтра вы об этом забудете, не сделаете, будете нервничать, что не успеваете, и делать через силу, через не могу, через поток других дел».
Уже по результатам чтения я написала о подсознании несколько постов прошлым летом: ninaofterdingen.livejournal.com/926343.html
Стало понятно, почему эта тема так волнует западную публику и западный кинематограф. Это действительно серьезная проблема, психическое давление на личность в западной цивилизации зашкаливает. Правда, психоанализ просто помогает осознать проблемы психического здоровья, а решать их каждый должен сам. Именно потому, что решить эти проблемы очень сложно, анализ длится годами – столько, сколько у человека есть денег. Как правило, это паллиатив, от безысходности.
Если же есть возможность решить проблему, тогда анализ – необходимый первый шаг.
вторник, 22 декабря 2020
Раздел «Искусство» на «Магистерии» самый большой, в нем 23 курса лекций. Здесь сравнительно много платных курсов, посвященных современному искусству. Для меня это не самое главное, мне хватит еще надолго лекций по классическим эпохам – Возрождение, Средневековье, русская живопись, много всего.
В этом разделе я пока прослушала всего два курса, зато оба произвели сильное впечатление. Это цикл лекций Ольги Назаровой «Неуловимый Леонардо» и курс Анны Пожидаевой «Иконография Ветхого Завета».
Цикл про Леонардо короткий, в нем всего шесть лекций. В 2019 году была круглая дата – 500 лет смерти мастера, и к годовщине по всему миру провели много мероприятий: конференции, выставки, оцифровка архивов и так далее, и тому подобное. Ольга Назарова систематизировала имеющуюся информацию и рассказала о новых тенденциях в искусствоведении.
Конвенциональность и концепция социального поля Бурдьё в действии: наилучшая стратегия сделать открытые в сфере леонардоведения – переатрибутировать какую-то из известных картин, а наибольшие возможности для успеха этого предприятия – у солидных игроков соответствующего культурного подпространства. Так что «Мадонна Литта» из Эрмитажа уже несколько лет как не принадлежит кисти Леонардо, а «Спаситель мира» наследного принца Саудовской Аравии Мухаммеда бен Сальмана Аль Сауда – принадлежит.
Курс об иконографии Ветхого Завета я слушала всё лето и осень, а зимой приступила к иконографии Нового Завета того же автора – тема бесконечная, я неторопливо в нее погрузилась и там растворилась. Анна Пожидаева рассматривает христианское искусство от катакомб вплоть до отдельных современных авторов, но основное внимание уделяется периоду европейского Средневековья и Византии, насколько Византия в этот период виляла, а влияла она сильно. Анализируются миниатюры, фрески, скульптуры и картины. Постоянно появляются дополнительные эпизоды, и можно двигаться в этом пространстве в разных направлениях. Несколько примеров затронутых тем: персонификации света и тьмы, крылатая душа Адама, Богоматерь как новая Ева, убийца Каина, как различать библейские сцены у колодца в картинах старых мастеров. Слушать, смотреть и радоваться.
В этом разделе я пока прослушала всего два курса, зато оба произвели сильное впечатление. Это цикл лекций Ольги Назаровой «Неуловимый Леонардо» и курс Анны Пожидаевой «Иконография Ветхого Завета».
Цикл про Леонардо короткий, в нем всего шесть лекций. В 2019 году была круглая дата – 500 лет смерти мастера, и к годовщине по всему миру провели много мероприятий: конференции, выставки, оцифровка архивов и так далее, и тому подобное. Ольга Назарова систематизировала имеющуюся информацию и рассказала о новых тенденциях в искусствоведении.
Конвенциональность и концепция социального поля Бурдьё в действии: наилучшая стратегия сделать открытые в сфере леонардоведения – переатрибутировать какую-то из известных картин, а наибольшие возможности для успеха этого предприятия – у солидных игроков соответствующего культурного подпространства. Так что «Мадонна Литта» из Эрмитажа уже несколько лет как не принадлежит кисти Леонардо, а «Спаситель мира» наследного принца Саудовской Аравии Мухаммеда бен Сальмана Аль Сауда – принадлежит.
Курс об иконографии Ветхого Завета я слушала всё лето и осень, а зимой приступила к иконографии Нового Завета того же автора – тема бесконечная, я неторопливо в нее погрузилась и там растворилась. Анна Пожидаева рассматривает христианское искусство от катакомб вплоть до отдельных современных авторов, но основное внимание уделяется периоду европейского Средневековья и Византии, насколько Византия в этот период виляла, а влияла она сильно. Анализируются миниатюры, фрески, скульптуры и картины. Постоянно появляются дополнительные эпизоды, и можно двигаться в этом пространстве в разных направлениях. Несколько примеров затронутых тем: персонификации света и тьмы, крылатая душа Адама, Богоматерь как новая Ева, убийца Каина, как различать библейские сцены у колодца в картинах старых мастеров. Слушать, смотреть и радоваться.
Член Союза писателей ЛНР, кандидат философских наук, культуролог Нина Ищенко в традиционном новогоднем блиц-интервью ЛИЦ делится своим видением итогов уходящего года и прогнозом на год грядущий.
- Как вы оцениваете положение Республик Донбасса к началу 2021 года?
- Текущий год был тяжелым для всего мира, для России и для Донбасса тоже. Военные действия на линии разграничения не прекращаются, экономические трудности по-прежнему существуют, и к ним еще добавилась пандемия, существенно повлиявшая на нашу жизнь в текущем году. Карантин, дистанционное обучение, ограничения во многих сферах жизни – вот те новые явления, с которыми столкнулись жители наших Республик в этом году. Это дополнительное напряжение и дополнительная нагрузка, и ее нелегко выдержать. Однако мы справляемся. Жители ЛНР в целом успешно решают как текущие задачи по организации мирной жизни во всех сферах, так и дополнительные задачи, возникшие из-за пандемии.
