Культурная память как обосновывающий миф

В современной украинской культуре создается много новых героев. Это и с Небесная сотня, и киборги, и летчица Надия, а также герои Азова, в которых должны переодеваться дети в новогодние праздники. Все эти герои вписываются в новую украинскую мифологию, в обосновывающий миф украинской нации. Кроме того, украинцы перекодируют уже существующие мифы, разрушают культурные топосы русской культуры. В этом году особый размах имеет на Украине кампания против Деда Мороза. Активисты вешают Деда Мороза и Снегурочку в публичных местах, детям рассказывают, что Дед Мороз рашист и его убили, в городах появляются новогодние билборды, где написано, что Деда Мороза никогда не существовало. Деда Мороза активно вычеркивают из культурной памяти украинцев.

Как показывает Ян Ассман, память общества о своем прошлом не имеет ничего общего с научной историей. Безоценочная научная история в смысле Вебера сама сейчас очень проблематизирована. В современном обществе она не существует без ответов на вопросы, кто и зачем ее пишет, а также кто и зачем финансирует.

Культурная память никогда не сохраняет прошлое просто так, ради него самого. Культурная память – это всегда обосновывающий миф, то есть «история, которую рассказывают для того, чтобы уразуметь свое место в мире, истина высшего порядка, которая не просто соответствует действительности, но еще и притязает на нормативность и обладает формирующей силой» [Ассман, с. 81]. Миф обосновывает либо неизменность существующего порядка вещей, либо требование его изменить.

Современные украинские мифы рассказываются для того, чтобы изменить существующее положение вещей: отменить русскую культуру, поменять русскую идентичность большинства населения, обосновать ненависть к России и собственную принадлежность к Европе. Создаваемые в новой украинской культуре смыслы и образы направлены на определенный проект будущего, и исходя из этого проекта меняется культурная память, конструируется заново.

@темы: Дед Мороз, культурная память

---

Существует ли парижский текст?

Современные российские литературоведы пишут о парижском тексте так, как будто он существует и никакой проблемы в этом нет. При этом определяют парижский текст экстенсионально, как совокупность всех текстов о Париже. Легче всего исследовать парижский текст в конкретном месте и времени: в романах Золя, в стихах Ахматовой, в русских травелогах XVIII века и так далее. Единством идеи парижский текст, как я смогла понять, не определяется, во всяком случае, идея эта эксплицитно не приводится. В таком смысле существует и московский текст, и какой угодно, привязанный к любому локусу культурного ландшафта.

Всё же у Топорова мысль более интересная: петербургский текст – это гипертекст, связанный единством идеи о спасении маленького человека в огромном злом мире, и разные авторы дописывают петербургский текст, разрабатывая именно эту идею, в силу разной чуткости к гению места и онтологическим проблемам социального.

Так понятый парижский текст надо начинать с идеи. Сумароков называет Париж вселенской ярмаркой. Бальзак – мастерской наслаждений. Тот же Бальзак в «Златоокой девушке» называет Париж не фигурально адом, и легко представить, что услышал Достоевский в этой метафоре!

В общем, парижский текст ждет своего исследователя. Как и московский.

@темы: парижский текст

---

Конкретность в истории

Мысль Ассмана о конкретизации идей в культурной памяти групп можно обобщить. Мировоззренческие идеи в социуме всегда реализуются конкретно, то есть представления о мире, обществе и месте человека в обществе действуют только будучи социальными нормами и культурной памятью какой-либо конкретной социальной группы. Индивидуальное усвоение каких-либо идей, пусть даже самых абстрактных, подразумевает стремление попасть в группу их носителей, будь то Академия Платона, христианская церковь или международное научное сообщество.

К слову, появление европейской науки Нового времени шло одновременно с становлением научного сообщества, и без этого сообщества не могло осуществиться.

Если мы говорим об общечеловеческих ценностях и гуманизме, нам нужно указать социальную группу, живущую этими ценностями в прошлом и настоящем. И кроме западного ЛГБТ-сообщества со всем их генезисом от гуманистов и сатанистов Возрождения, нам указать некого.

