Мирам Стругацких посвящается

Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Игоря Погорелова «Мутант или Новый человек (Уэллс, Саймак, Стругацкие)». Приглашаются все любители фантастики, размышляющие о будущем человечества.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 19 апреля 2023 года.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

@темы: ФМО

---

Ноосфера — та же материя, или Единение наук (Александр Чижевский на «Галёрке Наших»)

Арсентий Атоян. Доклад на заседании Философского монтеневского общества Луганска 12 апреля 2023 года

Собственно, приходит простая мысль, что несведующим в естественных науках не следует рассуждать о Чижевском и его спорном наследии. Но тут обнаруживается не только связь с идеями ноосферы Вернадского, но и влияние установок на образовательный процесс. Нельзя обойтись без естествознания, но и в единении наук оно не может сразу же занять основное ключевое место, как то полагал знаменитый Гельмгольц, после речи которого в 1864 году стало обычным рассуждать о двойственности знания, непроницаемости способов доказательства в гуманитарных науках, якобы всегда вторичных и о методологических очевидных преимуществах естественных наук. Отсюда ставка на естественные науки, которые задают критерии научности и способствуют очищению знания от недопустимой гуманитарщины. В этом ключе пришли к выводам о разнице двух научных языков, а английский писатель Чарльз Сноу сформулировал идею двух культур – естественнонаучной и гуманитарной в работе, которую так и назвал «Две культуры». Гуманитарии защищались довольно вяло и не высказали такой же уверенности в собственном методологическом превосходстве.

Читать дальше на сайте: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/noosfera-ta-zhe-ma...

@темы: ФМО, Чижевский

---

Антропология жертвы в эстетике кино

Благодаря Теоретическому журналу Российского эстетического общества Terra Aestheticae, № 1(9) 2022, открыла для себя автора, которого стоит читать на любую тему.

Это Елена Иваненко из Самары, научный сотрудник Лаборатории Философской Антропологии Жертвы. В альманахе представлена ее статья «”Техники Агамемнона” в “состоянии нерешительного возбуждения”, или глобальные семейные ценности в южнокорейском кино» – замечательный образец философско-антропологического исследования. Тот случай, когда техники постмодерна применяются для серьезного раскрытия темы, и можно только радоваться, что эти техники освоены и работают всем нам на радость.

Чтобы сориентироваться по содержанию, помещаю тут аннотацию:
«Данное эссе представляет собой результат наблюдения за кинематографическими клише в фильмах и сериалах, сформировавшимися в сфере западной популярной культуры. В фокусе исследовательского внимания располагается семья как прием или код, нацеленный на производство определенных аффектов у аудитории. В огромном пласте мейнстримовой кинопродукции именно семья предстает как главный и самый надежный социообразующий фактор, при этом связи внутри семьи оказываются не тождественными генетическому родству. Апеллирование к частным семейным ценностям подается как безусловное и всеобщее, и может быть рассмотрено как мобилизационный код, характерный для структур неолиберального капитализма и идеологии глобализации. Представляется интересным механизм экспансии подобных кодов, проникающих в пространство кинематографических образов других культур, в частности, в южнокорейское кино. В тексте предлагается анализ современных техник аффективного кодирования на материале южнокорейского фильма “Seungriho” (Мусорщики, 2020 г)».

@темы: антропология, эстетика, Елена Иваненко

---

Греческая гора и граф де Ла Фер

Три мушкетера, друзья д’Артаньяна, живут под вымышленными именами. Граф де Ла Фер носит самое загадочное имя из всех:

«– Ваше имя? – спросил комиссар.
– Атос, – ответил мушкетер.
– Но ведь это не человеческое имя, это название какой-нибудь горы! – воскликнул несчастный комиссар, начинавший терять голову.
– Это мое имя, – спокойно сказал Атос».

Эта какая-нибудь гора – знаменитая гора Афон:

«Афон (греч. Аθως, в греческих источниках официально именуется Святая Гора) – гора (высота 2033 м) и крупнейшее в мире средоточие православного монашества на полуострове Айон-Орос на северо-восточном побережье Греции».

Что хотел сказать Атос, выбирая себе такое имя? Ну положим, это символ отказа от мира, его радостей, и положения в свете. Но почему православная гора? Граф стоит над схваткой католиков с протестантами, раздирающей Францию? Потому и дистанцируется от кардинала? В общем, удивительное рядом.

