Ложная победа над смертью: мир без Христа в мультфильме "Девятый"

В журнале "Москва" опубликована моя кинорецензия о полнометражном ститч-панковском мультфильме "Девятый" - постапокалипсис, гипертекст, библейский сюжет, всё как мы любим.
moskvam.ru/publications/publication_2934.html

@темы: мультфильм, Москва

---

Философию фронтира обсудят в Луганске

Философское монтеневское общество Луганска приглашает всех интересующихся современной военной и культурной ситуацией на юго-западной границе России на обсуждение доклада Арсентия Атояна «Конец чёрно-белого видения украинского кризиса в координатах борьбы цивилизаций. Возвращаясь к книге Нины Ищенко «Южный фронтир: Россия — Украина — Донбасс».

Доклад состоится в Русском центре библиотеки Горького. Начало в 14.30 21 декабря 2022 года. Вход свободный.

@темы: Луганск, ФМО, Арсентий Атоян, Нина Ищенко, фронтир

---

Национализм антинационален

5.
«Однако нетрудно понять, что украинская культура, создаваемая в только что описанной обстановке, будет из рук вон плоха. Она окажется не симоцелью, а лишь орудием политики, и притом плохой, злобно-шовинистической и задорно-крикливой политики. И главными двигателями этой культуры будут не настоящие творцы культурных ценностей, а маниакальные фанатики, политиканы, загипнотизированные навязчивыми идеями. Поэтому в этой культуре все – наука, литература, искусство, философия и т.д. – не будет самоценно, а будет тенденциозно. Это откроет широкую дорогу бездарностям, пожинающим дешевые лавры благодаря подчинению тенденциозному трафарету, – но зажмет рот настоящим талантам, не могущим ограничивать себя узкими шорами этих трафаретов.
Но главное, можно очень сомневаться в том, что эта культура будет действительно национальна. Полно воплощать в культурных ценностях дух национальной личности могут только настоящие таланты, работающие вовсе не для каких-то побочных политических целей, а лишь в силу иррационального внутреннего влечения. Таким талантам в описанной выше злобно-шовинистической обстановке не окажется места. Политиканам же нужно будет главным образом одно: как можно скорей создать свою украинскую культуру, все равно какую, только чтобы не была похожа на русскую. Это неминуемо поведет к лихорадочной подражательной работе: чем создавать заново, не проще ли взять готовое из-за границы (только бы не из России!), наскоро придумав для импортированных таким образом культурных ценностей украинские названия! И в результате созданная при таких условиях «украинская культура» не будет органическим выражением индивидуальной природы украинской национальной личности и мало чем будет отличаться от тех «культур», которые наспех создаются разными «молодыми народами» – статистами Лиги Наций.
В этой культуре демагогичное подчеркивание некоторых отдельных, случайно выбранных и, в общем, малосущественных элементов простонародного быта будет сочетаться с практическим отрицанием самых глубинных основ этого быта, а механически перенятые и неуклюже применяемые «последние слова» европейской цивилизации будут жить бок о бок с признаками самой вопиющей провинциальной ветоши и культурной отсталости; и все это – при внутренней духовной пустоте, прикрываемой кичливым самовосхвалением, крикливой рекламой, громкими фразами о национальной культуре, самобытности и проч. Словом, это будет жалкий суррогат, не культура, а карикатура».
Н. Трубецкой, К украинской проблеме, с. 374.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Создание новой украинской культуры при полном запрете русской

4.
«Ограничение этого поля может быть желательно важно, с одной стороны, для бездарных или посредственных творцов, желающих охранить себя против конкуренции (настоящий талант конкуренции не боится!), а с другой стороны – для узких и фанатичных краевых шовинистов, не доросших до чистого ценения высшей культуры ради нее самой и способных ценить тот или иной продукт культурного творчества лишь постольку, поскольку он включен в рамки данной краевой разновидности культуры.