И в новых условиях Донбасс продолжает жить и бороться. Наши военные держат границу. Развиваются интеграционные процессы с Россией в культурной, образовательной, экономической сфере. Удалось избежать экономического коллапса. Продолжаются процессы самоосознания себя как русских, что выражается в книгах, проектах, культурных мероприятиях. Это был тяжелый год, но Донбасс завершает его достойно.
- Что вы считаете наиболее значимыми достижениями Луганской и Донецкой Народных Республик за год и каковы были самые серьезные проблемы 2020-го?
- Республики вовлечены в войну с Украиной из-за своего русского самосознания, от которого мы не захотели отказаться в 2014 году. Поэтому наиболее важные и значимые достижения связаны с Россией как страной нашей культуры.
Наиболее значимым достижением этого года можно назвать признание документов ЛНР и ДНР (независимо от гражданства их владельца – примечание ЛИЦ) в России. Благодаря этому огромное количество юридических и бюрократических препятствий сглаживается или совсем уходит из жизни луганчан, желающих обосноваться в России, а также тех, кто живет в ЛНР, но бывает в России по тем или иным вопросам. Это важный шаг на пути интеграции Донбасса в Россию.
Кроме того, еще больше жителей Республик стали гражданами Российской Федерации, получив российские паспорта. Для меня и моей семьи так начался 2020 год – с январских поездок за паспортами. Отлично, что этот процесс продолжается.
Самые серьезные проблемы оказались связаны с пандемией и карантинными мерами. Не говоря о том, что от болезни пострадало множество людей, пандемия сказалась и на жизни Республики. Так, в сфере культуры были отменены или перенесены большинство культурных мероприятий. Мы, жители Луганска, благодарны коллективам наших театров за продолжение их работы в такое нелегкое время. Кроме того, нельзя не отметить (Луганскую республиканскую универсальную научную) библиотеку имени Горького: она, несмотря ни на что, продолжает оставаться центром культурной и интеллектуальной жизни города.
В целом же сфера культуры сильно пострадала в связи с вирусом. Не могу также не отметить потерю, которую понес Луганск в лице Юрия Яковлевича Дерского, скончавшегося нынешней осенью в возрасте 59 лет. Дерский – явление в луганской музыке и культуре, автор музыки к гимну ЛНР, рок-оперы "Черный январь. Возрождение", с успехом представленной не только в Луганске, но и в Москве, а также руководитель целого ряда музыкальных коллективов нашего города. Эта потеря, безусловно, сделала год особенно тяжелым. Однако донбасский характер помогает нам двигаться дальше.
- Ваш прогноз развития ситуации вокруг Донбасса в следующем году?
- Я не вижу предпосылок к резкому перелому ситуации. В украинской политике пока ничего не меняется, поэтому военное противостояние будет продолжаться. Возвращение Донбасса в орбиту украинской культуры, националистической и шовинистской, всё менее вероятно. Соответственно, тем важнее и ценнее для нас путь Республик в Россию.
Интеграция Донбасса в русское культурное, образовательное, экономическое, политическое пространство будет продолжаться. Это нелегкий и длительный процесс, но динамика его положительна: многое мы уже преодолели и не остановимся перед трудностями. Как говорила известный луганский философ Виктория Суханцева в 2015 году, Донбасс уже в пути. Эти слова еще более справедливы пять лет спустя. Мы идем в Россию, и это не изменится в 2021 году.
lug-info.com/news/one/novogodnii-blits-kulturol...
- Как вы оцениваете положение Республик Донбасса к началу 2021 года?
- Текущий год был тяжелым для всего мира, для России и для Донбасса тоже. Военные действия на линии разграничения не прекращаются, экономические трудности по-прежнему существуют, и к ним еще добавилась пандемия, существенно повлиявшая на нашу жизнь в текущем году. Карантин, дистанционное обучение, ограничения во многих сферах жизни – вот те новые явления, с которыми столкнулись жители наших Республик в этом году. Это дополнительное напряжение и дополнительная нагрузка, и ее нелегко выдержать. Однако мы справляемся. Жители ЛНР в целом успешно решают как текущие задачи по организации мирной жизни во всех сферах, так и дополнительные задачи, возникшие из-за пандемии.
И в новых условиях Донбасс продолжает жить и бороться. Наши военные держат границу. Развиваются интеграционные процессы с Россией в культурной, образовательной, экономической сфере. Удалось избежать экономического коллапса. Продолжаются процессы самоосознания себя как русских, что выражается в книгах, проектах, культурных мероприятиях. Это был тяжелый год, но Донбасс завершает его достойно.
- Что вы считаете наиболее значимыми достижениями Луганской и Донецкой Народных Республик за год и каковы были самые серьезные проблемы 2020-го?
- Республики вовлечены в войну с Украиной из-за своего русского самосознания, от которого мы не захотели отказаться в 2014 году. Поэтому наиболее важные и значимые достижения связаны с Россией как страной нашей культуры.
Наиболее значимым достижением этого года можно назвать признание документов ЛНР и ДНР (независимо от гражданства их владельца – примечание ЛИЦ) в России. Благодаря этому огромное количество юридических и бюрократических препятствий сглаживается или совсем уходит из жизни луганчан, желающих обосноваться в России, а также тех, кто живет в ЛНР, но бывает в России по тем или иным вопросам. Это важный шаг на пути интеграции Донбасса в Россию.
Кроме того, еще больше жителей Республик стали гражданами Российской Федерации, получив российские паспорта. Для меня и моей семьи так начался 2020 год – с январских поездок за паспортами. Отлично, что этот процесс продолжается.
