«ЗВЕЗДЫ НАД ДОНБАССОМ-2023»: И СВЕТЯТ, И ГРЕЮТ

Нина Ищенко
Елена Заславская

О фестивале

В 2023 году фестиваль «Звезды над Донбассом» проводится совместно с легендарным конвентом писателей и любителей фантастики «Интерпресскон», основанном в 1990 году в Санкт-Петербурге. Фестиваль был организован Общественной палатой ДНР на базе Мариупольского государственного университета им. А. И. Куинджи при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Это уже пятый по счету литературный фестиваль фантастики в ДНР. В этом году свои поздравления фестивалю направили Никита Михалков и Дмитрий Пучков.

Мероприятия фестиваля проходили с 3 по 8 мая 2023 года в Мариуполе, Донецке, Урзуфе, Мангуше, Сартане. Основные направления работы фестиваля: презентации новых книг, Школа писательского мастерства, выступления агитбригад перед военными на фронте и в госпиталях, кинопоказы, театральные постановки, встречи со школьниками, лекции, мастер-классы, дискуссии.

Луганские авторы на фестивале

Луганскую Народную Республику на фестивале представляли: поэт, редактор газеты «Камертон» Академии Матусовского Елена Заславская, литературный критик, философ, преподаватель Аграрного университета Нина Ищенко, юная писательница Фаина Савенкова.

Фаина Савенкова привезла на фестиваль книги – «Мир, которого нет», написанную в соавторстве с Александром Канторовичем, и сборник пьес и сказок «Дорога сказок».

Елена Заславская в мае 2022 года впервые побывала в Мариуполе с рок-группой «Зверобой» и выступила перед бойцами батальона «Восток». «Я была поражена тем, что пришлось пережить жителям города и увиденными разрушениями. Когда я узнала, что фестиваль будет проходить в Мариуполе, решила, что должна обязательно приехать и увидеть, как город возвращается к жизни, а также, как детский писатель, подарить немного радости детям Мариуполя! Луганчане хорошо знают, что такое город, восстающий из руин после боев, мы пережили схожий опыт в 2014 году», – сказала Елена Заславская. В ходе фестиваля поэтесса представила свою новую книгу «Эти русские», опубликованную в Луганске в 2022 году, а также встретилась с учениками 47-й и 14-й школ Мариуполя, где презентовала детские книги «Приключения Чемоданте, Чи-Беретты и Пончика» и «Истории в стихах про нежных панд…».

Нина Ищенко отметила, что человеку, занимающемуся литературной критикой, фестиваль предоставляет большое поле для работы: это огромный пласт современной русской литературы, живой, развивающейся, реагирующей на вызовы времени, имеющей своего читателя, интересной и яркой.

Критик подчеркнула, что фестиваль создал пространство для общения творческих людей. «Особенно хочется отметить ряд интересных мероприятий, например, лекцию Сергея Переслегина о культурном коде русских и украинцев, презентации поэтических сборников и книг современной прозы, как фантастической, так и военной, психологической и даже детской. Мне удалось с коллегами-писателями из других регионов обсудить мою книгу «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”», написанную о фэнтезийном литературном цикле Веры Камши. Я также встретилась с автором, которого давно люблю, читаю и ценю – с Еленой Хаецкой, вновь увиделась с Игорем Сиваком, строчка из песни которого «Город на передовой» стала названием моей книги воспоминаний о Луганске в 2014 году, развиртуализовалась с липецким писателем, автором военной прозы, драматургом Александром Пономаревым, а также познакомилась с Андреем Лисьевым, фантастом, воевавшим на передовой в 2022 году и описавшим свой опыт в книге «Не прощаемся». За эти и другие возможности я очень благодарна фестивалю», – сказала Нина Ищенко.
Дальше читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/05/11/звезды-над-донбас...

@темы: ЗнД

---

С Днем Победы!

Важный текст Николая Ласточкина, не потерявший актуальности с 2010 года:

День такой
Много пафосных букв. Я не умею просто поднять бокал и сказать «С Днем Победы!». Мне непременно нужно посотрясать воздух. Не читайте, если не любите пафос.