Такие люди и будут главным образом оптировать против общерусской культуры и за вполне самостоятельную украинскую культуру. Они сделаются главными адептами и руководителями этой новой культуры и наложат на нее свою печать – печать мелкого провинциального тщеславия, торжествующей посредственности, трафаретности, мракобесия, и, сверх того, дух постоянной подозрительности, вечного страха перед конкуренцией. Эти же люди, конечно, попытаются всячески стеснить или вовсе упразднить саму возможность свободного выбора между общерусской и самостоятельно украинский культурой: постараются запретить украинцам знание русского литературного языка, чтение русских книг, знакомство с русской культурой.

Им и этого окажется недостаточно: придется еще внушить всему населению Украины острую и пламенную ненависть ко всему русскому и постоянно поддерживать эту ненависть всеми средствами школы, печати, литературы, искусства, хотя бы ценой лжи, клеветы, отказа от собственного исторического прошлого и попрания собственных национальных святынь. Ибо если украинцы не будут ненавидеть все русское, то всегда останется возможность оптирования в пользу общерусской культуры».
Н. Трубецкой, К украинской проблеме, с. 373–374.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Часть против целого и ограничение свободы

3.
«Таким образом, даже при прочих равных условиях «верхний этаж» единой культуры крупной этнологической единицы будет всегда качественно совершеннее и количественно богаче, чем у тех культур, которые могли бы выработать отдельные части той же этнологической единицы, работая каждая за себя, независимо от других частей. Каждый непредубежденный представитель данного этнологического целого не может не сознавать этого и потому, естественно, при полной свободе выбора будет «оптировать» за культуру этнологического целого (в нашем случае – за культуру общерусскую), а не за культуру части этого целого (в нашем случае – за украинскую культуру).

Оптировать за украинскую культуру может, следовательно, только либо человек, определенным образом предубежденный, либо человек, свобода выбора коего стеснена.

При этом все сказанное относится как к творцам высших культурных ценностей, так и к «потребителям», т.е. ценителям этих ценностей: по самому существу дела всякий творец высших культурных ценностей (если только он действительно талантлив и сознает свою силу) стремится к тому, чтобы продукты его творчества стали доступны и были оценены возможно большим числом настоящих ценителей, а каждый настоящий ценитель («потребитель») таких культурных ценностей высшего порядка в свою очередь стремится к тому, чтобы пользоваться продуктами творчества возможно большего числа творцов; значит, обе стороны заинтересованы в расширении, а не в сужении поля данной культуры».
Н. Трубецкой, К украинской проблеме, с. 373.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Разрыв традиции и ограничение конкуренции

2.
«Беспристрастно взвешивая шансы, приходим к заключению, что насколько вероятно и правдоподобно, что новая украинская культура удовлетворительно разрешит задачу приспособления нижнего этажа культурного здания к народным корням, настолько же совершенно невероятно, чтобы эта культура сколько-нибудь удовлетворительно могла разрешить другую задачу – создания нового «верхнего этажа», способного удовлетворить высшим запросам интеллигенции в большей мере, чем соответствующий верхний этаж прежней, общерусской культуры. Успешно конкурировать с общерусской культурой в удовлетворении высших духовных запросов новая украинская культура не будет в состоянии. Прежде всего она не будет обладать той богатой культурной традицией, которой обладает общерусская культура, а примыкание к такой традиции и исхождение из нее значительно облегчают работу творцам высших духовных ценностей – даже в том случае, когда дело идет о создании принципиально совершенно новых ценностей.

Далее, для создания высших культурных ценностей громадное значение имеет качественный отбор творцов. Поэтому для успешного развития этой стороны культуры необходимо, чтобы объем того этнического целого, в котором данная культура развивается, был как можно больше: чем многочисленнее носители данной культуры, тем больше (при прочих равных условиях) будет и абсолютное число рождающихся среди этих носителей культуры талантливых людей, тем, во-первых, интенсивнее развитие «высшего этажа» культуры, а во-вторых, тем сильнее конкуренция; конкуренция же повышает самое качество культурного строительства».
Н. Трубецкой, К украинской проблеме, с. 372–373.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Этнография против духовной жизни

1.
«Представим себе теперь, что должно произойти, если всю эту общерусскую культуру на территории Украины заменить новосозданной специально украинской культурой, не имеющей ничего общего с прежней, общерусской. Населению Украины придется «оптировать» за ту или за другую культуру. Если новой украинской культуре удастся приспособить свой нижний этаж к конкретному этнографическому фундаменту, то народные низы, разумеется, будут оптировать именно за новую украинскую культуру, ибо, как сказано выше, в прежней, обще русской культуре эта обращенная к народным корням сторона развита была очень плохо и к индивидуальным чертам народа совсем не были приспособлена.

