Олди: ахейский цикл и социологизм

Недавно я подписалась на Олди в фб, чтобы оценить духовных климат украинского Харькова. Последние новости с этого направления были неутешительны – эпопея с «я – бандеровец» в 2016 (???) году не прошла мимо меня. Хоть из фб она была удалена, в моей памяти запечатлелась навечно. Так вот, после подписки в ленте стали появляться восторженные отзывы читателей, и тема Олди актуализировалась. Кое-что из ахейского цикла Олди я читала и даже дарила. «Герой должен быть один», «Одиссей, сын Лаэрта», «Внук Персея». Поначалу меня эти книги очень впечатлили, но попытки перечитывания провалились, и с тех пор вспоминаются они крайне редко. Решила сегодня сформулировать, почему.
Во время чтения мне очень понравилась аналитика мифа – реконструкция известных античных сюжетов, причем мне известных не хуже и не лучше авторов. Те элементы пазла, которые они складывали в новую картинку, мне были известны и раньше, поэтому новое прочтение дарило радость узнавания и восхищение смелостью игры.
Однако с мимезисом у авторов очень плохо. Показать событие не через авторскую речь, а через подражание реальности, вызвать эмоциональную вовлеченность – это им удается очень редко и, кажется, в моем случае, не там, где планировалось. Восхищение богатством языка, которое находят у них некоторые читатели, показывает, какие непритязательные книги обычно читают эти бедные читатели.
Социологическая трактовка тут будет очень к месту: мой жизненный опыт, прочитанные книги, просмотренные фильмы, паттерны общения, нормы социального взаимодействия сильно отличаются от такового же у авторов, потому от их текста ощущение «и красивы вы некстати, и умны вы невпопад». И хотя их книг по старой памяти много у меня в читалке, вряд ли я когда-нибудь к ним вернусь.

@темы: фэнтези, ахейский цикл, Олди, Украина

---

Как возможно истинное знание?

Известный логик Я. Хинтикка проанализировал суждения, которыми Аристотель и другие греческие философы иллюстрируют свои логические и философские идеи, и пришел к выводу, что для Аристотеля (а остальным уже деваться некуда) парадигмальным суждением было предложение, зависящее от обстоятельств, то есть предложение с временной неопределенностью (с. 394). Это не те предложение, с которыми мы соглашаемся раз и навсегда, это предложения, истинность которых меняется в зависимости от времени, когда они произносятся.
Примером вневременных предложений может быть «снег белый» – он белый и сегодня, и вчера, и всегда, когда идет снег. Но такие предложения Аристотеля не интересуют, он никогда не приводит их в качестве примера в своих логических аналитических построениях. Норма для Аристотеля – предложения типа «Сократ сидит». Это предложение истинно, когда Сократ действительно сидит, но в другое время, когда Сократ встанет, оно перестает быть истинным.
Если считать только такие предложения вместилищами нашего знания и кирпичиками построения науки, то как в них можно вместить неизменное знание, истинность которого не меняется? Ответ на этот вопрос дает вся история греческой философии: истинное знание возможно только о предметах, которые сами не меняются, когда уходят из нашего поля зрения.

Хинтикка Я. Время, истина и познание у Аристотеля и других греческих философов // Логико-эпистемологические исследования. М.: Прогресс, 1980. С. 392–429.

@темы: Аристотель, Хинтикка

---

Motus animi continuus

Александр Мущинский

«Сверхчувственное ― вздор,
Мир ― постигаем,
Пусть познан до сих пор
Лишь самым краем.
Нет абсолютных истин,
Они ― конкретны:
Когда с них шкурку счистим,
Храни, как ренты
Желательный оброк,
Ядро нутра:
Суть, до́бытая в срок,
Мудра́.»

Г. Оболдуев

Предлагаемый шестой сборник ФМО «Донбасс: философия фронтира» – это коллективный труд творческой интеллигенции, ведущих исследователей в области гуманитарных и философских наук, преподавателей и студентов вузов ЛНР.

Какие же цели преследуют авторы собранных в нечто целостное статей-пазлов и докладчики заседаний ФМО? Однозначно главной целью является развитие Луганской независимой мысли. То, что мысль – начиная с 2014 года – обрела другой вектор для полёта, – неоспоримо, об этом говорит каждый второй. Сегодня в «монтеневских полётах» можно поучаствовать, как правило, по средам в Луганской областной универсальной научной библиотеке имени М. Горького. Темы, затрагиваемые авторами статей, разнообразны, широки, актуальны как для творческого населения, так и для широких масс.

