Итоги года. Мой кинозал

Я читатель, а не зритель. Если есть свободное время, я лучше посижу с книжкой, чем перед экраном. Кроме того, современный мир кино и аниме так велик, непредсказуем и мало настроен под меня, что многое я не досматриваю, и поэтому многое пересматриваю, но эти пересмотры в список не попали. Кроме того, список фильмов я веду не очень аккуратно, кое-что осталось за кадром. Но в общем и целом 2021 год выглядел так:
1. Белая принцесса (отлично, шекспировский размах; но нужно смотреть после «Белой королевы»).
2. Эффект Манделы (беспомощная ерунда).
3. Избави нас от лукавого.
4. Киллер Джо (жесть, но с хорошим концом, как в сказке).
5. Мисс Петигрю живет одним днем.
6. Шерлок в России (неплохо).
7. Неадекватные люди-2 (какой-то кошмар).
8. Великолепный мистер Фокс (отлично).
9. Женщина в золотом.
10. Мумбайский дневник (неожиданно и нелегко, необычное амплуа Ахмед Хана («Три идиота»), но в целом жизнеутверждающе).
11. Клетки за работой. Темная сторона.
12. Доктор Стоун.
13. Фокус.
14. Иллюзия обмана.
15. Шал, повелитель волков (отлично).
16. Универсам Пегас (здорово).
17. Клинок, рассекающий демонов.
18. Дьявол в деталях.
19. Джонатан Стрейндж и мистер Норрел (своеобразно; скорее да, чем нет).
20. Перо маркиза де Сада (для умников, а не для людей).
21. Побег из Данеморы (на мой взгляд, странный слитый финал – когда на последней стадии плана герои сломались на ровном месте).
22. Помни (впечатляет).
23. Прежде, чем я усну.
24. Здесь была Бритт-Мари.
25. Игра в кальмара.

Начато, не досмотрено, но шансы есть:
1. Отчаянные романтики.
2. Карточный домик.
3. Метод Комински.
4. Небесный замок.
5. Доктор-заключенный.

@темы: кино, сериал, аниме

---

Проблема употребления термина «геноцид» в современном оппозиционном дискурсе

Опубликован мой текст, написанный для участия во Всероссийской научно-практической конференции с международным участием под названием «Россия и мировые тенденции развития», имевшей место в Омске 13–15 мая 2021 г.

В статье рассматривается проблема манипуляции общественным сознанием на примере использования термина «геноцид» в современном оппозиционном дискурсе. Методом культурологического анализа и социологического анализа идеологии, основанного на работах П. Бурдье, в статье показано, почему носители антагонистичных идеологий, либеральной и марксистской, прибегают к использованию термина «геноцид» в пропаганде своих ценностей, и используют один и тот же прием неправомерного расширения семантики термина для описания ситуации в современном российском обществе. Показано, что для противодействия манипуляции требуется формирование и трансляция в общественном сознании эмоционально-окрашенного позитивного образа России, который опирался бы на культурную память и был включен в современные процессы межкультурного взаимодействия. Скачать пдф по ссылке (ninaofterdingen.ru/wp-content/uploads/2022/01/%...)

@темы: геноцид, Омск, конференция

---

События 2021 года

В уходящем году я поменяла работу, провела отпуск в Крыму, приняла участие в фестивале фантастики «Звёзды над Донбассом», впервые выступала на телевидении, опубликовала две книги: «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”» и монографию «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс», заочно поучаствовала в презентации сборника фэнтезийных произведений «Тайная история Тартарии» и очно – в презентации шестого сборника докладов и материалов ФМО «Донбасс: философия фронтира» и пятнадцатого выпуска альманаха «Крылья». Также я сумела отправить по почте некоторые книги из нашей невидимой республики в Россию, но не сумела приехать в Москву и Питер, хоть и собиралась очень активно, переболела ковидом, не ходила купаться на речку, бывала в театре, в музеях, на поэтических вечерах и на заседаниях философского общества. Окончательно склонилась в пользу цифровых носителей информации и большую часть личной библиотеки унесла в городские библиотеки. Последняя новость года – у меня появился свой сайт: ninaofterdingen.ru/
По ощущениям год трудный. Каждое дело из списка требовало каких-то невероятных усилий, ничего не давалось легко. Я бы сто раз всё бросила и ушла читать книжку, если бы не моя дорогая Лена Заславская, которая постоянно меня вдохновляла и мотивировала по принципу «лучше жалеть о сделанном, чем о несделанном». Этот принцип оправдал себя, год получился продуктивным. Нужно делать, стараться и катить этот мир.