Тема Победы и отношения к ней муссируется каждый год, и каждый год слышатся раздраженные голоса, требующие отодвинуть Победу на более скромное и якобы более подобающее ей место. Некоторые доходят даже до того, что приписывают пиетет перед Победой усилиям кровавого кремлёвского режима (каждый, празднующий Победу, становится, таким образом, цепным псом такового). У некоторых этнических националистов презрение к «утратившему актуальность» празднику «ни для кого, т.к. все, кто воевал, уже умерли» прекрасно сочетается с завистью к ненавистным евреям, способным растянуть на тысячелетия память о своих победах и чудесных спасениях. Впрочем, этнический национализм вообще способен сочетать что угодно с чем угодно, и только себя самого не умеет сочесть с рассудком и логикой. Оставим.

Что до меня, то я до сих пор не напраздновался Победой. Каждый год я смотрю на этот праздник под новым углом, каждый год я вижу в нём новые грани – и до сих пор ни разу не повторялся в радостных раздумьях этого светлого дня. В этом году праздник, безусловно, проходит под знаком петербургского автобуса, на котором группа неизвестных мне энтузиастов за свой счёт (полторы тыс. долларов, говорят, отдали) разместила портрет И. В. Сталина. Что, разумеется, вызывает к жизни обычный в таких случаях флейм на тему, кто хуже: Сталин или Гитлер. Точнее, оба ли они одинаково плохи, или наш сукин сын всё-таки чуточку лучше не нашего. Лично у меня нет на этот счёт никаких сомнений: наш лучше.

Дело в том, что я не люблю коммунистов. Нет, не подумайте, я не поправел, я всё такой же неисправимый левак, как и раньше. Беда в том, что разным идеям свойственна разная прочность, устойчивость к коррозии и разложению. Одни мифы и клише неприкосновенно сохраняются тысячелетиями, другие искажаются почти сразу же после возникновения. Эта устойчивость мало зависит от исповедующих идеологию людей, от качества человеческого материала – она есть имманентное свойство самой идеи. Увы, самая вкусная деликатесная рыба протухает быстрее, чем отвратительного качества копченая курица. Таковы и левые идеи: они неискоренимы, они составляют неотъемлемую часть идеологического ландшафта. Они логически неизбежны и будут всегда. Но они же, увы, почти всегда доступны в подпорченном виде. Главной задачей леваков должно быть не «как взять власть», а как предохранить себя от коррозии, очистить от случайных, акцидентальных приставучих примесей-плесеней. Свергатели российского самодержавия с их воинствующим атеизмом (т.е. ненавистью к актуальному мировоззрению «спасаемого» ими народа), с их фантастически уродливым интернационализмом, с их антигосударственническим пафосом, с их готовностью к уничтожению масс ради счастья самих же масс – были тухлыми с самого начала.

Коммунисты коммунистам, разумеется, рознь. Чем больше партийный стаж, чем дальше отстоит во времени год вступления в партию – тем сильнее моя к ним нелюбовь (слово «ненависть» я приберегу для ещё худших персоналий и идеологий). К тем, кто вступал в КПРФ, а не в КПСС у меня уже нет никаких претензий, хотя могут найтись вопросы. К коммунистам застоя отношение может варьироваться в зависимости от партийной активности и реальной цели вступления в Партию. Коммунисты 1941 года — герои (идут вне общей хронологической шкалы). А дальше – правило без исключений: чем больше партийный стаж, тем сильнее воняет серой.

И. В. Сталин разделял эту мою точку зрения. На деле разделял, не на словах. Для самого себя он, возможно, делал исключение. Но других исключений было немного. Сталин был сущим палачом коммунистов, причем самых неприятных, идейных, химически чистых и идеологически непреклонных. Тех самых, которые надругался над верой, царём и отечеством. Спасибо Вам, Иосиф Виссарионович, за тот ледоруб! Надеюсь, Вам за него дают в аду глоток холодной воды раз в десять лет (или это слишком часто?).