Но для того, чтобы за эту новую украинскую культуру оптировали не только народные низы, но и квалифицированные верхи (т.е. наиболее качественная интеллигенция), нужно, чтобы и верхний этаж этой культуры соответствовал высшим духовным запросам квалифицированной интеллигенции Украины еще в большей мере, чем соответствующая сторона прежней, общерусской, культуры. В противном случае интеллигенция (притом именно качественная, квалифицированная, наиболее ценная с точки зрения культурного творчества интеллигенция) Украины в своем подавляющем большинстве будет оптировать за общерусскую культуру, а самостоятельная украинская культура, лишенная сотрудничества этой наиболее ценной части украинского народа, будет обречена на вырождение и смерть».
Н. Трубецкой, К украинской проблеме, с. 372.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Реакция на европеизацию

В то же время ненормальной является ситуация, когда для величия России великорусская культура уничтожается. Она вызывает реакцию, выражающуюся в виде разнообразных регионализмов – противовес официальной общерусской/европеизированной культуре вырастает из региональных вариантов русской культуры. Украинский национализм конца XIX – начала ХХ века – самый яркий феномен такого рода, но далеко не единственный.

Перед русскими в целом стоит задача преодолеть культурный разрыв, сделать имперскую культуру своей. Этот процесс идет двумя путями – на нижнем и на верхнем этажах культуры. На нижних этажах должно возникать как можно больше региональных вариантов русской культуры, чтобы как можно лучше приспособить нормы жизни к конкретным условиям. На верхних же этажах культуры, где занимаются высоким искусством, литературной, философией, любые границы будут восприниматься как ненужные и мешающие, и будут преодолеваться действительно талантливыми людьми. В высшей сфере должно развиваться единство культуры, которое сделает ее доступной всем русским по всему Русскому миру, как мы бы сказали сейчас.

Прогноз Трубецкого: огромное фольклорное разнообразие и единое литературное, философское, религиозное пространство. Принципом, обеспечивающим это глобальное единство, у Трубецкого выступает Православное христианство.

Конкретно об украинской культуре в этом контексте приведу несколько цитат.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Европеизация как украинизация

Один из лидеров евразийства, русский философ Н. Трубецкой, опубликовал в 1928 году статью об украинском вопросе. Текст удивительно злободневный, анализ точный, последствия, предсказанные сто лет назад, мы можем наблюдать сегодня.

Трубецкой пишет, что уже ко времени Петра Первого существовало два влиятельных варианта русской культуры – великорусский и западнорусский, то есть украинский. Появление второго варианта обусловлено другой исторической судьбой этой ветви русских – несамостоятельная часть других государств, где их постоянно угнетали. Украинская ветвь русских была уже европеизирована, то есть полонизирована. В своем масштабном проекте европеизации всей России Петр использовал этот вариант: великорусская культура была уничтожена и заменена украинской. Европеизация проходила у нас как украинизация.

В результате общерусская культура была создана под сильным влиянием украинской. Но в ходе этого процесса украинская культура лишилась ряда своих характерных черт, связывавших ее с корнями и историческими условиями ее возникновения. Из провинциальной, захолустной и полонизированной она стала имперской, столичной и европеизированной, и именно поэтому стала опознаваться вчерашними носителями как нечто чужое и не совсем родное.

@темы: русская культура, Украина, Николай Трубецкой

---

Культуролог Нина Ищенко: "Альманах "Крылья" сохраняет историю"

О значении, содержании и смыслах недавно изданного 16-го номера периодического издания Союза писателей (СП) ЛНР литературно-художественного альманаха "Крылья" ЛуганскИнформЦентру рассказывает кандидат философских наук, член СП ЛНР, культуролог Нина Ищенко.

