В течение этого года я стала больше смотреть кино, сериалы и полнометражные мультфильмы. О сериале года я писала, а фильмом года стал «Союз Спасения». Второе место – «Танцующая в темноте», третье – мультфильм «Тайна Келлс».
вторник, 29 декабря 2020
Опубликованные в течение 2020 года статьи в научных журналах.
Ищенко, Н. С. Культурно-архетипические основания русской цивилизации / Н. С. Ищенко // Проблемы цивилизационного развития. – 2020. – Том 2. № 1. – С. 105 – 126.
Ищенко, Н. С. Принципы социологии воображения в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр» [Электронный ресурс] / Ищенко Н. С. // Философско-культурологические исследования. – 2020. – № 7. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2020/05/18/принципы-социологии-воображения-в-кн/
Ищенко, Н. С. Культурная идентичность: инструкция по сборке (на примере романа Т. Манна «Иосиф и его братья») / Н. С. Ищенко // Антропос: Логос и Теос. Сборник научных трудов Луганского национального университета имени Владимира Даля. Выпуск № 6. – Луганск: Изд-во ЛНУ им. В. Даля, 2020. – С. 183 – 191.
Ищенко, Н. С. Хронотоп культурной памяти Донбасса на примере книги Андрея Чернова «Донбасский код» / Н. С. Ищенко // Культурный ландшафт регионов. – Том 2, № 3-4. – 2020. – С. 58 – 68. МИЭ
Ищенко, Н. С. Философское монтеневское общество Луганска как историко-культурный феномен / Н. С. Ищенко // Наука. Искусство. Культура. – 2020. – № 2(26). – С. 61 – 73.
Ищенко, Н. С. Обоснование суверенности русской цивилизации в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла / Н. С. Ищенко // «Формирование духовно-нравственных качеств личности студента на основе реализации воспитательного потенциала учебных дисциплин вуза» в двух частях : коллективная монография. – Воронеж : Истоки, 2020. – С. 58 – 102.
Ищенко, Н. С. Хронотоп затонувшего города Луганска в поэме Елены Заславской «Nemo» / Н. С. Ищенко // Культурный ландшафт регионов. – 2020. – Том 2. № 5. – С. 33 – 45.
Ищенко, Н. С. Роль культурной темы «Отечественная война» в сохранении русской цивилизационной идентичности [Электронный ресурс] / Н. С. Ищенко // Философско-культурологические исследования. – 2020. – № 8. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2020/12/07/роль-культурной-темы-отечественная/
Ищенко, Н. С. Культурно-архетипические основания русской цивилизации / Н. С. Ищенко // Проблемы цивилизационного развития. – 2020. – Том 2. № 1. – С. 105 – 126.
Ищенко, Н. С. Принципы социологии воображения в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр» [Электронный ресурс] / Ищенко Н. С. // Философско-культурологические исследования. – 2020. – № 7. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2020/05/18/принципы-социологии-воображения-в-кн/
Ищенко, Н. С. Культурная идентичность: инструкция по сборке (на примере романа Т. Манна «Иосиф и его братья») / Н. С. Ищенко // Антропос: Логос и Теос. Сборник научных трудов Луганского национального университета имени Владимира Даля. Выпуск № 6. – Луганск: Изд-во ЛНУ им. В. Даля, 2020. – С. 183 – 191.
Ищенко, Н. С. Хронотоп культурной памяти Донбасса на примере книги Андрея Чернова «Донбасский код» / Н. С. Ищенко // Культурный ландшафт регионов. – Том 2, № 3-4. – 2020. – С. 58 – 68. МИЭ
Ищенко, Н. С. Философское монтеневское общество Луганска как историко-культурный феномен / Н. С. Ищенко // Наука. Искусство. Культура. – 2020. – № 2(26). – С. 61 – 73.
Ищенко, Н. С. Обоснование суверенности русской цивилизации в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла / Н. С. Ищенко // «Формирование духовно-нравственных качеств личности студента на основе реализации воспитательного потенциала учебных дисциплин вуза» в двух частях : коллективная монография. – Воронеж : Истоки, 2020. – С. 58 – 102.
Ищенко, Н. С. Хронотоп затонувшего города Луганска в поэме Елены Заславской «Nemo» / Н. С. Ищенко // Культурный ландшафт регионов. – 2020. – Том 2. № 5. – С. 33 – 45.
Ищенко, Н. С. Роль культурной темы «Отечественная война» в сохранении русской цивилизационной идентичности [Электронный ресурс] / Н. С. Ищенко // Философско-культурологические исследования. – 2020. – № 8. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2020/12/07/роль-культурной-темы-отечественная/
В апреле 2020 года я получила диплом кандидата философских наук, и моя эпопея с диссертацией была наконец-то завершена.
В течение этого года я участвовала в ряде республиканских и международных научных конференций. Почти всегда это было онлайн-участие в зуме. Тем не менее, это было, дистант не помешал научной жизни. Итак, конференции, где я выступала.
Республиканские:
ХIII Открытые республиканские Матусовские чтения (г. Луганск, 20 апреля 2020 г.), доклад «Архетип символической смерти в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр»»;
Научно-практическая конференция «Локтюшевские чтения – 2020» (г. Луганск,15 апреля 2020 г.), доклад «Сайт «Одуванчик» в луганской культуре военного периода» в соавторстве с Е. А. Заславской;
Чеховские чтения (г. Луганск, 29 января 2020 г.), доклад «Степь как путь: образ дороги в повести Чехова»;
Междисциплинарный научный форум «Акмеология: творчество, разрушение и созидание в условиях глобальных вызовов человечеству» (г. Луганск, 11 февраля 2020 г.), доклад «Демонизация русских в творчестве современных украинских певцов» в соавторстве с Е. А. Заславской;
Республиканский научный семинар «Актуальные проблемы всемирной истории» (г. Донецк, 23 апреля 2020 г.), доклад «К вопросу о заимствовании иноплеменных культов в раннем Риме»;
Научно-практическая конференция «Русская литература в контексте мирового литературного процесса-2020» (г. Луганск, 28 мая 2020 г.), доклад «Книга Елены Заславской «Донбасский имажинэр» в контексте социологии воображения»;
Открытая научно-практическая конференция «Наследие А.С. Панарина и проблемы глобального прогнозирования» (г. Луганск, 27 ноября 2020 г.), доклад «Теория множественных модерностей как альтернатива модели глобализации».