@темы: итоги года

---

Итоги года. Конференции

1. Ищенко, Н. С. Разрушение русской культурной идентичности на Украине с 2014 года: стратегии и методы / Н. С. Ищенко // Феномен идентичности: философские и исторические аспекты: материалы Всероссийского (с международным участием) междисциплинарного научно-теоретического семинара (Череповец, 1–2 июля 2021 г.): Сборник научных работ / ответственный редактор О. Ю. Солодянкина. Череповец: ЧГУ, 2021. – С. 63–74.
2. Ищенко, Н. С. Академия Матусовского в научном пространстве Донбасса и России / Н. С. Ищенко // Вестник Тюменского государственного института культуры. – № 2 (20). – 2021. – С. 46–49.
3. Ищенко, Н. С. Нео-Христос и Морфеус-Иоанн Креститель: новозаветные прообразы главных героев «Матрицы» / Н. С. Ищенко // Человек в информационном обществе: сборник материалов научно-практической международной конференции, посвящённой 60-летию полёта в космос Ю.А. Гагарина (г. Самара, 28–30 апреля 2021 г.) / Самарский университет, социально-гуманитарный институт. – Самара: Издательство Самарского университета, 2021; под общей редакцией А.Ю. Нестерова. – 1 CD-ROM (5,60. Мб). – Загл. с титул. экрана. – Текст. Изображения: электронные. – С. 570–576.
4. Ищенко, Н. С. Стигматизация и дегуманизация как стратегии культуроцида русских на Украине / Н. С. Ищенко // Донецкие чтения 2021: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности: Материалы VI Международной научной конференции (Донецк, 26–28 октября 2021 г.). – Том 10: Философские и психологические науки / под общей редакцией проф. С.В. Беспаловой. – Донецк: Изд-во ДонНУ, 2021. – С. 127–130.
5. Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Разрушение русской культурной идентичности в украинских проектах «Пропагандариум» и «Ре-визия истории» / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Материалы VI Международной научно-образовательной онлайн-конференции «Миссия молодёжи в сохранении традиционных культурных ценностей в современном мире», Международной научно-практической online-конференции «Слово и цифра: время противостояния», ноябрь-декабрь 2020 г. – г. Луганск, ЛНР, – Воронеж, Россия: ИСТОКИ, 2021. – С. 106–116.
6. Ищенко, Н. С. Обоснование суверенности русской цивилизации в рамках православной педагогики / Н. С. Ищенко // Духовно-нравственные основы образования и воспитания: история, традиции, современность: материалы Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием, г. Орел, 27 ноября 2020 года). – Орел: Орловский гос. ин-т культуры, 2021. – С. 57–63.
7. Ищенко, Н. С. Значение дисциплины «Физика звука» для профессиональной подготовки звукорежиссеров в контексте интеграционных процессов ЛНР и РФ / Н. С. Ищенко // Инновации профессионального образования в области культуры и искусства: материалы II Открытой международной научно-практической конференции (г. Луганск, 19 ноября 2020 г.). – Луганск: Изд-во ГОУК ЛНР «ЛГАКИ им. М. Матусовского», 2020. – С. 180–182.
8. Ищенко, Н. С. Теологема Невидимой Церкви в современной массовой культуре / Н. С. Ищенко // Традиционные общества: неизвестное прошлое: материалы XVII Междунар. науч.-практ. конф. (27–28 мая 2021 г., г. Челябинск): в 2 ч. Ч. 2 / редколлегия: П.Б. Уваров (гл. ред.), Д.В. Чарыков, Н.И. Тахиров. – Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та, 2021. – С. 38–45.
9. Ищенко, Н. С. Проявления русской модели управления в Донбассе в 2014 – 2015 гг. / Н. С. Ищенко // Менеджмент социокультурной деятельности: состояние и перспективы: материалы VIІ Открытой научно-практической конференции (г. Луганск, 18 февраля 2021 г.). – Луганск: Изд-во ГОУК ЛНР «ЛГАКИ им. М. Матусовского», 2021. – С. 238–242.
10. Ищенко, Н. С. Парадокс феноменального суждения в трудной проблеме сознания / Н. С. Ищенко // Сборник «In memoriam: Татьяна Николаевна Брысина»: сборник памяти Брысиной Т.Н. – Ульяновск: УлГТУ, 2021. – С. 72–77.
11. Ищенко, Н. С. Сакральное и десакрализованное пространство Донбасс в поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз» (2020) / Н. С. Ищенко // Материалы ХIV Открытых Матусовских чтений (г. Луганск, 20 апреля 2021 г.) и круглого стола «История культуры Луганщины: опыт мастеров и современные достижения в области искусства». – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2021. – С. 469–472.
12. Ищенко, Н. С. Интеграция литературы Донбасса в русское культурное пространство: семиотический аспект / Н. С. Ищенко // Материалы ХIV Открытых Матусовских чтений (г. Луганск, 20 апреля 2021 г.) и круглого стола «История культуры Луганщины: опыт мастеров и современные достижения в области искусства». – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2021. – С. 39–42.