РАСШИРЯЯ ГЕОГРАФИЮ

Печатный орган, литературно-художественный альманах "Крылья" – ежегодный альманах СП ЛНР – в настоящее время единственное литературно-художественное периодическое издание Луганска.

В альманахе традиционно представлены основные литературные жанры: поэзия, проза, эссеистика, критика, литература для детей, мемуарная литература. Альманах объединяет русскоязычных авторов из российских регионов, включая ЛНР, а также из Черногории, Узбекистана, Греции и даже США. В период военного конфликта с Западом, когда разные страны закрывают границы для всего русского, луганский литературный альманах расширяет географию.

ПОЭТИЧЕСКИЙ КОСМОС

Поэтическая часть сборника объединяет стихи на разные темы. В сборнике опубликовали свои стихи такие поэты как Светлана Сеничкина, Нани Сариду, Денис Попов, Наталья Джурович, Анфиса Третьякова, Надежда Беседина, Дмитрий Филиппенко, Елизавета Лобода, Вера Мартынова, Евгений Харитонов, Оксана Макасеева, Владимир Сидорук, Александр Сериков. В их лирике проявляется любовь человека к тому, что больше него самого – к детству, родине, памяти, шахтерскому краю, другому человеку. Стихотворение Елизаветы Лободы "Меня вдохновляет", как чудесная сокровищница, соединяет в одном произведении все темы, волнующие поэтов сборника:

Меня вдохновляют сильные люди, капли дождя после грозы.

Падение снега и смех посреди улицы, который неспешно роняешь среди суеты.

Меня вдохновляет глубина настоящего и пепел прошедшего, осевший вдали.

Меня вдохновляет душа в мои глаза смотрящего, его надежды и мечты.

Меня вдохновляют падения, боль и мрак бытия.

Меня вдохновляют прозрения, свет солнца и запахи после дождя.

Меня вдохновляют искренние, знающие цену себе.

Меня вдохновляют улыбки, расцветающие на грустном лице.

Меня вдохновляют закаты и кофе в обед.

Принятие неприятного.

Ощущение побед.

Также в разделе поэзии опубликованы стихи Веры Мартыновой из Свердловска, ЛНР. Мартынова – член СП ЛНР, активно публиковалась после 2014 года, участвовала в проекте "Муза Новороссии". Умерла в сентябре 2021 года в период пандемии. Стихи поэта "Заброшенный дом", "Как во сне я живу", "Разлука" посвящены разрыву прошлого и настоящего, реального и нереального, который устраняется в памяти и в душе поэта. Как и другие авторы альманаха, Мартынова своим творчеством показывает, что литература соединяет разрывы и перебрасывает мосты через пропасти.

Русская поэзия, представленная в альманахе, воссоздает все многообразие жизни, воплощает в образах все стороны человеческого бытия и позволяет читателю стать богаче, войдя в поэтический космос русской литературы.

ВСЕ БОГАТСТВО ЖИЗНИ

Искусство литературного перевода представлено работами Владислава Бусова из Мариуполя, познакомившего русскоязычного читателя со стихами болгарских поэтов ХХ века Екатерины Ненчевой и Пеньо Пенева.

Пятеро прозаиков представляют в альманахе раздел прозы. Повесть Людмилы Брагиной "Итальянская лазурь" рассказывает о творчестве, любви и памяти, сохраняющей все богатство жизни. Рассказ Олега Роменко "Филателисты" воссоздает мир детства и показывает, что из этого мира можно сохранить в настоящем. Рассказы Ивана Привалова "День рождения" и "Сирень" показывают, что смысл жизни создается между жизнью и смертью, любовью и потерей. Рассказ Олега Стрельникова "Чашка заката" – единственный в альманахе представляет фантастический жанр. Проза Владимира Пахоменко посвящена истории Великой Отечественной войны на Украине. В своих рассказах автор старается осмыслить происходящие тогда события и показать их связь с настоящим. Можно заметить, что темы соединения разных времен и слоев реальности в памяти отдельного человека и всего общества так или иначе раскрываются всеми прозаиками альманаха.