Вообще, я не очень понимаю, как можно быть антикоммунистом и при этом не любить Сталина. А кого тогда любить? Кто стал для коммунистов причиной больших несчастий1? Нет, был, в самом-то деле, ещё один человек. Адольф Гитлер. Он единственный мог бы похвастаться, что по его вине погибло больше коммунистов, чем по вине Сталина (по эту сторону Урала, ясное дело. В Азии были свои рекордсмены и свои рекорды). Если и можно, не впадая в идиотизм, ставить Сталина и Гитлера на одну полку – то только по этому критерию. Они уничтожали коммунистов – это их объединяет. А различаются они тем, что Гитлер убивал коммунистов, более заслуживавших долгой и счастливой жизни, чем нынешние обличители коммунизма. Именно тех, которых как раз хотелось бы оставить в живых. А Сталин… мы всё помним. И крестьян, и священников, и простых ленинградцев. Но за тот ледоруб – сердечное наше спасибо.

Победа 1945 года – это не столько победа коммунизма, сколько победа правильного антикоммунизма над неправильным. Над тем, который «целились по [нужное вставить], а попали по России». Так о ней, о Победе, и следует думать. В сорок пятом мы победили тех, кто хотел вместе с коммунизмом уничтожить самую жизнь на зараженной левизной территории. Иосиф Виссарионович, символизирующий выборочный, хоть и очень масштабный антикоммунизм, победил Адольфа Алоисовича, исповедовавшего антикоммунизм настолько тотальный, что от него, пожалуй, могли пострадать и представители животного мира СССР. Нынешние чаятели люстраций – жалкие недобитки по сравнению с тогдашними врагами. Да, наша победа была неполной, не до конца, её много что омрачало – но всё же она была и это прекрасно. Будем надеяться, что антикоммунизм будущего всегда будет опираться на сталинскую, а не на гитлеровскую модель.

Сегодня я не играю с утра «Die Fahne hoch» незабвенного Хорста Весселя на своей теноровой блок-флейте. И сегодня я не говорю никому «мои дамы и господа». Сегодня я не только не германофил, но даже не верю, что когда-либо им был.

С Днём Победы, дорогие товарищи!

По этой же теме в прошлые годы: здесь, здесь и особенно здесь.

_______________________________
1 Служба безопасности Украины назвала имена организаторов Голодомора: оказалось, что все они были уже репрессированы, своей смертью не умер ни один.

schwalbeman.livejournal.com/169617.html

@темы: Победа, мысли друзей

---

Элиас, лебедь, северный ветер, СВО

Рецензия на "Элиас" в журнале "Литературные соты": litsota.ru/elias-donbass-svo-novyj-obraz-rycary...

@темы: Литературные соты

---

Супергерои/сверхчеловеки: почему они прячутся?

На канале Владимира Сахнова, посвященном неполиткорректным комиксам, появился мой текст о супергероях:
«Многие современные идеи секулярного мира имеют теологические корни. Одной из таких идей, выражающих свое теологическое содержание совершенно явно, является концепция супергероизма и супергероев, которая через американскую культуру вошла в литературу, кино, изобразительное искусство многих стран мира. При просмотре фильмов, чтении книг, где действуют супергерои, русский зритель замечает удивительную деталь: все супергерои скрывают, кто они такие, скрывают свои подвиги, стремятся остаться неизвестными, для чего применяют конспирацию и даже стирают память свидетелям. Эта странная черта явно противоречит сказкам разных народов, где герой может какое-то время скрывать свою личность, но никогда в принципе не скрывает свой подвиг. Змей Горыныч не тайно разоряет поля и ворует людей, и никто, убив Змея Горыныча, не стремится выдать это за естественное происшествие. В чем причина такого разительного контраста между супергероями и просто героями?»
Читать дальше на дзене: dzen.ru/a/ZEL5rftg5U6hQquB

@темы: Владимир Сахнов, супергерои

---

Выставка в Питере

Фото с выставки «Донбасс – исполин», которая проходит в Музее политической истории в Санкт-Петербурге.

На выставке среди экспонатов материалы предоставленные Ниной Ищенко и Еленой Заславской, а также работы с конкурса «Смыслы и образы нового мира. Обратная перспектива».

