Книга в инокультурной среде: к проблеме сохранения культурной памяти

В коллективной монографии «Текст и коммуникация в пространстве культуры», изданной в Симферополе в 2022 году, опубликована моя статья о сохранении культурной памяти в инокультурной среде и показаны два принципиально разные подхода к решению проблемы.

В статье ​анализируется возможность сохранения культурной памяти путем чтения книг в инокультурной среде на примере антиутопий ХХ века «О дивный новый мир» О. Хаксли и «Кысь» Т. Толстой. За счет абстрагирования от закономерностей среды О. Хаксли создает персонажа, адекватно интерпретировавшего Шекспира в иноязычном окружении. В романе Т. Толстой сохранение книг не приводит к сохранению культурной памяти, поскольку способы интерпретации текстов вырабатываются в совместной социокультурной практике, которая принципиально изменилась в постапокалиптическом мире. Сохранение культурной памяти возможно при сохранении как книг, так и способов их интерпретации.

Ищенко, Н. С. Книга в инокультурной среде: к проблеме сохранения культурной памяти в антиутопиях О. Хаксли и Т. Толстой / Н. С. Ищенко // Текст и коммуникация в пространстве культуры: коллективная монография / под общ. ред. И. А. Андрющенко. – Симферополь: КФУ им. В. И. Вернадского, 2022. – С. 83–95.
Читать и скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/04/23/книга-в-инокульту...

@темы: книга, культурная память

---

Борьба западной цивилизации против России: философский анализ

Борьбы западной цивилизации против России как своего главного геополитического конкурента с началом операции Z вступила в свою новую фазу. Об этом сказал на заседании Философского монтеневского общества 20 апреля 2022 года доктор философских наук Виталий Даренский. Заседание было посвящено обсуждению монографии кандидата философских наук, члена СП ЛНР, литературного критика Нины Ищенко. Даренский подчеркнул, что за несколько месяцев до 24 февраля 2022 года увидела свет монография луганского ученого, целиком и полностью посвященная проблематике культурной войны, культуроциду на фронтире.

Монография называется «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс». Даренский провел глубокий анализ теоретической главы, содержащей культурологический инструментарий исследования. В настоящее время Донбасс и Украина как регионы Русского мира, подверглись массированному удару культуроцида со стороны Запада и его украинской «антисистемы». Книга содержит глубокий анализ ключевых теоретических проблем современных трансформаций культуры, новейших форм экспансии идеологического сознания. После завершения теоретического анализа автор производит широкий экскурс в современную культурную конкретику, анализируя эмпирические процессы и новейшие формы борьбы цивилизаций на фронтире. Как подчеркнул докладчик, рассмотрение многих из этих феноменов на серьезном научном и философском уровне производится в данной работе впервые и не имеет прецедентов.

Аудио доклада можно прослушать по ссылке: oduvan.org/wp-content/uploads/Darenskiy-Kontsep...

Скачать монографию бесплатно: oduvan.org/chtivo/books/yuzhnyiy-frontir-rossiy...

@темы: Луганск, ФМО, фронтир

---

Мир без границ и законов

Армен Асриян

«Спецназ России», №8, 2002.

Кризис, в который все более явственно погружается американская, а вслед за ней – и вся мировая экономика, породит в ближайшем будущем ряд проблем, выходящих за собственно экономические рамки. И одной из серьезнейших окажется состояние международного права. Точнее, зияющая пустота, образовавшаяся на месте международного права, практически уничтоженного за последние десять лет.

Когда Михаила Горбачева развели, как вокзального лоха, с «устным обещанием» о нерасширении НАТО на восток, это означало не только начало конца Советского Союза, как мировой державы. Гораздо серьезнее то, что с этого момента начался серьезный кризис во всей системе международного права. Впервые после долгого перерыва «приличные» государства наглядно продемонстрировали, что играть с ними можно только как с профессиональными шулерами. «Следите за руками…» И аргумент, что, мол, письменного-то договора нет, ничего не значил. Достаточно было создать прецедент – и немного спустя оказалось, что и письменные договоры можно нарушать так же легко. Вся история, допустим, с договором о противовоздушной обороне сводится к старой фразе: «Мое слово – я дал, я и взял…» Но здесь все как в бизнесе – репутация создается десятилетиями, а то и веками, а уничтожается одним махом – и необратимо. Хуже того – если правила нарушил один член сообщества, а остальные это проигнорировали (тем паче – одобрили), то с этого момента можно считать рухнувшими все правила, на которых сообщество держалось.

Дальше читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/20/мир-без-границ-и-...

@темы: международное право

---

Концепция борьбы цивилизаций в книге Нины Ищенко

Дорогие друзья, в среду, 20 апреля, Философское монтеневское общество Луганска приглашает всех желающих обсудить доклад Виталия Даренского «Концепция борьбы цивилизаций в книге Нины Ищенко «Южный фронтир: Россия — Украина — Донбасс»»».

Ознакомиться с книгой можно по ссылке: oduvan.org/chtivo/books/yuzhnyiy-frontir-rossiy...

На заседании можно будет получить бумажный экземпляр книги.

Заседание пройдет в Русском центре на третьем этаже библиотеки Горького в Луганске 20 апреля 2022 года. Начало в 14.30. Вход свободный.