Самое интересное, как бы читался этот любимый в России роман, если бы одного из главных героев на каждой странице называли в русской огласовке Афон?

@темы: Дюма, Атос, Афон

---

Северное порубежье

Владимир Топоров в книге о Петербургском тексте пишет, что в самосознании русских Питер – это город на краю земли, стоящий в чуждом пространстве, созданный из ничего и обреченный на уничтожение. Петербург изначально существует под тенью своего будущего конца, когда он погрузится в воду, из которой возник. Почти ежегодные наводнения служат знаком и напоминанием того, чем всё закончится. Топоров замечает, что хотя Москва горела так же часто, как Питер затапливало водой, пожар и огненная смерть не стали для москвичей фактом самосознания и не вошли в мифологию, а в Питере затопления вошли.

Принципиальная временность бытия, невозможность ни на что опереться, обреченность на уничтожение, постоянная борьба с природой, существование один на один с вечностью перед лицом постоянной угрозы – это признаки жизни на пограничье, той самой, которая снова обнажилась в донбасской рутине, когда в 2014 году сюда пришла война.

Юридически Петербург изначально был столицей, метафизически – фронтиром.

@темы: Топоров, петербургский текст

---

Покров, вещий Олег и хазарская полемика

Как известно, «Покров Пресвятой Богородицы – один из пяти великих церковных праздников, отмечают 14 октября. В этот день православные празднуют чудесное явление Пресвятой Богородицы во Влахернской церкви Константинополя, когда Богоматерь накрыв молящихся людей своим широким белым покрывалом (покровом), защитила их от врагов».

По одной из версий, которой придерживается известный византинист Дмитрий Оболенский, этими врагами были русские под предводительством князя Олега. Как раз тот случай, когда Олег поставил корабли на колеса, а затем после победы прибил свой щит к вратам Цареграда.

Потрясение от осады было настолько велико, что не изгладилось в течение столетий. Византийская дипломатия, работающая по принципу «дружить через соседа», немедленно занялась поисками союзников в тылу русских. В 860 году с миссией к хазарскому кагану отправляется знаменитый Константин Философ, потомкам более известный как Кирилл, брат Мефодия, изобретатель кириллицы.

Поездка Константина и его речь перед каганом о преимуществах христианской веры стала частью хазарской полемики, которой посвящен «Хазарский словарь» Павича. В религиозном плане цель не была достигнута, поскольку каган выбрал не христианство и не ислам, а принял иудаизм (единственный случай в истории). Дипломатические же связи, судя по всему, наладить удалось, и русская угроза Константинополю была на время нейтрализована.

Это история о том, как христианизация изменяет народы, и о том, что хазары, Кирилл и Царьград ближе, чем кажутся.

@темы: Константин, Русь, Павич, христианство

---

Крымская война в Кронштадте

В Крымскую войну России «пришлось держать оборону одновременно на нескольких фронтах: в Крыму, на Кавказе, Свеаборге, Кронштадте, на Соловках и Камчатке» (Сараскина, с. 121).

«19 июня 1854 года, завидя из Петергофа дымы неприятельской англо-французской эскадры на рейде Кронштадта, Тютчев пишет в Мюнхен: «На петергофском молу, смотря в сторону заходящего солнца, я сказал себе, что там, за этой светящейся мглой, в 15 верстах от дворца русского императора, стоит самый могущественно снаряженный флот, когда-либо появлявшийся на морях, что это весь Запад пришел выказать свое отрицание России и преградить ей путь к будущему».

Целью кораблей было уничтожение русского Балтийского флота, базировавшегося в Кронштадте; их активность сдерживали только минные заграждения, поставленные русскими моряками, и мощная артиллерия кронштадтских фортов. Только осенью 1854 года флот союзников, после безуспешных попыток высадить десант на побережье, покинул Балтику» (Сараскина, с. 128 – 129).

В наши дни некоторые пишущие люди надеются, что у ряда наших соотечественников отношение к войне в России поменяется, когда война коснется не только далеких городов на пограничье, но и крупных российских мегаполисов. Исторический опыт показывает, что эти надежды мало обоснованы. Английский флот на рейде Кронштадта, но критика николаевской России не затихает ни на минуту, и надежды на благодетельные реформы в результате поражения высказывают даже славянофилы.