Международные:
«Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика»: материалы III Международной научной конференции (г. Санкт-Петербург, 5 – 6 марта 2020 г.), доклад «Синтез культурных смыслов образа дороги в анимационном фильме «Унесенные призраками»»;
круглый стол «Как восстановить культурную почву под ногами современной России?» (г. Москва, 15 февраля 2020 г.), доклад «Россия, Донбасс, Украина: в поисках цивилизационной идентичности»;
VI Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (г. Евпатория, 13–15 мая 2020 г.), доклад «Проблемы изучения русской бесписьменной культуры в постсоветских республиках»;
8-я Московская международная Платоновская конференция (г. Москва, 27 ноября 2020 г.), доклад «Образ реки забвения в стихотворении Елены Заславской «Платоники. У берега Леты»»;
Второй Международный Конгресс Русского общества истории и философии науки «Наука как общественное благо» (г. Санкт-Петербург, 27 – 29 ноября 2020 г.), доклад «Трансформация мага в ученого в общественном сознании на примере Джордано Бруно»;
XI Международная научно-практическая конференция «Межкультурные коммуникации и миротворчество» (г. Тюмень, 30–31 мая 2020 г.), доклад «Великая Отечественная война в театральном искусстве ЛНР: образы, проблемы, тенденции»;
Ежегодный симпозиум «Философия жизни и смерти в России: Вчера. Сегодня. Завтра» (г. Москва, 1 июня 2020 г.), доклад «Прохождение через символическую смерть в русской военной поэзии на примере современной поэзии Донбасса» в соавторстве с Е. А. Заславской;
ІІ Открытая международная научно-практическая конференция «Инновации профессионального образования в области культуры и искусства» (г. Луганск, 19 ноября 2020 года), доклад «Значение дисциплины «Физика звука» для профессиональной подготовки звукорежиссеров в контексте интеграционных процессов ЛНР и РФ»
Междисциплинарный научно-теоретический семинар «Феномен диалога: философские и исторические аспекты» (20–21 ноября 2020 г., г. Череповец), доклад «ФМО в интеллектуальной жизни Луганска»;
II Всероссийская междисциплинарная научная конференция с международным участием «Текст и коммуникация в пространстве культуры» (г. Симферополь, 26 мая 2020 г.), доклад «Татьяна Ларина в парадигме семиотики культуры»;
Крылья и корни. Армавир. Открытая научно-практическая онлайн конференция «Социально психологические и культурные последствия пандемии COVID 19» (г. Армавир, 11 мая 2020 г.), доклад «Образ символической смерти в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр»»;
Международная научная конференция XVII «Лосевские чтения»: Абсолютная мифология в эпоху «великого перелома»: к 90-летию издания «диалектики мифа» А.Ф. Лосева (г. Москва, 21 – 23 сентября 2020 г.), доклад «Философский анализ категорий субъект и объект у Вундта и Лосева»;
Международная научная конференция «Смысл бытия: теория и история» (г. Москва, 23-24 октября 2020 г.), доклад «Онтологическая дифференция у Хайдеггера и Соловьева»;
Всероссийская научно-практическая конференция «Духовно-нравственные основы образования и воспитания: история, традиции, современность» (г. Орел, 27 ноября 2020 года), доклад «Обоснование суверенности русской цивилизации в рамках православной педагогики»;
III Всероссийская (с международным участием) научная конференция «Утопические проекты в истории культуры» на тему «(Не)возможные миры: настоящее и будущее в зеркале антиутопии» (г. Ростов-на-Дону, 1 – 3 декабря 2020 г.), доклад «Будущее без индивида в антиутопиях начала ХХ века»;
VI Международная научно-образовательная онлайн-конференция «Несторовские чтения» на тему: «Миссия молодёжи в сохранении традиционных культурных ценностей в современном мире» (г. Луганск, 24 ноября 2020 г.), доклад «Разрушение русской культурной идентичности в украинских проектах «Пропагандариум» и «Ре-визия истории»» в соавторстве с Е. А. Заславской.
Опубликованные доклады в пдф я выкладываю (когда успеваю) в контакте и на сайте academia.edu. Какие-то тексты публикуются в e-library, но я это специально не отслеживаю.
В течение этого года я участвовала в ряде республиканских и международных научных конференций. Почти всегда это было онлайн-участие в зуме. Тем не менее, это было, дистант не помешал научной жизни. Итак, конференции, где я выступала.
Республиканские:
ХIII Открытые республиканские Матусовские чтения (г. Луганск, 20 апреля 2020 г.), доклад «Архетип символической смерти в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр»»;
Научно-практическая конференция «Локтюшевские чтения – 2020» (г. Луганск,15 апреля 2020 г.), доклад «Сайт «Одуванчик» в луганской культуре военного периода» в соавторстве с Е. А. Заславской;
Чеховские чтения (г. Луганск, 29 января 2020 г.), доклад «Степь как путь: образ дороги в повести Чехова»;
Междисциплинарный научный форум «Акмеология: творчество, разрушение и созидание в условиях глобальных вызовов человечеству» (г. Луганск, 11 февраля 2020 г.), доклад «Демонизация русских в творчестве современных украинских певцов» в соавторстве с Е. А. Заславской;
Республиканский научный семинар «Актуальные проблемы всемирной истории» (г. Донецк, 23 апреля 2020 г.), доклад «К вопросу о заимствовании иноплеменных культов в раннем Риме»;
Научно-практическая конференция «Русская литература в контексте мирового литературного процесса-2020» (г. Луганск, 28 мая 2020 г.), доклад «Книга Елены Заславской «Донбасский имажинэр» в контексте социологии воображения»;
Открытая научно-практическая конференция «Наследие А.С. Панарина и проблемы глобального прогнозирования» (г. Луганск, 27 ноября 2020 г.), доклад «Теория множественных модерностей как альтернатива модели глобализации».
Международные:
«Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика»: материалы III Международной научной конференции (г. Санкт-Петербург, 5 – 6 марта 2020 г.), доклад «Синтез культурных смыслов образа дороги в анимационном фильме «Унесенные призраками»»;
круглый стол «Как восстановить культурную почву под ногами современной России?» (г. Москва, 15 февраля 2020 г.), доклад «Россия, Донбасс, Украина: в поисках цивилизационной идентичности»;
VI Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (г. Евпатория, 13–15 мая 2020 г.), доклад «Проблемы изучения русской бесписьменной культуры в постсоветских республиках»;
8-я Московская международная Платоновская конференция (г. Москва, 27 ноября 2020 г.), доклад «Образ реки забвения в стихотворении Елены Заславской «Платоники. У берега Леты»»;
Второй Международный Конгресс Русского общества истории и философии науки «Наука как общественное благо» (г. Санкт-Петербург, 27 – 29 ноября 2020 г.), доклад «Трансформация мага в ученого в общественном сознании на примере Джордано Бруно»;
XI Международная научно-практическая конференция «Межкультурные коммуникации и миротворчество» (г. Тюмень, 30–31 мая 2020 г.), доклад «Великая Отечественная война в театральном искусстве ЛНР: образы, проблемы, тенденции»;
Ежегодный симпозиум «Философия жизни и смерти в России: Вчера. Сегодня. Завтра» (г. Москва, 1 июня 2020 г.), доклад «Прохождение через символическую смерть в русской военной поэзии на примере современной поэзии Донбасса» в соавторстве с Е. А. Заславской;
ІІ Открытая международная научно-практическая конференция «Инновации профессионального образования в области культуры и искусства» (г. Луганск, 19 ноября 2020 года), доклад «Значение дисциплины «Физика звука» для профессиональной подготовки звукорежиссеров в контексте интеграционных процессов ЛНР и РФ»
Междисциплинарный научно-теоретический семинар «Феномен диалога: философские и исторические аспекты» (20–21 ноября 2020 г., г. Череповец), доклад «ФМО в интеллектуальной жизни Луганска»;
II Всероссийская междисциплинарная научная конференция с международным участием «Текст и коммуникация в пространстве культуры» (г. Симферополь, 26 мая 2020 г.), доклад «Татьяна Ларина в парадигме семиотики культуры»;
Крылья и корни. Армавир. Открытая научно-практическая онлайн конференция «Социально психологические и культурные последствия пандемии COVID 19» (г. Армавир, 11 мая 2020 г.), доклад «Образ символической смерти в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр»»;
Международная научная конференция XVII «Лосевские чтения»: Абсолютная мифология в эпоху «великого перелома»: к 90-летию издания «диалектики мифа» А.Ф. Лосева (г. Москва, 21 – 23 сентября 2020 г.), доклад «Философский анализ категорий субъект и объект у Вундта и Лосева»;
Международная научная конференция «Смысл бытия: теория и история» (г. Москва, 23-24 октября 2020 г.), доклад «Онтологическая дифференция у Хайдеггера и Соловьева»;
Всероссийская научно-практическая конференция «Духовно-нравственные основы образования и воспитания: история, традиции, современность» (г. Орел, 27 ноября 2020 года), доклад «Обоснование суверенности русской цивилизации в рамках православной педагогики»;
III Всероссийская (с международным участием) научная конференция «Утопические проекты в истории культуры» на тему «(Не)возможные миры: настоящее и будущее в зеркале антиутопии» (г. Ростов-на-Дону, 1 – 3 декабря 2020 г.), доклад «Будущее без индивида в антиутопиях начала ХХ века»;
VI Международная научно-образовательная онлайн-конференция «Несторовские чтения» на тему: «Миссия молодёжи в сохранении традиционных культурных ценностей в современном мире» (г. Луганск, 24 ноября 2020 г.), доклад «Разрушение русской культурной идентичности в украинских проектах «Пропагандариум» и «Ре-визия истории»» в соавторстве с Е. А. Заславской.
