Ярославль как анти-Москва

На всех комедиях Екатерины 1772 года («О, время!», «Именины госпожи Ворчалкиной», «Передняя знатного боярина», «Госпожа Вестникова с семьёю», «Невеста невидимка») возле названия есть дополнение «Сочинены в Ярославле». Екатерина действительно путешествовала в этом году по Волге, но Ярославль у нее не просто географическая локация.
Ярославль упоминается целенаправленно как город, который императрица ставит в пример отсталой Москве. Ярославль – небольшой древний город, подхватывающий инициативы Петербурга, активно участвующий в деле просвещения. В Ярославле основан первый русский театр. В Ярославле проводят перепланировку по европейскому образцу (такой проект, со сносом старинной церкви ради прошпекта, был утвержден к тому времени, но как-то за десять лет не реализовался). Одним словом, Ярославль – это город, с которого все должны брать пример, залог того, что в России можно распространить идеи Просвещения, что Россия – не дикий хаос, а новый космос.
Так провинция в какой-то момент оказалось символической союзницей имперской столицы против отсталой Москвы в деле европейского преобразования жизни.

@темы: русская литература, Ярославль, Екатерина Вторая, Москва

---

Москва как глубинный город

Противостояние Москвы и Петербурга ярко проявлялось в эпоху Екатерины Второй, но с заметными отличиями от современной модели. Если сейчас Москва – это бизнес, движение и энергия, а Питер – культурная столица, то при Екатерине движение, энергия и драйв были все в Петербурге, а Москва была большой деревней. Городские усадьбы дворян жили жизнью загородной усадьбы, деревенского поместья: сады и огороды прямо в пределах города, всё своё, десятки человек прислуги и работников. Естественно выстроенная, с кривыми переулочками, растущая как запущенный сад в разные стороны, Москва самим своим стилем сопротивлялась просвещенным инициативам Петербурга и преобразованию страны. Это был не центр сопротивления – центр предполагает четкую структуру, а именно среда, равномерная, плотная, в которой концов не найдешь. В позднейшие времена эту функцию взяла на себя русская глубинка, где обитает глубинный народ.
Для Екатерины олицетворением старины, тьмы, невежества и неструктурируемого хаоса была Москва. В 1770–1772 гг. в Москве бушевала эпидемия чумы, сопровождаемая бунтами и убийством архиепископа, то есть Москва еще раз подтвердила свою репутацию города, неспособного встраиваться ни в какой просвещенный порядок.
В 1772 году Екатерина пишет несколько комедий, связанных общими героями и высмеивающими московский быт: «О, время!», «Именины госпожи Ворчалкиной», «Передняя знатного боярина», «Госпожа Вестникова с семьёю», «Невеста невидимка». Это идеологическая акция – просвещенная императрица борется с невежеством и отсталостью культурными мерами, сатирически изображая негативные поведенческие стратегии в пьесах. В письмах к Вольтеру Екатерина пишет, что эти комедии все читают и обсуждают, что публика их смотрит и хвалит, то есть государыня конструирует отсутствующее в России просвещенное общество, которое уже сложилось в Европе, является источником общественного мнения и субъектом разума как такового.
В борьбе с Москвой Екатерина использует не только символический ресурс Европы и Петербурга, она задействует еще один русский город, который выстраивается в культурном пространстве как анти-Москва – город Ярославль.

@темы: русская литература, Екатерина Вторая, Москва

---

Обсуждение левых идей в русской поэзии состоится в Луганске

Философское монтеневское общество приглашает всех желающих на обсуждение доклада «Непрочитанные левые идеи в творчестве русских поэтов».

Участвовать в обсуждениях докладов на ФМО может каждый, кто любит философию, интересуется историей, поэзией, литературой, хочет разобраться в современной политике и культурной динамике. Задавать вопросы и высказывать мнения может любой пришедший на заседание, независимо от возраста, образования, мировоззренческой позиции и литературных предпочтений.

Заседание пройдет в Русском центре на третьем этаже библиотеки Горького в Луганске 16 февраля 2022 года. Начало в 14.30.

Вход свободный. При себе иметь маску.
oduvan.org/bez-rubriki/obsuzhdenie-levyih-idey-...

@темы: Луганск, ФМО

---

Прохождение через символическую смерть в русской военной поэзии

В коллективной монографии Регионального Объединенного Движения «Русская Философия» под редакцией Варавы В.В., доктора философских наук, профессора Департамента гуманитарных наук Финансового университета при Правительстве РФ, опубликована статья Нины Ищенко и Елены Заславской о военной поэзии Донбасса.

В статье рассмотрен архетип символической смерти, его место в русской культурной памяти, его отражение в русской поэзии. В поэзии советского периода классическим текстом, выражающим этот архетип, является стихотворение Твардовского «Я убит подо Ржевом». В современной поэзии воюющего Донбасса дают голос мертвым такие поэты как Анна Вечкасова, Марк Некрасовский, Виктор Плешаков, Елена Заславская.