@темы: итоги года

---

Итоги года. Научные статьи

1. Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Образ Другого как структурная характеристика культурной границы (на примере Украины и Донбасса) / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Гуманитарный вектор. – 2021. – Т. 16, № 2. – С. 124–136. DOI: 10.21209/1996-7853-2021-16-2-124-136.
2. Ищенко, Н. С. Бинарная структура знака в эпистеме классической эпохи / Н. С. Ищенко // Философско-культурологические исследования. – 2021. – № 9. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2021/07/01/бинарная-структура-знака-в-эпистеме-к/
3. Ищенко, Н. С. Будущее без индивида в антиутопиях начала ХХ века / Ищенко Н. С. // «Утопические проекты в истории культуры» на тему «(Не)возможные миры: настоящее и будущее в зеркале антиутопии» / Южный федеральный университет ; [редкол.: Т. С. Паниотова (отв. ред.) и др.]. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2021. – С. 185–189.
4. Ищенко, Н. С. Роль темы эсхатологических ожиданий в период диалога культур Руси и Византии / Н. С. Ищенко // Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России : сборник научных трудов / отв. ред. О. В. Розина. – М. : МГОУ, 2021. – С. 93–106.
5. Ищенко, Н. С. Роль политических и выборных технологий в продолжении церковного и цивилизационного раскола на Украине / Н. С. Ищенко // Ортодоксия. – 2021. – 1 (1). – С. 73–91. DOI: 10.53822/2712-9276-2021-1-1-73–91.
6. Ищенко, Н. С. Иеротопия Донбасса в поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз» / Н. С. Ищенко // Тетради по консерватизму: Альманах. – № 2. – М.: Некоммерческий фонд – Институт социально-экономических и политических исследований (Фонд ИСЭПИ), 2021. – С. 464–470.
7. Ищенко, Н. С. Философский анализ категорий субъект и объект у Вундта и Лосева / Н. С. Ищенко // Абсолютная мифология в эпоху «великого перелома»: К 90 летию издания «Диалектики мифа» А.Ф. Лосева : Материалы Международной научной конференции XVII «Лосевские чтения» / Сост. и ред. Е.А. Тахо-Годи. – Москва: МАКС Пресс, 2021. – С. 151–161.
8. Ищенко, Н. С. Теория множественных модерностей как альтернатива модели глобализации / Н. С. Ищенко // Вестник Луганского государственного педагогического университета : сб. науч. тр. / гл. ред. Л.А. Черных; вып. ред. Г.Г. Калинина; ред. сер. С.В. Темникова. – Луганск : Книта, 2021. – № 2(59): Серия 5. Гуманитарные науки. Технические науки. – С. 18–24.
9. Ищенко, Н. С. Культурный ландшафт Сицилии в образной памяти Марины Цветаевой / Н. С. Ищенко // Культурный ландшафт регионов. – Том 3. – № 5. – 2021. – С. 53–65.
10. Ищенко, Н. С. Платоновское влияние в «Очарованном страннике» Николая Лескова / Н. С. Ищенко // XXIX научная конференция «Универсум Платоновской мысли»: «Рациональная теология в платонизме». Сборник материалов. Санкт-Петербург, 24–25 июня 2021 г. – СПб.: МОО «Платоновское философское общество», 2021. – С. 194–207.

@темы: итоги года

---

Итоги года. На русских просторах

Журнал «На русских просторах» – один из немногих изданий, у сотрудников которых получается высылать авторские экземпляры в невидимый город Луганск, которого не знает почта и которого нет на карте.
Так что у меня на полке стоят два номера журналов с моими текстами: о театральном искусстве ЛНР и о поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз», где описана и наша ситуация:
В моей Новороссии,
Где всё так неясно,
Где будущее – туманность,
А прошлое поломалось,
Где гуляют ночные волки
И контрабасы
Прячут нал и обрезы,
Это всё что у меня осталось:
Пуля, лира и звезда Бетельгейзе.