Так, например, в первом разделе «Донбасс как культурная граница» рассматриваются вопросы, касающиеся территориального определения Донбасса, и предпринимаются на теоретическом уровне попытки расшифровать проблемы диалога и разграничения культур Украины и России. Так, например, В. Даренский, рассматривая термин «Новороссия», проводит краткий исторический экскурс, чтобы познакомить читателя с определяемым понятием и сформировать наиболее точное понимание рассматриваемого. Автор статьи «Новороссийская» идентичность народа Донбасса (к вопросу о цивилизационной специфике региона)» утверждает, что «новоросс» – прежде всего – «…русский человек, судьбами Истории выпущенный скитаться по своей воле, никому и ничем не обязанный, лишённый памяти и корней». Таким образом, по прочтению статьи, читатель приходит к выводу, касающемуся тождества «русский-новоросс».

Ответить на вопрос, какое место занимает среди авторов статей литература и философия, значит, ответить на вопрос, касающийся основного направления ФМО. Совокупность литературных тенденций, к освещению которых склонны авторы, рекомендуется к рассмотрению и анализу на самых разных уровнях: от интертекстуальных связей до разбора исторических элементов в тех или иных художественных произведениях. Так, например, В. Патерыкина в своей статье «Двоемирие в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» рассматривает основные мотивы и категории творчества русско-американского писателя: двоемирие, отражения и прозрачность.

Пространство ФМО – это мир дискуссий, поиска компромиссов, решений проблемных вопросов и главное – свободы слова. За время существования данного философского общества не было отказано ни одному человеку, желающему выговориться, выступить с той темой, которая его волнует. Выступление каждого докладчика сопровождалось поддержкой, которая была выражена в подтверждениях, дополнениях, подкреплениях, рекомендациях и компетентной оценке доклада как членов ФМО, так и обычных слушателей.

ФМО не стоит на месте, и даже не идёт – летит. «Motus animi continuus» («непрестанное движение души») – как писал Томас Манн о внутреннем голосе писателя – свойственно каждому стремящемуся. Каждый член ФМО – стремящийся разобраться, берущий на себя обязанность перед самим собой не допустить, чтобы «слова заполнились молчаньем»; он ищет и всегда добирается к своей Итаке. Qui quaerit, reperit.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/motus-animi-contin...

@темы: философия, ФМО, Александр Мущинский

---

Шестой сборник ФМО «Донбасс: философия фронтира»: шесть миров Луганска

Андрей Кондауров

«Донбасс: философия фронтира» – шестой сборник материалов Философского монтеневского общества Луганска. Число шесть, согласно философии буддизма, ассоциируется с шестью мирами сансары – круговорота рождения и смерти. Нарака-лока – мир низовых существ; Прета-лока – мир голодных духов; Тирьяка-лока – мир животных; Манака-лока – мир людей. Асура-лока – мир полубогов; и наконец Дэва-лока – это мир высших существ. Каждый из миров имеет свои особенности, которые в то же время достаточно хорошо подходят и для описания интеллектуального отражения луганской философской жизни. И жизни Луганска вообще. Шесть миров основаны на границах, пересечения которых снизу вверх показывает путь усложнения и свободы.

Луганск в состоянии нарака-лока – это антигород, конструирующийся в украинских СМИ и репрезентируемый в форме сложной хореографии фейков и самых печальных фактов из жизни луганчан. Луганск в состоянии нарака-лока постоянно конструирует в своих философских книгах Александр Еременко, доктор философских наук, один из основателей ФМО, выбравший в 2014 году сторону Украины. В статье Елены Заславской и Нины Ищенко приводится отрывок из книги Александра Еременко «Размышления о луганской Вандее», где автор пытается анализировать конфликт Украины и Донбасса в категориях цивилизации и варварства, развитого и отсталого общества: «Прослойка сторонников единой Украины, продвигающейся по пути интеграции в Европу, в среде луганской интеллектуальной элиты была ничтожна… По нашим наблюдениям, жители Донбасса весьма слабо знакомы с европейскими ценностями и европейским образом жизни. Их сознание заполнено упрощенными стереотипами, своеобразными мифами о, якобы, «гнусной и развратной Европе». Прискорбно, что не только темная, косная, невежественная народная масса невосприимчива к европейским ценностям. Значительная часть донбасской интеллектуальной элиты относится к европейским ценностям, мягко говоря, прохладно и предпочитает им ценности «русского мира»… Почему так? Донбасские интеллектуалы плохо знают европейские ценности? Либо плохо, либо достаточно хорошо. Второй вариант ответа представляется нам более вероятным. Но это означает, что многие донбасские интеллектуалы, зная, что представляют собой европейские ценности, тем не менее, предпочитают им православно-советско-российско-имперские. Это не столкновение цивилизации с варварством, это столкновение разных цивилизаций». Александр Еременко видит решение проблем современного украинского общества в забвении истории и приятии новой украинской идентичности. Однако этот «цивилизованный» путь неприемлем для луганчан.