Произведения поэтов разного времени оказываются рядом в культурном пространстве исторической памяти. В них проявляется похожее осмысление смерти и введение ее в круг сущностных признаков жизни. Во время войны смерть забирает молодых, тех, кто не успел пожить, не реализовался. Поэты военного времени на уровне образов и идейного содержания показывают, что эта смерть не напрасна, что прохождение через смерть — это подвиг для защиты жизни.

Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Прохождение через символическую смерть в русской военной поэзии на примере современной поэзии Донбасса / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Коллективная монография. Философия жизни и смерти в России: вчера, сегодня, завтра – М.: – Издательский Дом «Русская Философия», 2020. – С. 64–70.

Читать и скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/02/14/прохождение-через...

@темы: Россия, Александр Твардовский, война, Донбасс, Елена Заславская, символическая смерть

---

Как мастера детектива испортили классические истории

Существует два детектива, наново запутывающих и с блеском распутывающих классические истории, породившие две культуры, античную и христианскую. Это американский детектив «Великая легенда» и российский детектив «Евангелие от Афрания».
В «Великой легенде» Рекс Стаут, отточивший свое мастерство и стиль на приключениях Арчи Гудвина и Ниро Вульфа, берется за Троянскую войну. Сравнивая детали, группируя старых персонажей и вводя новых, он выстраивает историю Троянской войны, рассказанную второстепенным персонажем, троянцем, дворцовым глашатаем, который всегда в курсе событий, но никогда не на исторической сцене. История выстраивается логичная, персонажи психологически более-менее мотивированы, явные несостыковки безжалостно выброшены из текста, а оставшиеся не так бросаются в глаза. Получился приличный роман начала-середины двадцатого века, где есть и любовь, и приключения, и семейное счастье на фоне исторических катастроф.
В «Евангелии от Афрания» Кирилл Еськов пересказывает историю Иисуса как результат сложной игры разведок. Евангельский сюжет предстает как итог ряда интриг, политических и любовных (как говорила миледи), многоходовок, планов с большим количеством уровней вложения, где всё и все не то, чем кажется. Получается шпионский триллер с неожиданными поворотами сюжета, экшеном и динамикой.
Оба автора проделали большую работу, использовали свои детективные таланты, связали воедино мелочи и детали, и рассказали читателю, «что было на самом деле». Остался нерешенным только один вопрос: а что в этой истории такого, что ее пересказывают тысячелетиями? Воздействие на читателя утеряно полностью. Из ядра традиции, порождающего паттерны поведения, нормы морали, эстетические каноны, история ушла в маргиналии культуры, превратившись в добротное произведение конкретного жанра, забаву на вечер.

@темы: текст, Рекс Стаут, Кирилл Еськов, традиция

---

Пространство души в «Энканто»

В диснеевском мультфильме «Энканто» каждый член семьи проходит посвящение и получает свою собственную комнату. Эта комната – пространственное воплощение внутреннего мира. Ясно, что она внутри больше, чем снаружи – в небольшой вилле помещается десяток комнат, в каждой из которых есть леса, горы, водопады, цветочные поля или вздымающиеся до небес каменные башни. Каждая такая комната – живое пространство души.
На самом деле наши комнаты тоже такие. Все комнаты в мире такие.