@темы: культурная память, Ассман

---

Культурная память как проект

Как показывает исследователь культурной памяти и групповой идентичности Ян Ассман, проектирование будущего социальной группы возможно только как работа над культурной памятью:

«Также и новое может выступать не иначе как в форме воссозданного прошлого. Традиции могут сменяться только традициями, прошлое только прошлым. Дело обстоит не так, что общество, приняв новые идеи, заменяло бы ими свое прошлое; оно принимает в этом случае прошлое иных групп, чем те, которые до сих пор играли определяющую роль. В этом смысле нет общественной идеи, которая не была бы одновременно воспоминанием общества» (С. 43).

Это в точности то, что происходит сейчас на Украине. Европейское будущее проектируется как экспансия культурной памяти групп, не игравших ранее решающей роли в обществе, но реализовавших европейские идеи в своей практике. Это ветераны УПА, украинские националисты, неоязыческие радикальные группировки, для которых антирусский и антихристианский вектор развития социума является нормой существования. Идеи выходят на первый план в общественной жизни вместе с группами, чье прошлое и настоящее они сформировали.

Ассман Ян. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М. М. Сокольской. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 368 с.

@темы: культурная память, Ассман

---

Красота (не)спасет мир

Сергей Шараков в журнале «Достоевский и мировая культура» обращает внимание на очевидную, казалось бы, вещь: идея о том, что красота спасет мир, в христоцентричном мировоззрении Достоевского выглядит довольно чужеродно. От Достоевского скорее ожидаешь, что самопожертвование спасет мир или смирение спасет мир, чего-то в таком духе.

Шараков показывает, что в романе «Идиот», где эта фраза возникает, она по сути задает проблематику романа, а не дает ответ и решение. Идея о Красоте, которая совпадает с Истиной и Благом – чисто платоническая, как таковая Достоевскому хорошо известная. Отождествление Блага Платона и Бога христиан – также давняя традиция, особенно ярко выразившаяся в эпоху Возрождения, и ко времени Достоевского как минимум проблематизированная, а для самого писателя в корне неверная. Безличный абсолют, проявляющийся в красоте и гармонии мира, – идея деистов Просвещения, очередной шаг на пути изгнания Бога из мира.

Все эти идеи совершенно чужды персоналистическому и христоцентрическому мировоззрению Достоевского. Его романы, в частности, «Идиот», показывают, что одной Красоты недостаточно, красота сотворенного мира сама нуждается в спасении и спасающей силой быть не может.

Так что надо отличать персонажа от автора, особенно в случае такого мастера как Достоевский.

Шараков С.Л. Мотив красоты в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2022. № 2 (18). С. 40–53. doi.org/10.22455/2619-0311-2022-2-40-53

@темы: Достоевский

---

Петербургская канава

Из комментариев Б. Тихомирова к «Преступлению и наказанию» узнала, что канава, вдоль которой живут, гуляют и сходят с ума герои Достоевского, – это великолепный канал Грибоедова.

@темы: Достоевский, петербургский текст

---

Петербургский текст: спасение в мире, что лежит во зле

Давно у меня возник вопрос, почему петербургский текст существует, а текст других городов, например, Москвы, – нет. Пытаюсь найти ответ у Владимира Топорова, главного исследователя петербургского текста, разбираюсь в методологии.

Для начала перечисляются писатели, начиная с Пушкина, которые писали о Петербурге. Начало петербургского текста – это «Медный всадник» и «Пиковая дама» Пушкина, наивысшее оформление традиции происходит в «Преступлении и наказании» и других романах Достоевского, а Серебряный век дописывает историю. Заявляется, что произведения разных авторов о Москве московского текста не образуют, то есть наличие такого текста не определяется единством предмета.

Единство петербургского текста определяется единством идеи. Петербургский текст – это разные стороны, подходы и выражения одной мысли: как спастись заброшенному в мир человеку в ситуации, когда зло торжествует? О Москве такой общей идеи нет или в литературе она однозначно не выражена, потому нет и московского текста.

Интересно, по наблюдениям того же Топорова, что писатели-петербуржцы включаются в написание петербургского текста только в ХХ веке. Основные топосы в его формировании созданы писателями, родившимися не в Петербурге. То есть петербургский текст – это не рассказ петербуржцев о своем городе, это рассказ России о своей новой столице.