Опубликованные доклады в пдф я выкладываю (когда успеваю) в контакте и на сайте academia.edu. Какие-то тексты публикуются в e-library, но я это специально не отслеживаю.
понедельник, 28 декабря 2020
"Неспособность вспомнить обычно ассоциируется с паралитическими симптомами дыр в памяти; в этом случае субъект не имеет доступа к памяти. Если дыры памяти вызывают у субъекта такую проблему доступа, то только потому, что они были специально разработаны для доступа с другой стороны. В этом смысле дыры в памяти доступны не субъекту и его интегрированному «я», а тому, что внешнее для субъекта и не имеет «я» (никто). Если вспоминание в условиях дыр памяти оказывается нереалистичным и бесполезным, то верно и противоположное: дыры в памяти — это ворота и точки доступа; они проводят воспоминание и другие модусы доступа к памяти, принадлежащей внешнему.
Если дыры в памяти — это каналы для трафика данных и вызова их с другой стороны, тогда каждая человеческая или субъективная попытка припоминания подразумевает инвокацию или вступление в память некого аутсайдера. Провалы в памяти и их пространственно-временные пропуски функционируют как пол( )ый комплекс, через который нижние сущности просачиваются, прорываются в наш мир; провалы в памяти — инструменты их возвращения домой".
Негарестани, Циклонопедия, с. 71.
Если дыры в памяти — это каналы для трафика данных и вызова их с другой стороны, тогда каждая человеческая или субъективная попытка припоминания подразумевает инвокацию или вступление в память некого аутсайдера. Провалы в памяти и их пространственно-временные пропуски функционируют как пол( )ый комплекс, через который нижние сущности просачиваются, прорываются в наш мир; провалы в памяти — инструменты их возвращения домой".
Негарестани, Циклонопедия, с. 71.
"В зороастризме игры с могилами и с памятью одинаково запрещены: одно заслуживает физического наказания, другое гарантирует вечные муки, потому что играть с памятью (то есть изобретать линии последовательности в памяти, отличающиеся от обычной функции припоминания) значит колдовским способом переизобретать события не как локализуемые сущности, а как бессмертные (в смысле демонической неупокоенности) и неистощимые бактериолинии. Игры с памятью, выходящие за пределы легитимной деятельности припоминания, превращают память в игровую площадку для бурной деятельности в прошлом, которая нарушает организационную согласованность прошлого относительно настоящего и будущего. Прошлое как статичный хронологический горизонт имеет неотъемлемую склонность осаждать в себе все виды активности или превращать себя в стабилизирующее основание активности в настоящем и будущем. Прошлое принадлежит Божественному и традиции".
Негарестани, Циклонопедия, с. 71
Негарестани, Циклонопедия, с. 71
воскресенье, 27 декабря 2020
Мой аудиогод начался с Ракитиной, так же и заканчивается. Слушаю три части беседы Андрея Тесли с Екатериной Ракитиной о Шерлоке Холмсе.
История детектива от Софокла до Эдгара По, различие между Дюпеном и Холмсом, литературный контекст появления и популярности новелл о Холмсе («Портрет Дориана Грея», «Доктор Джекил и мистер Хайд»), а также модели поведения знаменитых друзей, почему в «Элементарно» Ватсон и Мориарти – женщины, для кого так поиздевались над Шерлоком ВВС в последних сезонах и многое другое!
www.youtube.com/watch?v=-CVbjb1SYjw
www.youtube.com/watch?v=TTatg5vII-w
www.youtube.com/watch?v=CwMtdruPa6E
История детектива от Софокла до Эдгара По, различие между Дюпеном и Холмсом, литературный контекст появления и популярности новелл о Холмсе («Портрет Дориана Грея», «Доктор Джекил и мистер Хайд»), а также модели поведения знаменитых друзей, почему в «Элементарно» Ватсон и Мориарти – женщины, для кого так поиздевались над Шерлоком ВВС в последних сезонах и многое другое!
www.youtube.com/watch?v=-CVbjb1SYjw
www.youtube.com/watch?v=TTatg5vII-w
www.youtube.com/watch?v=CwMtdruPa6E
пятница, 25 декабря 2020
Фото Андрея Кондаурова, осень 2020 года.
Последнее в текущем календарном году заседание ФМО состоялось в среду 23 декабря 2020 года в Русском центре. На заседании обсуждалась онтогносеология Михаила Лифшица, оригинального русского философа, разработавшего собственную философскую систему в рамках марксизма.
Докладчик Сергей Прасолов в своем выступлении раскрыл тему соотношения разумного и объективного, которая является центральной в творчестве Лифшица. Основной вопрос, на который дает ответ философ в своих работах по онтологии и гносеологии, заключается в том, как возможна вещь, функционирующая как зеркало других вещей. Лифшиц приходит к выводу, что существует тождество между законами бытия и нашим разумом. Разум — сосуществование несовместимого, и поэтому человек ищет самообоснования в мире. Философ приходит к выводу, что мир разумен, потому что мир мыслит нами.
Доклад можно послушать по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/chelovek-kak-golos...
Докладчик Сергей Прасолов в своем выступлении раскрыл тему соотношения разумного и объективного, которая является центральной в творчестве Лифшица. Основной вопрос, на который дает ответ философ в своих работах по онтологии и гносеологии, заключается в том, как возможна вещь, функционирующая как зеркало других вещей. Лифшиц приходит к выводу, что существует тождество между законами бытия и нашим разумом. Разум — сосуществование несовместимого, и поэтому человек ищет самообоснования в мире. Философ приходит к выводу, что мир разумен, потому что мир мыслит нами.