Луганск в состоянии прета-лока – это цитадель мести, подпитывающая свои стены гневом войны. Под этим городом сеть лабиринтов угольных шахт, с бурлящими тоннами красной крови, готовящейся пробить землю невыразимым гейзером. Это ощущение надвигающегося взрыва побудило Александра Кондратьева, выпускника ЛГПУ, обратиться к истории Теночтитлана, ацтекской цивилизации, практикующей человеческие жертвы. Пример ацтеков в поклонении смерти и приношении на алтари богов массы жертв показывает, что по итогу цивилизация достигнет той точки, где эта смерть станет тотальной и всеохватывающей, уничтожая ее. Следование за разрушающими идеалами чаще всего приводит к ликвидации системы, которая использует ее идеи и подходы. То есть, необходимо искать именно те идеи и позиции, которые будут вести общество, как локально, так и глобально к созиданию, а не разрушению.

Луганск в состоянии тирьяка-лока ест и спит, живя как существо в оковах конформизма. Этот слой представлен персонажами Владимира Набокова из романа «Приглашение на казнь», рассмотренном Валентиной Патерыкиной. Профессор Патерыкина показывает принципиальное двоемирие не только романа Набокова, но и жизни как таковой в ее глубинах. Конформизм и эгоизм противостоит миру духа, и эта идея актуальна в русской литературе и в жизни Луганска.

Луганск в состоянии манака-лока – это город биографий, с датами смертей и рождений. Город, исчисляющий свои ритмы в поколениях, волнами облетающих мир. В сборнике собраны отзывы участников ФМО о его деятельности, как научный анализ феномена философского общества в прифронтовом городе, так и личные впечатления любителей мудрости. Некоторые участники ФМО, как Евгений Гнатенко и Игорь Грицких, уехали из Луганска, другие же, как Арсентий Атоян, Виталий Даренский, Нина Ищенко, Елена Заславская, живут и работают в Луганске, участвуя в создании и жизни такого удивительного явления как Философское монтеневское общество.

Луганск в состоянии асура-лока – это город героизма, созданный бурными событиями и волей людей, город, которым мы гордимся. Этот город отражен в поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз», служащей поэтическим комментарием к ситуации в военном Донбассе. В книге «Донбасс: философия фронтира» помещается критическая статья Ольги Бодрухиной об этой поэме: «Елена Заславская не просто рисует картину Апокалипсиса 2014 года с точностью, которая достигается синтезом иконографии и батального жанра, она еще и наносит интерактивную карту, которая как стерео (переливающийся) календарик, содержит локации до- и после- войны. Под одним углом там люди живы и занимаются привычными делами в привычных местах, поверни еще на несколько градусов, и многих из них уже нет, вместо них – вспышка, вместо мест – воронка, Лавкрафтовские терриконы безумия. В христианской философии, в самой вере заложен приоритет человеческой воли, которой он наделен от Творца. Бог, который есть беспричинная любовь, есть и причина свободной воли в человеке. Это и есть его главное оружие в борьбе между Светом и Тьмой».

Наконец, Луганск в стоянии дэва-лока – это город мечты, где будут жить сегодняшние дети, когда вырастут и попадут в будущее. Эту часть истории напишут они, люди будущего, которые уже сейчас интересуются философией, историей, поэзией, осмыслением мира в разных его формах. Именно этому они могут научиться, читая книги Философского монтеневского общества и посещая его заседания.

Заседания Философского монтеневского общества в Луганске происходят таким образом, что отображают в зеркалах своих встреч все состояния Луганска. Выход в свет сборника «Донбасс: философия фронтира» даёт большой слепок разных взглядов и позиций на один и тот же город, доказывая своим разнообразием, что речь явно идёт о городе как минимум в шести модусах. Луганск – это несомненно место прохождения границы, то есть у нашего города есть все условия для того, чтобы в его биографии могло происходить всё самое интересное: стояние на грани, переход за грань, состояние пограничья, другие культурные манёвры. Похоже, что шестой сборник ФМО раскрыл истинный статус Луганска: Луганск – это город в суперпозиции, буддийский взгляд на который показывает как минимум шесть его составляющих. А судьба интерференции Луганска зависит уже от конструктивности или деструктивности прежде всего интеллектуального вещества города. Культурная граница интерференций Луганска – это опасность, но и возможность. Фокусируя наше сознание на спектре наших возможностей, можно утверждать одно: пока существует в Луганске ФМО, город никогда не станет чёрной дырой.
oduvan.org/chtivo/recenzii/shestoy-sbornik-fmo-...