В моей Новороссии,
Не нанесённой на гугл-карты,
Где всё так просто,
И так понятно,
Где полевые командиры
Отправляются в космос
На лифте,
Где терриконы безумия
Страшнее, чем у Лавкрафта,
Здесь есть место
Для подвига и для мести.
Наведи свой зум –
Поглядим на звезду
Бетельгейзе вместе,
Мой команданте!

@темы: На русских просторах

---

«Соты» и фестиваль

Продолжается плодотворное сотрудничество с сетевым журналом русской словесности «Соты». Помимо рецензий на сайте опубликован отчет о фестивале «Звёзды над Донбассом», проходившем в Донецке в 27 сентября – 4 октября 2021 года:
litsota.ru/zvyozdy-nad-donbassom-fantasticheski...
Фестиваль стал событием для поклонников фантастики, а некоторые из привезенных с фестиваля идей и впечатлений мы с Еленой Заславской обдумываем до сих пор.

@темы: Соты, Звезды над Донбассом

---

Итоги года. Тартария

Особое место в этом году занимает «Тайная история Тартарии». Эта книга под редакцией Вука Задунайского представляет собой совместный проект российских и донбасских авторов, опубликованный в московском издательстве «Т8 RUGRAM». Моя рецензия на этот сборник фэнтезийных рассказов была опубликована в «Парусе», №3-6(87)/2021, а также на «Топосе» и в «Литературных сотах». Видео, которое я записывала для презентации книги «Тайная история Тартарии» в Гиперионе 3 июля 2021 года, можно посмотреть по ссылке: t.me/ninaofterdingen/2215

@темы: Тартария

---

Итоги года. Луганские «Крылья»

В пятнадцатом юбилейном альманахе СП ЛНР «Крылья» опубликованы сразу две мои критических статьи, о творчестве Елены Заславской и Александра Пономарёва. Текст «Дионис против Аполлона. Марсий как прообраз поэта» продолжает культурологический анализ поэмы Елены Заславской «Марсий, вызови Феба!», начатый Владимиром Карбанем. Рассмотрение малой прозы липецкого писателя проводится в рецензии «Война и единство русской земли в творчестве Александра Пономарева».

@темы: Крылья

---

Итоги года. Парус

В 2021 году продолжено сотрудничество с журналом «Парус», где опубликованы два текста, о Марсии и о военных рассказах Пономарева.
Историко-культурологический очерк «Поэт без кожи – вакхический или поэтический экстаз? Еще одна сторона луганской поэзии» открывает читателям «Паруса» новые грани творчества Елены Заславской – parus.ruspole.info/node/13479.
Рецензия о малой прозе липецкого писателя Александра Пономарева связывает историю войн на рубежах России в ХХ и XXI веках – parus.ruspole.info/node/13560.

@темы: Парус

---

Итоги года. Газета писателей

В «Дне литературы» опубликованы мои новые тексты, в том числе один из любимых на данный момент – о влиянии Достоевского на детектив Донны Тартт «Тайная история». Моя страница на «Дне литературы» со ссылками на статьи: denliteraturi.ru/author/1251

@темы: День литературы

---

Итоги года. Толстый журнал как эстетический феномен

В уходящем 2021 году продолжилось сотрудничество с журналом «Александръ», где опубликована моя рецензия на альманах СП ЛНР «Крылья» под названием «Русский язык как пространство творчества» (alexlib.ru/literatura/russkij-yazyk-kak-prostra...)
Калининградские «Берега» опубликовали мою рецензию на поэму Елены Заславской «Nemo» – важная поэма для автора, важный текст для меня. Статья «Море смерти, море любви и море слов в поэме Елены Заславской “Nemo”» в №1(43) за 2021 год.
В самом начале 2021 года журнал «Дарьял» опубликовал отрывок из моей статьи о фандомной прозе: www.darial-online.ru/2021_1/ishenko.shtml. Этот текст в переработанном виде вошел в книгу «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”».
Продолжилось сотрудничество с журналом «Северо-Муйские огни». В течение 2021 года в журнале опубликованы три мои рецензии: на альманах «Крылья», рассказы Александра Пономарева и уже прошлый роман Виктора Пелевина «Непобедимое Солнце».