@темы: Энканто

---

Фонвизин и Екатерина: полемика, которой не было

В книге «Империя пера Екатерины II: литература как политика» Вера Проскурина анализирует литературную деятельность императрицы. Замечу в сторону, что поразительно, как ей удавалось находить время, чтобы вести дневник, писать пьесы, писать для журналов, переписываться с половиной Европы и с русскими адресатами, и всё это пером по бумаге, без компьютера – это просто невероятно. Великая женщина.
Среди литературных проектов Екатерины находятся ее публичные ответы на «Вопросы», автором которых был Денис Фонвизин.
Проскурина пишет: «Известная полемика между императрицей Екатериной II и Д. И. Фонвизиным, возникшая на страницах журнала «Собеседник любителей российского слова» в 1783 году, неоднократно становилась объектом пристального внимания исследователей. «Собеседник» издавался княгиней Е. Р. Дашковой при участии Екатерины II. Казалось бы, обстоятельства этого спора давно прояснены: венценосная писательница и соиздательница дала резкую отповедь «сатиры смелой властелину», дерзнувшему в своих двадцати «Вопросах» выступить с критикой ее правления. Между тем историко-литературный и политический контекст выступления Фонвизина, как и ответных шагов Екатерины II, нуждается в более тщательной прорисовке».
В ходе этой прорисовки, с привлечением широкого круга документов, вырисовывается следующая картина: когда Екатерина отвечала на «Вопросы», напечатанные Дашковой в «Собеседнике», она была уверена, что их автор – Иван Шувалов, миллионер, царедворец, дипломат, с которым Екатерина была знакома с самого приезда в Москву, на тот момент сорок лет. Шувалов бывал и в милости, и в немилости, выполнял дипломатические поручения Екатерины в Европе, был одним из клана Шуваловых, чье финансовое положение и аристократическое могущество никогда не оспаривалось. Екатерина его не очень любила, но это была фигура.
Проскурина показывает, что Дашкова совершенно точно знала с самого начал, кто автор. Именем Шувалова она прикрыла незнатного Фонвизина, своего протеже. Когда императрица вступила в полемику, она общалась со своим давним знакомцем, человеком своего круга, с которым можно обменяться шуткой и держаться накоротке. В ее ответах явно прочитываются отсылки к Шувалову – она называет автора вопросов Нерешительным, как называла в своем кругу Шувалова.
Царедворец был не на шутку обеспокоен сложившейся ситуацией. В конце концов Дашковой пришлось вывести своего венценосного соредактора из заблуждения. Полемика прекратилась в тот же миг. Фонвизин как таковой ни слова от императрицы не дождался, она не признала за бывшим секретарем графа Панина заслуг таланта в империи пера.
Сложившаяся в советском литературоведении легенда о резких ответах Екатерины Фонвизину стала штампом и кочует из книги в книгу, приводится даже у Рассадина. Между тем хотя материальный артефакт – статьи в «Собеседнике» – существует, Екатерина Фонвизину не отвечала вовсе.

Проскурина В. Ю. Империя пера Екатерины II: литература как политика. – М. : НЛО, 2017. – 256 с.

@темы: Екатерина II, русская литература, Денис Фонвизин, Вера Проскурина

---

Лиза и Лизетта

В русской литературе существует так называемый Лизин текст – гипертекст, объединяющий потенциально все произведения, в которых описаны девушки Лизы. Лизин текст имеет код-ключ – это «Бедная Лиза» Карамзина (1792). Все Лизы воспроизводят архетип – карамзинскую героин. Бедная Лиза добрая, наивная, чистая душой, способная сильно любить, готовая жертвовать и страдать ради любви. В образ включена и установка на несчастную любовь, поскольку карамзинская Лиза от несчастной любви бросилась в пруд – Лизин пруд, первое место литературного паломничества в Москве и в России вообще.
Интересно, что до Карамзина этого образа не было. В XVIII веке в России знали Лизетту – героиню французских комедий, яркую и веселую наперсницу главной героини, живую субретку, устраивающую любовные дела своей хозяйки. Карамзин сумел превратить эту Лизетту в чудо скромности, нежности и чистоты – героиню Лизиного текста вплоть до наших дней.
Заметка по книге
Щукин В.Г. Российский гений просвещения. Исследования в области мифопоэтики и истории идей / В. Г. Щукин. – М.: РОССПЭН, 2007. – 610 с.

@темы: Карамзин, Лизин текст

---

Парадигма преображения человека в русской философии ХХ века

Сегодня «Одуванчик» знакомит своих читателей с монографией Виталия Даренского «Парадигма преображения человека в русской философии ХХ века».

В монографии концептуализирован ресурс русской философской традиции, определяющий ее ценность как интеллектуального и мировоззренческого инструмента противостояния культурной деградации социума («антропологической катастрофе»). Показано, что дух и стиль русской философской традиции свидетельствует, что ее «интеллектуальные конструкции» никогда не были самодовлеющими «системами», как на Западе, но в первую очередь создавались как инструмент трансформации мышления и преображения самого человека.

В книге исследован духовно-практический императив русской философии, который следует понимать вне его советско-марксистского контекста, как тип философствования, изначально направленный на преображение целостного человека и социума. Этот императив определяет главную специфику русской философии, от которой производны и другие ее черты. Он определяет парадигму преображения как генетическое, смысловое и стилистическое ядро русской философской традиции. Анализ отдельных репрезентативных направлений и персоналий этой традиции демонстрирует ее парадигмальное единство в рамках императива преображения, являющегося устойчивой доминантой русской философии. Книга рассчитана на специалистов по русской философии, а также может использоваться в качестве общего введения в изучение русской философии.

Читать и скачать бесплатно по ссылке:
oduvan.org/chtivo/books/paradigma-preobrazheniy...

@темы: философия, Луганск, русская философия, Виталий Даренский

---

Вечер в театре

С мамой на представлении "Шоу должно продолжаться". У нас эту историю больше знают под названием "В джазе только девушки". Луганский русский драматический театр создал свою убедительную версию произведения. Танцы, песни, музыка, яркое шоу, весёлое настроение - находка в зимние дни!