@темы: петербургский текст, Владимир Топоров

---

Памяти Александра Ищенко. Сегодня меня схоронили

В мае 2022 года под Камышевахой погиб мой муж Александр Ищенко, мобилизованный преподаватель математики, скульптор, художник. Ему посвящено стихотворение Ольги Даниловой-Старушко «Сегодня меня схоронили»

Сегодня меня схоронили
в Луганске, на Острой могиле.

Акации ангельской кущи
под солнцем всё слаще, всё гуще.
Обнимемся, родина, всласть.
Так днём долгожданного мая
любимых своих обнимают,
что катятся слёзы из глаз.

Запомни, чего мы хотели:
прогнать непроглядную темень,
любить — и остаться людьми.
Я землю сжимаю в объятьях,
ни пяди её не отдав им.
Попробуй теперь отними.

@темы: Ольга Данилова-Старушко

---

Итоги 2022 года. Редактор

В уходящем году я была редактором двух книг, вышедших в Луганске малым тиражом за счет авторов. Это книга Елены Заславской «Настя, приезжай!» и седьмой сборник материалов Философского монтеневского общества «Философ на войне».
Легко находятся в сети в открытом доступе.

@темы: итоги года

---

Итоги 2022 года. Фильмы и сериалы (включая пересмотры)

Энканто.
Дом странных детей мисс Перегрин.
На златом крыльце сидели.
Неуязвимый.
Ни одним меньше.
Свой среди чужих, чужой среди своих.
Семья шпиона.
Небесное бюро дизайна.
Шепот сердца.
Евангелион.
Фиксики против крабатов.
Не сдавайся!
Зеркальная маска.
Триган.
Юность Петра. В начале славных дел.
История девятихвостого лиса.
Двое: я и моя тень.
Покровские ворота.
Служебный роман.
Как украсть миллион.
Игрушка.
Призрак в доспехах.
Шарада.
The man.
Джек Ричер (2012)
Джек Ричер. Никогда не возвращайся.
Венсдэй.
Ва-банк.
РЭД.
Неуловимые мстители.
Девятый.
Последний министр.
Мейр из Исттауна.
Бессмертный. Романтическое заклятие.
Контракт рисовальщика.
Девушки с Макаровым.
Земное притяжение.
Полярный.
Почка.
Помни (Память) (2015).
Любовь, смерть, роботы. 3 сезон.
Святые из Бундока.
Короли самоубийства.
Дедпул. Дедпул-2.
Географ глобус пропил.
Военный прокурор До Бэ Ман.
Маленькие женщины.
Покорение дворца Янси.

@темы: итоги года

---

Итоги 2022 года. Участие в сборниках

В 2022 году я написала послесловие к третьей книге проекта «Тайная история Тартарии» под названием «Что скрывает Глухомань». С моим предисловием вышел сборник «Свете Тихий – Защитникам Отечества».
Подготовила предисловие для третьего «Балканского венца», над которым в настоящее время активно работает Вук Задунайский.

@темы: итоги года

---

Итоги 2022 года. Литературная критика

В 2022 году продолжаю сотрудничество с такими журналами как «Москва», «Топос», «Литературные соты», «День литературы», «Северо-Муйские огни», «Берега», «Александръ», «На русских просторах», «Дарьял», «День и ночь», «Парус».

Впервые мои критические статьи опубликованы в журналах «Арт-Бухта», «Пять стихий», «Сура», на сайте «Печорин.нет».

Также мои произведения появились в альманахах «Крылья», «Степная лира».

@темы: итоги года

---

Итоги 2022 года. Научные конференции, материалы в печати

1. Ищенко, Н. С. Философское монтеневское общество в культурной идентичности Луганска: итоги трех десятилетий работы / Н. С. Ищенко // Материалы XVIII Международных научно-образовательных Знаменских чтений (г. Курск, 22 марта 2022 г.)

2. Ищенко, Н. С. Расчеловечивание русских как необходимый этап дискриминационной войны Украины против Донбасса / Н. С. Ищенко // Материалы междисциплинарного научного Акме-форума «Расчеловечивание» мира как основная угроза в XXI веке (г. Луганск, 28 февраля 2022 г.)

3. Ищенко, Н. С. Милиционер и рокер как главные антагонисты позднесоветской культуры в «Песне про советскую милицию» Вени Дркина / Н. С. Ищенко // Материалы ХV Открытых Матусовских чтений (Луганск, 2022 г.)