Фото на сайте: oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/v...

youtu.be/iwtQ5qrzbgw

@темы: выставка, Санкт-Петербург, Музей политической истории

---

Две теории гражданской войны

Джорджо Агамбен обращает внимание на то, что теория гражданской войны не создана, и предлагает некоторые наработки по этому вопросу.

В частности, он сравнивает античное и современное отношение к гражданской войне и находит два центральных отличия в самосознании общества по этому вопросу.
Известное постановление Солона гласит, что человек, не принявший никакую сторону в гражданской войне в своем полисе, лишается гражданских прав. Участие в гражданской войне воспринималось как долг и обязанность, а гражданская война – как часть нормальной политической жизни.

Несколькими столетиями позже, в период Пелопонесской войны, появляется постановление о том, что после примирения все преступления, совершенные во время гражданской войны, должны быть забыты.

Объединяя эти две идеи, Агамбен получает античную теорию гражданской войны: это то, чего нельзя избегать и нельзя вспоминать.

В современной западной культуре, напротив, гражданская война – это то, чего нельзя допускать и нельзя забывать.

@темы: гражданская война, политическая философия, Джорджо Агамбен

---

Мирам Стругацких посвящается

Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Игоря Погорелова «Мутант или Новый человек (Уэллс, Саймак, Стругацкие)». Приглашаются все любители фантастики, размышляющие о будущем человечества.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 19 апреля 2023 года.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

@темы: ФМО

---

Ноосфера — та же материя, или Единение наук (Александр Чижевский на «Галёрке Наших»)

Арсентий Атоян. Доклад на заседании Философского монтеневского общества Луганска 12 апреля 2023 года

Собственно, приходит простая мысль, что несведующим в естественных науках не следует рассуждать о Чижевском и его спорном наследии. Но тут обнаруживается не только связь с идеями ноосферы Вернадского, но и влияние установок на образовательный процесс. Нельзя обойтись без естествознания, но и в единении наук оно не может сразу же занять основное ключевое место, как то полагал знаменитый Гельмгольц, после речи которого в 1864 году стало обычным рассуждать о двойственности знания, непроницаемости способов доказательства в гуманитарных науках, якобы всегда вторичных и о методологических очевидных преимуществах естественных наук. Отсюда ставка на естественные науки, которые задают критерии научности и способствуют очищению знания от недопустимой гуманитарщины. В этом ключе пришли к выводам о разнице двух научных языков, а английский писатель Чарльз Сноу сформулировал идею двух культур – естественнонаучной и гуманитарной в работе, которую так и назвал «Две культуры». Гуманитарии защищались довольно вяло и не высказали такой же уверенности в собственном методологическом превосходстве.

Читать дальше на сайте: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/noosfera-ta-zhe-ma...

@темы: ФМО, Чижевский

---

Антропология жертвы в эстетике кино

Благодаря Теоретическому журналу Российского эстетического общества Terra Aestheticae, № 1(9) 2022, открыла для себя автора, которого стоит читать на любую тему.

Это Елена Иваненко из Самары, научный сотрудник Лаборатории Философской Антропологии Жертвы. В альманахе представлена ее статья «”Техники Агамемнона” в “состоянии нерешительного возбуждения”, или глобальные семейные ценности в южнокорейском кино» – замечательный образец философско-антропологического исследования. Тот случай, когда техники постмодерна применяются для серьезного раскрытия темы, и можно только радоваться, что эти техники освоены и работают всем нам на радость.

Чтобы сориентироваться по содержанию, помещаю тут аннотацию:
«Данное эссе представляет собой результат наблюдения за кинематографическими клише в фильмах и сериалах, сформировавшимися в сфере западной популярной культуры. В фокусе исследовательского внимания располагается семья как прием или код, нацеленный на производство определенных аффектов у аудитории. В огромном пласте мейнстримовой кинопродукции именно семья предстает как главный и самый надежный социообразующий фактор, при этом связи внутри семьи оказываются не тождественными генетическому родству. Апеллирование к частным семейным ценностям подается как безусловное и всеобщее, и может быть рассмотрено как мобилизационный код, характерный для структур неолиберального капитализма и идеологии глобализации. Представляется интересным механизм экспансии подобных кодов, проникающих в пространство кинематографических образов других культур, в частности, в южнокорейское кино. В тексте предлагается анализ современных техник аффективного кодирования на материале южнокорейского фильма “Seungriho” (Мусорщики, 2020 г)».