@темы: Луганск, ФМО, Андрей Кондауров

---

Место луны в марксистской критике

На рубеже XIX–XX вв. в русской философской и общественной жизни разгорелась всеохватная дискуссия о книге Штаммлера «Хозяйство и право» (1896), где профессор раскритиковал марксизм. Штаммлер показал, что призыв марксистов к активному действию по приближению мировой революции противоречит марксистскому же тезису об экономическом детерминизме всех общественных явлений.
Как пишет Д. Стейла, «Штаммлер замечает, что никто всерьез не будет думать об основании политической партии или революционного движения для достижения лунного затмения, потому что мы знаем, что затмение зависит исключительно от астрономических законов, а ни в коем случае не от человеческих действий. Тот факт, что марксисты призывают людей действовать, был для Штаммлера признаком недостаточной согласованности марксистской позиции, так как, осознанно или нет, но в конце концов они приходят к тому, что рассматривают человеческие усилия по достижению какой-либо цели как одно из условий реализации этой цели» (Стейла, с. 332).
На защиту материализма встал Плеханов, который нарисовал в своей работе «К вопросу о роли личности в истории» картину, достойную пера писателя-фантаста:
“«Чтобы пример лунного затмения перестал быть бессмысленным [...], надо было бы вообразить, что луна одарена сознанием и что то положение ее в небесном пространстве, благодаря которому происходят ее затмения, кажется ей плодом самоопредления ее воли и не только доставляет ей огромное наслаждение, но и безусловно нужно для ее нравственного спокойствия, вследствие чего она всегда страстно стремится занять это положение. Вообразив все это, надо было бы спросить себя: что почувствовала бы луна, если бы она, наконец, открыла, что в действительности не воля и не “идеалы” ее определяют собою ее движение в небесном пространстве, а, наоборот, ее движение определяет собою ее волю и ее “идеалы”».
Согласно Штаммлеру, в таком случае луна была бы парализована” (Стейла, с. 334). Согласно Плеханову, луна начала бы еще более активно и радостно участвовать в небесном движении.
Неоплатоники и теурги последних веков античности, которых так презирали позитивные и критические философы начала ХХ века, не особо бы удивились этому исследованию поведения Луны, поскольку и сами занимались чем-то подобным.

Стейла Д. История и идеалы: значение некоторых неокантианских тем в спорах русских марксистов на рубеже XIX и XX веков // Неокантианство немецкое и русское: между теорией познания и критикой культуры. М. : РОССПЭН, 2010. С. 328–342.

@темы: марксизм, философия, критика, неокантианство

---

Три концепции личности в западной философии

В Новое время было выработано три определения личности: по Локку, по Канту и романтическая.
Для Локка «личность определяется через постоянство пребывания в изменяющихся состояниях сознания, гарантируемое рефлексивным единством памяти». Другими словами, «личность – это всеобщая способность разумного сознания приписывать себе свои прежние состояние как принадлежащие одному и тому же сознанию и памяти (отсюда – “идентичность”)» (Плотников, с. 364).
Для Канта личность – это субъект поступков. В центре рассмотрения лежит автономность морального субъекта и способность проявлять свою свободу. Наконец, в романтической концепции личности упор был сделан на неповторимость и уникальность индивида.
Как пишет Н. С. Плотников, если в западном культурном пространстве бытуют (бытовали до какого-то времени) все три концепции, то в русской культуре XIX – начала XX вв. первые два значения никогда не были распространены сколько-нибудь широко, а личностью со времен Белинского считалась только неповторимая индивидуальность.
Если обратиться к современной философии сознания, то там работают с локковским определением личности, а в современной культуре постмодерна – с третьим, романтическим. Второе, кантовское определение, конструируется через первое и третье, когда считается, что сохранение идентичности и/или проявление яркой индивидуальности само собой повлечет способность быть моральным субъектом.
Чаще реализуется радикальный вариант постмодерна – фактическое уничтожение кантовского субъекта. В рамках новой этики моральная автономия никому не нужна, воспитывать индивида как субъекта ответственности ни к чему. В современной западной культуре навязывается и воспитывается коллективная ответственность (белых, мужчин, русских, верующих и так далее). Локк и романтики допускаются, а Кант активно изгоняется.

Плотников Н. С. Кант и Ницше, или Автономная личность и сверхчеловек. Антиномии персональности в русском философском критицизме рубежа XIX–XX веков // Неокантианство немецкое и русское: между теорией познания и критикой культуры. М. : РОССПЭН, 2010. С. 363–379.