4. Ищенко, Н. С. Поколения войны в стихотворении Елены Заславской «Черный хлеб» / Н. С. Ищенко // Материалы научной конференции «Поколение как сюжет» (Санкт-Петербург, 7-9 апреля 2022 года)

5. Ищенко, Н. С. Украинские фейки войны Z / Н. С. Ищенко // Материалы Международной научно-практической конференции «Философия на линии фронта – 2022: гибридные войны и их трансформация в XXI веке» (Донецк, ноябрь 2022 года)

6. Ищенко, Н. С. Литература как эротическое пространство духовного обмена / Н. С. Ищенко // Материалы XXX Международной конференции «Универсум Платоновской мысли: Платон и европейская философия»

7. Ищенко, Н. С. Философия Просвещения в формировании картины мира студентов / Н. С. Ищенко // Материалы XXХ Международных Рождественских образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность» (г. Москва, 25 мая 2022 года)

8. Ищенко, Н. С. Концепция христианской миссии в византийско-русском культурном трансфере / Н. С. Ищенко // Материалы конференции «Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России: имперская идея и империостроительство» (Москва, 23 мая 2022 года)

9. Ищенко, Н.С. Студент, право имеющий: коллективный анти-Раскольников в «Тайной истории» Донны Тартт / Н. С. Ищенко // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. (в печати)

10. Ищенко, Н. С. Ослепление претендента на престол в византийской и русской культуре / Н. С. Ищенко // Материалы Второй международной научной конференции «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций» (г. Санкт-Петербург, 22 – 24 сентября 2022 года)

11. Ищенко, Н. С. Венера, Вулкан и Адонис в русской литературе / Н. С. Ищенко // Материалы Международной научной конференции «Свидетель века: К 100-летию Азы Алибековны Тахо-Годи» (Москва, 26–28 октября 2022 г.)

12. Ищенко, Н. С. Домна Платоновна как русская Диотима: философия Эроса в повести Николая Лескова «Воительница» / Н. С. Ищенко // Десятая Московская международная Платоновская конференция. Под редакцией И.А. Протороповой, А.И. Резниченко (г. Москва, 25–26 ноября 2022 г.)

13. Ищенко, Н. С. Конфликт трех традиций в русской культуре / Н. С. Ищенко // Художественно-философский форум «Смыслы и Образы Нового Мира» (1 – 3 декабря 2022 г., г. Луганск)

14. Ищенко, Н. С. Религиозные идеи в романе Александра Пелевина «Покров-17» / Н. С. Ищенко // Материалы III Зимней национальной научно-практической школы-конференции «ЯЗЫК – ЛИТЕРАТУРА – ПРАВОСЛАВИЕ» имени митрополита Григория (Постникова) (декабрь 2022 г.)

15. Ищенко, Н. С. Библиотека Горького и Философское монтеневское общество Луганска: история интеллектуального сотрудничества / Н. С. Ищенко // Материалы Открытом республиканском круглом столе "Горьковка – 125: портрет на фоне эпохи" (г. Луганск, 14 декабря 2022 года)

@темы: итоги года

---

Итоги 2022 года. Участие в конференциях

1. Ищенко, Н. С. Два уровня анагноризиса в мультфильме «Девятый» / Н. С. Ищенко // Неканоническая эстетика. Вып. 9: Все озарения мира: Анагноризис в литературе и искусстве: Сб. статей. – СПб.; М.: ООО «Сам Полиграфист», 2022. – С. 227–237. Ищенко, Н. С. Разрушение русской культурной идентичности на Украине с 2014 года: стратегии и методы / Н. С. Ищенко // Феномен идентичности: философские и исторические аспекты: материалы Всероссийского (с международным участием) междисциплинарного научно-теоретического семинара (Череповец, 1–2 июля 2021 г.): Сборник научных работ / ответственный редактор О. Ю. Солодянкина. – Череповец: ЧГУ, 2022. – С. 63–74.

2. Ищенко, Н. С. Лестница эротического познания в стихотворении Елены Заславской / Н. С. Ищенко // Девятая Московская международная Платоновская конференция. Под редакцией И.А. Протороповой, А.И. Резниченко (Москва, 25–26 ноября 2021 г.) – Москва, Российский государственный гуманитарный университет, 2021. – С. 76–79.