Доклад можно послушать по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/chelovek-kak-golos...
четверг, 24 декабря 2020
В этом году я прочитала две отличные книжки по психиатрии и сумела наладить отношения с подсознательным. Книги, о которых я говорю, это «Психоаналитическая диагностика» Нэнси Мак-Вильямс и «Шизоидные явления, объектные отношения и самость» Гарри Гантрипа. Есть на флибусте, рекомендую.
Эти замечательные работы подтвердили мои прошлогодние интуиции:
«Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня
Это не только первое правило прагматизма, но и средство сохранить психическое здоровье. Без метафор.
Если вы вспомнили о каком-то деле сегодня, сделайте его сегодня. Если бы вы не могли его сделать, вы бы о нем не вспомнили. Случайно мелькнувшая мысль, что надо бы что-то купить, занести, дописать, забрать означает, что ваше подсознание без вашего участия составило для вас идеальный план действий, и нужно только ему следовать. Если вы не допишете и не докупите сегодня, завтра вы об этом забудете, не сделаете, будете нервничать, что не успеваете, и делать через силу, через не могу, через поток других дел».
Уже по результатам чтения я написала о подсознании несколько постов прошлым летом: ninaofterdingen.livejournal.com/926343.html
Стало понятно, почему эта тема так волнует западную публику и западный кинематограф. Это действительно серьезная проблема, психическое давление на личность в западной цивилизации зашкаливает. Правда, психоанализ просто помогает осознать проблемы психического здоровья, а решать их каждый должен сам. Именно потому, что решить эти проблемы очень сложно, анализ длится годами – столько, сколько у человека есть денег. Как правило, это паллиатив, от безысходности.
Если же есть возможность решить проблему, тогда анализ – необходимый первый шаг.
Эти замечательные работы подтвердили мои прошлогодние интуиции:
«Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня
Это не только первое правило прагматизма, но и средство сохранить психическое здоровье. Без метафор.
Если вы вспомнили о каком-то деле сегодня, сделайте его сегодня. Если бы вы не могли его сделать, вы бы о нем не вспомнили. Случайно мелькнувшая мысль, что надо бы что-то купить, занести, дописать, забрать означает, что ваше подсознание без вашего участия составило для вас идеальный план действий, и нужно только ему следовать. Если вы не допишете и не докупите сегодня, завтра вы об этом забудете, не сделаете, будете нервничать, что не успеваете, и делать через силу, через не могу, через поток других дел».
Уже по результатам чтения я написала о подсознании несколько постов прошлым летом: ninaofterdingen.livejournal.com/926343.html
Стало понятно, почему эта тема так волнует западную публику и западный кинематограф. Это действительно серьезная проблема, психическое давление на личность в западной цивилизации зашкаливает. Правда, психоанализ просто помогает осознать проблемы психического здоровья, а решать их каждый должен сам. Именно потому, что решить эти проблемы очень сложно, анализ длится годами – столько, сколько у человека есть денег. Как правило, это паллиатив, от безысходности.
Если же есть возможность решить проблему, тогда анализ – необходимый первый шаг.
вторник, 22 декабря 2020
Раздел «Искусство» на «Магистерии» самый большой, в нем 23 курса лекций. Здесь сравнительно много платных курсов, посвященных современному искусству. Для меня это не самое главное, мне хватит еще надолго лекций по классическим эпохам – Возрождение, Средневековье, русская живопись, много всего.
В этом разделе я пока прослушала всего два курса, зато оба произвели сильное впечатление. Это цикл лекций Ольги Назаровой «Неуловимый Леонардо» и курс Анны Пожидаевой «Иконография Ветхого Завета».
Цикл про Леонардо короткий, в нем всего шесть лекций. В 2019 году была круглая дата – 500 лет смерти мастера, и к годовщине по всему миру провели много мероприятий: конференции, выставки, оцифровка архивов и так далее, и тому подобное. Ольга Назарова систематизировала имеющуюся информацию и рассказала о новых тенденциях в искусствоведении.
Конвенциональность и концепция социального поля Бурдьё в действии: наилучшая стратегия сделать открытые в сфере леонардоведения – переатрибутировать какую-то из известных картин, а наибольшие возможности для успеха этого предприятия – у солидных игроков соответствующего культурного подпространства. Так что «Мадонна Литта» из Эрмитажа уже несколько лет как не принадлежит кисти Леонардо, а «Спаситель мира» наследного принца Саудовской Аравии Мухаммеда бен Сальмана Аль Сауда – принадлежит.
Курс об иконографии Ветхого Завета я слушала всё лето и осень, а зимой приступила к иконографии Нового Завета того же автора – тема бесконечная, я неторопливо в нее погрузилась и там растворилась. Анна Пожидаева рассматривает христианское искусство от катакомб вплоть до отдельных современных авторов, но основное внимание уделяется периоду европейского Средневековья и Византии, насколько Византия в этот период виляла, а влияла она сильно. Анализируются миниатюры, фрески, скульптуры и картины. Постоянно появляются дополнительные эпизоды, и можно двигаться в этом пространстве в разных направлениях. Несколько примеров затронутых тем: персонификации света и тьмы, крылатая душа Адама, Богоматерь как новая Ева, убийца Каина, как различать библейские сцены у колодца в картинах старых мастеров. Слушать, смотреть и радоваться.
В этом разделе я пока прослушала всего два курса, зато оба произвели сильное впечатление. Это цикл лекций Ольги Назаровой «Неуловимый Леонардо» и курс Анны Пожидаевой «Иконография Ветхого Завета».
Цикл про Леонардо короткий, в нем всего шесть лекций. В 2019 году была круглая дата – 500 лет смерти мастера, и к годовщине по всему миру провели много мероприятий: конференции, выставки, оцифровка архивов и так далее, и тому подобное. Ольга Назарова систематизировала имеющуюся информацию и рассказала о новых тенденциях в искусствоведении.
Конвенциональность и концепция социального поля Бурдьё в действии: наилучшая стратегия сделать открытые в сфере леонардоведения – переатрибутировать какую-то из известных картин, а наибольшие возможности для успеха этого предприятия – у солидных игроков соответствующего культурного подпространства. Так что «Мадонна Литта» из Эрмитажа уже несколько лет как не принадлежит кисти Леонардо, а «Спаситель мира» наследного принца Саудовской Аравии Мухаммеда бен Сальмана Аль Сауда – принадлежит.
Курс об иконографии Ветхого Завета я слушала всё лето и осень, а зимой приступила к иконографии Нового Завета того же автора – тема бесконечная, я неторопливо в нее погрузилась и там растворилась. Анна Пожидаева рассматривает христианское искусство от катакомб вплоть до отдельных современных авторов, но основное внимание уделяется периоду европейского Средневековья и Византии, насколько Византия в этот период виляла, а влияла она сильно. Анализируются миниатюры, фрески, скульптуры и картины. Постоянно появляются дополнительные эпизоды, и можно двигаться в этом пространстве в разных направлениях. Несколько примеров затронутых тем: персонификации света и тьмы, крылатая душа Адама, Богоматерь как новая Ева, убийца Каина, как различать библейские сцены у колодца в картинах старых мастеров. Слушать, смотреть и радоваться.