@темы: философия, Кант

---

Итоги года. Аудио

1. Олег Габелко. Эллинизм: мир в движении. magisteria.ru/category/hellenism
2. Анна Пожидаева. Иконография Нового Завета. magisteria.ru/category/new-testament-iconograph...
3. Антон Барышников. Римская Британия. magisteria.ru/category/roman-britain
4. Андрей Тесля. Русский консерватизм в эпоху перемен. magisteria.ru/category/russian-conservatism
5. Федор Синельников. Русская историософия. magisteria.ru/category/russian-historiosophy
6. Ирина Протопопова. Семинары по «Хармиду» (platostudy.ru/harmid) и «Пиру» (platostudy.ru/pir_platon)
7. Андрей Сморчков. Рим от Ромула до Августа. magisteria.ru/category/ancient-rome
8. Как читать любимые книги по-новому. arzamas.academy/courses/77/11

@темы: арзамас, аудио, магистерия

---

Итоги года. Мой кинозал

Я читатель, а не зритель. Если есть свободное время, я лучше посижу с книжкой, чем перед экраном. Кроме того, современный мир кино и аниме так велик, непредсказуем и мало настроен под меня, что многое я не досматриваю, и поэтому многое пересматриваю, но эти пересмотры в список не попали. Кроме того, список фильмов я веду не очень аккуратно, кое-что осталось за кадром. Но в общем и целом 2021 год выглядел так:
1. Белая принцесса (отлично, шекспировский размах; но нужно смотреть после «Белой королевы»).
2. Эффект Манделы (беспомощная ерунда).
3. Избави нас от лукавого.
4. Киллер Джо (жесть, но с хорошим концом, как в сказке).
5. Мисс Петигрю живет одним днем.
6. Шерлок в России (неплохо).
7. Неадекватные люди-2 (какой-то кошмар).
8. Великолепный мистер Фокс (отлично).
9. Женщина в золотом.
10. Мумбайский дневник (неожиданно и нелегко, необычное амплуа Ахмед Хана («Три идиота»), но в целом жизнеутверждающе).
11. Клетки за работой. Темная сторона.
12. Доктор Стоун.
13. Фокус.
14. Иллюзия обмана.
15. Шал, повелитель волков (отлично).
16. Универсам Пегас (здорово).
17. Клинок, рассекающий демонов.
18. Дьявол в деталях.
19. Джонатан Стрейндж и мистер Норрел (своеобразно; скорее да, чем нет).
20. Перо маркиза де Сада (для умников, а не для людей).
21. Побег из Данеморы (на мой взгляд, странный слитый финал – когда на последней стадии плана герои сломались на ровном месте).
22. Помни (впечатляет).
23. Прежде, чем я усну.
24. Здесь была Бритт-Мари.
25. Игра в кальмара.

Начато, не досмотрено, но шансы есть:
1. Отчаянные романтики.
2. Карточный домик.
3. Метод Комински.
4. Небесный замок.
5. Доктор-заключенный.

@темы: кино, сериал, аниме

---

Проблема употребления термина «геноцид» в современном оппозиционном дискурсе

Опубликован мой текст, написанный для участия во Всероссийской научно-практической конференции с международным участием под названием «Россия и мировые тенденции развития», имевшей место в Омске 13–15 мая 2021 г.

В статье рассматривается проблема манипуляции общественным сознанием на примере использования термина «геноцид» в современном оппозиционном дискурсе. Методом культурологического анализа и социологического анализа идеологии, основанного на работах П. Бурдье, в статье показано, почему носители антагонистичных идеологий, либеральной и марксистской, прибегают к использованию термина «геноцид» в пропаганде своих ценностей, и используют один и тот же прием неправомерного расширения семантики термина для описания ситуации в современном российском обществе. Показано, что для противодействия манипуляции требуется формирование и трансляция в общественном сознании эмоционально-окрашенного позитивного образа России, который опирался бы на культурную память и был включен в современные процессы межкультурного взаимодействия. Скачать пдф по ссылке (ninaofterdingen.ru/wp-content/uploads/2022/01/%...)

@темы: геноцид, Омск, конференция

---

События 2021 года

В уходящем году я поменяла работу, провела отпуск в Крыму, приняла участие в фестивале фантастики «Звёзды над Донбассом», впервые выступала на телевидении, опубликовала две книги: «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”» и монографию «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс», заочно поучаствовала в презентации сборника фэнтезийных произведений «Тайная история Тартарии» и очно – в презентации шестого сборника докладов и материалов ФМО «Донбасс: философия фронтира» и пятнадцатого выпуска альманаха «Крылья». Также я сумела отправить по почте некоторые книги из нашей невидимой республики в Россию, но не сумела приехать в Москву и Питер, хоть и собиралась очень активно, переболела ковидом, не ходила купаться на речку, бывала в театре, в музеях, на поэтических вечерах и на заседаниях философского общества. Окончательно склонилась в пользу цифровых носителей информации и большую часть личной библиотеки унесла в городские библиотеки. Последняя новость года – у меня появился свой сайт: ninaofterdingen.ru/
По ощущениям год трудный. Каждое дело из списка требовало каких-то невероятных усилий, ничего не давалось легко. Я бы сто раз всё бросила и ушла читать книжку, если бы не моя дорогая Лена Заславская, которая постоянно меня вдохновляла и мотивировала по принципу «лучше жалеть о сделанном, чем о несделанном». Этот принцип оправдал себя, год получился продуктивным. Нужно делать, стараться и катить этот мир.