Самые серьезные проблемы оказались связаны с пандемией и карантинными мерами. Не говоря о том, что от болезни пострадало множество людей, пандемия сказалась и на жизни Республики. Так, в сфере культуры были отменены или перенесены большинство культурных мероприятий. Мы, жители Луганска, благодарны коллективам наших театров за продолжение их работы в такое нелегкое время. Кроме того, нельзя не отметить (Луганскую республиканскую универсальную научную) библиотеку имени Горького: она, несмотря ни на что, продолжает оставаться центром культурной и интеллектуальной жизни города.
В целом же сфера культуры сильно пострадала в связи с вирусом. Не могу также не отметить потерю, которую понес Луганск в лице Юрия Яковлевича Дерского, скончавшегося нынешней осенью в возрасте 59 лет. Дерский – явление в луганской музыке и культуре, автор музыки к гимну ЛНР, рок-оперы "Черный январь. Возрождение", с успехом представленной не только в Луганске, но и в Москве, а также руководитель целого ряда музыкальных коллективов нашего города. Эта потеря, безусловно, сделала год особенно тяжелым. Однако донбасский характер помогает нам двигаться дальше.
- Ваш прогноз развития ситуации вокруг Донбасса в следующем году?
- Я не вижу предпосылок к резкому перелому ситуации. В украинской политике пока ничего не меняется, поэтому военное противостояние будет продолжаться. Возвращение Донбасса в орбиту украинской культуры, националистической и шовинистской, всё менее вероятно. Соответственно, тем важнее и ценнее для нас путь Республик в Россию.
Интеграция Донбасса в русское культурное, образовательное, экономическое, политическое пространство будет продолжаться. Это нелегкий и длительный процесс, но динамика его положительна: многое мы уже преодолели и не остановимся перед трудностями. Как говорила известный луганский философ Виктория Суханцева в 2015 году, Донбасс уже в пути. Эти слова еще более справедливы пять лет спустя. Мы идем в Россию, и это не изменится в 2021 году.
lug-info.com/news/one/novogodnii-blits-kulturol...
понедельник, 21 декабря 2020
В разделе «Музыка» на «Магистерии» я прослушала до конца только курс Ларисы Кириллиной «Бетховен: похищение божественного огня». Я начала слушать эти лекции весной, а заканчиваю только сейчас, и таким образом год у меня получился посвящен Бетховену. Седьмая симфония по-прежнему моя любимая, но и о других его работах я узнала больше и стала их хоть как-то воспринимать.
Лариса Кириллина дает не только музыковедческие комментарии, но и показывает историко-культурных контекст эпохи, а эпоха увлекательнейшая, особенно для человека, который любит «Войну и мир» и «Марию Антуанетту» Цвейга – французская революция, Империя, Наполеон, победа над Наполеоном, весь этот героический период от начала до самого конца.
Бетховен пережил войны с Наполеоном в Вене, в частности, он пережил осаду Вены французами в 1805 году. Эта осада послужила причиной неудачи первой постановки оперы «Фиделио» – театр находился за городом, гражданские вечером не могли туда прийти из-за комендантского часа, а французские военные из оккупационного корпуса, которые имели возможность попасть в театр, оказались совершенно не готовы воспринимать сложный немецкий авангард, который обрушился на их голову.
Очень интересны эти бытовые зарисовки – тут тебе осада, тут сразу же эпохальная постановка великой оперы, и всё в одном пространстве и в одно время, всё в порядке вещей. Для меня это не в порядке вещей. Оккупация города – достаточный повод отменить оперу. Культурная это разница или ход истории к этому привел – мне сложно сказать. Может, на меня это производит впечатление, потому что я сама живу в военном городе, а из других локусов это видится иначе.
Поводя итог: 2020 год – год Бетховена.
Лариса Кириллина дает не только музыковедческие комментарии, но и показывает историко-культурных контекст эпохи, а эпоха увлекательнейшая, особенно для человека, который любит «Войну и мир» и «Марию Антуанетту» Цвейга – французская революция, Империя, Наполеон, победа над Наполеоном, весь этот героический период от начала до самого конца.
Бетховен пережил войны с Наполеоном в Вене, в частности, он пережил осаду Вены французами в 1805 году. Эта осада послужила причиной неудачи первой постановки оперы «Фиделио» – театр находился за городом, гражданские вечером не могли туда прийти из-за комендантского часа, а французские военные из оккупационного корпуса, которые имели возможность попасть в театр, оказались совершенно не готовы воспринимать сложный немецкий авангард, который обрушился на их голову.
Очень интересны эти бытовые зарисовки – тут тебе осада, тут сразу же эпохальная постановка великой оперы, и всё в одном пространстве и в одно время, всё в порядке вещей. Для меня это не в порядке вещей. Оккупация города – достаточный повод отменить оперу. Культурная это разница или ход истории к этому привел – мне сложно сказать. Может, на меня это производит впечатление, потому что я сама живу в военном городе, а из других локусов это видится иначе.
Поводя итог: 2020 год – год Бетховена.
Как я предвидела, итоги года дробятся на подпункты подразделов, я очень неясно различаю даль свободного отчета и когда он будет дописан, поэтому пока что кратко, в двух словах: сериал года – «Подозреваемый» («В поле зрения»). Восторженные впечатления по ссылке:
ninaofterdingen.livejournal.com/892895.html
ninaofterdingen.livejournal.com/892895.html
На сайте «Магистерия» выкладывается множество курсов, и большая часть из них бесплатная. Философия, история, литература, музыка, искусствоведение – по всем этим темам есть что послушать.