ПРОСТРАНСТВО ПАМЯТИ

Особенно емким получился раздел "Память". По словам редактора Андрея Чернова, именно этот раздел пользуется наибольшей популярностью у читателей и авторов, присылающих воспоминания о своих земляках.

В разделе "Память" альманаха "Крылья" опубликованы воспоминания об Александре Елизарове, написанные Артемом Фесенко, заслуженным художником ЛНР, председателем правления Союза художников ЛНР. Предлагаем вниманию читателей рассказ об Александре Елизарове, преподавателе скульптуры из Луганска, мобилизованном в феврале 2022 года и погибшем в мае 2022 года в боях под Камышевахой. В тексте также впервые опубликованы военные рисунки Елизарова.

Статья Андрея Чернова в этом же разделе посвящена Любови Кульбацкой, бессменной сотруднице литературного музея Владимира Даля. Она жила своей работой и смогла открыть для нескольких поколений путь к литературе, к правильному пониманию ее великих произведений, к личному переживанию миров Пушкина, Гаршина, Гоголя, Цветаевой. Кульбацкая смогла создать в городе пространство любви к слову, творчеству и красоте, а Андрей Чернов сумел сохранить это пространство в своем очерке.

ЧУДЕСА НАШЕГО ДЕТСТВА

Раздел детской литературы предлагает читателям стихи Оксаны Макасеевой, Натальи Чекер и Любови Бондаренко. Авторы из ЛНР в период военного лихолетья создают яркие, запоминающиеся, простые и добрые стихи для детей, где светит солнце, мальчик сидит на крыше и смотрит в закат, кот превращается в ангела и происходит еще множество обычных чудес, составляющих наше детство.

Не только взрослые пишут для детей. В разделе детской литературы опубликован небольшой очерк "Похитители времени" 13-летнего Абдуллаха Абдумоминова из Ташкента, где показано, во что может превратиться время человеческой жизни и как время само наказывает тех, кто его ворует.

КУЛЬТУРА ИСТОРИИ

В 16-м выпуске "Крыльев" очень сильным получился раздел, посвященный культурно-историческим исследованиям. Документальный очерк Андрея Чернова об Острой могиле, известном районе Луганска, посвящен поиску в истории объединяющей идеи, позволяющей примирить хотя бы в настоящем белых и красных, и помочь всем работать и воевать для общего блага России.

Работа Софии Богдан, Полины Буряк и Екатерины Погребняк о гимназической лексике в толковых словарях последних столетий, от Владимира Даля до наших дней, также сохраняет для современности удивительный феномен гимназического образования, ставящего воспитание выше обучения навыкам, и формирующего гармоничного человека. Статья предваряется предисловием Ирины Зайцевой, члена редколлегии "Крыльев", где дается анализ и оценка методов и достижений авторов исследования, а также подчеркивается его важность в наши дни. Словарю Даля посвящена также работа Елены Скляровой, бросающая читателя в мир русского фольклора, где живут лесовики, водяные, русалки, домовые, дворовые и кикиморы. Владимир Даль сохранил в своем великом словаре и эту страницу русской культуры.

НАРОД ВОЮЮЩЕГО КРАЯ

В разделе литературной критики опубликованы работы о важных произведениях современной русской литературы. Открывает раздел текст Галины Чудиновой с анализом новой книги писателя Лидии Довыденко "Мой светлый, горячий Донбасс", вышедшей в 2022 году в Красноярске. Довыденко, редактор калиниградского журнала "Берега", с 2014 года принимает активное участие в литературной жизни Донбасса и создала рубрику "Берега Новороссии" как площадку для высказывания писателей Донбасса. В своей книге она создает образ непокоренного, несломленного народа нашего удивительного края.