Читайте, приходите, участвуйте в обсуждении!

@темы: Луганск, ФМО, Донбасс, ЛНР

---

Литераторы ЛНР представили сборник поэзии и прозы

Литераторы ЛНР на брифинге в ЛуганскИнформЦентре представили сборник поэзии и прозы "сVете Тихий – Zащитникам Отечества".

"Сейчас идет война, и мы посчитали необходимым издать сборник из тех материалов, которые были написаны за февраль и март – это новые произведения. Я увидела, что многие авторы, литераторы обращаются к этой теме и подумала, что было бы хорошо собрать (материалы) в единый сборник и подарить его (сборник) в поддержку нашим воинам", - сказала председатель православного литературного объединения "Свете Тихий" Светлана Тишкина.

Она уточнила, что в сборник вошли произведения 21 автора из ЛНР и РФ, отметив, что литераторы уже раздали часть книг защитникам Республики.

Поэт, член Союза писателей ЛНР, Союза писателей России Елена Заславская рассказала, что на задней стороне обложки сборника размещены две эмблемы – православного литературного объединения "Свете Тихий" и Союза писателей России.

"Я рада, что Союз писателей России выступил с коллективным письмом, в котором выразил поддержку и Донбассу, и русской армии", - подчеркнула она.

Кандидат философских наук, литературный критик Нина Ищенко отметила, что в течение восьми лет вооруженного конфликта в Донбассе в ЛНР и ДНР шла "литературная нормальная жизнь".

"Эта литературная жизнь призвана дать ответы на вопросы: зачем мы здесь? Почему мы здесь? За эти восемь лет каждый, кто живет в Луганске неоднократно слышал эти вопросы от друзей из Украины и России: "Почему вы не уехали? Что вас держит?" Попытка ответить на эти вопросы содержится в этой книге", - сказала она.

По мнению литературного критика, Донбасс является границей Русского мира.

"Угрожают не нам лично, а тем ценностям, которые мы любим, которые для нас важны, которые делают нас людьми и которые превращают нас в часть великой культуры", - подчеркнула Ищенко.

ЛуганскИнформЦентр (lug-info.com/news/literatory-lnr-predstavili-sb...)

@темы: Луганск, Z, ЛИЦ

---

Бес-Балда и русский Фауст в сказке Пушкина

«Сказка о попе и о работнике его Балде» — одна из самых загадочных сказок Пушкина. У каждого, кто ее прочитал, возникает вопрос: за что же так жестоко наказали попа? Обычный ответ — за жадность — не объясняет целого ряда несоответствий в сюжете.

Во-первых, жадность попа не так велика, чтобы за нее расплачиваться жизнью. Жадность Пушкин ярко описал в «Скупом рыцаре» — вдова с детьми целый день стояли на коленях под окном, чтобы умилостивить кредитора, но скупец все равно отобрал у них последний грош. Поп в сказке не совершает таких явно аморальных поступков, он просто хочет нанять работника подешевле. Это не выглядит как смертный грех.

Во-вторых, почему поп так боится щелчка, которым придется расплачиваться в конце года? Почему он уверен, что это его смерть — как в конце и оказывается? Эта уверенность у такого мастера, как Пушкин, должна быть мотивирована сюжетно.

Исходя из того, что ответ в сказке есть, попытаемся его найти.

Русские литературоведы уже занимались анализом «Сказки о попе…». В.Непомнящий рассмотрел этот сюжет в своей монографии «Поэзия и судьба» (1972). Е.Неёлов в 2014 году снова обращается к этой сказке в статье «Сказка А.Пушкина “О попе и о работнике его Балде”». Этими авторами высказаны интересные идеи о сюжете и персонажах, однако, по моему мнению, их недостаточно для ответа на все вопросы. Рассмотрим вкратце результаты проведенного литературоведческого анализа.

В.Непомнящий в своей работе обосновал читательскую интуицию, что наказание попа не соответствует его преступлению. Заявленное в начале сказки желание попа найти на базаре товар подешевле наказывается самыми страшными карами в мире Пушкина — безумием и смертью. Безумие для Пушкина, может быть, и страшнее смерти, как показывает его стихотворение «Не дай мне Бог сойти с ума…». Это неадекватное наказание за простую житейскую прижимистость.

Кроме того, в последних строках сказки поп предстает не священником, а старым человеком («вышибло ум у старика»). Таким образом, финал сказки выглядит так: молодой, сильный парень избивает до смерти старого человека. Это приводит к выводу, что сказка просто неудачна — поэт не справился с материалом и не смог создать убедительный образ, которому читатель/слушатель хотел бы подражать. В.Непомнящий осторожно склоняется к этому мнению.

Е.Неёлов указывает, что «Пушкин» и «не справился с материалом» — невозможное сочетание. Прежде чем останавливаться на этой версии, нужно испробовать все другие. Неёлов предлагает свой вариант разгадки: Балда — герой, богатырь, карающий зло. Поп наказан вовсе не за жадность, а, как ни странно на первый взгляд, за то, что получает оброк с чертей.