@темы: театр, Луганск

---

Динамика зависимого капитализма: Украина и Донбасс после 2014 года

Арсентий Атоян

В Русском центре библиотеки Горького 9 февраля 2022 года прошло плановое заседание Философского монтеневского общества на тему «Вокруг книги профессора Бойченко «Непонятная война» – разговор с автором». После тридцатиминутного доклада («Сэкономил вам 10 минут», – улыбается докладчик) последовало более трёх часов заинтересованного, вдумчивого и всеохватного обсуждения.

Если тема книги Павла Константиновича – события в Луганске летом 2014 года, а доклад про то, как автор пришёл к литературному воплощения жизненного опыта, то обсуждение шире. От того оно не знало границ и жанров. Обмен мыслями в буквальном смысле отражал условия нашего существования и поиски выхода из сложившейся ситуации. Кредо автора – доктора медицинских наук, специалиста в области иммунологии: самый интересный объект для мышления – это люди.

Отвечая на многочисленные вопросы после доклада, автор уклонился, по сути, от прямого ответа на один: что такое здоровье? Врач больше разбирается в болезнях. Отвечает о излечимости даже самых страшных. Не имеет права разводить руками. Пациент скорее жив…Тем не менее, косвенно этот ответ содержался в его рассказе о собственном пути в медицине. Целеустремлённая жизни, все усилия которой сконцентрированы на деле, которое тебя захватило, необходимо людям, не оставляет времени для уныния, скуки и жалоб. Медленно через ряд очень продуманных психологических ходов он подводит монтеневцев к теме своего литературного дебюта.

Книга издана в 2016 году и очень жаль, что мало известна в широких кругах, ибо всем причастным к событиям начала конфликта она могла бы рассказать многое. Особенно важно, что простым, но довольно подкупающим, точностью описаний и правдивостью деталей, языком не политика, журналиста или идеолога раскрывается на аналогиях с возникновением и развитием опухолей связь между больным обществом и болезненными реакциями людей трагедия непонятной войны, затеянной корыстолюбцами и проходимцами, сделавшими из наших республик опытное поле стратегий гибридной войны. Война под взглядом врача принимает облик фантасмагории нереальных амбиций группки тех, кто «пилит» бюджеты и огромной массы обманутого элитами населения, попавшего в жернова помимо воли. Крах стратегии навязанного Майданом выбора обернулся героическим и стоическим отпором с одной стороны, но с другой вопрошанием: за что это именно нам? Героизм одних часто следствие спонтанной реакции на преступления других.

В ходе дискуссии были выяснены причины, характер и следствия военного конфликта и опасности его продолжения далее. Гуманистический взгляд позволил избежать идеологических предпочтений, отдав должное человеческому фактору и нравственной ответственности за преступления войны. Никто, это удивительно для такой темы, не предавался личным вкусовым суждениям, но аналитика последовательно продвигалась умелым рассказчиком к выводам из предпосылок. Так мотивация от геополитических факторов уступила место экзистенциальному восприятию трагических реалий как результату поведения и действий самих людей, проявивших разный спектр ответов на вызовы войны. Почин доведения до крайности принадлежал Киеву, олигархам и верхам, но цепочка противоречий вовлекла в свою воронку все слои общества, хотя и в разной мере.

Пробудить ум и совесть задавленного пропагандой украинца трудно, но дело это не безнадёжное. Один из выводов заседания заключается в том, что только внутренние перемены в самой Украине дадут шанс прочному миру. В ходе обсуждения затрагивались самые разные аспекты истории Луганска, взаимоотношений наций и этносов многоликого региона, темы русофобии и антисемитизма, поведения жителей в дни обстрелов города и те ожидания, что позволяют ещё сохранять веру в лучший исход. Философским стержнем обсуждения стала тематика нравственного воздаяния за деяние и не-деяние, участие и неучастие в исторически значимых событиях и процессах своего времени.

История – это мы, и через нас приходят и уходят её горести и радости, провалы и успехи, подвиги и преступления. История – мамаша суровая, она не учит, но проучивает тех, кто не желает у неё учиться. Выработка ответственного отношения к истории многое меняет. Нехватка привычки к самодеятельности, самоорганизации, самоуправлению, самоконтролю, дефицит инициативы, ожидание, что историческую работу проделают другие – сильно вредит жителям Луганска. Расхожая фраза, что, мол, от нас ничего не зависит, подрывает перспективы роста благосостояния, преодоления бесправия, обуздание коррупции, подавления преступности, планирования в интересах непривилегированных групп населения.

В ходе обсуждения пришли к выводам относительно понимания природы конфликта в поздних обществах рыночной (капиталистической) экономики. Тип зависимого капитализма Украины естественно привёл её даже не к модели урезанной либеральной демократии, а к образцовому марионеточному псевдо – государственному образованию под внешним управлением. Но ведь и мы – часть рыночного пространства, и без прихода капиталов в республику трудно решать её проблемы.