@темы: Берега, Северо-Муйские огни, Александръ, Дарьял

---

Итоги года. Начало

2021 год отмечен первыми публикациями в журнале «День и ночь» и альманахе «Царицын». Красноярский журнал для всей семьи «День и ночь» опубликовал мой текст про Немо, а волгоградский «Царицын» – статью об инициации в повести Чехова «Степь».

@темы: Царицын, День и ночь

---

Итоги года. Москва

Интересный для меня опыт – публикация в журнале «Москва», где в 2021 году опубликован текст о Непобедимом Солнце Пелевина: moskvam.ru/publications/publication_2606.html. Сейчас я читаю с дочкой «Мастера и Маргариту», роман, впервые опубликованный именно на страницах «Москвы», и чувствую, как крепнет связь времен!

@темы: Москва

---

Итоги года. Топос

Уходящий 2021 год ознаменовался плодотворным сотрудничеством с сетевым журналом «Топос». В День Поэзии 21 марта 2021 года на «Топосе» был опубликован мой текст о сатире Марсии. До конца года опубликовано шесть важных критических статей: о повести Чехова «Степь», о романе «Дом, в котором…», о поэме Елены Заславской «Nemo», о Непобедомом Солнце Пелевина и о магической Тартарии. И уже на исходе декабря в «Топосе» опубликован важный для меня текст о культурной памяти Донбасса в книге Андрея Чернова «Донбасский код».
Моя страница на «Топосе» со ссылками:
www.topos.ru/autor/nina-ishchenko

@темы: Топос

---

Героико-исторические образы в изобразительном искусстве ХХ века

Наталья Бугло

Судьба луганской монументальной скульптуры связана со становлением профессионального художественного образования на Луганщине и с историей развития местного Союза художников, которые возникли в культурной среде Луганщины почти сразу и одновременно в предвоенное десятилетие, для того чтобы последующие полстолетия определять лицо искусства нашего края [7]. Старшее поколение луганских скульпторов представлено именами Василия Федченко, Василия Агибалова и Виктора Мухина. Ведущее место в их творчестве занимают героико — патриотические мотивы, изображение событий и участников советской истории. На рубеже 1950-1960 годов в луганский коллектив скульпторов пополнили мастера Иван Чумак, Hиколай Щербаков, Aлександр Редькин, Петр Кизиев, Анатолий Самусь, Эльвина Можаева, Илья Овчаренко, Николай Можаев, Григорий Слепцов.

Из произведений последних лет высокой образно-художественной значимостью отмечены работы Екатерины Домненко, Виктора Закалюкина, Евгения Чумак, Николай Можаев, Эльвина Можаева. Таким образом, традиции луганской монументалистики продолжаются.

На современном этапе в Луганске активно устанавливаются памятники, посвященные трагическим событиям, начало которым положила война против собственного народа, развязанная Украиной в 2014 году.

В последнее время тема героизма приобретает особое значение, обсуждается в научных и общественных дискуссиях, которые приходят к мнению, что современному обществу не хватает героических идеалов, у него нет общепризнанных представлений и ценностных установок по отношению к героизму. В своей статье мы хотим обратить внимание на воплощение героизма в скульптуре Луганска на примере памятников посвященных героям Гражданской войны, в частности Александру Пархоменко.

Не зная прошлого – не построишь настоящего. Это выражение очень ярко отображает исторический героизм луганчан. Современные события – протест луганчан против политического переворота в Киеве 2014 года, имеют свою героическую и историческую основу.

А в истории Луганска есть место и пикинерным полкам, которые находились на территории современного Луганска еще в XVIII столетии, и героям Первой Мировой войны, когда из луганчан был организован 417 пехотный полк [2].

«Моряков и шахтеров в плен не брать, уничтожать на месте» — известный фашистский приказ относился и к бойцам прославленной Таманской дивизии, которая формировалась в нашем городе из шахтёров Ворошиловградщины и добровольцев. Цвет горняцкого Донбасса принес в ряды шахтерских полков боевые традиции героев обороны Луганска в период гражданской войны, традиции героев Острой Могилы, среди них и яркая героическая фигура Александра Пархоменко.