Рассуждения Неёлова в этом пункте довольно убедительны. Оброк получает помещик со своих людей. В сказке черти должны платить оброк попу. Они, правда, отговариваются, что об оброке век не слыхали, но это можно понимать как обычную хитрость, тем более что в конце концов они резво приносят оброк и поп никакого удивления по этому поводу не выражает. Но получать деньги с чертей — это же договор с бесами, и поп не может не понимать, каковы последствия. Анализ Неёлова объясняет одну важную деталь сказки: почему один из персонажей именно поп, а не жадный купец, крестьянин или барин, на примере которых жадность часто наказывается в народных сказках.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/14/бес-балда-и-русск...

@темы: Балда, Фауст, Пушкин

---

На войну против своих бывших сограждан Украину толкает деструктивная идеология Запада

Интервью ЛуганскИнформЦентру 2015 года

Как же так случилось, что вчерашние соотечественники с азартом расстреливают собственные города и населенные пункты вместе с детьми, женщинами и стариками? Что за коллективное безумие нашло на жителей «материковой Украины»? В чем причины этого массового психоза и запредельной бесчеловечности?

Об этом в эксклюзивном интервью ЛуганскИнформЦентру рассказывает литературовед, культуролог, преподаватель Луганской Государственной Академии культуры и искусств им. М.Л. Матусовского Нина Ищенко.

– Вы автор интересной теории, гласящей, что в основе украинского нацбилдинга – процессе насильственного формировании новой украинской нации – в т.ч. лежат идеи Джоан Роулинг, автора книг о Гарри Поттере, разделяющей мир на людей и «недочеловеков». Каков был Ваш путь к этой теории?

– Я интересуюсь литературой и философией, а также волей-неволей слежу за современными политическими событиями. Меня интересуют в первую очередь глубинные пласты коллективного сознания, то есть представления людей о должном, правильном, приемлемом, нормальном. Философия говорит об этих идеях прямым текстом, литература воплощает их в образах, а в экстремальной ситуации, на войне, этот идейный каркас реализуется на практике. От чего человек не отступится даже под страхом смерти? На что человек пойдет, если ему это выгодно? Мы сейчас можем видеть ответы на эти вопросы в жизни, и таким образом можем определить теорию, которая совпадает с наблюдаемой практикой. Практика украинской стороны известна, а соответствующее ей мировоззрение описано в книгах Джоан Роулинг.

– В чем суть Вашей теории?

– Литература и общественное сознание влияют друг на друга. Автор может стать популярным только если его книги выражают то, что важно для всех его читателей. Книги Роулинг стали выходить в 1997-м году, в нулевых появились экранизации, и вся серия быстро стала культовой. Гарри Поттер на сегодняшний день это целая индустрия. Существуют подражатели, любители, ценители, издаются книги, пишутся продолжения, пояснения, обсуждения, выходят сборники по мотивам, литературная критика, философское осмысление, аксессуары, музыка, компьютерные игры. Такая большая популярность серии показывает, что описанное Роулинг мировоззрение воспринимается читателями как норма, а созданный автором мир – как желанный и привлекательный.

— И что же это за мир?

В этом мире люди делятся на две группы – на магов и магглов. Магом нужно родиться. Никакие способности и талант, труд и моральные качества не помогут магглу стать магом, эта граница абсолютно непроницаема. В то же время по отношению к магглам магу можно всё: магглов можно обманывать, отбирать у них детей, стирать им память, держать их в рабстве, даже убивать. Это не является проблемой для героев и воспринимается как должное. Это фон, на который никто не обращает внимания.

Украинской молодежи сейчас, во время войны, предлагается картина мира, в которой люди делятся на два разряда – украинцы, сторонники евровыбора и «ватники». Украинцам можно всё, а «ватников» можно бомбить в их домах, «так уж устроен этот мир». Предложенная украинскими политтехнологами картина мира идеально соответствует усвоенным с детства представлениям, которые человек давно считает нормой и не видит необходимости их ломать.

Продолжение на сайте автора: ninaofterdingen.ru/2022/04/14/на-войну-против-с...

@темы: Луганск, Украина, ЛИЦ, интервью

---

Освоение западноевропейских понятий в русской культуре послереволюционного периода

Статья 2016 года посвящена поиску конкретных механизмов сохранения культурной идентичности в ситуации активного межкультурного взаимодействия русской культуры с экспансивной западной культурой. Сохранение культурной идентичности в межкультурных трансформациях – залог сохранения народа как целого и необходимое условие его участия в историческом процессе. Специфика русской культурной идентичности и механизмов ее сохранения – актуальный вопрос как современной гуманитарной науки.

В исследовании проанализирован механизм заимствования инокультурных элементов и встраивания их в целостную систему культуры на примере усвоения таких базовых понятий протестантской этики как «работа» и «дело». На материале литературного произведения первого послереволюционного десятилетия, который был создан Виктором Кином, активным деятелем большевистской партии, то есть проводником западного влияния в России, автор статьи обосновывает, что даже в этом случае русская культурная система, в которой стали функционировать эти понятия, антагонистична европейской по основным характеристикам. Таким образом, в статье продемонстрирована работа конкретного механизма сохранения культурной идентичности в условиях агрессивной вестернизации и разрушения религиозной идентичности.

Читать и скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/04/14/освоение-западное...