Член Союза писателей ЛНР, кандидат философских наук, культуролог Нина Ищенко в традиционном новогоднем блиц-интервью ЛИЦ делится своим видением итогов уходящего года и прогнозом на год грядущий.
- Как вы оцениваете положение Республик Донбасса к началу 2021 года?
- Текущий год был тяжелым для всего мира, для России и для Донбасса тоже. Военные действия на линии разграничения не прекращаются, экономические трудности по-прежнему существуют, и к ним еще добавилась пандемия, существенно повлиявшая на нашу жизнь в текущем году. Карантин, дистанционное обучение, ограничения во многих сферах жизни – вот те новые явления, с которыми столкнулись жители наших Республик в этом году. Это дополнительное напряжение и дополнительная нагрузка, и ее нелегко выдержать. Однако мы справляемся. Жители ЛНР в целом успешно решают как текущие задачи по организации мирной жизни во всех сферах, так и дополнительные задачи, возникшие из-за пандемии.
И в новых условиях Донбасс продолжает жить и бороться. Наши военные держат границу. Развиваются интеграционные процессы с Россией в культурной, образовательной, экономической сфере. Удалось избежать экономического коллапса. Продолжаются процессы самоосознания себя как русских, что выражается в книгах, проектах, культурных мероприятиях. Это был тяжелый год, но Донбасс завершает его достойно.
- Что вы считаете наиболее значимыми достижениями Луганской и Донецкой Народных Республик за год и каковы были самые серьезные проблемы 2020-го?
- Республики вовлечены в войну с Украиной из-за своего русского самосознания, от которого мы не захотели отказаться в 2014 году. Поэтому наиболее важные и значимые достижения связаны с Россией как страной нашей культуры.
Наиболее значимым достижением этого года можно назвать признание документов ЛНР и ДНР (независимо от гражданства их владельца – примечание ЛИЦ) в России. Благодаря этому огромное количество юридических и бюрократических препятствий сглаживается или совсем уходит из жизни луганчан, желающих обосноваться в России, а также тех, кто живет в ЛНР, но бывает в России по тем или иным вопросам. Это важный шаг на пути интеграции Донбасса в Россию.
Кроме того, еще больше жителей Республик стали гражданами Российской Федерации, получив российские паспорта. Для меня и моей семьи так начался 2020 год – с январских поездок за паспортами. Отлично, что этот процесс продолжается.
Самые серьезные проблемы оказались связаны с пандемией и карантинными мерами. Не говоря о том, что от болезни пострадало множество людей, пандемия сказалась и на жизни Республики. Так, в сфере культуры были отменены или перенесены большинство культурных мероприятий. Мы, жители Луганска, благодарны коллективам наших театров за продолжение их работы в такое нелегкое время. Кроме того, нельзя не отметить (Луганскую республиканскую универсальную научную) библиотеку имени Горького: она, несмотря ни на что, продолжает оставаться центром культурной и интеллектуальной жизни города.
В целом же сфера культуры сильно пострадала в связи с вирусом. Не могу также не отметить потерю, которую понес Луганск в лице Юрия Яковлевича Дерского, скончавшегося нынешней осенью в возрасте 59 лет. Дерский – явление в луганской музыке и культуре, автор музыки к гимну ЛНР, рок-оперы "Черный январь. Возрождение", с успехом представленной не только в Луганске, но и в Москве, а также руководитель целого ряда музыкальных коллективов нашего города. Эта потеря, безусловно, сделала год особенно тяжелым. Однако донбасский характер помогает нам двигаться дальше.
- Ваш прогноз развития ситуации вокруг Донбасса в следующем году?
- Я не вижу предпосылок к резкому перелому ситуации. В украинской политике пока ничего не меняется, поэтому военное противостояние будет продолжаться. Возвращение Донбасса в орбиту украинской культуры, националистической и шовинистской, всё менее вероятно. Соответственно, тем важнее и ценнее для нас путь Республик в Россию.
Интеграция Донбасса в русское культурное, образовательное, экономическое, политическое пространство будет продолжаться. Это нелегкий и длительный процесс, но динамика его положительна: многое мы уже преодолели и не остановимся перед трудностями. Как говорила известный луганский философ Виктория Суханцева в 2015 году, Донбасс уже в пути. Эти слова еще более справедливы пять лет спустя. Мы идем в Россию, и это не изменится в 2021 году.
lug-info.com/news/one/novogodnii-blits-kulturol...
- Как вы оцениваете положение Республик Донбасса к началу 2021 года?
- Текущий год был тяжелым для всего мира, для России и для Донбасса тоже. Военные действия на линии разграничения не прекращаются, экономические трудности по-прежнему существуют, и к ним еще добавилась пандемия, существенно повлиявшая на нашу жизнь в текущем году. Карантин, дистанционное обучение, ограничения во многих сферах жизни – вот те новые явления, с которыми столкнулись жители наших Республик в этом году. Это дополнительное напряжение и дополнительная нагрузка, и ее нелегко выдержать. Однако мы справляемся. Жители ЛНР в целом успешно решают как текущие задачи по организации мирной жизни во всех сферах, так и дополнительные задачи, возникшие из-за пандемии.
И в новых условиях Донбасс продолжает жить и бороться. Наши военные держат границу. Развиваются интеграционные процессы с Россией в культурной, образовательной, экономической сфере. Удалось избежать экономического коллапса. Продолжаются процессы самоосознания себя как русских, что выражается в книгах, проектах, культурных мероприятиях. Это был тяжелый год, но Донбасс завершает его достойно.
- Что вы считаете наиболее значимыми достижениями Луганской и Донецкой Народных Республик за год и каковы были самые серьезные проблемы 2020-го?
- Республики вовлечены в войну с Украиной из-за своего русского самосознания, от которого мы не захотели отказаться в 2014 году. Поэтому наиболее важные и значимые достижения связаны с Россией как страной нашей культуры.
Наиболее значимым достижением этого года можно назвать признание документов ЛНР и ДНР (независимо от гражданства их владельца – примечание ЛИЦ) в России. Благодаря этому огромное количество юридических и бюрократических препятствий сглаживается или совсем уходит из жизни луганчан, желающих обосноваться в России, а также тех, кто живет в ЛНР, но бывает в России по тем или иным вопросам. Это важный шаг на пути интеграции Донбасса в Россию.
Кроме того, еще больше жителей Республик стали гражданами Российской Федерации, получив российские паспорта. Для меня и моей семьи так начался 2020 год – с январских поездок за паспортами. Отлично, что этот процесс продолжается.
Самые серьезные проблемы оказались связаны с пандемией и карантинными мерами. Не говоря о том, что от болезни пострадало множество людей, пандемия сказалась и на жизни Республики. Так, в сфере культуры были отменены или перенесены большинство культурных мероприятий. Мы, жители Луганска, благодарны коллективам наших театров за продолжение их работы в такое нелегкое время. Кроме того, нельзя не отметить (Луганскую республиканскую универсальную научную) библиотеку имени Горького: она, несмотря ни на что, продолжает оставаться центром культурной и интеллектуальной жизни города.