@темы: итоги года

---

Итоги года. Конференции

1. Ищенко, Н. С. Разрушение русской культурной идентичности на Украине с 2014 года: стратегии и методы / Н. С. Ищенко // Феномен идентичности: философские и исторические аспекты: материалы Всероссийского (с международным участием) междисциплинарного научно-теоретического семинара (Череповец, 1–2 июля 2021 г.): Сборник научных работ / ответственный редактор О. Ю. Солодянкина. Череповец: ЧГУ, 2021. – С. 63–74.
2. Ищенко, Н. С. Академия Матусовского в научном пространстве Донбасса и России / Н. С. Ищенко // Вестник Тюменского государственного института культуры. – № 2 (20). – 2021. – С. 46–49.
3. Ищенко, Н. С. Нео-Христос и Морфеус-Иоанн Креститель: новозаветные прообразы главных героев «Матрицы» / Н. С. Ищенко // Человек в информационном обществе: сборник материалов научно-практической международной конференции, посвящённой 60-летию полёта в космос Ю.А. Гагарина (г. Самара, 28–30 апреля 2021 г.) / Самарский университет, социально-гуманитарный институт. – Самара: Издательство Самарского университета, 2021; под общей редакцией А.Ю. Нестерова. – 1 CD-ROM (5,60. Мб). – Загл. с титул. экрана. – Текст. Изображения: электронные. – С. 570–576.
4. Ищенко, Н. С. Стигматизация и дегуманизация как стратегии культуроцида русских на Украине / Н. С. Ищенко // Донецкие чтения 2021: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности: Материалы VI Международной научной конференции (Донецк, 26–28 октября 2021 г.). – Том 10: Философские и психологические науки / под общей редакцией проф. С.В. Беспаловой. – Донецк: Изд-во ДонНУ, 2021. – С. 127–130.
5. Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Разрушение русской культурной идентичности в украинских проектах «Пропагандариум» и «Ре-визия истории» / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Материалы VI Международной научно-образовательной онлайн-конференции «Миссия молодёжи в сохранении традиционных культурных ценностей в современном мире», Международной научно-практической online-конференции «Слово и цифра: время противостояния», ноябрь-декабрь 2020 г. – г. Луганск, ЛНР, – Воронеж, Россия: ИСТОКИ, 2021. – С. 106–116.
6. Ищенко, Н. С. Обоснование суверенности русской цивилизации в рамках православной педагогики / Н. С. Ищенко // Духовно-нравственные основы образования и воспитания: история, традиции, современность: материалы Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием, г. Орел, 27 ноября 2020 года). – Орел: Орловский гос. ин-т культуры, 2021. – С. 57–63.
7. Ищенко, Н. С. Значение дисциплины «Физика звука» для профессиональной подготовки звукорежиссеров в контексте интеграционных процессов ЛНР и РФ / Н. С. Ищенко // Инновации профессионального образования в области культуры и искусства: материалы II Открытой международной научно-практической конференции (г. Луганск, 19 ноября 2020 г.). – Луганск: Изд-во ГОУК ЛНР «ЛГАКИ им. М. Матусовского», 2020. – С. 180–182.
8. Ищенко, Н. С. Теологема Невидимой Церкви в современной массовой культуре / Н. С. Ищенко // Традиционные общества: неизвестное прошлое: материалы XVII Междунар. науч.-практ. конф. (27–28 мая 2021 г., г. Челябинск): в 2 ч. Ч. 2 / редколлегия: П.Б. Уваров (гл. ред.), Д.В. Чарыков, Н.И. Тахиров. – Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та, 2021. – С. 38–45.
9. Ищенко, Н. С. Проявления русской модели управления в Донбассе в 2014 – 2015 гг. / Н. С. Ищенко // Менеджмент социокультурной деятельности: состояние и перспективы: материалы VIІ Открытой научно-практической конференции (г. Луганск, 18 февраля 2021 г.). – Луганск: Изд-во ГОУК ЛНР «ЛГАКИ им. М. Матусовского», 2021. – С. 238–242.
10. Ищенко, Н. С. Парадокс феноменального суждения в трудной проблеме сознания / Н. С. Ищенко // Сборник «In memoriam: Татьяна Николаевна Брысина»: сборник памяти Брысиной Т.Н. – Ульяновск: УлГТУ, 2021. – С. 72–77.
11. Ищенко, Н. С. Сакральное и десакрализованное пространство Донбасс в поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз» (2020) / Н. С. Ищенко // Материалы ХIV Открытых Матусовских чтений (г. Луганск, 20 апреля 2021 г.) и круглого стола «История культуры Луганщины: опыт мастеров и современные достижения в области искусства». – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2021. – С. 469–472.
12. Ищенко, Н. С. Интеграция литературы Донбасса в русское культурное пространство: семиотический аспект / Н. С. Ищенко // Материалы ХIV Открытых Матусовских чтений (г. Луганск, 20 апреля 2021 г.) и круглого стола «История культуры Луганщины: опыт мастеров и современные достижения в области искусства». – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2021. – С. 39–42.