ПРОСТРАНСТВО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Литературе воюющего Донбасса посвящены статьи Елены Заславской о творчестве поэтов Луганщины Александра Сигиды-отца и Александра Сигиды-сына, а в моих работах дан историко-культурный и культурологический анализ таких важных произведений последних лет, как "Донбасский код" Андрея Чернова, "Русский Лавкрафт" Александра Сигиды-сына и "Черный хлеб" Елены Заславской.

Разумеется, раздел критики не ограничивается литературой Донбасса. Авторы "Крыльев" работают на всем пространстве русской литературы. Рецензия Ярослава Белова о романе Анджея Ясинского "Ник" соседствует с анализом романа Евгения Водолазкина "Брисбен" пера Светланы Кочетовой. Творчеству Водолазкина посвящены также размышления главного редактора "Крыльев" Ларисы Черниенко о романе "Авиатор". Соединение разных пластов времени и разных слоев памяти художественно показано в романе Водолазкина и мастерски анализируется Черниенко.

СОЕДИНЕНИЕ ПРОСТРАНСТВ

Итак, тема памяти, соединения временных, исторических и культурных пространств, является центральной в сборнике. Авторы сборника раскрывают ее по-разному, но во всех случаях перед нами сохранение памяти и преодоление временных разрывов в конкретном человеке. Человек является носителем памяти и благодаря этому сохраняет себя, свое детство, свои чувства, важнейшие моменты своего становления даже перед лицом смерти. Такое конкретное переживание памяти, памяти человека и памяти места, памяти Родины и памяти культуры становится особенно важным в наши дни, когда продолжается война Украины с Донбассом, и эту войну Украина ведет за нашу память, за право переписать историю и вычеркнуть из памяти неугодных людей, неудобные территории и всю русскую культуру.

Альманах "Крылья" – очередное живое свидетельство сохранения памяти Луганщины, памяти Донбасса, памяти большой России о нашем прошлом, решающих моментах судьбоносного выбора и самом важном праве – любить и защищать свою землю, память, Россию.

lug-info.com/comments/kul-turolog-nina-ishenko-...

@темы: Крылья, СП ЛНР

---

«Резервист» Александра Елизарова

Фронтовой рисунок Александра Елизарова «Резервист» опубликован в альманахе «Крылья» в 2022 году. Мой муж, Александр Ищенко, учился у Елизарова, был преподавателем и резервистом, и так же, как и Елизаров погиб под Камышевахой в мае 2022 года.

В память обо всех резервистах Донбасса.

@темы: война, Донбасс, Александр Елизаров

---

Памяти Александра Елизарова, скульптора, преподавателя, резервиста

В шестнадцатом альманахе «Крылья», выпущенном СП ЛНР в 2022 году, опубликованы воспоминания об Александре Елизарове, написанные Артёмом Фесенко, заслуженным художником ЛНР, председателем правления Союза художников ЛНР. Предлагаем вниманию читателей рассказ об Александре Елизарове, преподавателе скульптуры из Луганска, мобилизованном в феврале 2022 года и погибшего в мае 2022 года в боях под Камышевахой. В тексте также приводятся военные рисунки Елизарова.

Скачать файл по ссылке: oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/p...

@темы: Крылья, Луганск, Александр Елизаров

---

Протестантская экклесиология в идеях Нильса Рунеберга

По рассказу Х. Л. Борхеса «Три версии предательства Иуды»

В журнале "Труде Перевинской духовной семинарии", 2022, № 3 опубликована статья Нины Ищенко, посвященная идеям идеи Нильса Рунеберга, персонажа рассказа Борхеса «Три версии предательства Иуды». В статье определены основные идеи теологии Рунеберга: опора на одно Писание, элиминация Предания, использование юридической концепции первородного греха, фактическое отрицание богообщения в Церкви. Показано, что эти идеи являются сущностными чертами радикальной протестантской экклесиологии, оставляющей человека наедине с обезбоженным миром.

Читать и скачать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/12/06/протестантская-эк...

@темы: экклесиология, Борхес, протестанты

---

Интеллектуальная жизнь Луганска в декабре

Дорогие друзья, в течение декабря вы можете принять участие в следующих мероприятиях.