@темы: межкультурная коммуникация, Виктор Кин

---

Взаимодействие субъектов межкультурной коммуникации разного уровня с европейской циви

Статья 2017 года, когда только начиналась работа над диссертацией о межкультурном взаимодействии цивилизаций. Опубликована в луганском научном онлайн-журнале «Философско-культурологические исследования», основателем и редактором которого была В. К. Суханцева.

В статье сравниваются результаты межкультурного взаимодействия европейской цивилизации с носителями культуры разного уровня: с первобытными племенами и с русской цивилизацией в целом. Для анализа межкультурной коммуникации с неграми-рабами Нового Cвета используются работы М. Дж. Херсковица. В целом это первая попытка использовать наработки западной культурной антропологии не с позиций объекта изучения, а как инструмент в продуктивной работе для Русского мира.

Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/10/взаимодействие-су...

@темы: межкультурная коммуникация, антропология

---

Луганские записки

Осенью 2014 года, вернувшись в Луганск после осады города украинской армией, я вела онлайн-дневник для тех моих друзей, с которыми мы общались в сети. Летом связь прервалась, осенью в Луганске еще не было света, я иногда ходила в Интернет-кафе в центре города, где можно было выйти в Интернет. Записи осени 2014-го года легли в основу книги «Город на передовой. Луганск-2014», изданной в Луганске в 2020 году. Но первая бумажная публикация была в сборнике Философского монтеневского общества Луганска «Донбасс в огне. 1917 — 2017», посвященном столетию Революции и Гражданской войны. Сборник содержит три части: свидетельство о военных событиях столетней давности, свидетельства о текущей войны Украины против Донбасса и главу, посвященную философскому осмыслению событий. Во второй части, о современном Донбассе, опубликованы и мои «Луганские записки». «Луганские записки» также опубликованы на сайте военной прозы «Окопка».

Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/10/луганские-записки...

@темы: война, Луганск, 2014

---

Платоновская и христианская антропология в современной секулярной культуре Запада

Статья была опубликована в луганском издании «Terra культура» в 2017 году и в печатном сборнике, созданном по материалам издания в ЛГАКИ имени М. Матусовского.

В статье анализируются антропологические представления, общие различным культурам западного культурного ареала в Новое время, показан их преемственность с неоплатонической концепцией человека, которая разрабатывалась гуманистами Возрождения. Актуальность этой темы обусловлена тем масштабным кризисом, который переживает современная западная культура, и системообразующий элемент этого кризиса – кризис человека. Изучение представлений о человеке и механизмов их влияния на идеологию и социальное поведение представляется важной задачей.

Поставленная в статье задача решается методом теоретико-культурологического анализа влиятельного в секулярной западной культуре антропологического нарратива об интеллекте как главной составляющей человека как такового и интеллектуальной деятельности как формирующего признака современной элиты. Этот нарратив воплощается в концепции креативного класс Р. Флориды, в рамках которого на основе неоплатонической гуманистической идеологии формируется коллективная элитарность его представителей. Рассмотренный процесс актуален не только для западных культур, но и для русской и постсоветских культур, в частности проанализированный механизм формирования коллективной элитарности была задействован украинской интеллигенцией, поддержавшей государственный переворот в 2014 году для легитимации насилия против русских, которые были представлены в СМИ как группа-антагонист в том числе для украинских деятелей культуры.

Текст на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/08/платоновская-и-хр...

@темы: философия, антропология, Луганск, Terra культура

---

Море смерти и море слов

Поэма Елены Заславской "Nemo" о затонувшем Луганске, который накрыло волной войны
Эта поэма была опубликована во втором томе проекта "Тайная история Тартарии" в 2021 году.

Рецензия Нины Ищенко

Рецензия Ольги Бодрухиной

@темы: критика, Елена Заславская, море

---

Демиург и София в мире Стартрека: гностические идеи в фильме «USS Каллистер»