@темы: итоги года

---

Итоги года. Научные статьи

1. Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Образ Другого как структурная характеристика культурной границы (на примере Украины и Донбасса) / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Гуманитарный вектор. – 2021. – Т. 16, № 2. – С. 124–136. DOI: 10.21209/1996-7853-2021-16-2-124-136.
2. Ищенко, Н. С. Бинарная структура знака в эпистеме классической эпохи / Н. С. Ищенко // Философско-культурологические исследования. – 2021. – № 9. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2021/07/01/бинарная-структура-знака-в-эпистеме-к/
3. Ищенко, Н. С. Будущее без индивида в антиутопиях начала ХХ века / Ищенко Н. С. // «Утопические проекты в истории культуры» на тему «(Не)возможные миры: настоящее и будущее в зеркале антиутопии» / Южный федеральный университет ; [редкол.: Т. С. Паниотова (отв. ред.) и др.]. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2021. – С. 185–189.
4. Ищенко, Н. С. Роль темы эсхатологических ожиданий в период диалога культур Руси и Византии / Н. С. Ищенко // Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России : сборник научных трудов / отв. ред. О. В. Розина. – М. : МГОУ, 2021. – С. 93–106.
5. Ищенко, Н. С. Роль политических и выборных технологий в продолжении церковного и цивилизационного раскола на Украине / Н. С. Ищенко // Ортодоксия. – 2021. – 1 (1). – С. 73–91. DOI: 10.53822/2712-9276-2021-1-1-73–91.
6. Ищенко, Н. С. Иеротопия Донбасса в поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз» / Н. С. Ищенко // Тетради по консерватизму: Альманах. – № 2. – М.: Некоммерческий фонд – Институт социально-экономических и политических исследований (Фонд ИСЭПИ), 2021. – С. 464–470.
7. Ищенко, Н. С. Философский анализ категорий субъект и объект у Вундта и Лосева / Н. С. Ищенко // Абсолютная мифология в эпоху «великого перелома»: К 90 летию издания «Диалектики мифа» А.Ф. Лосева : Материалы Международной научной конференции XVII «Лосевские чтения» / Сост. и ред. Е.А. Тахо-Годи. – Москва: МАКС Пресс, 2021. – С. 151–161.
8. Ищенко, Н. С. Теория множественных модерностей как альтернатива модели глобализации / Н. С. Ищенко // Вестник Луганского государственного педагогического университета : сб. науч. тр. / гл. ред. Л.А. Черных; вып. ред. Г.Г. Калинина; ред. сер. С.В. Темникова. – Луганск : Книта, 2021. – № 2(59): Серия 5. Гуманитарные науки. Технические науки. – С. 18–24.
9. Ищенко, Н. С. Культурный ландшафт Сицилии в образной памяти Марины Цветаевой / Н. С. Ищенко // Культурный ландшафт регионов. – Том 3. – № 5. – 2021. – С. 53–65.
10. Ищенко, Н. С. Платоновское влияние в «Очарованном страннике» Николая Лескова / Н. С. Ищенко // XXIX научная конференция «Универсум Платоновской мысли»: «Рациональная теология в платонизме». Сборник материалов. Санкт-Петербург, 24–25 июня 2021 г. – СПб.: МОО «Платоновское философское общество», 2021. – С. 194–207.

@темы: итоги года

---

Итоги года. На русских просторах

Журнал «На русских просторах» – один из немногих изданий, у сотрудников которых получается высылать авторские экземпляры в невидимый город Луганск, которого не знает почта и которого нет на карте.
Так что у меня на полке стоят два номера журналов с моими текстами: о театральном искусстве ЛНР и о поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз», где описана и наша ситуация:
В моей Новороссии,
Где всё так неясно,
Где будущее – туманность,
А прошлое поломалось,
Где гуляют ночные волки
И контрабасы
Прячут нал и обрезы,
Это всё что у меня осталось:
Пуля, лира и звезда Бетельгейзе.