Эта линия трактовки Крымской войны сохранилась до наших дней, не в последнюю очередь благодаря советской исторической школе и советской пропаганде. Об отсталой николаевской России, проигравшей войну, знают все, кто хоть что-то знает о Крымской войне. О британском флоте возле Петербурга знают только историки. И снова необычайно актуальным оказывается Достоевский:

«В материалах к «Дневнику Писателя на 1876 год» Достоевский запишет: «Россия в Крымскую войну не бессилье свое доказала, а силу. Тогда можно было так говорить для реформ будущих, но теперь дело иное, и надо сказать правду. Несмотря на гнилое состояние вещей, вся Европа не могла нам ничего сделать, несмотря на затраты и долги ее в тысячи миллионов» [Достоевский, 1972−1990, т. 24, с. 272]» (Сараскина, с. 134).

Сказать правду – самое важное и самое лучшее, что мы можем сделать сегодня.

@темы: Достоевский, Крымская война

---

Нулевая мировая: поляки прощают нас

Крымская война 1853 – 1855 гг. действительно была нулевой мировой. Я знаю об этом где-то фоном, но подробности напомнила Л. И. Сараскина.
Сараскина Л.И. «Надо сказать правду»: Ф.М. Достоевский и его современники в споре об итогах Крымской кампании // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2023. №1 (21). С. 96–140. doi.org/10.22455/2619-0311-2023-1-96-140

Крымская война – репетиция и прообраз нынешних событий. Конфигурация была та же – вся Европа против России. Также это была первая современная информационная война. Все те антирусские нарративы, которые провозглашают сейчас украинцы, придумали, запустили и отладили в период Крымской войны европейские политики, журналисты, писатели. В их числе были Маркс и Энгельс, чье учение победило в России несколько десятилетий спустя.

Некомпетентность руководства, массовый героизм на фронте и в тылу, либеральная пятая колонна, которая радуется победам противника, – всё это было в Крымскую войну. Не было массового исхода интеллигенции, но зато к пропаганде подключился уже живший в Лондоне Герцен и другие эмигранты. Военный историк Н. Ф. Дубровин писал в работе 1900 года:

«Пропаганда в армии и распространение различного рода воззваний велись систематически с 1849 года и производилась преимущественно поляками. В Лондоне образовалось особое польское демократическое общество, к которому впоследствии примкнули русские изгнанники: Герцен, известный под именем Искандера, Головин и многие другие. Имея в рядах русской армии своих агентов и приверженцев из поляков, они, при посредстве своих соучастников, массами рассылали воззвания, имеющие главной целью поселить в войсках деморализацию и пошатнуть дисциплину… Русские эмигранты приглашали наших солдат не сражаться против поляков, если последние восстанут против правительства, и с этой целью издали в Лондоне целый ряд брошюр весьма разнообразных по заглавиям и содержанию. К числу таких брошюр принадлежат: “Катехизис русского народа”; “Поляки прощают нас”; “Русским солдатам в Польше”; “Второе видение святого отца Кондратия” и проч.».

Чтение Достоевского, современника событий, правильно понимавшего ситуацию, в настоящее время очень тонизирует.

@темы: Достоевский, Крымская война

---

Женская поэзия, женская критика (II)

В Северо-Муйских огнях впервые опубликована заметка об эротической лестнице познания в стихотворении Елены Заславской. Это платоническое восхождение к Прекрасному в русской лирике и в женской критике.
ninaofterdingen.ru/2023/04/12/лестница-эротичес...

@темы: Елена Заславская

---

Женская поэзия, женская критика (I)

К Международному женскому дню журнал Северо-Муйские огни опубликовал две мои критические статьи о любовной лирике Елены Заславской. Текст о платониках публиковался ранее в "Литературных сотах". Теперь его можно скачать в пдф.
ninaofterdingen.ru/2022/02/03/река-забвения-в-с...