В разделе по философии я прослушала почти всё, осталась лекция Юрия Шичалина о книге «Люди Платона». Имя автора – лучшая рекомендация, и я надеюсь до конца года этот гештальт закрыть. Расскажу о некоторых лекциях из этого раздела, которые произвели на меня впечатление.
Благодаря «Магистерии» я в 2020 году обновила свои знания по китайской философии, которые были весьма схематичны: помимо изречений Конфуция и мощного труда Шуцкого по комментированию «Книги перемен» я мало что читала систематически. Курс Станислава Рыкова «Древнекитайская философия» дает необходимую систему, в которую можно вписать и легистов, и моистов, и Чжуан-цзы с его бабочкой.
Курс Надежды Волковой «Плотин: восхождение к Единому» позволил осознать, как много мне здесь не хватает. И в то же время я рада, что идеи, которые я вынесла из «Эннеад» Плотина, в общем соответствуют тому, что оттуда выносят люди, которые занимаются неоплатонизмом профессионально.
Замечательный курс Ольги Алиевой «Философский текст в античности». Отличная композиция и подача материала. Еще Шпенглер писал, что о греках мы знаем достаточно, и нам не нужно от них ни одной новой строчки, чтобы понять их культуру. Со времен Шпенглера изучение продолжается, появляются новые идеи о старых данных, и Ольга Алиева их систематизировала по оппозициям: форма и содержание, устное и письменное, поэзия и проза, школа и площадь, знание и добродетель, автор и комментатор. Как и курс Волковой о Плотине, он короткий, всего шесть лекций. На протяжении этих шести лекций автор дает принципы систематизации знаний об эпохе, что немаловажно.
Надеюсь на обновление этого раздела, он очень хорош.
В разделе по философии я прослушала почти всё, осталась лекция Юрия Шичалина о книге «Люди Платона». Имя автора – лучшая рекомендация, и я надеюсь до конца года этот гештальт закрыть. Расскажу о некоторых лекциях из этого раздела, которые произвели на меня впечатление.
Благодаря «Магистерии» я в 2020 году обновила свои знания по китайской философии, которые были весьма схематичны: помимо изречений Конфуция и мощного труда Шуцкого по комментированию «Книги перемен» я мало что читала систематически. Курс Станислава Рыкова «Древнекитайская философия» дает необходимую систему, в которую можно вписать и легистов, и моистов, и Чжуан-цзы с его бабочкой.
Курс Надежды Волковой «Плотин: восхождение к Единому» позволил осознать, как много мне здесь не хватает. И в то же время я рада, что идеи, которые я вынесла из «Эннеад» Плотина, в общем соответствуют тому, что оттуда выносят люди, которые занимаются неоплатонизмом профессионально.
Замечательный курс Ольги Алиевой «Философский текст в античности». Отличная композиция и подача материала. Еще Шпенглер писал, что о греках мы знаем достаточно, и нам не нужно от них ни одной новой строчки, чтобы понять их культуру. Со времен Шпенглера изучение продолжается, появляются новые идеи о старых данных, и Ольга Алиева их систематизировала по оппозициям: форма и содержание, устное и письменное, поэзия и проза, школа и площадь, знание и добродетель, автор и комментатор. Как и курс Волковой о Плотине, он короткий, всего шесть лекций. На протяжении этих шести лекций автор дает принципы систематизации знаний об эпохе, что немаловажно.
Надеюсь на обновление этого раздела, он очень хорош.
Из новогоднего подарка от Академии.
воскресенье, 20 декабря 2020
Редактор «Одуванчика» Нина Ищенко приняла участие во Всероссийском (с международным участием) междисциплинарном научно-теоретическом семинаре «Феномен диалога: философские и исторические аспекты», который проходил в Череповце 20-21 ноября 2020 года.
На форуме докладчица представила презентацию, посвященную деятельности Философского монтеневского общества, особенно отметив военный период с 2014 года. В докладе была рассказана история ФМО в Луганске с 1990 года, разделение ФМО, когда часть луганских интеллектуалов сделала выбор в пользу Украины и покинула республику, образовав ФМО в городе Северодонецке, подконтрольном украинским властям. Также Нина Ищенко рассказала о пяти сборниках докладов ФМО, опубликованных в ЛНР с 2015 года под ее редакцией (совместно с Еленой Заславской).
Подводя итоги форума, российские коллеги особо отметили вдохновляющий пример луганских философов, которые не прекращают занятий философией в условиях военного времени.
Статья Нины Ищенко «ФМО в интеллектуальной жизни Луганска» в сборнике материалов форума под редакцией Ольги Солодянкиной, доктора философских наук, профессора Череповецкого государственного университета, главного редактора журнала «Historia Provinciae — журнал региональной истории»
Скачать пдф по ссылке:
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/luganskie-filosofy...
На форуме докладчица представила презентацию, посвященную деятельности Философского монтеневского общества, особенно отметив военный период с 2014 года. В докладе была рассказана история ФМО в Луганске с 1990 года, разделение ФМО, когда часть луганских интеллектуалов сделала выбор в пользу Украины и покинула республику, образовав ФМО в городе Северодонецке, подконтрольном украинским властям. Также Нина Ищенко рассказала о пяти сборниках докладов ФМО, опубликованных в ЛНР с 2015 года под ее редакцией (совместно с Еленой Заславской).
Подводя итоги форума, российские коллеги особо отметили вдохновляющий пример луганских философов, которые не прекращают занятий философией в условиях военного времени.
Статья Нины Ищенко «ФМО в интеллектуальной жизни Луганска» в сборнике материалов форума под редакцией Ольги Солодянкиной, доктора философских наук, профессора Череповецкого государственного университета, главного редактора журнала «Historia Provinciae — журнал региональной истории»
Скачать пдф по ссылке:
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/luganskie-filosofy...