Докладчик верит, что даже элиты, в конце концов, сообразят, что нормализация даст им шанс на лучшие условия извлечения доходов. Лучше постоянно растущий гарантированный доход, чем шальные деньги через каналы, которые в любой момент может перекрыть коррумпированная власть.

С оптимизмом докладчика не все согласились. Так дискуссия подводит к сравнению ментальности и способа жить индивидуалиста и коллективиста, Русского мира и западноевропейского сообщества. Поглощение особенностей Донбасса остальной Украиной невероятно, но и обратная мысль контрпродуктивна: равнение на Донбасс требует для страны слишком больших жертв, а потому устройство пространства может быть либо самостоятельным, либо федеративным (как на восток, так и на запад в зависимости от итогов переговорного процесса и согласия населения республик).

Согласились с тем, что в нынешних условиях переход к демократии западного образца затормозит продвижение страны к искомым ответам на злободневные вопросы. Авторитарная культура наших народов слишком сильна, чтобы измениться за несколько десятилетий, а потому развитие новых форм самоуправления и управления есть поиск оптимального соотношения вертикали и горизонтали структур, а не подавление горизонтальных связей между людьми. Чем больше людей будут участвовать в регуляции общественных отношений, чем прозрачнее станут принятие и исполнение решений, тем скорее пойдут другие позитивные процессы.

Республика всё ещё топчется в начале пути. Основной тормоз – продолжающаяся война. Какое-то время дискуссии заняло обсуждение плюсов и минусов диктатур, то есть режимов с менее ограниченной авторитарной политической культурой (ведь такая культура возвратной волной катится и по странам западной демократии, отчасти напоминая то, что происходило в Европе в 30-е годы прошлого столетия).

Итак, в ходе обсуждения была рассмотрена целая вереница тем, от борьбы с опухолями и причинах ухудшения здоровья луганчан до способностей мышления к выходу от адаптивного существования к творческому; от особенностей уклада жизни в условиях конфликта до принципиальной невозможности покориться неправой силе киевских преступников; от жанров репортажа и эссе к сущности скептицизма и экзистенциализма, кругами и петлями, разведениями и снятиями противоположностей шла дискуссия к обоснованию вывода, что перемена неизбежна и возможно совсем неожиданна. Мы накануне исторического события, смысл которого ещё неясен, а потому обсуждению подлежит.

Экзистенциальные смысложизненные ориентации не на себя, а на другого, – ключевой элемент сопротивляемости человеческих личностей и социальных организмов, даёт лучшие возможности собирания сил для само – стояния в условиях кризиса. Особенно печалит судьба молодых, которые не имели возможности за последние тридцать лет прожить хотя бы один день вне кризиса. Приоритет другого не противоречит самостоятельности жизненного выбора или отказа каждого. Уважение к другому… По известному выражению – повод к самоуважению. Самые острые ответы не конец дискуссии. На том строится круг ФМО.

И всё же ФМО не было бы обществом преимущественно людей, скептически настроенных к окончательным и однозначным выводам решениям, если бы дискуссия завершилась полным единодушием. В нашем кругу это не принято. Обмен знаниями, мнениями, взглядами, прогнозами, эмоциями и пожеланиями проходил в обстановке дружелюбия, внимательности, атмосферы уважительного отношения к несогласию и при изумительном такте докладчика, ведущего за собой аудиторию. Эти черты происходившего обеспечили глубокую удовлетворённость присутствующих. Как говорил некогда Алкивиад о Сократе: никто из его учеников не уходил без ощущения, что стал лучше. А книга, выставленная в заглавии, достойна того, чтобы быть в личных библиотеках всех, кого глубоко тронуло лето 2014 года, память об уроках коего не должна стереться в суете будущих, надеемся, более радостных дней. В заключении встречи некоторые участники и работники библиотеки выразили сожаление, что не велась электронная запись. Напоминаем, что она вовсе не обязательна. Мы за живое общение! Присоединяйтесь к монтеневскому кругу!
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/dinamika-zavisimog...

@темы: война, ФМО, Донбасс, Украина, Павел Бойченко

---

"Замок Россия" Вадима Денисова: стратегия коллективного выживания

Главная идея романа Вадима Денисова: если вы с толпой незнакомцев оказались на чужой планете на грани выживания, первое, что нужно делать (ещё до того, как поешь), это составить список присутствующих и начать формировать личные дела. А если вас больше десяти, то выбрать из них человека, который будет составлять список и формировать личные дела, а лучше двух.