3. Ищенко, Н. С. Книга в инокультурной среде: к проблеме сохранения культурной памяти в антиутопиях О. Хаксли и Т. Толстой / Н. С. Ищенко // Текст и коммуникация в пространстве культуры: коллективная монография / под общ. ред. И. А. Андрющенко. – Симферополь: КФУ им. В. И. Вернадского, 2022. – С. 83–95.

4. Ищенко, Н. С. Война памяти против русской культуры на Украине / Н. С. Ищенко // Будущее России: историко-культурные и духовно-нравственные основы идеологии российской государственности: сборник материалов II Всероссийской научно-практической конференции (Краснодар, 22 октября 2021 г.) / М-во культуры Рос. Федерации, Краснод. гос. ин-т культуры ; ред. кол.: Н. Г. Денисов, Е.С. Шавлохова, П.В. Прохода. – Краснодар : Краснодарский государственный институт культуры, 2022. – С. 123–127.

5. Ищенко, Н. С. Образ Родины в стихотворении «Русский Лавкрафт» Александра Сигиды-сына / Н. С. Ищенко // Образ Родины: содержание, формирование, актуализация: Материалы VI Международной научной конференции, Москва 22 апреля 2022 г. – М.: МХПИ, 2022. – С. 701–706.
6. Ищенко, Н. С. Трансформация дружеского письма в текстовый блог / Н. С. Ищенко // МедиаVектор. – Научный журнал: – Новосибирск-Симферополь: Изд. АНС «СибАК», 2022. – Вып. 5. – С. 57–60.

7. Ищенко, Н. С. Война: инициация или бессмысленная смерть? Два взгляда на войну в современном российском обществе / Н. С. Ищенко // Донецкие чтения 2022: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности: Материалы VII Международной научной конференции, посвящённой 85-летию Донецкого национального университета (Донецк, 27–28 октября 2022 г.). – Том 9: Философские и психологические науки / под общей редакцией проф. С.В. Беспаловой. – Донецк: Изд-во ДонНУ, 2022. – С. 141–144.

8. Ищенко, Н. С. Идеи эпохи Просвещения в индийском фильме «ПиКей» (2014) / Н. С. Ищенко // Традиционные общества: неизвестное прошлое : материалы XVIII Междунар. науч.-практ. конф., 25–26 мая 2022 г., г. Челябинск / редколлегия: П.Б. Уваров (гл. ред.), А.Е. Бушуева, Н.И. Тахиров, Д.В. Чарыков. – Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та, 2022. – С. 258–265.

9. Ищенко, Н. С. Призывы к миру на Украине как прием военной пропаганды / Н. С. Ищенко // Вестник Тюменского государственного института культуры : материалы V (XIII) Международной научно-практической конференции «Межкультурные коммуникации и миротворчество» (27 мая 2022 г.) и исследования победителей конкурса научных и творческих работ обучающихся «Образование, культура и искусство глазами молодых ученых» в рамках научно-академического проекта «Дни студенческой науки в Тюменском государственном институте культуры 2022» / гл. ред. И. Н. Омельченко; зам. гл. ред. А. Я. Криницкий; науч. ред. Е. М. Акулич; отв. ред. В. И. Семёнова. – Тюмень : РИЦ ТГИК, 2022. – С. 20–24.