@темы: Елена Заславская

---

"Элиас" на сайте "Дня литературы"

denliteraturi.ru/article/7302

@темы: Элиас, День литературы

---

Немецкая Афродита

В «Платоновских исследованиях» за 2022 год опубликована замечательная статья:
Харман, Д. Д. Пандемос-старуха: трансформация неоплатонической концепции земной любви в гравюре Альбрехта Дюрера "Ведьма" / Д. Д. Харман, А. Н. Конев // Платоновские исследования. – 2022. – Т. 16, № 1. – С. 347-382. – DOI 10.25985/PI.16.1.16. – EDN ZRNSCI.
Это искусствоведение каким оно должно быть. Платоновский идеал научного исследования. Рассматривается гравюра Дюрера и дается обоснованный ответ на все вопросы, могущие появиться у зрителя:
– что за старуха?
– почему на козле?
– почему задом наперед?
– почему возле нее ангелочки?
– почему их четыре?
– что это за град летит из верхнего левого угла?
И конечно же, какое отношение ко всему этому имеет Марсилио Фичино?
Наслаждайтесь: elibrary.ru/item.asp?edn=zrnsci

@темы: Платоновские исследования, Дюрер

---

Любимые книги

Когда нет сил на творчество и на что-то новое, я перечитываю старое, любимое, с любого места, пока не приду в себя. Вот актуальный список за последние три года:

Мариам Петросян. Дом, в котором…
Роман Шмараков. Овидий в изгнании.
Леонид Соловьев. Повесть о Ходже Насреддине.
Элиезер Юдковский. Гарри Поттер и методы рационального мышления.
Марина Аницкая. Онтологически человек.
Федор Достоевский. Преступление и наказание.
Елена Хаецкая. Озеро Туманов.
Анна Коростелёва. Школа в Кармартене.
Милорад Павич. Хазарский словарь.

@темы: житейское

---

Злые люди и добрые народы

Шмитт пишет, что существование государства оправдывается негативной антропологией, то есть положением, что человек по природе зол. Подразумевается, что человек человеку волк, как и писал Гоббс. Если над человеком не будет стоять полиция, то человек будет убивать за копейку. Государство нужно, чтобы прекратить эту войну всех против всех.

В то же время демократия исходит из того, что каждый народ по природе добр. Достаточно чисто технически обеспечить точное знание воли народа путем голосования, референдума, плебисцита – и вы не ошибётесь. Останется только эту волю выполнять, а справедливость, благоденствие и всё хорошее наступят сами собой.

@темы: антропология, Карл Шмитт

---

Дискриминационная война

Джорджо Агамбен писал лет двадцать назад, что теории гражданской войны не существует. От себя добавлю, что дискриминационная война подмяла под себя всё. В гражданской войне нужно признавать интересы двух конфликтующих сторон, а в дискриминационной войне одна сторона объявляет себя носителем сакральных ценностей, демократии и прав человека, и на основании этого отказывает своим противникам не только в статусе политической силы, но и в статусе человека. Такая сакрализация одной стороны в современных конфликтах освящается теми, кто создал сакральную теорию прав человека, то есть странами западной культуры, что мы и видим на примере Украины.
Та же технология работает в случае войны за территорию. С 2014 по 2022 гг., восемь лет, Украина не признавала Донбасс субъектом переговоров и военных действий. В правовом поле Донбасса не было, значит, и войны за территорию не было, поскольку в войне за территорию действуют две стороны, каждая со своими интересами. Дискриминационная война есть борьба одного субъекта против того, кто субъектностью не обладает, то есть террориста, преступника, у которого нет никаких интересов и прав по умолчанию.
Восемь лет украинская политическая нация была единственным субъектом как внутренней, так и внешней политики Украины. Внутри страны русские Украины были лишены статуса политической силы, защищать пророссийские взгляды и любые интересы русских было и остается уголовно-наказуемым деянием. В войне с Донбассом русские республики были лишены субъектности, боролась украинская нация против террористов. Сейчас та же технология применяется против большой России. Украинские юридические инициативы по объявлению России страной-террористом – это масштабная манипуляция с целью вывести противника из политического пространства, лишить права иметь свои интересы и их отстаивать.
У российских юристов и дипломатов было восемь лет подготовиться. Но кажется, здесь так же, как и везде. Зима наступила внезапно.