7 декабря, 13.30, ЛГАУ, Ректорский актовый зал — презентация альманаха СП ЛНР «Крылья».

14 декабря, 11.00, Горьковка — круглый стол «Горьковка – 125: портрет на фоне эпохи».

21 декабря, Русский центр, 14.30 — ФМО, доклад Арсентия Атояна «Конец чёрно-белого видения украинского кризиса в координатах борьбы цивилизаций. Возвращаясь к книге Нины Ищенко «Южный фронтир: Россия — Украина — Донбасс».

Вход свободный. Приходите, участвуйте, думайте, оценивайте.

@темы: Луганск, ФМО

---

Призывы к миру на Украине как прием военной пропаганды

В «Вестнике Тюменского института культуры» 02 (24) / 2022 опубликована статья Нины Ищенко, посвященная манипулятивному приему военной пропаганды – призывам к миру на Украине в 2022 году. С применением культурно-антропологического метода и контент-анализа информационного содержания антирусской пропаганды в современном информационном пространстве исследуется призыв к миру на Украине как манипуляция, направленная на повышение тревожности в обществе и провокацию антиправительственных действий. Призывы к миру на Украине выстроены так, что подразумевают расчеловечивание русских, а также требуют прямых действий в помощь украинской армии.

Читать полностью и скачать бесплатно на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/11/29/призывы-к-миру-на-украине-как-прием-во-2/

@темы: пропаганда, СВО, Украина

---

Идеи эпохи Просвещения в индийском фильме «ПиКей» (2014)

Доклад Нины Ищенко опубликован в сборнике материалов XVIII Международной научно-практической конференции «Традиционные общества: неизвестное прошлое», которая состоялась 25–26 мая 2022 г. в Челябинске. Доклад «Идеи эпохи Просвещения в индийском фильме «ПиКей» (2014)» посвящен анализу межкультурного взаимодействия европейской и индийской культур на примере индийской киноадаптации «Простодушного» с известным индийским актером Ахмед Ханом в главной роли.

Создатели фильма транслируют деистическую философскую позицию, показывая, что религиозные споры не имеют смысла, поскольку Бог не вмешивается в дела людей, и все вопросы можно решить с позиций здравого смысла. Антиклерикальная борьба ведется двумя силами – простыми людьми Индии, носителями здравого смысла, и просвещенными элитами, носителями западных идей. Необходимость антиклерикальной борьбы обусловлена тем, что служители культа являются манипуляторами, которые наживаются на невежестве прихожан, запугивая их в корыстных целях. Фактически антиклерикальная критика, направленная против традиционных религий, приводит к насаждению культа разума, который требует слепого подчинения тому, что считается разумным и научным в настоящий момент. Подлинная борьба с политеизмом, приводящим к нетерпимости, возможна не на пространстве просвещенного разума, которое сконструировано искусственно и не может существовать без целенаправленного насаждения деистических и атеистических идей, а на религиозном поле. В этом случае религиозное чувство сохраняется, но направляется на общение с Богом. Подлинное освобождение от нетерпимости – это не Просвещение, а христианизация, что в условиях поликультурной и поликонфессиональной Индии является очень сложной задачей. В то же время попытки представить традиционные религии как плод манипуляций служителей культа подменяют проблему и не позволяют не только ее решить, но и четко сформулировать.

Скачать бесплатно на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/11/23/идеи-эпохи-просвещения-в-индийском-фи/

@темы: кино, Просвещение, Индия

---

Богатырь Аякс

Вот как Клейн объясняет свою позицию: «На мой взгляд, главная причина несожжения Аякса в ином. Аякс – особая фигура среди героев «Илиады». В отличие от прочих вождей «Илиады», Аякс воюет всегда один, не ведет в бой свой отряд. Для гомеровского времени он был уже былинным богатырем. У него древние, неупотреби-мые для других героев эпитеты. У него башенный щит, употреблявшийся только в ахейское время – не позже XIII века до н. э. Аякс – пеший богатырь, совершенно не использующий колесниц, а они уже в XVI веке до н. э. были атрибутом героического оснащения (изображались на стелах микенских шахтных гробниц). Глубокая древность – вот что сказалось на способе его погребения».