Перед нами яркая бюрократическая утопия, демонстрация того, что учёт и централизованное распределение - могучая сила, способная творить чудеса, и какое счастье, когда эта волшебная палочка в нужных руках. Близкая сердцу каждого имперца и потенциального наследника византийской бюрократии мечта об идеальной социальной системе - не аморфная масса, идеал анархиста, а сложная структура, сильное государство, которое работает на нас.

@темы: Замок Россия, Вадим Денисов

---

День российской науки с Горьковкой

Ко Дню российской науки библиотека Горького подготовила несколько стендов, в том числе со сборниками ФМО. Пусть для кого-то путь в науку начнется с Горьковки и Монтеня!

@темы: ФМО, Лугаснк, билиотека Горького

---

Осмысление войны философами Луганска

На следующем заседании Философского монтеневского общества состоится обсуждение книги «Непонятная война» Павла Бойченко. Докладывает автор.

Участвовать в обсуждениях докладов на ФМО может каждый, кто любит философию, интересуется историей, хочет разобраться в современной политике. Задавать вопросы и высказывать мнения может любой пришедший на заседание, независимо от возраста, образования, мировоззренческой позиции и литературных предпочтений.

Заседание пройдет в Русском центре на третьем этаже библиотеки Горького в Луганске 9 февраля 2022 года. Начало в 14.30. Вход свободный. При себе иметь маску.

@темы: Луганск, ФМО

---

Джентльменский набор русского философа: свободное кофе, макароны и бланманже

Кусочек блогов XVIII века: дружеское письмо Карамзина Дмитриеву 21 октября 1792 года:
«После осьмидневной болезни берусь в первый раз за перо, чтобы писать тебе, мой милый друг Иван Иванович!
Благодарю тебя за два письмеца твои. Последнее огорчило меня известием о худом здоровье твоем. В рассуждении худого хозяйства – надежда, надежда! Впрочем, когда есть свободное кофе, изредка макароны и бланманже, то можно еще терпеть по-философски. Заимодавцы? Да разве ты уже лишился дарования своего смешить их и отправлять назад без платы, однако ж довольными? Я с своей стороны для подкрепления кошелька твоего посылаю тебе при сем Нелединского песни. Печатай Песенник и собирай деньги с публики! Или ты уже оставил свое намерение? Пожалуй, уведомь.
С Булгаковым недавно виделся; но нам помешали беседовать о пользу человеческого к… Какой человек!
Хорошо сделал, что отдал книжки [журнала Карамзина] Авдотье Дмитриевне; ей они и посланы были. Июнь пришлю с Сентябрем, который уже отпечатан. В Октябре и Ноябре хочу поместить продолжение и окончание «Лиодора».
Благодарю за стишки. Это не голубок, однако ж хорошо; а особливо обращение к ласточке и сии стихи:
Розы ль дышут над могилой
Иль полынь над ней растет, и проч.
Знаешь ли, братец, что Николев оскорбился «Гимном восторгу»? Я уверял его, что автор не думал об нем.
Что наш Гаврило Романович? Вспоминает ли иногда об нас?
Прости, мой милый! Еще рука дрожит от слабости. Твой друг».

@темы: Карамзин, дружеское письмо

---

Мой комментарий ЛТЦу по поводу блокировки каналов в youtube

Видеохостинг YouTube удалением каналов ведущих СМИ и государственных организаций Республики проявил себя как инструмент информационной войны. Об этом ЛуганскИнформЦентру заявила доцент кафедры философии Луганского государственного педагогического университета, член Союза писателей ЛНР, литературный критик и культуролог, кандидат философских наук Нина Ищенко.

Ночью YouTube без объяснения причин удалил каналы государственного информационного агентства "Луганский Информационный Центр", Государственной телерадиокомпании ЛНР и пресс-службы управления Народной милиции Республики.

Ищенко отметила, что, "пытаясь разобраться в причинах этой ситуации, нужно понимать, что информационная война идет на разных направлениях, и ЛНР находится на передовом ее рубеже".

"Видеохостинг Youtube контролирует корпорация Google, среди целей которой нет ни обеспечения свободного доступа к информации, ни тем более поддержки Русского мира. Google не раз показывал, что о беспристрастности в его деятельности не может быть и речи: механизмы поиска развиваются в направлении сокрытия ненужного контента, продвижения на первые места в рейтинге заданных тем и так далее. Так что Youtube – это далеко не пространство свободы для самореализации и творчества, а инструмент информационной войны", - пояснила культуролог.

Ученый добавила, что, "доверяя свой контент этой платформе, организация становится заложником чужих интересов, а организация в ЛНР – заложником чужих интересов, заведомо не совпадающих с интересами Республики".

"Имея статус непризнанного государства, ЛНР и ее структуры не могут подать в суд на Youtube и не имеют никаких рычагов воздействия на хостинг в этой ситуации. Меня скорее удивляет, что вещание продолжалось так долго и подобные меры не были приняты гораздо раньше. Очевидно, если у противника в руках такое оружие, оно рано или поздно будет применено", - отметила Ищенко.