В современном постхристианском мире в ситуации пробуждения Бога актуализируются различные религиозные системы, которые транслируются в разные семантические среды. Для человека массовой культуры усвоение литературного текста становится проблемой, и основные идеи, имеющие мировоззренческую ценность, воплощаются с помощью новых знаковых систем, включая язык кино. Наряду с традиционными религиозными системами в культурном пространстве распространяются и маргинальные религиозные системы, включая гностическую. Рассмотрим воплощение гностических идей в британском фильме «USS Каллистер» (2017).
Фильм «USS Каллистер» является первой серией четвертого сезона британского телесериала «Черное зеркало» (2011 – 2019). Каждая серия представляет собой сюжетно законченное повествование, актерский состав в сериях не повторяется. Серия «USS Каллистер» – аллюзия на сериал «Звездный путь» (англ. Star Trek, Стартрек), представляющий собой американскую научно-фантастическую медиафраншизу, то есть несколько телесериалов и полнометражных фильмов. Проект «Стартрек» внес существенный вклад в массовую культуру и породил оригинальную субкультуру, к которой отсылают визуальные образы фильма «USS Каллистер».
В этом фильме средствами кинематографа создана интерпретация гностических образов Демиурга и Софии, а также воплощены такие гностические идеи как иерархия миров, гнушение плотью, похищение Демиургом душ из высших космических сфер, жизнь душ в материальном мире под властью злого Демиурга и спасение-разрушение мира Софией. В кинофильме также полемически опровергается гностическое представление о том, что Бог Ветхого Завета является злым Демиургом гностического космоса.
Учение гностиков возникло в начале нашей эры в средиземноморской ойкумене. Для гностиков характерно представление об иерархии миров, порождающих друг друга, причем каждый последующий мир хуже предыдущего, потому что согласно основному принципу платонической философии порождаемое хуже, чем порождающее. Разные гностические направления насчитывают от тридцати до трехсот шестидесяти пяти миров, каждый из которых немного хуже предыдущего.
Наша Земля для гностиков – это самый худший их миров, созданный из самой материи зла. Создатель нашего мира Демиург на самом деле только упорядочил материю космоса. В некоторых гностических учениях Демиург также называется Умом. Демиург не в силах создать души людей, и вынужден воровать их из высших сфера, зато является полным властелином над материей, являющейся злом. Чтобы держать людей в подчинении, Демиург их обманывает и запугивает. От людей Демиургу нужно восхваление и почитание, которого он не заслуживает, поскольку не является Первым Богом, но это почитание он получает от запуганных им людей, заставляя их участвовать в бессмысленных ритуалах.
Цель человеческой жизни для гностика – осознать ситуацию и выйти из этого мира, вернуться в высшие божественные сферы. Тело для гностиков отвратительно, поскольку это часть материального мира. Выйти из нашего мира должна только душа. Выход души из мира обеспечивается тайным знанием – гнозисом, откуда название «гностики». Это знание о сути мира и знание о конкретных ритуалах, которые нужно провести, чтобы его покинуть. В рамках гностической теологии самоубийство – продуктивная стратегия, однако гностики редко его практиковали, поскольку верили в переселение душ, а выход из тела без нужного знания не позволяет уйти в высшие сферы космоса, а лишь заставляет душу вселиться в новое тело.

Дальше читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/04/07/демиург-и-софия-в...

@темы: кино, гностики, Черное зеркало

---

Лестница эротического познания в стихотворении Елены Заславской

В сборнике Девятой Московской международной Платоновской конференции опубликован мой текст Нины Ищенко об одной из важнейших идей платоновской философии в стихотворении Елены Заславской

***

Нина Ищенко

Стихотворение Елены Заславской «О попытках сердца с лестницы познания ступить на лестницу забвения» создано в Луганске в 2021 году. Это произведение насыщено платоновскими образами и категориями. В стихотворении использованы образы лестницы, подъема, стрелы Эрота, а также термины имя, логос и докса. Рассмотрим роль этих платоновских идей в структуре поэтического текста.

Уже в названии произведения упоминается лестница познания – известный образ диалогов Платона, развитый в философскую концепцию платоническими школами античности. Разные ступени познания рассматриваются Платоном в диалогах «Теэтет» и «Пир».

В «Теэтете» собеседники ищут ответ на вопрос, что такое познание. Они рассматривают версии о познании как чувственном восприятии; как верном имени явления (логос); а также как верном имени с правильным объяснением (логос и докса). На последней ступени лестницы познания человек выходит за пределы рассудочной работы интеллекта и сливается с предметом познания в любовном экстазе. Именно на эту последнюю трансцендентную ступень выходит человек по лестнице познания, ведомый Эротом, демоном, соединяющим миры.

Читать дальше на сайте: oduvan.org/chtivo/stati/lestnitsa-eroticheskogo...

@темы: поэзия, Елена Заславская, Нина Ищенко, Платон

---

Вымышленный путин и реальный Путин в шизоидном сознании украинцев

С начала спецоперации в украинских СМИ стали писать с маленькой буквы ряд имен собственных: «путин», «россия», «беларусь». Это не случайность, а государственная политика. Кроме того, это свидетельство психического расстройства шизотипического спектра.
Как сообщает Белорусская служба «Радио Свобода», Министерство культуры и информационной политики Украины опубликовало новые неформальные правила украинского правописания на время войны, и украинские СМИ им следуют.
Искажение имен – довольно тревожный признак речевого поведения. Специалисты-психиатры часто наблюдают его у больных при шизофренических и шизотипических расстройствах. Вадим Руднев в книге «Философия языка и семиотика безумия» подчеркивает, что характерной чертой шизодискурса является табуирование неприятных шизоиду имен. В шизодискурсе имена собственные часто заменяются на общие термины: «туда» вместо «в больницу», «там» вместо «в тюрьме». Причина такого речевого поведения лежит в архаичных механизмах психической защиты при шизофрении.
Психические расстройства шизофренического спектра основаны на избегании реальности. Реальность для больного настолько травматична, что он выбирает радикальный способ ее отменить – символически разрушает. Шизоидный больной перестает тестировать реальность. Для такого больного исчезает грань между реальностью и смыслами, вещи перестают быть вещами реального мира и становятся частью бредовой или галлюцинаторной картины, в которой живет человек.
В шизодискурсе разрушается фрегевская структура знака. Знак по Фреге является частью тройной структуры: знак – вещь – определение вещи. Знак отсылает с одной стороны к вещи, с другой – к смыслу вещи. Для здорового человека знак «Путин» указывает с одной стороны на конкретного человека, с другой стороны – на смыслы, связанные с этим человеком (Президент России, руководитель страны, император, диктатор и так далее).
У шизотипика эти связи нарушены, а у шизофреника полностью разрушены. Он не понимает, что имя – это знак, указывающий на вещь реального мира. Для него имена и вещи впечатаны, вдавлены в смыслы. Имя – это часть смысловой реальности, в которой живет больной. Воздействие на имя для такого больного равносильно воздействию на смысл, а реальность для него не существует. Вадим Руднев приводит пример речевого поведения шизотипика: «Поэтесса Елизавета Мнацаканова, тоже продуцирующая шизодискурс, в переписке со мной называла Сталина не иначе, как «мерзкий с.» (именно с маленькой буквы!»)» (Руднев, с. 444).
Таким образом, россия, путин и беларусь – это очень тревожный симптом, который психиатр оценил был однозначно как часть шизодискурса. А если учесть, что психические болезни могут индуцироваться и у здоровых людей, то политика украинских СМИ должна рассматриваться как сознательный шаг по психотизации населения. К сожалению, далеко не первый.