@темы: антропология, эстетика, Елена Иваненко

---

Греческая гора и граф де Ла Фер

Три мушкетера, друзья д’Артаньяна, живут под вымышленными именами. Граф де Ла Фер носит самое загадочное имя из всех:

«– Ваше имя? – спросил комиссар.
– Атос, – ответил мушкетер.
– Но ведь это не человеческое имя, это название какой-нибудь горы! – воскликнул несчастный комиссар, начинавший терять голову.
– Это мое имя, – спокойно сказал Атос».

Эта какая-нибудь гора – знаменитая гора Афон:

«Афон (греч. Аθως, в греческих источниках официально именуется Святая Гора) – гора (высота 2033 м) и крупнейшее в мире средоточие православного монашества на полуострове Айон-Орос на северо-восточном побережье Греции».

Что хотел сказать Атос, выбирая себе такое имя? Ну положим, это символ отказа от мира, его радостей, и положения в свете. Но почему православная гора? Граф стоит над схваткой католиков с протестантами, раздирающей Францию? Потому и дистанцируется от кардинала? В общем, удивительное рядом.

Самое интересное, как бы читался этот любимый в России роман, если бы одного из главных героев на каждой странице называли в русской огласовке Афон?

@темы: Дюма, Атос, Афон

---

Северное порубежье

Владимир Топоров в книге о Петербургском тексте пишет, что в самосознании русских Питер – это город на краю земли, стоящий в чуждом пространстве, созданный из ничего и обреченный на уничтожение. Петербург изначально существует под тенью своего будущего конца, когда он погрузится в воду, из которой возник. Почти ежегодные наводнения служат знаком и напоминанием того, чем всё закончится. Топоров замечает, что хотя Москва горела так же часто, как Питер затапливало водой, пожар и огненная смерть не стали для москвичей фактом самосознания и не вошли в мифологию, а в Питере затопления вошли.

Принципиальная временность бытия, невозможность ни на что опереться, обреченность на уничтожение, постоянная борьба с природой, существование один на один с вечностью перед лицом постоянной угрозы – это признаки жизни на пограничье, той самой, которая снова обнажилась в донбасской рутине, когда в 2014 году сюда пришла война.

Юридически Петербург изначально был столицей, метафизически – фронтиром.

@темы: Топоров, петербургский текст

---

Покров, вещий Олег и хазарская полемика

Как известно, «Покров Пресвятой Богородицы – один из пяти великих церковных праздников, отмечают 14 октября. В этот день православные празднуют чудесное явление Пресвятой Богородицы во Влахернской церкви Константинополя, когда Богоматерь накрыв молящихся людей своим широким белым покрывалом (покровом), защитила их от врагов».

По одной из версий, которой придерживается известный византинист Дмитрий Оболенский, этими врагами были русские под предводительством князя Олега. Как раз тот случай, когда Олег поставил корабли на колеса, а затем после победы прибил свой щит к вратам Цареграда.

Потрясение от осады было настолько велико, что не изгладилось в течение столетий. Византийская дипломатия, работающая по принципу «дружить через соседа», немедленно занялась поисками союзников в тылу русских. В 860 году с миссией к хазарскому кагану отправляется знаменитый Константин Философ, потомкам более известный как Кирилл, брат Мефодия, изобретатель кириллицы.

Поездка Константина и его речь перед каганом о преимуществах христианской веры стала частью хазарской полемики, которой посвящен «Хазарский словарь» Павича. В религиозном плане цель не была достигнута, поскольку каган выбрал не христианство и не ислам, а принял иудаизм (единственный случай в истории). Дипломатические же связи, судя по всему, наладить удалось, и русская угроза Константинополю была на время нейтрализована.