Она подчеркнула, что "блокировка каналов государственных организаций и СМИ ЛНР видеохостингом Youtube выступает как еще один эпизод информационной войны, ведущейся за контроль над мнениями и информацией".

Доцент кафедры философии резюмировала, что созданное западной культурой глобальное пространство становится все менее свободным, и "когда священные принципы свободы личности противоречат интересам крупных игроков, священным принципам приходится потесниться".

"Я не думаю, что это недоразумение, которое скоро разрешится. Необходимость создавать альтернативные хостинги давно назрела, и, надеюсь, подобные события подтолкнут к выработке грамотной государственной политики в информационной сфере на всех уровнях", - констатировала ученый.

Ищенко выразила уверенность в том, что единственная выгода, которую можно извлечь в настоящий момент, – "это еще раз привлечь внимание общественности в России и в мире к несоблюдению принципов свободы слова и свободного доступа к информации западными организациями".

lug-info.com/news/you-tube-udaleniem-kanalov-pr...

@темы: информационная война, Луганк

---

Река забвения в стихотворении Елены Заславской «Платоники. У берега Леты» (2020)

Русская поэзия часто является пространством воплощения философских смыслов. Сохранение платоновских образов в художественной литературе на русском языке осуществляется в рамках трансляции русской культуры. Рассмотрим трансформацию образа Леты из диалога «Государство» в стихотворении луганской поэтессы Елены Заславской «Платоники. У берега Леты» (2020).

Платоники. У берега Леты

Любить и помнить — это удел живых.
Мертвые сраму не имут.
Смерть внезапна, будто удар под дых.
Сбивает с ног. Делает нас другими.

Помни меня, даже если придётся забыть.
Там, за чертой. Там, у самого края
Губы потрескались и пересох язык.
Но вот река. И вода у неё ледяная.

Иди, искупайся в этой реке.
Хлебни воды, как молока из крынки,
Почувствуй: тает на языке
Имя мое, как льдинка.

В речной песок оседают сны.
Все поглощает река забвенья,
Фантомный образ мой все ж фонит
В районе солнечного сплетенья.

Когда же остынет и этот след,
Ты выйдешь в мир, чтоб искать ответы:
Узнать, как любовь побеждает смерть!
А может, смерти и вовсе нету.

Диалог «Государство» – один из самых сложных диалогов Платона. Важную роль в нем играет тема справедливого посмертного воздаяния, которая раскрывается и в рассуждениях персонажей, и в драматической ситуации самого диалога: беседа происходит перед поражением Афин в Пелопонесской войне и последовавшей за этим гражданской войной, в финале которой состоялась казнь Сократа.

О загробной жизни Сократ говорит, что души в Аиде выбирают свой жребий – новое воплощение, после этого «они все вместе в жару и страшный зной отправляются на равнину Леты… В меру все должны были выпить этой воды, но, кто не соблюдал благоразумия, те пили без меры, а кто ее пьет таким образом, тот все забывает». Блаженство посмертного существования равносильно потере памяти.

Персонажи стихотворения Елены Заславской находятся в том контексте, в котором действовали персонажи диалога «Государство», ведь произведение создано в ситуации братоубийственной войны с Украиной. Строки «Мертвые сраму не имут» означают честную смерть воина в битве.

Также в стихотворении сохранен платоновский топос: в загробном мире души пьют воду из Леты, на берегу которой невыносимо жарко: «Губы потрескались и пересох язык». Потеря памяти в стихотворении – это потеря любви. Если Сократ призывает любить мудрость и справедливость, для героев стихотворения «Платоники. На берегу Леты» конституирующим чувством, сохраняющим личность, оказывается тоже любовь, но любовь к конкретному человеку.
Тема всеобъемлющего эроса является центральной в диалоге Платона «Пир». Любить конкретного человека для Сократа – самый первый уровень движения, начальная точка, а цель движения – любовь к безличному Прекрасному. Для героев же Заславской любовь – это не только способ сохранить личность, но и цель космического движения. В стихотворении, как и в христианском учении, любовь побеждает смерть, проявляясь как космическая сила. В рассмотренной инверсии проявляется наследие христианской культуры: человек и его спасение является наивысшей ценностью, условием и целью космических процессов.

Таким образом, стихотворение современной русской поэтессы транслирует платоновский образ Леты – реки царства мертвых, которая дарует забвение от тревог, что особенно актуально в пору смут и гражданских войн. Однако если для Платона забвение – шаг на пути осуществления всемирной справедливости, то у Заславской тема справедливости и забвения трансформируется в тему любви и памяти. Так стихотворение «Платоники. У берега Леты» транслирует и одновременно трансформирует платоновский топос в горизонте платоновской и христианской мысли.