В целом же сфера культуры сильно пострадала в связи с вирусом. Не могу также не отметить потерю, которую понес Луганск в лице Юрия Яковлевича Дерского, скончавшегося нынешней осенью в возрасте 59 лет. Дерский – явление в луганской музыке и культуре, автор музыки к гимну ЛНР, рок-оперы "Черный январь. Возрождение", с успехом представленной не только в Луганске, но и в Москве, а также руководитель целого ряда музыкальных коллективов нашего города. Эта потеря, безусловно, сделала год особенно тяжелым. Однако донбасский характер помогает нам двигаться дальше.
- Ваш прогноз развития ситуации вокруг Донбасса в следующем году?
- Я не вижу предпосылок к резкому перелому ситуации. В украинской политике пока ничего не меняется, поэтому военное противостояние будет продолжаться. Возвращение Донбасса в орбиту украинской культуры, националистической и шовинистской, всё менее вероятно. Соответственно, тем важнее и ценнее для нас путь Республик в Россию.
Интеграция Донбасса в русское культурное, образовательное, экономическое, политическое пространство будет продолжаться. Это нелегкий и длительный процесс, но динамика его положительна: многое мы уже преодолели и не остановимся перед трудностями. Как говорила известный луганский философ Виктория Суханцева в 2015 году, Донбасс уже в пути. Эти слова еще более справедливы пять лет спустя. Мы идем в Россию, и это не изменится в 2021 году.
lug-info.com/news/one/novogodnii-blits-kulturol...
понедельник, 21 декабря 2020
В разделе «Музыка» на «Магистерии» я прослушала до конца только курс Ларисы Кириллиной «Бетховен: похищение божественного огня». Я начала слушать эти лекции весной, а заканчиваю только сейчас, и таким образом год у меня получился посвящен Бетховену. Седьмая симфония по-прежнему моя любимая, но и о других его работах я узнала больше и стала их хоть как-то воспринимать.
Лариса Кириллина дает не только музыковедческие комментарии, но и показывает историко-культурных контекст эпохи, а эпоха увлекательнейшая, особенно для человека, который любит «Войну и мир» и «Марию Антуанетту» Цвейга – французская революция, Империя, Наполеон, победа над Наполеоном, весь этот героический период от начала до самого конца.
Бетховен пережил войны с Наполеоном в Вене, в частности, он пережил осаду Вены французами в 1805 году. Эта осада послужила причиной неудачи первой постановки оперы «Фиделио» – театр находился за городом, гражданские вечером не могли туда прийти из-за комендантского часа, а французские военные из оккупационного корпуса, которые имели возможность попасть в театр, оказались совершенно не готовы воспринимать сложный немецкий авангард, который обрушился на их голову.
Очень интересны эти бытовые зарисовки – тут тебе осада, тут сразу же эпохальная постановка великой оперы, и всё в одном пространстве и в одно время, всё в порядке вещей. Для меня это не в порядке вещей. Оккупация города – достаточный повод отменить оперу. Культурная это разница или ход истории к этому привел – мне сложно сказать. Может, на меня это производит впечатление, потому что я сама живу в военном городе, а из других локусов это видится иначе.
Поводя итог: 2020 год – год Бетховена.
Лариса Кириллина дает не только музыковедческие комментарии, но и показывает историко-культурных контекст эпохи, а эпоха увлекательнейшая, особенно для человека, который любит «Войну и мир» и «Марию Антуанетту» Цвейга – французская революция, Империя, Наполеон, победа над Наполеоном, весь этот героический период от начала до самого конца.
Бетховен пережил войны с Наполеоном в Вене, в частности, он пережил осаду Вены французами в 1805 году. Эта осада послужила причиной неудачи первой постановки оперы «Фиделио» – театр находился за городом, гражданские вечером не могли туда прийти из-за комендантского часа, а французские военные из оккупационного корпуса, которые имели возможность попасть в театр, оказались совершенно не готовы воспринимать сложный немецкий авангард, который обрушился на их голову.
Очень интересны эти бытовые зарисовки – тут тебе осада, тут сразу же эпохальная постановка великой оперы, и всё в одном пространстве и в одно время, всё в порядке вещей. Для меня это не в порядке вещей. Оккупация города – достаточный повод отменить оперу. Культурная это разница или ход истории к этому привел – мне сложно сказать. Может, на меня это производит впечатление, потому что я сама живу в военном городе, а из других локусов это видится иначе.
Поводя итог: 2020 год – год Бетховена.
Как я предвидела, итоги года дробятся на подпункты подразделов, я очень неясно различаю даль свободного отчета и когда он будет дописан, поэтому пока что кратко, в двух словах: сериал года – «Подозреваемый» («В поле зрения»). Восторженные впечатления по ссылке:
ninaofterdingen.livejournal.com/892895.html
ninaofterdingen.livejournal.com/892895.html
На сайте «Магистерия» выкладывается множество курсов, и большая часть из них бесплатная. Философия, история, литература, музыка, искусствоведение – по всем этим темам есть что послушать.
В разделе по философии я прослушала почти всё, осталась лекция Юрия Шичалина о книге «Люди Платона». Имя автора – лучшая рекомендация, и я надеюсь до конца года этот гештальт закрыть. Расскажу о некоторых лекциях из этого раздела, которые произвели на меня впечатление.
Благодаря «Магистерии» я в 2020 году обновила свои знания по китайской философии, которые были весьма схематичны: помимо изречений Конфуция и мощного труда Шуцкого по комментированию «Книги перемен» я мало что читала систематически. Курс Станислава Рыкова «Древнекитайская философия» дает необходимую систему, в которую можно вписать и легистов, и моистов, и Чжуан-цзы с его бабочкой.
Курс Надежды Волковой «Плотин: восхождение к Единому» позволил осознать, как много мне здесь не хватает. И в то же время я рада, что идеи, которые я вынесла из «Эннеад» Плотина, в общем соответствуют тому, что оттуда выносят люди, которые занимаются неоплатонизмом профессионально.
Замечательный курс Ольги Алиевой «Философский текст в античности». Отличная композиция и подача материала. Еще Шпенглер писал, что о греках мы знаем достаточно, и нам не нужно от них ни одной новой строчки, чтобы понять их культуру. Со времен Шпенглера изучение продолжается, появляются новые идеи о старых данных, и Ольга Алиева их систематизировала по оппозициям: форма и содержание, устное и письменное, поэзия и проза, школа и площадь, знание и добродетель, автор и комментатор. Как и курс Волковой о Плотине, он короткий, всего шесть лекций. На протяжении этих шести лекций автор дает принципы систематизации знаний об эпохе, что немаловажно.
Надеюсь на обновление этого раздела, он очень хорош.
В разделе по философии я прослушала почти всё, осталась лекция Юрия Шичалина о книге «Люди Платона». Имя автора – лучшая рекомендация, и я надеюсь до конца года этот гештальт закрыть. Расскажу о некоторых лекциях из этого раздела, которые произвели на меня впечатление.