Об Александре Пархоменко, как о личности заслуживающей внимания, мы находим материалы в «Конной армии, ее вождях, бойцах и мучениках», изданной Политуправлением 1-ой конной Красной армией в 1921 году (в третьем издании «Памятники Борцам пролетарской революции погибших в 1917-1921 годах») [6], где описывается не только короткая биография Александра Яковлевича, но и его яркая революционная жизнь: активное участие в февральской революции в Москве, позже, в марте, уже в Луганске он избран членом исполкома, начальником Красной гвардии, гласным городской думы» [6]. С июля 1920 г. командовал 14 дивизией, погиб на Черкащине в боях с войсками Махно.

В Луганске память Пархоменко Александра Яковлевича увековечена в Мемориальном комплексе «Борцам революции». Композиция памятника завершается с обеих сторон двухметровыми скульптурами известных революционных деятелей: с правого края замыкает монументальную композицию скульптура Александра Пархоменко, слева – скульптура Петра Цупова (авторы: М. Шильников и М. Рабинович). Обе скульптуры подчеркивают равенство между ушедшими в историю героями и товарищами, которые продолжают их дело. В скульптуре нет вычурных, постановочных поз, парадных нарядов, нарочито подчеркнутой воинственности. Мы видим простых людей, таких же, как и многие луганчане, которые смогли своими делами, поступками, жизнью достичь права быть увековеченным в камне. Постаменты, на которых находятся фигуры героев, (именно героев, а не участников) Гражданской войны не высоки (не более метра), что особо подчеркивает близость ко всем живущим в нашем городе.

Скульптура во весь рост Александра Яковлевича Пархоменко, как уже упоминалось, находится справа. Бравый начдив смотрит спокойно вдаль, слегка усмехаясь в усы. Его фигура дышит спокойствием, уверенностью, силой. В полуопущенной правой руке он держит бинокль, который, кажется, только убрал от глаз, левая рука покоится на рукояти шашки. Создается впечатление, что красный командир готов в любой момент принять решение и ринуться в бой. Одежда типична для Рабоче-Крестьянской Красной Армии того времени: полукафтан (второе название полушинель), перепоясанный поясным ремнем, полугалифе, сапоги, шапка-кубанка.

В конце декабря 1940 года Луганским обкомом партии было принято решение о сооружении в Луганске памятника Пархоменко. 5 ноября 1946 года он был уже установлен на территории завода им. Пархоменко. Долгие годы этот памятник находился по улице Железнодорожной, в районе центральной проходной завода. Обнося заводскую территорию забором, получилось так, что памятник оказался практически скрыт от глаз жителей города. Однако, после развала Советского Союза в виду отсутствия надлежащего содержания памятник пришел в упадок и начал разрушаться, в большей мере это касалось постамента, отвалилась штукатурка, но сама фигура героя сохранилась очень хорошо. 8 сентября 2011 года в преддверии празднования Дня города Луганска памятник был перенесён на текущее местоположение и вновь открыт на улице 50-летия Образования СССР. Монумент расположен на небольшой озелененной площадке рядом с жилой застройкой центра города Луганска.

Памятник работы В.Х. Федченко представляет собой водруженную на пьедестал скульптурную композицию А.Я. Пархоменко в полный рост в шинели, перепоясанной поясным ремнем. Через плечо перекинуты пустые ножны. В правой руке шашка – символ доблести в русской культуре. Именно шашка, а не сабля, как иногда можно встретить в различных источниках, поскольку ее рукоять не имеет эфеса. Еще примечательно, что он держит шашку не боевым хватом, а накрыв сверху рукой, при этом клинок опущен острием в землю, возможно, это символизирует конец войне, как любил говорить Пархоменко в конце своих выступлений: «Точка». По одной из версий, стальную шашку для начдива самостоятельно выковал товарищ Губаров – рабочий завода [1]. Левая рука опирается на занесенную над грудой земли ногу, которую с уверенностью начдив вынес вперед, утверждая победу. На груди – командирский бинокль. На устах, под лихо закрученными усами, неизменная пархоменская скрытая улыбка, на голове характерная кубанка. Скульптура изготовлена из железобетона, окованного впоследствии медью, водружена на мраморный пьедестал, надпись на котором гласит «А.Я. Пархоменко 1886-1921».

В центре Луганска в сквере Славы героев Гражданской войны находятся шесть бюстов луганских революционеров: Климента Ворошилова, Фёдора Якубовского, Дмитрия Рудя, Петра Цупова, Федора Сергеева, Александра Пархоменко. Бюст А.Пархоменко замыкает северный ряд. С уверенно-пронзительным взглядом, в неизменной кубанке со звездой и военной шинели, перепоясанной плечевыми ремнями для шашки и револьвера. На надписи различаем «Пархоменко А.Я. Луганский революционер. Награжден двумя орденами Красного Знамени». Авторы – луганские скульпторы Г. К. Слепцов, М.В. Можаев, И.М. Чумак, И.П. Овчаренко, М. М. Щербаков, П.И. Кизиев, О.А. Редькин, А.Ф. Самусь.