Это история о том, как христианизация изменяет народы, и о том, что хазары, Кирилл и Царьград ближе, чем кажутся.

@темы: Константин, Русь, Павич, христианство

---

Крымская война в Кронштадте

В Крымскую войну России «пришлось держать оборону одновременно на нескольких фронтах: в Крыму, на Кавказе, Свеаборге, Кронштадте, на Соловках и Камчатке» (Сараскина, с. 121).

«19 июня 1854 года, завидя из Петергофа дымы неприятельской англо-французской эскадры на рейде Кронштадта, Тютчев пишет в Мюнхен: «На петергофском молу, смотря в сторону заходящего солнца, я сказал себе, что там, за этой светящейся мглой, в 15 верстах от дворца русского императора, стоит самый могущественно снаряженный флот, когда-либо появлявшийся на морях, что это весь Запад пришел выказать свое отрицание России и преградить ей путь к будущему».

Целью кораблей было уничтожение русского Балтийского флота, базировавшегося в Кронштадте; их активность сдерживали только минные заграждения, поставленные русскими моряками, и мощная артиллерия кронштадтских фортов. Только осенью 1854 года флот союзников, после безуспешных попыток высадить десант на побережье, покинул Балтику» (Сараскина, с. 128 – 129).

В наши дни некоторые пишущие люди надеются, что у ряда наших соотечественников отношение к войне в России поменяется, когда война коснется не только далеких городов на пограничье, но и крупных российских мегаполисов. Исторический опыт показывает, что эти надежды мало обоснованы. Английский флот на рейде Кронштадта, но критика николаевской России не затихает ни на минуту, и надежды на благодетельные реформы в результате поражения высказывают даже славянофилы.

Эта линия трактовки Крымской войны сохранилась до наших дней, не в последнюю очередь благодаря советской исторической школе и советской пропаганде. Об отсталой николаевской России, проигравшей войну, знают все, кто хоть что-то знает о Крымской войне. О британском флоте возле Петербурга знают только историки. И снова необычайно актуальным оказывается Достоевский:

«В материалах к «Дневнику Писателя на 1876 год» Достоевский запишет: «Россия в Крымскую войну не бессилье свое доказала, а силу. Тогда можно было так говорить для реформ будущих, но теперь дело иное, и надо сказать правду. Несмотря на гнилое состояние вещей, вся Европа не могла нам ничего сделать, несмотря на затраты и долги ее в тысячи миллионов» [Достоевский, 1972−1990, т. 24, с. 272]» (Сараскина, с. 134).

Сказать правду – самое важное и самое лучшее, что мы можем сделать сегодня.

@темы: Достоевский, Крымская война

---

Нулевая мировая: поляки прощают нас

Крымская война 1853 – 1855 гг. действительно была нулевой мировой. Я знаю об этом где-то фоном, но подробности напомнила Л. И. Сараскина.
Сараскина Л.И. «Надо сказать правду»: Ф.М. Достоевский и его современники в споре об итогах Крымской кампании // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2023. №1 (21). С. 96–140. doi.org/10.22455/2619-0311-2023-1-96-140

Крымская война – репетиция и прообраз нынешних событий. Конфигурация была та же – вся Европа против России. Также это была первая современная информационная война. Все те антирусские нарративы, которые провозглашают сейчас украинцы, придумали, запустили и отладили в период Крымской войны европейские политики, журналисты, писатели. В их числе были Маркс и Энгельс, чье учение победило в России несколько десятилетий спустя.