Благодаря «Магистерии» я в 2020 году обновила свои знания по китайской философии, которые были весьма схематичны: помимо изречений Конфуция и мощного труда Шуцкого по комментированию «Книги перемен» я мало что читала систематически. Курс Станислава Рыкова «Древнекитайская философия» дает необходимую систему, в которую можно вписать и легистов, и моистов, и Чжуан-цзы с его бабочкой.
Курс Надежды Волковой «Плотин: восхождение к Единому» позволил осознать, как много мне здесь не хватает. И в то же время я рада, что идеи, которые я вынесла из «Эннеад» Плотина, в общем соответствуют тому, что оттуда выносят люди, которые занимаются неоплатонизмом профессионально.
Замечательный курс Ольги Алиевой «Философский текст в античности». Отличная композиция и подача материала. Еще Шпенглер писал, что о греках мы знаем достаточно, и нам не нужно от них ни одной новой строчки, чтобы понять их культуру. Со времен Шпенглера изучение продолжается, появляются новые идеи о старых данных, и Ольга Алиева их систематизировала по оппозициям: форма и содержание, устное и письменное, поэзия и проза, школа и площадь, знание и добродетель, автор и комментатор. Как и курс Волковой о Плотине, он короткий, всего шесть лекций. На протяжении этих шести лекций автор дает принципы систематизации знаний об эпохе, что немаловажно.
Надеюсь на обновление этого раздела, он очень хорош.
Из новогоднего подарка от Академии.
воскресенье, 20 декабря 2020
Редактор «Одуванчика» Нина Ищенко приняла участие во Всероссийском (с международным участием) междисциплинарном научно-теоретическом семинаре «Феномен диалога: философские и исторические аспекты», который проходил в Череповце 20-21 ноября 2020 года.
На форуме докладчица представила презентацию, посвященную деятельности Философского монтеневского общества, особенно отметив военный период с 2014 года. В докладе была рассказана история ФМО в Луганске с 1990 года, разделение ФМО, когда часть луганских интеллектуалов сделала выбор в пользу Украины и покинула республику, образовав ФМО в городе Северодонецке, подконтрольном украинским властям. Также Нина Ищенко рассказала о пяти сборниках докладов ФМО, опубликованных в ЛНР с 2015 года под ее редакцией (совместно с Еленой Заславской).
Подводя итоги форума, российские коллеги особо отметили вдохновляющий пример луганских философов, которые не прекращают занятий философией в условиях военного времени.
Статья Нины Ищенко «ФМО в интеллектуальной жизни Луганска» в сборнике материалов форума под редакцией Ольги Солодянкиной, доктора философских наук, профессора Череповецкого государственного университета, главного редактора журнала «Historia Provinciae — журнал региональной истории»
Скачать пдф по ссылке:
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/luganskie-filosofy...
На форуме докладчица представила презентацию, посвященную деятельности Философского монтеневского общества, особенно отметив военный период с 2014 года. В докладе была рассказана история ФМО в Луганске с 1990 года, разделение ФМО, когда часть луганских интеллектуалов сделала выбор в пользу Украины и покинула республику, образовав ФМО в городе Северодонецке, подконтрольном украинским властям. Также Нина Ищенко рассказала о пяти сборниках докладов ФМО, опубликованных в ЛНР с 2015 года под ее редакцией (совместно с Еленой Заславской).
Подводя итоги форума, российские коллеги особо отметили вдохновляющий пример луганских философов, которые не прекращают занятий философией в условиях военного времени.
Статья Нины Ищенко «ФМО в интеллектуальной жизни Луганска» в сборнике материалов форума под редакцией Ольги Солодянкиной, доктора философских наук, профессора Череповецкого государственного университета, главного редактора журнала «Historia Provinciae — журнал региональной истории»
Скачать пдф по ссылке:
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/luganskie-filosofy...
Проблемы сохранения культурной памяти и трансляции общественно значимых ценностей обсудили на заседании ФМО в Луганске. Докладчик Игорь Погорелов представил доклад на тему «Ответы на вопросы современности в произведениях культуры прошлого».
Важнейшим вопросом, от решения которого зависит вектор дальнейшего развития общества, докладчик считает отношение к советскому культурному наследию и историческому опыту советского периода. Одним из главных элементов советского наследия является память о Великой Отечественной войне. Докладчик выбрал три кульминационные точки советской культуры, три значимых произведения в разных жанрах: песню «Давно мы дома не были», книгу «Второе нашествие марсиан», фильм «Не забудь… Станция Луговая». Были рассмотрены элементы памяти о Великой Отечественной войне, содержащиеся в этих произведениях, а также механизмы искажения и утраты этих элементов в последующем развитии советской и постсоветской культуры.
В обсуждениях были затронуты вопросы о структуре современности, о механизмах сохранения культурной памяти, о методологии историко-культурного исследования.
Было высказано мнение о том, что мода меняется постоянно, какие-то произведения культуры уходят в прошлое, сменяясь новыми. Кроме того, играет роль такой фактор, как пересмотр автором своих позиций, и редактура произведений после того, как читатель ознакомился с ними. Так, Арсентий Атоян рассказал, что в советское время он получил на одну ночь книгу «Гадкие лебеди» Стругацких, и делал из нее выписки. Когда же не так давно купил бумажный экземпляр в книжном, оказалось, что тех абзацев в тексте больше нет — Борис Стругацкий отредактировал текст после смерти брата, выбросив все упоминания о коммунизме и коммунистических идеях. Какое же произведение нужно сохранять, старое или новое, и почему?
В обсуждении пришли к выводу, что одним из механизмов сохранения культурной памяти является работа на государственном уровне по созданию адекватной системы образования, а также просвещения детей и взрослых. Немаловажную роль играет работа библиотек, музеев, киноклубов и других культурных центров. Вторым важным механизмом сохранения памяти является творческое воспроизведение культурных ценностей на новом уровне, в новых условиях, на языке нового искусства. Среди таких произведений можно назвать фильм «Т-34» и песню «Едут-едут БТРы» группы «Зверобой» на стихи Елены Заславской.
К сожалению, по техническим причинам запись доклада не сохранилась. Приходите в Русский центр, участвуйте в монтеневских встречах лично! Следующее заседание 23 декабря посвящено онтогносеологии Михаила Лифшица.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/problemyi-translya...
Важнейшим вопросом, от решения которого зависит вектор дальнейшего развития общества, докладчик считает отношение к советскому культурному наследию и историческому опыту советского периода. Одним из главных элементов советского наследия является память о Великой Отечественной войне. Докладчик выбрал три кульминационные точки советской культуры, три значимых произведения в разных жанрах: песню «Давно мы дома не были», книгу «Второе нашествие марсиан», фильм «Не забудь… Станция Луговая». Были рассмотрены элементы памяти о Великой Отечественной войне, содержащиеся в этих произведениях, а также механизмы искажения и утраты этих элементов в последующем развитии советской и постсоветской культуры.
В обсуждениях были затронуты вопросы о структуре современности, о механизмах сохранения культурной памяти, о методологии историко-культурного исследования.