Проблемы сохранения культурной памяти и трансляции общественно значимых ценностей обсудили на заседании ФМО в Луганске. Докладчик Игорь Погорелов представил доклад на тему «Ответы на вопросы современности в произведениях культуры прошлого».
Важнейшим вопросом, от решения которого зависит вектор дальнейшего развития общества, докладчик считает отношение к советскому культурному наследию и историческому опыту советского периода. Одним из главных элементов советского наследия является память о Великой Отечественной войне. Докладчик выбрал три кульминационные точки советской культуры, три значимых произведения в разных жанрах: песню «Давно мы дома не были», книгу «Второе нашествие марсиан», фильм «Не забудь… Станция Луговая». Были рассмотрены элементы памяти о Великой Отечественной войне, содержащиеся в этих произведениях, а также механизмы искажения и утраты этих элементов в последующем развитии советской и постсоветской культуры.
В обсуждениях были затронуты вопросы о структуре современности, о механизмах сохранения культурной памяти, о методологии историко-культурного исследования.
Было высказано мнение о том, что мода меняется постоянно, какие-то произведения культуры уходят в прошлое, сменяясь новыми. Кроме того, играет роль такой фактор, как пересмотр автором своих позиций, и редактура произведений после того, как читатель ознакомился с ними. Так, Арсентий Атоян рассказал, что в советское время он получил на одну ночь книгу «Гадкие лебеди» Стругацких, и делал из нее выписки. Когда же не так давно купил бумажный экземпляр в книжном, оказалось, что тех абзацев в тексте больше нет — Борис Стругацкий отредактировал текст после смерти брата, выбросив все упоминания о коммунизме и коммунистических идеях. Какое же произведение нужно сохранять, старое или новое, и почему?
В обсуждении пришли к выводу, что одним из механизмов сохранения культурной памяти является работа на государственном уровне по созданию адекватной системы образования, а также просвещения детей и взрослых. Немаловажную роль играет работа библиотек, музеев, киноклубов и других культурных центров. Вторым важным механизмом сохранения памяти является творческое воспроизведение культурных ценностей на новом уровне, в новых условиях, на языке нового искусства. Среди таких произведений можно назвать фильм «Т-34» и песню «Едут-едут БТРы» группы «Зверобой» на стихи Елены Заславской.
К сожалению, по техническим причинам запись доклада не сохранилась. Приходите в Русский центр, участвуйте в монтеневских встречах лично! Следующее заседание 23 декабря посвящено онтогносеологии Михаила Лифшица.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/problemyi-translya...
Важнейшим вопросом, от решения которого зависит вектор дальнейшего развития общества, докладчик считает отношение к советскому культурному наследию и историческому опыту советского периода. Одним из главных элементов советского наследия является память о Великой Отечественной войне. Докладчик выбрал три кульминационные точки советской культуры, три значимых произведения в разных жанрах: песню «Давно мы дома не были», книгу «Второе нашествие марсиан», фильм «Не забудь… Станция Луговая». Были рассмотрены элементы памяти о Великой Отечественной войне, содержащиеся в этих произведениях, а также механизмы искажения и утраты этих элементов в последующем развитии советской и постсоветской культуры.
В обсуждениях были затронуты вопросы о структуре современности, о механизмах сохранения культурной памяти, о методологии историко-культурного исследования.
Было высказано мнение о том, что мода меняется постоянно, какие-то произведения культуры уходят в прошлое, сменяясь новыми. Кроме того, играет роль такой фактор, как пересмотр автором своих позиций, и редактура произведений после того, как читатель ознакомился с ними. Так, Арсентий Атоян рассказал, что в советское время он получил на одну ночь книгу «Гадкие лебеди» Стругацких, и делал из нее выписки. Когда же не так давно купил бумажный экземпляр в книжном, оказалось, что тех абзацев в тексте больше нет — Борис Стругацкий отредактировал текст после смерти брата, выбросив все упоминания о коммунизме и коммунистических идеях. Какое же произведение нужно сохранять, старое или новое, и почему?
В обсуждении пришли к выводу, что одним из механизмов сохранения культурной памяти является работа на государственном уровне по созданию адекватной системы образования, а также просвещения детей и взрослых. Немаловажную роль играет работа библиотек, музеев, киноклубов и других культурных центров. Вторым важным механизмом сохранения памяти является творческое воспроизведение культурных ценностей на новом уровне, в новых условиях, на языке нового искусства. Среди таких произведений можно назвать фильм «Т-34» и песню «Едут-едут БТРы» группы «Зверобой» на стихи Елены Заславской.
К сожалению, по техническим причинам запись доклада не сохранилась. Приходите в Русский центр, участвуйте в монтеневских встречах лично! Следующее заседание 23 декабря посвящено онтогносеологии Михаила Лифшица.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/problemyi-translya...
В текущем 2020 году в России проводилось много акций и конкурсов, посвященных Казимиру Малевичу. Основатель супрематизма последние несколько десятилетий пользуется заслуженным вниманием, а на Украине уже несколько лет реализуется стратегия символического присвоения Малевича - на украинском и международном уровне Малевич активно продвигается как украинский художник, не имеющий отношения к русской культуре. Этой теме Елена Заславская посвящала материал в "Казачьем вестнике". А мое эссе о семиотических принципах восприятия супрематических картин опубликовано в журнале российской словесности "Соты"
litsota.ru/suprematicheskie-palindromy-malevich...
litsota.ru/suprematicheskie-palindromy-malevich...