Публикации:

Ищенко, Н. С. Река забвения в стихотворении Елены Заславской «Платоники. У берега Леты» (2020)/ Н. С. Ищенко // Литературные соты. – 26.01.2022. – Режим доступа: litsota.ru/reka-zabveniya-v-stixotvorenii-eleny...

@темы: критика, Елена Заславская, Литературные соты

---

Фотографии с обсуждения фэнтези и Этерны

Фотографии Русского центра библиотеки Горького, Луганск.

Заседание ФМО 2 февраля посвящено докладу Арсентия Атояна о книге Нины Ищенко «Борьбы цивилизаций в «Отблесках Этерны»». Отчет со ссылками: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/k-chemu-privedet-b...

@темы: фото, ОЭ, Луганск, Отблески Этерны

---

К чему приведет борьба цивилизаций в «Отблесках Этерны»: победа или мир?

Заседание, посвященное книге Нины Ищенко «Борьба цивилизаций в «Отблесках Этерны»» (oduvan.org/wp-content/uploads/Ishhenko-Borba-ts...) состоялось 2 февраля 2022 года в Луганске. В Русском центре библиотеки Горького прозвучал доклад Арсентия Атояна «Взлёт и падение жанра фэнтези. О новой книге Нины Ищенко». Мнения автора книги и докладчика разошлись.

Докладчик подчеркнул, что перед читателем научная книга, в которой реализован философско-культурологический подход к произведению жанра фэнтези — циклу романов Веры Камши, по которому снимается сериал «Этерна».

«Перед нами именно серьёзное исследование о – не больше и не меньше, как о борьбе цивилизаций – русской и западной! Так полагать лёгкое и серьёзное в целостной сообщаемости эмоций и мыслей, возьмётся не каждый. Для этого нужно быть Ниной Ищенко – пионером метода параллельных реконструкций применительно к «Отблескам Этерны». Погрузиться в волшебный мир и наблюдать его критическим оком – таково искусство критика фэнтези и сериального рода чувствований», — заметил Арсентий Атоян.

Даёт ли фэнтези основание для рассмотрения последних и первых проклятых проблем бытия? Докладчик считает, что Нина Ищенко, где явно, а где и по случайному стечению мыслей, высоко оценивая цикл Веры Камши, имела причину и повод довести рассуждения не только до ворот империи, но и до грани смыслового перехода к вечному. Романная структура позволяет говорить философскими притчами и воплощать философию своего времени на самом разнообразном материале.

В чрезвычайно интересной, захватывающей и одновременно основательной философской книге Нины Ищенко через бесконечно удачные примеры и сентенции, претендующие на значимые обобщения, есть редукция борьбы цивилизаций, противопоставления западного и русского мира как непререкаемых и неизменных сущностей. По мнению автора книги, модели поведения настолько исключают друг друга, что конфликт и крах одной из сторон неизбежен. Однако докладчик считает, что нет хороших и плохих культур, шанс их сохранения – шанс разнообразного будущего. Взаимопроникновение культур, перемены кода неизбежны, и популярные жанры искусства имеют к этому отношение, ибо идентичность преследуется во всех сферах как желанный берег. Все цивилизации не вечны, а значит в чём-то плохи. Нет смысла противопоставлять здесь хорошее и плохое. Преобразование нравов нуждается во взаимном внимании.

В ходе обсуждения присутствующие затронули такие вопросы как инфантилизация культуры, массовизация литературы, противопоставление фантастики и реализма, роль гуманизма и общечеловеческих ценностей в становлении литературы, возможные критерии литературности, лежащие вне рамок литературы как таковой, воспитывающее воздействие литературы и искусства, а также расцвет жанра фэнтези как признак общества потребления.

Подводя итоги обсуждению новаторской книги Нины Ищенко, докладчик подчеркнул, что хотя фэнтези выступает как клапан пересоздания чувственности современных «антигероев пустынных горизонтов общества потребления», эволюция цикла, проанализированная в книге «Борьба цивлизаций…» ведет к преодолению инфантилизации, снятию игровой культуры и к постановке серьезных проблем.

Аудиоверсию доклада, вопросов и обсуждения можно скачать на сайте Одуванчик: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/k-chemu-privedet-b...

@темы: фэнтези, ОЭ, Этерны, Луганск, Вера Камша, ФМО, Отблески Этерны, Нина Ищенко

---

Сакральное пространство Донбасса

Моя критическая статья о поэме Елены Заславской "Новороссия гроз. Новороссия грёз" опубликована в "Дне литературы".

Поэма: denliteraturi.ru/article/6327
Критическая статья: denliteraturi.ru/article/6331

@темы: поэзия, критика, Новороссия, Елена Заславская, День литературы