@темы: гражданская война, политическая философия, дискриминационная война

---

Государство по Шмитту

В работах по политической философии Карл Шмитт рассматривает три типа государства: правовое государство, государство юрисдикции, государство администрирования.
В правовом государстве выше всего право. Подразумевается, что в законах предусмотрены все возможные варианты событий, а судья только применяет их к конкретному случаю. Недостижимый идеал, бьющийся об реальность.
В государстве юрисдикции выше всего судебное решение. Судья решает, не обращаясь к каким-то сводам законов, непосредственно являя справедливость в своем решении. Так было в Афинах, где никакого свода законов в принципе не существовало. Насколько я понимаю, так же устроено английское право. Во всяком случае, одна из его ветвей.
В государстве администрирования вещи управляют сами собой, то есть решения принимаются из хода вещей, по обстоятельствам, согласно технической или экономической целесообразности происходящего. Американская сверхидея сделать государство частной корпорацией, обслуживающей интересы клиентов, которые ей платят, относится сюда.

@темы: политическая философия, Шмитт

---

Новый образ Рыцаря с лебедем

На Топосе опубликована рецензия Нины Ищенко на новую поэму Елены Заславской "Элиас". Поэма посвящена восьми годам без мира и войны и началу СВО в феврале 2022. Рецензию и текст читать на сайте: topos.ru/article/laboratoriya-slova/elias-donba...

@темы: Топос, Элиас

---

Милиционер и рокер как главные антагонисты позднесоветской культуры

В сборнике материалов Международной междисциплинарной научно-практической конференции «Матусовские чтения» 2022 года опубликован доклад Нины Ищенко о «Песне про советскую милицию» Вени Дркина. Анализ прототекстов произведения дополнен историко-культурным очерком об одном из персонажей «Песни…», Олеге Ивашове (1965–2021), который последние годы жизни работал в Академии Матусовского в Луганске.

Ищенко, Н. С. Милиционер и рокер как главные антагонисты позднесоветской культуры в «Песне про советскую милицию» Вени Дркина / Н. С. Ищенко // Материалы ХV Международной междисциплинарной научно-практической конференции «Матусовские чтения» (г. Луганск, 17 мая 2022 г.). – Луганск: Изд-во ГОУК ЛНР «ЛГАКИ им. М. Матусовского», 2022. – С. 161–168.

Читать и скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2023/04/02/милиционер-и-роке...

@темы: Веня Дркин, Матусовские чтения, Олег Ивашов

---

Гнев и милость в Ветхом Завете

Ян Ассман, египтолог, много занимавшийся культурной памятью, пишет также о теологии и политике. В небольшой книге он ставит себе задачу, противоположную задаче Карла Шмитта, основателя политической теологии. Шмитт показал теологическую природу многих политических категорий и концепций, Ассман же хочет показать политическую природу рядя теологических категорий, прежде всего, конечно, Ветхого Завета. Евреи вышли из Египта, усвоив многие египетские концепции, и здесь Ассман на своем поле.

Так, он показывает, что столь смущавшая многих идея гнева Божьего находит аналоги в политической культуре Египта: это гнев правителя государства на того, кто нарушает справедливость. Такой гнев считается необходимым качеством фараона, и без этой политической эмоции не может быть построено государство как посильное для людей устроение справедливой жизни.

Еще одна египетская политическая категория, входящая в теологию, это милость. Воцарение нового фараона в Египте сопровождалось милостью, выраженной в отъеме имущества: новый фараон разрешал не платить долги. Ассман замечает, что в современном обществе такое решение было бы воспринято как нарушение закона, а в Египте – как торжество закона, потому что закон воплощается в личности фараона. Справедливо то, что делает фараон, то есть справедливость в Египте определена так, что фараон в принципе не может сделать ничего несправедливого.

Так гнев и милость фараона делают более понятным ветхозаветный текст.

@темы: теология, Ян Ассман

---

Моэм и Борхес

Заслуга это переводчиков или дух времени выразился в произведениях географически далеких авторов, но рассказ Моэма «Поэт» мог бы быть написан Борхесом. Это не фантастика, как «Вавилонская библиотека», всё очень жизненно и просто, очередной сюжет о провинциальной глуши, где никакой динамики, но обычный дом, как портал, переносит в параллельным мир. Вспоминается «Вторая смерть» Борхеса, но без теологической части.

@темы: Моэм, Борхес