@темы: Владимир Путин, Украина, психотизация, шизодискурс

---

Дева рая в усадьбе

В классическом усадебном тексте всегда присутствует девушка, живущая в усадьбе. Девушки усадебного текста нежны, чисты, честны, отважны, умеют самоотверженно любить и не боятся испытаний. Их называют тургеневскими девушками, потому что ключ к усадебному тексту, произведение «Дворянское гнездо», создал Тургенев.
Сюжет усадебного текста так или иначе затрагивает тему первой любви такой девушки. Любовь вырывает красавицу из спокойного места и выводит ее в мир. Татьяна Ларина, с печальной думою в очах, с французской книжкою в руках, самая известная, но не последняя в их ряду и конечно же не первая. Топос «девушка в усадьбе» восходит к мифологеме «дева рая». В греческой мифологии первой девой рая человечества является Персефона.
О Персефоне как деве рая пишет Шеллинг в лекциях по мифологии (том 1, с. 127 и сл.). Имя Персефоны – Кора. Это даже не имя, это просто значит Дева. Кора – это девушка по имени Девушка, дева по преимуществу, дева как таковая.
В народной мифологии и пифагорейском учении «Персефона живет словно в надежном прибежище». Она живет в обители радости, в огражденном месте, в саду. Вспомним, что спуск Персефоны в Аид – это первая смерть в божественной драме. В Элевсине Персефона почиталась как божественный образец смерти и воскресения, дарующая надежду на воскресение тем, кто прошел ее таинства. Это значит, что до похищения Персефоны из ее чудесного сада в мире не было смерти. Персефона жила в раю.
Выход Коры из рая связан не только со смертью, но и с браком. Она покидает свой чудесный сад, чтобы выйти замуж за бога подземного царства, покидает рай ради любви. Именно этот архетипический сюжет воспроизводится в усадебном тексте русской литературы.

@темы: усадебный текст

---

Райские сады в усадьбе

В. Г. Щукин в своей книге о хронотопе русской усадьбы много пишет о происхождении этого феномена. Усадьбы давали служилым людям за службу, это место, на котором они сидели. Кроме того, в усадьбе всегда насаждался сад, сад и усадьбы связаны этимологически и функционально. В классическую пору создания усадебного текста, в XIX веке, создан образ, закрепленный в культуре до сих пор: усадьба – это место, где есть сад.
Прообразом же сада во всех христианских культурах является сад Эдема. Архетип любого самого скромного сада – это райский сад. Вот среди каких высоких образцов живут люди в усадьбе.

Щукин В.Г. Российский гений просвещения. Исследования в области мифопоэтики и истории идей / В. Г. Щукин. – М.: РОССПЭН, 2007. – 610 с.

@темы: усадьба, Василий Щукин

---

Женщины весной

В весеннем номере журнала Северо-Муйские огни опубликован мой текст о преображении Сицилии, которое провела в своих стихах Марина Цветаева.
Ищенко, Н. С. Культурный ландшафт Сицилии в образной памяти Марины Цветаевой / Н. С. Ищенко // Северо-Муйские огни. – 2022. - № 2(90). – С. 3 – 4.
Пдф можно посмотреть на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/01/13/марина-цветаева-с...

@темы: критика, Северо-Муйские огни, Цветаева

---

Ледяной поход по зимнему Донбассу

В журнале "На русских просторах" опубликован мой текст о стихотворении "Русский Лавкрафт" донбасского поэта Александра Сигиды-сына.
Файл загружен на сайт:ninaofterdingen.ru/2022/03/02/ледяной-поход-по-...

@темы: Донбасс, Лавкрафт

---

Каннибализм как средство украинской пропаганды

Ольга Бодрухина

С того момента, как зародилась антропология, одной из наиболее парадоксальных сфер ее интереса стал каннибализм. Не как апокалиптичный признак ввиду безвыходности ситуации – такой, например, как длительный голод, стихийное бедствие или популяционная катастрофа [1]. А именно как то, что отражает и выражает определенные верования человека, его представления о душе и мироустройстве, о законе и морали.