суббота, 19 декабря 2020
«В начале 1646 года московские послы, стольник Телепнев и дьяк Кузовлев, живя в Кафе, узнали, что приехал в Кафу из Царя-града святогорского Спасского монастыря архимандрит Иоаким. Послы отправили немедленно переводчика повидаться с архимандритом и порасспросить его, что в Царе-граде делается. Архимандрит рассказал следующее:
«Был он во Крыму, и там в жидовском городке объявился неведомо какой человек, а называют его московским царевичем Димитриев сын Долгоруких; человек этот за ним, архимандритом, присылал и говорил ему, будто он московский царевич, и просил у крымского царя рати, чтоб с нею Московского государства доступить, и крымский царь его манит, рати ему не дает и к султану его не отсылает; да говорил тот человек ему, архимандриту: «Возьми у меня грамоту и поезжай с нею по украйным городам и в Калугу: этой грамоты послушают, а как доступлю Московского государства, то пожалую тебя калужскими доходами».
Послы добыли и другие известия: пленный малороссийский козак из города Полтавы, Ивашка Романов, рассказывал: «Я того вора, что называется Димитриевым сыном, знаю, родина его в городе Лубне, козачий сын, зовут его Ивашка Вергуненок, отца у него звали Вергуном; по смерти отца своего он, Ивашка, мать свою в Лубне бил, и мать сбила его от себя со двора, и он, Ивашка, из Лубен пришел в Полтаево и приказался ко мне, жил у меня и служил в работе с год,
и когда я ушел из Полтаева города на Дон, Вергуненок остался в Полтаеве, а потом из Полтаева пришел на Северный Донец под Святые горы, и там, живучи, водился с запорожскими и донскими козаками, с Донца пришел на Дон, жил на Дону с полгода, начал воровать и за воровство его много раз бивали;
после того он пошел в поле сам-четверт с пищалями гулять, свиней бить, и их на Миюсе татары в полон взяли, тому лет шесть, и продали его в Кафу жиду, и сказался вор жиду, будто он московского государя сын, и жид стал его почитать.
Когда вор в Кафе у жида сидел, сделал себе признак: дал русской женщине денег, чтоб она выжгла ему между плечами половину месяца да звезду, и то пятно многим полоненикам он, Вергуненок, показывал и говорил, будто он царский сын, и как он Московского государства доступит, то станет их жаловать, и русские люди, тому его воровству поверя, к нему, вору, на жидовский двор ходили, есть и пить носили. Сведал про вора крымский царь, прислал за ним и взял в Крым, тому года с три, и приказал его в Крыму беречь жидам, и жиды его в Крыму кормят и берегут и держат его в крепи в железах».
Таким образом открылось, кто был этот царевич, о котором дали знать из Константинополя еще царю Михаилу».
С. Соловьёв. История России с древнейших времен. Том 10, глава 2.
«Был он во Крыму, и там в жидовском городке объявился неведомо какой человек, а называют его московским царевичем Димитриев сын Долгоруких; человек этот за ним, архимандритом, присылал и говорил ему, будто он московский царевич, и просил у крымского царя рати, чтоб с нею Московского государства доступить, и крымский царь его манит, рати ему не дает и к султану его не отсылает; да говорил тот человек ему, архимандриту: «Возьми у меня грамоту и поезжай с нею по украйным городам и в Калугу: этой грамоты послушают, а как доступлю Московского государства, то пожалую тебя калужскими доходами».
Послы добыли и другие известия: пленный малороссийский козак из города Полтавы, Ивашка Романов, рассказывал: «Я того вора, что называется Димитриевым сыном, знаю, родина его в городе Лубне, козачий сын, зовут его Ивашка Вергуненок, отца у него звали Вергуном; по смерти отца своего он, Ивашка, мать свою в Лубне бил, и мать сбила его от себя со двора, и он, Ивашка, из Лубен пришел в Полтаево и приказался ко мне, жил у меня и служил в работе с год,
и когда я ушел из Полтаева города на Дон, Вергуненок остался в Полтаеве, а потом из Полтаева пришел на Северный Донец под Святые горы, и там, живучи, водился с запорожскими и донскими козаками, с Донца пришел на Дон, жил на Дону с полгода, начал воровать и за воровство его много раз бивали;
после того он пошел в поле сам-четверт с пищалями гулять, свиней бить, и их на Миюсе татары в полон взяли, тому лет шесть, и продали его в Кафу жиду, и сказался вор жиду, будто он московского государя сын, и жид стал его почитать.
Когда вор в Кафе у жида сидел, сделал себе признак: дал русской женщине денег, чтоб она выжгла ему между плечами половину месяца да звезду, и то пятно многим полоненикам он, Вергуненок, показывал и говорил, будто он царский сын, и как он Московского государства доступит, то станет их жаловать, и русские люди, тому его воровству поверя, к нему, вору, на жидовский двор ходили, есть и пить носили. Сведал про вора крымский царь, прислал за ним и взял в Крым, тому года с три, и приказал его в Крыму беречь жидам, и жиды его в Крыму кормят и берегут и держат его в крепи в железах».
Таким образом открылось, кто был этот царевич, о котором дали знать из Константинополя еще царю Михаилу».
С. Соловьёв. История России с древнейших времен. Том 10, глава 2.
В книге «Донбасский код» луганского писателя Андрея Чернова есть очерк «История на берегах Лугани», посвященный Вергунке – одному из древнейших районов города Луганска, прежде – самостоятельному поселению.
В очерке прослежена судьба селения, которое неоднократно в ХХ веке принимавшего на себя удар различных завоевателей. И в ХХI веке, в период войны с Украиной здесь кипели ожесточенные бои (в июле-августе 2014-го). В ходе этих боев была разрушена одна из старейших школ Луганска, школа № 39, устоявшая в Великую Отечественную. Однако украинские каратели не смогли пробиться на правый берег Лугани и не вошли в Октябрьский район города. Так прежнее казачье поселение снова выступило в роли военного рубежа.