@темы: итоги года, Нина Ищенко

---

Итоги 2022 года. Научные статьи

1. Ищенко, Н. С. Универсалии в определении абстрактных объектов в философии математики / Н. С. Ищенко // Аналитическая философия: траектории истории и векторы развития: сборник научных трудов Международной научной конференции, посвященной 80-летию научного руководителя Института философии и права СО РАН В. В. Целищева, Новосибирск, 25–26 февраля 2022 г. / под ред. А. В. Хлебалина. – Новосибирск, Офсет ТМ, 2022. – С. 17–24.
2. Ищенко, Н. С. Русская модель управления как механизм реализации имперской аксиосистемы / Н. С. Ищенко // Тетради по консерватизму. – № 2. – 2022. – С. 311–318. dx.doi.org/10.24030/24092517-2022-0-2-311-318
3. Ищенко Н. С. Визуализация гностической теологии в фильме «USS Каллистер» // Визуальная теология. 2022. Т. 4. № 1. С. 145–157. doi.org/10.34680/vistheo-2022-4-1-145-157
4. Ищенко, Н. С. Текстовый блог как разновидность дружеского письма / Н. С. Ищенко // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. – № 2(51). – 2022. – С. 65–69.
5. Ищенко, Н. С. Роль православия в структуре идентичностей современной России / Н. С. Ищенко // Философско-культурологические исследования. – 2021. – № 11. – Режим доступа: fki.lgaki.info/2022/07/26/роль-православия-в-ст...
6. Ищенко, Н. С. Студент, право имеющий: коллективный анти-Раскольников в «Тайной истории» Донны Тартт / Н. С. Ищенко // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. – М.: ИМЛИ РАН, 2022. – № 3. – С 147–158.
7. Ищенко, Н. С. Экзистенциальный анализ понятия «немир» в философском творчестве Виктории Суханцевой [Электронный ресурс] / Н. С. Ищенко // Terra культура. – 2022. – № 15. – Режим доступа: terra.lgaki.info/socium/ekzistenczialnyj-analiz...
8. Ищенко, Н. С. Демиург и София в мире Стартрека: гностические идеи в фильме "USS Каллистер" / Н. С. Ищенко // Семиотические исследования. – 2022. – Т. 2. – № 2. – С. 11-18. – DOI 10.18287/2782-2966-2022-2-2-11-18. – EDN ZFSBVZ.
9. Ищенко, Н. С. Протестантская экклесиология в идеях Нильса Рунеберга (по рассказу Х. Л. Борхеса «Три версии предательства Иуды») / Н. С. Ищенко // Труды Перервинской духовной семинарии. – 2022. – № 23. – С. 120–131.

@темы: итоги года

---

Южный фронтир: постфевральская перспектива

В Русском центре библиотеки Горького на заседании Философского монтеневского общества Луганска 21 декабря 2022 года обсуждался доклад «Конец чёрно-белого видения украинского кризиса в координатах борьбы цивилизаций. Возвращаясь к книге Нины Ищенко «Южный фронтир: Россия — Украина — Донбасс».
Докладчик Арсентий Атоян подчеркнул, что хотя книга о культурных основаниях гибридной войны была написана год назад, февральские события 2022 года заставили взглянуть на нее по-новому. Многие процессы, начатые до этого времени, получают сейчас наглядное развитие. Докладчик подчеркнул поликультурность обеих сторон конфликта: европейская и евразийская составляющие ментальности есть и в России, и на Украине. Говоря об Украине, докладчик заметил, что привлекательность чужого в конечном счете разрушает принимающую культуру. Надежды Украины войти в золотой миллиард или в Евросоюз несостоятельны, а попытки изменить идентичность привели к масштабному кризису и войне. По мнению докладчика, возвращение в семью евразийских народов является исторической судьбой украинского народа, и устранение режима Зеленского приведет к осознанию этого вектора развития как приемлемого для большинства украинцев.
Послушать доклад можно по ссылке:
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/yuzhnyiy-frontir-p...
В обсуждении были затронуты такие вопросы как роль левой идеи в русско-украинском конфликте, возможность переустройства самой России на коммунистических основаниях для победы в войне, роль СМИ в конфликтах XXI века, возможности трансляции исторического опыта в новых исторических условиях, представление о русской культуре как пространстве взаимодействия разных народов, культур и идей.
Философское монтеневское общество уходит на новогодние каникулы и возобновит работу в конце января 2023 года. Если у вас есть идеи для выступления, свяжитесь с редакцией «Одуванчика» по адресу [email protected]. Следите за объявлениями на «Одуванчике» и в группе библиотеки Горького.

@темы: философия, Луганск, ФМО, Арсентий Атоян

---

The Ideas Behind the War

В среду, 21 декабря, был насыщенный день. После заседания Философского монтеневского общества, где обсуждалась моя монография «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс», записали интервью с Тимом Кёрби о военной ситуации и ее причинах. Интервью много раз переносилось и откладывалось по не зависящим от нас причинам, но наконец-то благодаря бесконечному терпению обеих сторон дело сделано!
В интервью я постаралась ответить на такие вопросы как
являются ли русские и украинцы одним народом;
почему Россия каждые несколько десятилетий оказывается в ситуации войны с Европой;
сходна ли ситуация в военном Донбассе в 2014 – 2022 гг. с тем, что переживали люди во время немецкой оккупации в 1942 – 1943 гг.;
в чем суть и причины церковного раскола на Украине;
как понимать слова Кадырова, что православные и мусульмане вместе воюют против Сатаны;
в странах Восточной Европы разрушено много памятников русским солдатам, но зачем в советское время их столько понастроили?
почему в России до сих пор стоят памятники Ленину, а в бывших социалистических странах их разрушают;
почему такое значение придается памятнику Екатерине Великой в Одессе;
почему для русских такое значение имеет фигура политического лидера.