В исторической части Луганска в сквере Революции рядом с филармонией находится могила Пархоменко Александра Яковлевича. На месте захоронения в 1957 году был установлен бюст известного революционера. Пархоменко запечатлен в неизменной кубанке, на лице спокойствие и целеустремленность, так и кажется, что в подкрученных вверх усах прячется легкая улыбка-вызов. Под полой развевающейся бурки, справа, можно увидеть фрагмент ордена Красного Знамени (награждался дважды в июне 1919 и мае 1920). Бинокль на груди – постоянный атрибут начдива, с ним он запечатлен в камне трижды. Бюст из бронзы стоит на прямоугольном постаменте из красного гранита, где накладными буквами написано «Александр Пархоменко (1885-1921)». Высота бюста составляет 1,3 метра. Постамент высотой 2,17 метра и шириной 63 сантиметра. Авторами памятника являются архитектор В. Шарапенко и скульптор Г. Можаев.

Жизнь Пархоменко представляла собой комету: яркую, незабываемая, но, к сожалению, короткую. Он и с Лениным встречался, и в одиночку привёл в Луганск целый бронепоезд, на котором при этом был пленником, и командовал самой молодой в Конной Армии дивизией, был начальником гарнизона Харькова, комендантом Ростова, начдивом РККА.

Памятники помогают задуматься о том, какие же были на самом деле люди, которым они посвящены. Кроме того, памятники меняют суждение о предшественниках. Памятники не безмолвны, как кажется. Они могут не только стоять на площади, но и жить в сознании людей. Они вызывают к себе определенное отношение, либо в них что-то нравится, либо нет. От этого и зависит, какую роль они играют в жизни человека [5].

Скульптура Луганска является мало изученной, информации о ней совсем немного, особенно о довоенной скульптуре. В данной работе впервые был проведен искусствоведческий анализ памятников Александру Пархоменко. Результаты данного исследования имеют и практическое значение для изучения культуры региона. Работа может иметь продолжение, поскольку автор планирует рассматривать проблему впоследствии комплексно.
oduvan.org/nashi-proekty/obrazy-rodnogo-goroda/...

@темы: монументальная скульптура, Луганск, Наталья Бугло

---

Платоническое влияние в «Очарованном страннике» Николая Лескова

В сборнике XXIX научной конференции «Универсум Платоновской мысли»: «Рациональная теология в платонизме», состоявшейся в Санкт-Петербурге
24–25 июня 2021 г., опубликована статья Нины Ищенко, члена редколлегии «Одуванчика», посвященная творчеству Николая Лескова.

Повесть Николая Лескова «Очарованный странник» вышла в 1873 году под названием «Черноземный Телемак», что уже отсылает к античной культуре, путешествию сына Одиссея Телемака. Окончательный вариант названия и сюжет повести позволяют рассмотреть это произведение в гностическом и неоплатоническом контексте.

В так называемом «Гимне о жемчужине», отрывке из гностического апокрифического Евангелия от Фомы II века, иносказательно излагается история падения души из сверхкосмических сфер в материальный мир. По сюжету восточный царь посылает своего сына в землю Египетскую, чтобы тот добыл волшебную жемчужину. Привлеченный сладостью жизни в Египте, царевич забывает, кто он и зачем сюда пришел, и вспоминает о своей миссии только после того, как получает знаки от отца. В конце концов с жемчужиной царевич возвращается домой. Гностическая история земного странствия души имеет и неоплатонические параллели в учении Плотина и разных неоплатонических школ.

Сюжет жизненного странствия как возвращения на небесную родину восходит к пифагорейско-платоновскому кругу идей о теле как могиле души, о небесной родине чистых душ, о посмертной встрече с благими богами. Эти взгляды изложены в «Кратиле», «Государстве», «Федоне» и других диалогах Платона.
В повести Лескова судьба Ивана Флягина рассматривается как возвращение в исходную точку, в монастырь, понимаемый как духовная родина, дом Отца Небесного.

Христианское содержание этого сюжета модифицирует платоновский сюжет, как это имело место исторически в конце античного мира.

Скачать текст в пдф можно по ссылке: oduvan.org/wp-content/uploads/Ishhenko-N.-S.-Pl...