В моей Новороссии,
Не нанесённой на гугл-карты,
Где всё так просто,
И так понятно,
Где полевые командиры
Отправляются в космос
На лифте,
Где терриконы безумия
Страшнее, чем у Лавкрафта,
Здесь есть место
Для подвига и для мести.
Наведи свой зум –
Поглядим на звезду
Бетельгейзе вместе,
Мой команданте!

@темы: На русских просторах

---

«Соты» и фестиваль

Продолжается плодотворное сотрудничество с сетевым журналом русской словесности «Соты». Помимо рецензий на сайте опубликован отчет о фестивале «Звёзды над Донбассом», проходившем в Донецке в 27 сентября – 4 октября 2021 года:
litsota.ru/zvyozdy-nad-donbassom-fantasticheski...
Фестиваль стал событием для поклонников фантастики, а некоторые из привезенных с фестиваля идей и впечатлений мы с Еленой Заславской обдумываем до сих пор.

@темы: Соты, Звезды над Донбассом

---

Итоги года. Тартария

Особое место в этом году занимает «Тайная история Тартарии». Эта книга под редакцией Вука Задунайского представляет собой совместный проект российских и донбасских авторов, опубликованный в московском издательстве «Т8 RUGRAM». Моя рецензия на этот сборник фэнтезийных рассказов была опубликована в «Парусе», №3-6(87)/2021, а также на «Топосе» и в «Литературных сотах». Видео, которое я записывала для презентации книги «Тайная история Тартарии» в Гиперионе 3 июля 2021 года, можно посмотреть по ссылке: t.me/ninaofterdingen/2215

@темы: Тартария

---

Итоги года. Луганские «Крылья»

В пятнадцатом юбилейном альманахе СП ЛНР «Крылья» опубликованы сразу две мои критических статьи, о творчестве Елены Заславской и Александра Пономарёва. Текст «Дионис против Аполлона. Марсий как прообраз поэта» продолжает культурологический анализ поэмы Елены Заславской «Марсий, вызови Феба!», начатый Владимиром Карбанем. Рассмотрение малой прозы липецкого писателя проводится в рецензии «Война и единство русской земли в творчестве Александра Пономарева».

@темы: Крылья

---

Итоги года. Парус

В 2021 году продолжено сотрудничество с журналом «Парус», где опубликованы два текста, о Марсии и о военных рассказах Пономарева.
Историко-культурологический очерк «Поэт без кожи – вакхический или поэтический экстаз? Еще одна сторона луганской поэзии» открывает читателям «Паруса» новые грани творчества Елены Заславской – parus.ruspole.info/node/13479.
Рецензия о малой прозе липецкого писателя Александра Пономарева связывает историю войн на рубежах России в ХХ и XXI веках – parus.ruspole.info/node/13560.

@темы: Парус

---

Итоги года. Газета писателей

В «Дне литературы» опубликованы мои новые тексты, в том числе один из любимых на данный момент – о влиянии Достоевского на детектив Донны Тартт «Тайная история». Моя страница на «Дне литературы» со ссылками на статьи: denliteraturi.ru/author/1251

@темы: День литературы

---

Итоги года. Толстый журнал как эстетический феномен

В уходящем 2021 году продолжилось сотрудничество с журналом «Александръ», где опубликована моя рецензия на альманах СП ЛНР «Крылья» под названием «Русский язык как пространство творчества» (alexlib.ru/literatura/russkij-yazyk-kak-prostra...)
Калининградские «Берега» опубликовали мою рецензию на поэму Елены Заславской «Nemo» – важная поэма для автора, важный текст для меня. Статья «Море смерти, море любви и море слов в поэме Елены Заславской “Nemo”» в №1(43) за 2021 год.
В самом начале 2021 года журнал «Дарьял» опубликовал отрывок из моей статьи о фандомной прозе: www.darial-online.ru/2021_1/ishenko.shtml. Этот текст в переработанном виде вошел в книгу «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”».
Продолжилось сотрудничество с журналом «Северо-Муйские огни». В течение 2021 года в журнале опубликованы три мои рецензии: на альманах «Крылья», рассказы Александра Пономарева и уже прошлый роман Виктора Пелевина «Непобедимое Солнце».

@темы: Берега, Северо-Муйские огни, Александръ, Дарьял

---

Итоги года. Начало

2021 год отмечен первыми публикациями в журнале «День и ночь» и альманахе «Царицын». Красноярский журнал для всей семьи «День и ночь» опубликовал мой текст про Немо, а волгоградский «Царицын» – статью об инициации в повести Чехова «Степь».

@темы: Царицын, День и ночь