Запад открывает окно Овертона для каннибалов

Казалось бы, что там, где начинается каннибализм, заканчивается все человеческое и человечное, заканчивается сама цивилизация. Там копошится что-то мрачное и зловонное, что-то чудовищное и холодное, там хтоничные злые боги и безжалостные планетарные катастрофы, такие, как Сатурн, пожирающий своих детей «живцем»... Словом, там «Всяких полно. Живых мало» [2]. Ан нет – нынче эта «радость» архаичных и темных сообществ вполне успешно взята на вооружение теми, кто позиционирует себя авангардом прогресса. Сегодня каннибализм – это прорезание истинного лица трансгуманизма, пункт алгоритма расчеловечивания и виртуализации сознания. Будь то приключение немецкого людоеда Армина Майвеса 20-летней давности, благодаря громкому делу которого совершенно неожиданно общественность узнала, что сие явление в благополучных странах уж более не табу, о чем свидетельствует само существование каннибальских сайтов с нормальной такой их посещаемостью. Или уже созданное и презентованное пару лет назад мясо из человеческих клеток, проект Ouroboroc, «Уроборос» – с благой якобы целью поставить крест на животноводстве.


Каннибализм как технология

Возможно, в это трудно поверить, но каннибализм сосуществует с самыми современными технологиями – политическими, рекламными, производственными – более того, сами эти технологии осознанно становятся его инструментами, его медиумами, проводниками из мира нелюдей в мир людей. Таким образом, происходит не только переписывание реальности, но и само формирование нового мифа, на основе которого наша реальность, собственно, и переписывается. И если каннибализм и любые его формы, включая символические, поощряется существующими культурными нормами (или как минимум ими не отрицается), то мы уже не можем говорить о нем, как о патологии. Он становится именно практикой.

Украина догоняет Запад

Конечно, Украина никак не может себе позволить отставать от этих эскапад цивилизованного мира. Являясь трансгуманистическим полигоном для любых, не побоюсь этого слова, технологий, Украина – в лице той нелюди, которая годами держала страну и население в заложниках – радостно встречает и поддерживает каждое проявление «первого мира»: как аборигены с религиозным трепетом встречают приземляющийся на их землю вертолет. Подобострастными усилиями этой нелюди, удивительным образом сочетающей махровый нацизм (без приставки «нео») с претензией на некий аутентичный креатив, сознание украинцев годами обрабатывалось настолько нечеловеческими способами, что в какой-то момент никого почти не шокировало появление печально известной стойки с шаурмой из «москальских детей» в комбинации с американским флагом.
Личность, соединяющая в одну кулинарную концепцию детей и шаверму, как минимум, должна быть изолирована. Но если речь идет не об отдельном больном человеке, а о технологии, формирующей образ мышления, построенный на каннибализме, пусть пока и символическом, – то, это всего лишь вопрос времени, что она из точечной станет массовой, а затем, возможно, и вовсе не символической.


Украинский каннибализм как тенденция

Украинская общественность, будучи уже достаточно ослабленным организмом, проглотила и это. Как проглотила и торты из русских младенцев, запив компотом из «крови». Многие, наверное, запомнили мерзкий эпизод с ярмаркой в Николаеве, репортаж с которого стал украшением украинского телеканала «Инше.ТВ»: «Бойче всего торговля шла за столом, где девчонки в вышиванках и с веночками на голове продавали «Сырники с москалём», пирог «Бандеровский», «Сладкий Ляшко на Донбассе», а «Кровь российских младенцев» (вишневый компот) наливалась бесплатно, в довесок к вкусняшкам».
Видимо, политтехнологи-каннибалы, не встретив особого возмущения и сопротивления в виде порицания и вполне реальных исков, оценили свою перспективу. И вот уже в 2020 году в Виннице был налажен выпуск консерв с названиями «Сепар в сметане», «Сепар Луганский» и прочей людоедской эстетикой – под чутким руководством «хэроя» Александра «Грома» Грамарчука и его единомышленников. Того самого, который был кандидатом в депутаты от «Европейской солидарности» Петра Порошенко [3]. Консервы, ко всему прочему, украшены стилизованными свастиками.