Некомпетентность руководства, массовый героизм на фронте и в тылу, либеральная пятая колонна, которая радуется победам противника, – всё это было в Крымскую войну. Не было массового исхода интеллигенции, но зато к пропаганде подключился уже живший в Лондоне Герцен и другие эмигранты. Военный историк Н. Ф. Дубровин писал в работе 1900 года:

«Пропаганда в армии и распространение различного рода воззваний велись систематически с 1849 года и производилась преимущественно поляками. В Лондоне образовалось особое польское демократическое общество, к которому впоследствии примкнули русские изгнанники: Герцен, известный под именем Искандера, Головин и многие другие. Имея в рядах русской армии своих агентов и приверженцев из поляков, они, при посредстве своих соучастников, массами рассылали воззвания, имеющие главной целью поселить в войсках деморализацию и пошатнуть дисциплину… Русские эмигранты приглашали наших солдат не сражаться против поляков, если последние восстанут против правительства, и с этой целью издали в Лондоне целый ряд брошюр весьма разнообразных по заглавиям и содержанию. К числу таких брошюр принадлежат: “Катехизис русского народа”; “Поляки прощают нас”; “Русским солдатам в Польше”; “Второе видение святого отца Кондратия” и проч.».

Чтение Достоевского, современника событий, правильно понимавшего ситуацию, в настоящее время очень тонизирует.

@темы: Достоевский, Крымская война

---

Женская поэзия, женская критика (II)

В Северо-Муйских огнях впервые опубликована заметка об эротической лестнице познания в стихотворении Елены Заславской. Это платоническое восхождение к Прекрасному в русской лирике и в женской критике.
ninaofterdingen.ru/2023/04/12/лестница-эротичес...

@темы: Елена Заславская

---

Женская поэзия, женская критика (I)

К Международному женскому дню журнал Северо-Муйские огни опубликовал две мои критические статьи о любовной лирике Елены Заславской. Текст о платониках публиковался ранее в "Литературных сотах". Теперь его можно скачать в пдф.
ninaofterdingen.ru/2022/02/03/река-забвения-в-с...

@темы: Елена Заславская

---

"Элиас" на сайте "Дня литературы"

denliteraturi.ru/article/7302

@темы: Элиас, День литературы

---

Немецкая Афродита

В «Платоновских исследованиях» за 2022 год опубликована замечательная статья:
Харман, Д. Д. Пандемос-старуха: трансформация неоплатонической концепции земной любви в гравюре Альбрехта Дюрера "Ведьма" / Д. Д. Харман, А. Н. Конев // Платоновские исследования. – 2022. – Т. 16, № 1. – С. 347-382. – DOI 10.25985/PI.16.1.16. – EDN ZRNSCI.
Это искусствоведение каким оно должно быть. Платоновский идеал научного исследования. Рассматривается гравюра Дюрера и дается обоснованный ответ на все вопросы, могущие появиться у зрителя:
– что за старуха?
– почему на козле?
– почему задом наперед?
– почему возле нее ангелочки?
– почему их четыре?
– что это за град летит из верхнего левого угла?
И конечно же, какое отношение ко всему этому имеет Марсилио Фичино?
Наслаждайтесь: elibrary.ru/item.asp?edn=zrnsci

@темы: Платоновские исследования, Дюрер

---

Любимые книги

Когда нет сил на творчество и на что-то новое, я перечитываю старое, любимое, с любого места, пока не приду в себя. Вот актуальный список за последние три года:

Мариам Петросян. Дом, в котором…
Роман Шмараков. Овидий в изгнании.
Леонид Соловьев. Повесть о Ходже Насреддине.
Элиезер Юдковский. Гарри Поттер и методы рационального мышления.
Марина Аницкая. Онтологически человек.
Федор Достоевский. Преступление и наказание.
Елена Хаецкая. Озеро Туманов.
Анна Коростелёва. Школа в Кармартене.
Милорад Павич. Хазарский словарь.

@темы: житейское

---

Злые люди и добрые народы

Шмитт пишет, что существование государства оправдывается негативной антропологией, то есть положением, что человек по природе зол. Подразумевается, что человек человеку волк, как и писал Гоббс. Если над человеком не будет стоять полиция, то человек будет убивать за копейку. Государство нужно, чтобы прекратить эту войну всех против всех.

В то же время демократия исходит из того, что каждый народ по природе добр. Достаточно чисто технически обеспечить точное знание воли народа путем голосования, референдума, плебисцита – и вы не ошибётесь. Останется только эту волю выполнять, а справедливость, благоденствие и всё хорошее наступят сами собой.

@темы: антропология, Карл Шмитт