То есть это отголосок догомеровских обычаев, той ситуации, которая существовала за несколько веков до создания поэм. Фольклор может сохранять такие вещи, хоть и нужно постараться, чтобы понять, что именно сохранено.

@темы: Гомер, Аякс, Клейн

---

Аякс Теламонид и его похороны

В книге «Расшифрованная Илиада» Л. Клейн пишет, что Аякс – это единственный из греческих героев, который был похоронен, а не сожжен, как все остальные. Причем такой способ похорон считался хоть и не позорным, но довольно странным, и чтобы оправдать его применение в отношении такого великого героя, певец сочиняет целую историю о том, почему Агамемнон приказал его не сжигать, как всех остальных ахейцев. С другой стороны, отказ в сожжении, нормальных похоронах, тем более могучему Аяксу, был сам по себе опасен, ведь неупокоенный дух мог отомстить. Очевидно, певец пошел на это, потому что не мог этого избежать.

А не мог певец избежать этого потому, что существовала древняя и почтенная традиция именно таких похорон Аякса. Уже никто не понимает почему, и приходится выдумывать новые причины, но из песни слова не выкинешь – если Аякс, значит, закопан, а не сожжен, и ничего тут поделать нельзя.

Как пишет Клейн, «объяснение судьбы тела Аякса Бете находит в посмертной судьбе лапифа Кенея: кентавры вдавили его камнем в землю, ибо он неуязвим для оружия. Аякс тоже неуязвим – об этом рассказывают Пандар (Истм., 47, 53 и схол.), Эсхил (83) и Ликофрон (455). «Илиада» либо знает о его неуязвимости, либо несет на себе следы былого знания: Аякса нет среди раненых вождей, хотя ранены основные герои греков (Агамемнон, Диомед, Одиссей). Аякса вообще никогда не ранят в поэме. Он неуязвим и, значит, должен уйти в землю неповрежденным, тело его не должно быть разрушено ничем – в том числе и огнем». Сам Клейн предлагает другую версию.

@темы: Гомер, Аякс, Клейн

---

Два уровня анагноризиса в мультфильме «Девятый»

В рамках IX Апрельской междисциплинарной международной научной конференции в Санкт-Петербурге «Все озарения мира: анагноризис в литературе и искусстве» был представлен доклад Нины Ищенко по неканонической эстетике.

В докладе мультфильм “Девятый” 2009 года рассматривается как гипертекст, указываются кинематографические способы создания гипертекста, в частности, несколько параллельных сюжетных линий, сходящихся в финальной точке, и заимствование сюжета, и показано, как они использованы в фильме. Прослежен сюжет о Ветхом Адаме, Адаме Кадмоне, реализованный в постапокалиптической эстетике мультфильма. Показано два уровня анагноризиса: на уровне персонажей и на уровне зрителя. Обосновано различие финалов на каждом из уровней.

Скачать текст бесплатно по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/11/03/два-уровня-анагно...

@темы: эстетика, Девятый, анагноризис

---

Демиург и София в мире Стартрека: гностические идеи в фильме «USS Каллистер»

В самарском журнале «Семиотические исследования» опубликована статья Нины Ищенко, посвященная семиотическому анализу образов современного кино, отсылающих к гностической мифологии. В статье структурно-семантическим методом проанализированы план выражения и план содержания американского фильма «USS Каллистер» (2017). Рассмотрены четыре уровня анализа знаков в кино: знаки трех типов, из которых складывается характерологический признак персонажа, отсылающий к характеру, понимаемому как личность, которая, в свою очередь, является символическим выражением мифа. В кинотексте «USS Каллистер» средствами кинематографа созданы
гностические образы Демиурга и Софии, а также реализованы такие гностические идеи, как иерархия миров, гнушение плотью, жизнь душ в материальном мире под властью злого Демиурга и спасение–разрушение мира Софией.

Скачать бесплатно на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/11/02/демиург-и-софия-в...

@темы: кино, гностики, Каллистер