@темы: гностицизм, Николай Лесков, неоплатонизм, Платоновское философское общество

---

Культурная память Донбасса

Год завершается публикацией моей рецензии на книгу Андрея Чернова «Донбасский код» в газете русских писателей «День литературы»:
denliteraturi.ru/article/6230
В этой газете в прошлом году было опубликовано мое исследование «Как Борхес убил автора», и по нему, по инициативе Сергея Николаева, создана моя первая и пока единственная аудиокнига, которую можно найти по ссылке: www.youtube.com/watch?v=UBRyZP0-oYc (читает Аркадий Бухмин).
Сотрудничество получается плодотворным. Я рада, что читатели «Дня литературы» смогут больше узнать о Донбассе и лучше понять своих соотечественников с южного фронтира благодаря моей статье и книге Андрея (oduvan.org/interesnosti/sdelano-v-donbasse/donb...).

@темы: Донбасский код, День литературы

---

Партийная борьба в 1917 году

Как человек, переживший торжество демократии в 1991 году, я не могу серьезно относиться к плюрализму партий и считать многопартийность важным фактором чего бы то ни было продуктивного. Мое впечатление от демократического многообразия, последовавшего за февральской революцией, лучше всего передает сцена из вторых «Неуловимых мстителей», когда Валерка провоцирует драку в кафе во время исполнения гимна. Русский сборник XXII (ostkraft.ru/ru/books/67) это впечатление только усилил.

Партийной борьбе посвящены следующие статьи сборника:

«Борьба меньшевиков за мир без аннексий и контрибуций» Э. В. Костяева (безнадежная борьба, социалистами других стран не поддержанная);

«Партия социалистов-революционеров на путях раскола в 1917 году» Я. В. Леонтьева (причины, цели и несбывшиеся надежды);

«Революция и будущее России: взгляд анархиста (1917)» Д. И. Рублева (анархисты ждали больше всех, буквально видели Царство Божие на земле; до эксцессов авторства Мюнцера и Иогана Лейденского (ninaofterdingen.livejournal.com/870826.html) не доходило, но атмосфера похожая).

По итогу: сохранить трезвую голову в этот период интеллигентному человеку было не легче, чем в эпоху ковида. Ментальные вирусы бродят стаями, носятся кругами, схлестываются, скрещиваются и мутируют. Можно только радоваться, что нам не пришлось этого переживать, и молиться за тех, кому пришлось.

@темы: Русский сборник

---

Русская армия и флот в 1917 году

Состояние в русской армии в 1917 году анализирует О. Р. Айрапетов, и приходит к выводу, что в Первую мировую войну Россия вступила с хорошо подготовленной армией, которая по большей части полегла на полях сражений. Армия 1914 и армия 1917 года – это совершенно разный человеческий материал.

В связи с этим вспоминается «Сентиментальное путешествие» Виктора Шкловского, который встретил 1917 год в той части русской армии, которая находилась в Персии. Он рисует картину такого морального разложения и полной аномии, как будто гражданская война бушует уже не первый год, все моральные опоры рухнули и человек полностью проиграл в всех экзистенциальных битвах, хотя ведь самое тяжелое время еще даже не начиналось. Однофакторные объяснения тут явно не работают.

Отличный текст Д. Ю. Козлова о борьбе за Моонзундские острова в 1917 году. Книгу Пикуля я читала, но ничего не помню, а фильм с Меньшиковым смотрела отрывками, и тоже сюжет не уловила. Благодаря статье Д. Ю. Козлова сориентировалась в этом вопросе. Немецкое командование считало операцию «Альбион» по захвату Моонзундских островов очень важной и успешной, она описана в руководствах, и осталось много мемуарной литературы непосредственных участников с немецкой стороны, которая в научный оборот на русском языке еще не введена.

Ленин тогда же в 1917 году высказал мысль, что русская буржуазия сговорилась с немцами и готова была привести их в Петроград для уничтожения русской революции. Ясно, что эта идея была ведущей в советский период, и воспоминания участников подгонялись под этот стандарт (интересно, как Пикуль подает этот момент). Автор статьи показывает также, что представление западных авторов о полной неизвестности Великой войны в российской науке не опирается на источники, что не мешает этой идее жить и процветать, даже на страницах того же самого Русского сборника XXII (ostkraft.ru/ru/books/67).

@темы: Сентиментальное путешествие, Моонзунд, Русский сборник