Точных сведений об основателях поселения нет. По разным версиям народной легенды, селение основал казак Вергун или Воргун, один или с братом. Селение Вергунка известно с XVIII века, однако Андрей Чернов приводит и исторические сведения о казаке Иване Вергунёнке, который жил и действовал в наших краях на сто лет раньше, примерно в 1640-е гг., как об этом пишет историк Сергей Соловьёв. Соловьёв цитирует архивные документы, передавая живую речь того времени, и это стоит прочитать отдельно.
В очерке прослежена судьба селения, которое неоднократно в ХХ веке принимавшего на себя удар различных завоевателей. И в ХХI веке, в период войны с Украиной здесь кипели ожесточенные бои (в июле-августе 2014-го). В ходе этих боев была разрушена одна из старейших школ Луганска, школа № 39, устоявшая в Великую Отечественную. Однако украинские каратели не смогли пробиться на правый берег Лугани и не вошли в Октябрьский район города. Так прежнее казачье поселение снова выступило в роли военного рубежа.
Точных сведений об основателях поселения нет. По разным версиям народной легенды, селение основал казак Вергун или Воргун, один или с братом. Селение Вергунка известно с XVIII века, однако Андрей Чернов приводит и исторические сведения о казаке Иване Вергунёнке, который жил и действовал в наших краях на сто лет раньше, примерно в 1640-е гг., как об этом пишет историк Сергей Соловьёв. Соловьёв цитирует архивные документы, передавая живую речь того времени, и это стоит прочитать отдельно.
Платоновское философское общество выкладывает в открытый доступ семинары Ирины Протопоповой по разным диалогам Платона в рамках проекта «Медленное чтение Платона». Диалог читают на русском, но Ирина дает много комментариев о смыслах текста в оригинале. Я прослушала обсуждение «Федра», сейчас слушаю «Федона», на сайте есть также «Пир», «Гиппий Больший» и «Государство».
«Федр» формально посвящен обсуждению любви, ее смысла, стратегий и результатов. Любовь эта, естественно, не примитивная любовь мужчины и женщины, а подлинно истинная любовь мужчины к мальчику, по-гречески, эраста к эромену. После этих семинаров образ Фандорина для меня уже никогда не будет прежним. Хорошо, что я не его поклонница.
Самое интересное для меня в семинарах по диалогам Платона – привлечение мифологического пласта греческого сознания к обсуждению философских проблем, влияние этого мифологического слоя на постановку проблемы и на ее решение. Греческие мифы формируют фон, составляющий само собой разумеющуюся основу любой коммуникации, включая общение автора с читателем.
Так, события диалога «Федон» происходят в тюрьме, в день казни Сократа. В экспозиции диалога сказано, что казнь не состоялась вовремя, а была отложена по чистой случайности – афиняне послали на Делос в святилище Аполлона священный корабль, и нельзя было в городе никого казнить, пока корабль не вернется. Этот корабль афиняне отправляли ежегодно в память о подвиге Тезея, который убил Минотавра и освободил афинян от дани Криту. Дань в виде человеческих жертв, семи девушек и семи юношей, отправлялась на Крит ежегодно, пока Тезей, вдохновленный Аполлоном, Убийцей Тьмы, не освободил афинян от чудовища.
На этот миф с самого начала накладывается история Сократа. Казнь была отложена по чистой случайности, говорится во вступлении, но случайность по-гречески – это богиня Тихэ, римская Фортуна. Этот же оборот можно перевести как «божественным произволением». Такое вступление заставляет обратить внимание на мифологический подтекст.
С Тезеем было 14 человек, которых он спас от Минотавра, с Сократом беседует тоже 14 человек – они названы по именам, и их можно посчитать. Сократ своей беседой совершает аналогичный подвиг – спасает своих спутников от другого чудовища, от страха смерти. Как Тезей спас не только спутников, но и всех афинян, так и Сократ спасает не только тех, кто слышал разговор, но и всех своих читателей.
Так произведение включается в мифологический контекст, и многочисленные почитатели Платона, по крайней мере, в античности, пусть и не могли этого объяснить, но хорошо чувствовали. Кроме того, диалогическая форма помогает Платону выразить в самом тексте разные уровни восприятия этого текста читателями – увлекательная тема!
Сайт Платоновского философского общества – это кладезь чудесных интересностей для любого, кто увлекается античной философией, а я увлекаюсь. Добавлю, что мне было интересно принять участие в организованных ПФО Платоновских чтениях в ноябре, где я делала доклад о стихотворении Елены Заславской «Платоники. У берега Леты».
«Федр» формально посвящен обсуждению любви, ее смысла, стратегий и результатов. Любовь эта, естественно, не примитивная любовь мужчины и женщины, а подлинно истинная любовь мужчины к мальчику, по-гречески, эраста к эромену. После этих семинаров образ Фандорина для меня уже никогда не будет прежним. Хорошо, что я не его поклонница.
Самое интересное для меня в семинарах по диалогам Платона – привлечение мифологического пласта греческого сознания к обсуждению философских проблем, влияние этого мифологического слоя на постановку проблемы и на ее решение. Греческие мифы формируют фон, составляющий само собой разумеющуюся основу любой коммуникации, включая общение автора с читателем.
Так, события диалога «Федон» происходят в тюрьме, в день казни Сократа. В экспозиции диалога сказано, что казнь не состоялась вовремя, а была отложена по чистой случайности – афиняне послали на Делос в святилище Аполлона священный корабль, и нельзя было в городе никого казнить, пока корабль не вернется. Этот корабль афиняне отправляли ежегодно в память о подвиге Тезея, который убил Минотавра и освободил афинян от дани Криту. Дань в виде человеческих жертв, семи девушек и семи юношей, отправлялась на Крит ежегодно, пока Тезей, вдохновленный Аполлоном, Убийцей Тьмы, не освободил афинян от чудовища.