Религиозно-мистический каннибализм

Можно сказать, что в данном случае, помимо античеловеческой – безотносительно какой-либо нации – пропаганды, издевательства над памятью предков и человеческим достоинством, мы имеем дело с символическим религиозно-мистическим каннибализмом.
Именно поедание частей тела и внутренних органов убитых врагов, военнопленных – как и умерших сородичей, относится к этому виду каннибализма. Подобная практика основана на архаическом убеждении в том, что сила и мастерство убитого переходит к тому, кто его съел. Тем самым, конечно, прибегающий к ней автоматически расписывается в несостоятельности собственной силы и смелости.
Кроме того, здесь одновременно присутствует и мотив так называемого карательного каннибализма – как разновидности ритуального. Смысл в том, что поедание человека происходит в знак наивысшего наказания, унижения и презрения к нему. Как правило, жертвой карательного каннибализма становился чужеземец-иноплеменник, но, в некоторых случаях, и обидчик из числа соплеменников [4]. Что сказать – карателями они и являются, то есть самой презираемой во всех обществах прослойкой, паразитирующей на народном теле, убеждающей всех, что без нее жизни нет.
Естественно, мотивы производителей таких консерв, помимо мистических, включают в себя и возможность на них неплохо подзаработать. Ведь, как минимум, они разойдутся на сувениры... Вряд ли бы создатели стали выпускать свой продукт, не будучи уверенными в своем покупателе, не ориентируясь на бытующие в обществе настроения. Хочется верить, что это всего лишь полит-технология, навязываемая нелюдью людям, не соответствующая реальному состоянию общества: точечная, обреченная на фееричный провал, вызывающая у большинства украинцев рвотный рефлекс и позыв написать заявление. Но, к сожалению, в 2022 мы уже наблюдаем массовую реализацию консерв «Кадыровцы в собственном соку. Дон-дон» через сеть супермаркетов «АТБ», которая, собственно, и занялась их выпуском и раскруткой. По данным из «Википедии», сейчас ООО «АТБ-Маркет» принадлежит в равных долях трем днепропетровским бизнесменам, основателям группы «Агротехбизнес» — Геннадию Буткевичу, Евгению Ермакову и Виктору Карачуну.
Каннибализм как инструмент расчеловечивания
Удивительно, что в мировой практике мы как раз наоборот, сталкиваемся с тем, что пропаганда приписывает каннибализм целым народам с целью их расчеловечивания и последующего праведного доминирования над ними. Так, ещё в античное время греки упоминали о людоедстве удалённых не-греческих варварских племен, которые в основном такими не являлись. В Европе с XV по XIX века цыган и евреев нередко обвиняли в похищение людей из числа национального большинства стран, в которых они проживали, с целью поедания или кровавого ритуала. Иногда такая клевета была неосознанной: из страха Другого, из мистических предубеждений и религиозной нетерпимости. Но в основном – продуманной и целенаправленной. Западный мир веками в ярких красках рисовал образ людоедской Африки, но вот что заявляет Александр Желтов, заведующий кафедрой африканистики СПбГУ: «В Африке нет людоедских племен — там не существует народов, для которых подобный обычай был бы институционализирован, то есть соответствовал бы местной традиционной культуре» [5]. Как вам это? На этом фоне представители нации, которые бравируют каннибальскими практиками, выглядят, мягко говоря, цивилизационными камикадзе. Ведь в конечном итоге авторы стоек «шаурмы из детей», «консервный лыцарь» Александр Грамарчук и троица владельцев «АТБ-Маркет» дружно участвуют в расчеловечивании не столько «москалей», сколько самих украинцев. Людоедский «креатиффчег» приводит к инфернализации всей нации, которая невольно оказалась втянутой в эту страшную игру. Упомянутые лица являются в первую очередь предателями собственного народа, создавая из мирного украинца имидж кровожадного каннибала. Кому они так стараются услужить? Вероятно, таким образом они мечтают встать в один ряд с великими трансгуманистами? Так может, и начать стоит с того, чтобы, в лучших традициях трансгуманизма, поменять пол – по примеру создателей «Матрицы» братьев-сестер Вачовски. И наконец оставить свой народ в покое.

Украинцы в заложниках у каннибалов

В список необходимых «де-» жутко вставлять «де-каннибализацию» – ведь как минимум сперва, нужно было бы признать сам факт ее существования.
Кто проживает в Одессе, те, наверное, в курсе, что в 2019 году во дворе Дома профсоюзов, где 2 мая были сожжены десятки человек, открылась шашлычная [6]. Здесь уже поздно говорить о совпадениях. Откровенное глумление над жертвами не продолжалось даже после их мученической смерти. Ранние христиане считали своих гонителей-римлян каннибалами как раз на том основании, что те карали смертью через сожжение [7]. Украина, невольно погрязшая в нечеловеческих, нехристианских практиках и ритуалах, заслужила лучшего, чем медленно тлеть в этом макабрическом аду, вытягивающем из нее душу и пьющем кровь ее собственных – не «москальских» – детей.

Примечания

[1]. Примером каннибализма, вызванного популяционной катастрофой, можно считать переход в Новой Зеландии племен маори на человеческое мясо, когда оказались истреблены все страусы Моа. Подобная ситуация привела к дефициту в рационе питания местного населения и, вероятнее всего, спровоцировала людоедство. Источник: Словарь терминов агрессии и насилия. vocabulary.ru/termin/kannibalizm.html
[2]. Цитата из фильма Д. Зодчего «Замысел», 2019 www.youtube.com/watch?v=Fu6kqH4mvMk&vl=ru
[3]. «Сепар в сметане». Как «людоеды» борются за души жителей Донбасса. Украина.ру, 2020
ukraina.ru/exclusive/20200110/1026259233.html
[4]. Каннибализм в Океании. Сайт Фонда сохранения этнокультурного наследия им. Миклухо-Маклая. mikluho-maclay.ru/kannibalizm-v-okeanii/
[5]. Официальный сайт СПбГУ
spbu.ru/news-events/krupnym-planom/izuchaya-afr...
[6]. В Одессе появилась шашлычная во дворе Дома профсоюзов, где погибли 42 человека focus.ua/ukraine/427805-v-odesse-poyavilas-shas...
[7] Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism
web.archive.org/web/20120111230113/http://www.l...

@темы: каннибализм, дегуманизация, Украина