Слушать по ссылкам:
телеграм: t.me/timkirbyhardcore/5535
Youtube: youtu.be/5Szt_elvMAE
Rumble: rumble.com/v21rpx6-tkr43-the-ideas-behind-the-w...
Bitchute: www.bitchute.com/video/cCvVSbrKUKF3/

@темы: Нина Ищенко, Tim Kirby, интервью

---

Нам не дано предугадать

Нам не дано предугадать

В марте 2020 года я отправила в журнал «Родная Ладога» свое культурологическое эссе «Почему супергерои прячутся». Ответа от редакции я не получила, и больше ничего с этой стороны не ждала. Однако невидимая глазу работа в ноосфере не прекращается ни на минуту, и ее результат обнаружился на прошлой неделе, когда я получила электронный вариант выпуска «Родной Ладоги», № 3–4 за 2022 год, где опубликовано мое эссе.

Номер открывает подборка выступлений Владимира Путина в связи с разными значимыми датами нашей новейшей истории: обращение к участникам церемонии открытия восстановленного мемориального комплекса Саур-Могила, выступление на концерте, посвященном 1160-летию зарождения российской государственности, речь на церемонии подписания договоров о принятии в Россию ДНР, ЛНР, Запорожской и Херсонской областей и так далее. Также в этом номере опубликован доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на пленарном заседании XXIV Всемирного Русского Народного Собора, отрывок из книги Сергея Шойгу «Про вчера», статья Александра Дугина «СВО: битва за конец истории», текст Виталия Даренского «Великая Отечественная война как отражение агрессии Запада против русской цивилизации», статья Дмитрия Володихина «О массовых репрессиях при Иване IV» и другие.

Этот интересный номер я выкладываю полностью.
ninaofterdingen.ru/2022/12/20/нам-не-дано-преду...

@темы: русская литература, Нина Ищенко, Родная Ладога

---

Нам не дано предугадать

Нам не дано предугадать

В марте 2020 года я отправила в журнал «Родная Ладога» свое культурологическое эссе «Почему супергерои прячутся». Ответа от редакции я не получила, и больше ничего с этой стороны не ждала. Однако невидимая глазу работа в ноосфере не прекращается ни на минуту, и ее результат обнаружился на прошлой неделе, когда я получила электронный вариант выпуска «Родной Ладоги», № 3–4 за 2022 год, где опубликовано мое эссе.

Номер открывает подборка выступлений Владимира Путина в связи с разными значимыми датами нашей новейшей истории: обращение к участникам церемонии открытия восстановленного мемориального комплекса Саур-Могила, выступление на концерте, посвященном 1160-летию зарождения российской государственности, речь на церемонии подписания договоров о принятии в Россию ДНР, ЛНР, Запорожской и Херсонской областей и так далее. Также в этом номере опубликован доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на пленарном заседании XXIV Всемирного Русского Народного Собора, отрывок из книги Сергея Шойгу «Про вчера», статья Александра Дугина «СВО: битва за конец истории», текст Виталия Даренского «Великая Отечественная война как отражение агрессии Запада против русской цивилизации», статья Дмитрия Володихина «О массовых репрессиях при Иване IV» и другие.

Этот интересный номер я выкладываю полностью.
ninaofterdingen.ru/2022/12/20/нам-не-дано-преду...

@темы: русская литература, Нина Ищенко, Родная Ладога

---

Ложная победа над смертью: мир без Христа в мультфильме "Девятый"

В журнале "Москва" опубликована моя кинорецензия о полнометражном ститч-панковском мультфильме "Девятый" - постапокалипсис, гипертекст, библейский сюжет, всё как мы любим.
moskvam.ru/publications/publication_2934.html

@темы: мультфильм, Москва