На этот миф с самого начала накладывается история Сократа. Казнь была отложена по чистой случайности, говорится во вступлении, но случайность по-гречески – это богиня Тихэ, римская Фортуна. Этот же оборот можно перевести как «божественным произволением». Такое вступление заставляет обратить внимание на мифологический подтекст.
С Тезеем было 14 человек, которых он спас от Минотавра, с Сократом беседует тоже 14 человек – они названы по именам, и их можно посчитать. Сократ своей беседой совершает аналогичный подвиг – спасает своих спутников от другого чудовища, от страха смерти. Как Тезей спас не только спутников, но и всех афинян, так и Сократ спасает не только тех, кто слышал разговор, но и всех своих читателей.
Так произведение включается в мифологический контекст, и многочисленные почитатели Платона, по крайней мере, в античности, пусть и не могли этого объяснить, но хорошо чувствовали. Кроме того, диалогическая форма помогает Платону выразить в самом тексте разные уровни восприятия этого текста читателями – увлекательная тема!
Сайт Платоновского философского общества – это кладезь чудесных интересностей для любого, кто увлекается античной философией, а я увлекаюсь. Добавлю, что мне было интересно принять участие в организованных ПФО Платоновских чтениях в ноябре, где я делала доклад о стихотворении Елены Заславской «Платоники. У берега Леты».
Этот год стал для меня открытием аудиоформата. До сих пор я слушала только музыку, а в этом году решила некоторые технические проблемы, наладила технологию и стала слушать не только музыку, но и слова: лекции и выступления.
Начался этот процесс зимой с лекций Екатерины Ракитиной по бестиарию Шекспира. Екатерину Ракитину я помню еще по живому журналу: quod-sciam.livejournal.com/. Сейчас она в телеграме ведет канал t.me/suchstuff, где публикует культурологические и искусствоведческие очерки, а также канал t.me/aliquomodo, где выкладывает средневековые картинки без всякой системы.
Лекции по бестиарию Шекспира публикует в youtube Библиотека иностранной литературы. Вот, например, лекция «Заяц» www.youtube.com/watch?v=OR7SJazHSIo, где рассказано о фольклорных представлениях европейцев о зайце, а также о том, как Шекспир использует и обыгрывает эти представления в своих пьесах. Там же есть лекции о слоне, по древнему поверью не имеющем коленей, о крокодиле, которого много веков считали желтым и покрытым шерстью, о лисе и других животных. Всегда интересно, необычно и актуально. Прослежено происхождение этих верований, их отражение в религиозной и светской литературе до Шекспира, и конечно мастерское обращение Великого Барда с сокровищами смыслов. Великолепно.
В течение этого года я пользовалась тремя источниками аудио: материалами Платоновского философского общества platostudy.ru/, сайтом Магистерия magisteria.ru/, а также коллекцией Арзамаса arzamas.academy/.
Начался этот процесс зимой с лекций Екатерины Ракитиной по бестиарию Шекспира. Екатерину Ракитину я помню еще по живому журналу: quod-sciam.livejournal.com/. Сейчас она в телеграме ведет канал t.me/suchstuff, где публикует культурологические и искусствоведческие очерки, а также канал t.me/aliquomodo, где выкладывает средневековые картинки без всякой системы.
Лекции по бестиарию Шекспира публикует в youtube Библиотека иностранной литературы. Вот, например, лекция «Заяц» www.youtube.com/watch?v=OR7SJazHSIo, где рассказано о фольклорных представлениях европейцев о зайце, а также о том, как Шекспир использует и обыгрывает эти представления в своих пьесах. Там же есть лекции о слоне, по древнему поверью не имеющем коленей, о крокодиле, которого много веков считали желтым и покрытым шерстью, о лисе и других животных. Всегда интересно, необычно и актуально. Прослежено происхождение этих верований, их отражение в религиозной и светской литературе до Шекспира, и конечно мастерское обращение Великого Барда с сокровищами смыслов. Великолепно.
В течение этого года я пользовалась тремя источниками аудио: материалами Платоновского философского общества platostudy.ru/, сайтом Магистерия magisteria.ru/, а также коллекцией Арзамаса arzamas.academy/.
Как правило, я не подвожу итоги года – обязательный отчет по «Одуванчику» отбирает все силы. Но в этом году решила немного систематизировать свои достижения.
Одно из несомненных достижений – превращение моей клавиатуры в гусли-самогуды. Хочу написать абзац, а получается страница. Так вышло и с подведением итогов. Только вступление во введение заняло два листа, и я поняла, что публиковать итоговый пост одним постом всё равно не получится. Я разбиваю ответ на части и буду выкладывать понемногу в течение оставшихся декабрьских дней, если хватит времени его продолжать.
Одно из несомненных достижений – превращение моей клавиатуры в гусли-самогуды. Хочу написать абзац, а получается страница. Так вышло и с подведением итогов. Только вступление во введение заняло два листа, и я поняла, что публиковать итоговый пост одним постом всё равно не получится. Я разбиваю ответ на части и буду выкладывать понемногу в течение оставшихся декабрьских дней, если хватит времени его продолжать.
Моя рецензия на альманах "Крылья", издание СП ЛНР, опубликована в газете русских писателей "День литературы": denliteraturi.ru/article/5377
четверг, 17 декабря 2020
От Союза Писателей ЛНР "За вклад в русскую литературу Донбасса и служение обществу".