Было высказано мнение о том, что мода меняется постоянно, какие-то произведения культуры уходят в прошлое, сменяясь новыми. Кроме того, играет роль такой фактор, как пересмотр автором своих позиций, и редактура произведений после того, как читатель ознакомился с ними. Так, Арсентий Атоян рассказал, что в советское время он получил на одну ночь книгу «Гадкие лебеди» Стругацких, и делал из нее выписки. Когда же не так давно купил бумажный экземпляр в книжном, оказалось, что тех абзацев в тексте больше нет — Борис Стругацкий отредактировал текст после смерти брата, выбросив все упоминания о коммунизме и коммунистических идеях. Какое же произведение нужно сохранять, старое или новое, и почему?
В обсуждении пришли к выводу, что одним из механизмов сохранения культурной памяти является работа на государственном уровне по созданию адекватной системы образования, а также просвещения детей и взрослых. Немаловажную роль играет работа библиотек, музеев, киноклубов и других культурных центров. Вторым важным механизмом сохранения памяти является творческое воспроизведение культурных ценностей на новом уровне, в новых условиях, на языке нового искусства. Среди таких произведений можно назвать фильм «Т-34» и песню «Едут-едут БТРы» группы «Зверобой» на стихи Елены Заславской.
К сожалению, по техническим причинам запись доклада не сохранилась. Приходите в Русский центр, участвуйте в монтеневских встречах лично! Следующее заседание 23 декабря посвящено онтогносеологии Михаила Лифшица.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/problemyi-translya...
В текущем 2020 году в России проводилось много акций и конкурсов, посвященных Казимиру Малевичу. Основатель супрематизма последние несколько десятилетий пользуется заслуженным вниманием, а на Украине уже несколько лет реализуется стратегия символического присвоения Малевича - на украинском и международном уровне Малевич активно продвигается как украинский художник, не имеющий отношения к русской культуре. Этой теме Елена Заславская посвящала материал в "Казачьем вестнике". А мое эссе о семиотических принципах восприятия супрематических картин опубликовано в журнале российской словесности "Соты"
litsota.ru/suprematicheskie-palindromy-malevich...
litsota.ru/suprematicheskie-palindromy-malevich...
суббота, 19 декабря 2020
«В начале 1646 года московские послы, стольник Телепнев и дьяк Кузовлев, живя в Кафе, узнали, что приехал в Кафу из Царя-града святогорского Спасского монастыря архимандрит Иоаким. Послы отправили немедленно переводчика повидаться с архимандритом и порасспросить его, что в Царе-граде делается. Архимандрит рассказал следующее:
«Был он во Крыму, и там в жидовском городке объявился неведомо какой человек, а называют его московским царевичем Димитриев сын Долгоруких; человек этот за ним, архимандритом, присылал и говорил ему, будто он московский царевич, и просил у крымского царя рати, чтоб с нею Московского государства доступить, и крымский царь его манит, рати ему не дает и к султану его не отсылает; да говорил тот человек ему, архимандриту: «Возьми у меня грамоту и поезжай с нею по украйным городам и в Калугу: этой грамоты послушают, а как доступлю Московского государства, то пожалую тебя калужскими доходами».
Послы добыли и другие известия: пленный малороссийский козак из города Полтавы, Ивашка Романов, рассказывал: «Я того вора, что называется Димитриевым сыном, знаю, родина его в городе Лубне, козачий сын, зовут его Ивашка Вергуненок, отца у него звали Вергуном; по смерти отца своего он, Ивашка, мать свою в Лубне бил, и мать сбила его от себя со двора, и он, Ивашка, из Лубен пришел в Полтаево и приказался ко мне, жил у меня и служил в работе с год,
и когда я ушел из Полтаева города на Дон, Вергуненок остался в Полтаеве, а потом из Полтаева пришел на Северный Донец под Святые горы, и там, живучи, водился с запорожскими и донскими козаками, с Донца пришел на Дон, жил на Дону с полгода, начал воровать и за воровство его много раз бивали;
после того он пошел в поле сам-четверт с пищалями гулять, свиней бить, и их на Миюсе татары в полон взяли, тому лет шесть, и продали его в Кафу жиду, и сказался вор жиду, будто он московского государя сын, и жид стал его почитать.
Когда вор в Кафе у жида сидел, сделал себе признак: дал русской женщине денег, чтоб она выжгла ему между плечами половину месяца да звезду, и то пятно многим полоненикам он, Вергуненок, показывал и говорил, будто он царский сын, и как он Московского государства доступит, то станет их жаловать, и русские люди, тому его воровству поверя, к нему, вору, на жидовский двор ходили, есть и пить носили. Сведал про вора крымский царь, прислал за ним и взял в Крым, тому года с три, и приказал его в Крыму беречь жидам, и жиды его в Крыму кормят и берегут и держат его в крепи в железах».
Таким образом открылось, кто был этот царевич, о котором дали знать из Константинополя еще царю Михаилу».
С. Соловьёв. История России с древнейших времен. Том 10, глава 2.
«Был он во Крыму, и там в жидовском городке объявился неведомо какой человек, а называют его московским царевичем Димитриев сын Долгоруких; человек этот за ним, архимандритом, присылал и говорил ему, будто он московский царевич, и просил у крымского царя рати, чтоб с нею Московского государства доступить, и крымский царь его манит, рати ему не дает и к султану его не отсылает; да говорил тот человек ему, архимандриту: «Возьми у меня грамоту и поезжай с нею по украйным городам и в Калугу: этой грамоты послушают, а как доступлю Московского государства, то пожалую тебя калужскими доходами».
Послы добыли и другие известия: пленный малороссийский козак из города Полтавы, Ивашка Романов, рассказывал: «Я того вора, что называется Димитриевым сыном, знаю, родина его в городе Лубне, козачий сын, зовут его Ивашка Вергуненок, отца у него звали Вергуном; по смерти отца своего он, Ивашка, мать свою в Лубне бил, и мать сбила его от себя со двора, и он, Ивашка, из Лубен пришел в Полтаево и приказался ко мне, жил у меня и служил в работе с год,
и когда я ушел из Полтаева города на Дон, Вергуненок остался в Полтаеве, а потом из Полтаева пришел на Северный Донец под Святые горы, и там, живучи, водился с запорожскими и донскими козаками, с Донца пришел на Дон, жил на Дону с полгода, начал воровать и за воровство его много раз бивали;
после того он пошел в поле сам-четверт с пищалями гулять, свиней бить, и их на Миюсе татары в полон взяли, тому лет шесть, и продали его в Кафу жиду, и сказался вор жиду, будто он московского государя сын, и жид стал его почитать.
Когда вор в Кафе у жида сидел, сделал себе признак: дал русской женщине денег, чтоб она выжгла ему между плечами половину месяца да звезду, и то пятно многим полоненикам он, Вергуненок, показывал и говорил, будто он царский сын, и как он Московского государства доступит, то станет их жаловать, и русские люди, тому его воровству поверя, к нему, вору, на жидовский двор ходили, есть и пить носили. Сведал про вора крымский царь, прислал за ним и взял в Крым, тому года с три, и приказал его в Крыму беречь жидам, и жиды его в Крыму кормят и берегут и держат его в крепи в железах».
Таким образом открылось, кто был этот царевич, о котором дали знать из Константинополя еще царю Михаилу».
С. Соловьёв. История России с древнейших времен. Том 10, глава 2.