Дар соучастия: Виктория Суханцева как философ, музыкант, поэт, администратор науки

Преподаватели луганских вузов и интеллектуалы города приняли участие в заседании Философского монтеневского общества, которое прошло 24 января на базе Республиканской библиотеки имени Горького.
Заседание было посвящено памяти луганского философа, доктора философских наук, специалиста по философии культуры, музыкальной эстетике Виктории Константиновны Суханцевой.

В 2014 году Суханцева не испугалась войны, продолжила философскую работу в Луганске, стала основателем и первым редактором двух философских журналов, выходящих в Академии Матусовского – «Terra культура» и «Философско-культурологические исследования».

«Хочу, чтобы Луганск гордился своей философией», – говорила она на презентации издания Terra культура» и сделала все для того, чтобы так и было. В период 2014- 2022 гг., когда ЛНР была непризнанной республикой, на страницах этих журналов происходило научное общение философов Донбасса и других регионов. Также Виктория Суханцева – первый председатель ВАК ЛНР, запустивший нормальный ритм научной жизни в ЛНР после осады города украинской армией летом 2014 года.

В заседании ФМО приняли участие луганские философы Валентина Патерыкина, Арсентий Атоян, Владимир Шелюто, Андрей Кондауров, Нина Ищенко, а также преподаватели Академии Матусовского Виктория Смоляр и Елена Заславская.
Андрей Кондауров напомнил, что в Академии Матусовского вышел сборник «Этюды о вечном». В книгу вошли статьи, выступления, интервью Виктории Константиновны. Собранные материалы – часть научного наследия ученого за последние 20 лет. Название сборника «Этюды о вечном» не случайно. Так назывался цикл видеолекций о выдающихся философах и деятелях литературы и музыки, который прочитала Суханцева в Академии Матусовского.
Преподаватель Виктория Смоляр предложила оцифровать фотоарихив Суханцевой. А Валентина Патерыкина рассказала о поэзии Виктории Константиновны.

Елена Заславская призвала ученых провести Суханцевские чтения, в русле исследований Суханцевой, которая занималась философией Хайдеггера, философией музыки, метафизикой поэзии.
Участники заседания пришли к выводу, что для увековечивания памяти ученого необходима памятная доска на доме, где жила и работала Виктория Константинова.

Послушать аудио по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/01/28/дар-соучастия-вик...

@темы: Луганск, ФМО, Виктория Суханцева

---

Типология псевдоморфоз: семиотический ракурс

В научном онлайн-журнале "Terra культура" опубликована моя статья "Типология псевдоморфоз: семиотический ракурс". В статье анализируется концепт «псевдоморфоза» с привлечением идей семиотики. Исследуется использование этого введенного О. Шпенглером понятия в русской философии истории и философии культуры. В работе создана типология псевдоморфоз в зависимости от семиотической среды ее функционирования: в одной социокультуре, на границе больших социокультурных систем, на границе большой и малой социокультурных систем. Намечены перспективы дальнейшего исследования: изучение последнего типа псевдоморфозы, порождающего социально приемлемые виды поведения, а также семиотический анализ конкретных культурных феноменов.

Ищенко, Н. С. Типология псевдоморфоз: семиотический ракурс [Электронный ресурс] / Н. С. Ищенко // Terra культура. – №18. – 2023. – Режим доступа: terra.lgaki.info/phil_anthropos/tipologiya-psev...

@темы: псевдоморфозы, семиотика

---

Репрезентация несторианского богословия в романе Е. Хаецкой «Голодный грек, или Стран

В сборнике докладов конференции «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций» (Санкт-Петербург, 2023 год) опубликован мой доклад о романе «Голодный грек». В докладе анализируются несторианские идеи, представленные
в фэнтезийном романе современной российской писательницы Елены Хаецкой. Действие романа разворачивается в середине XIII в. Фигура главного героя и форма романа-путешествия сближает книгу Хаецкой с романом Умберто Эко «Баудолино». Главные герои обоих романов живут и действуют в обширных евразийских степях, в тени важнейшего события XIII в. — падения Константинополя, Баудолино — до происшествия, а Феодул после. Оба путешествуют не только в географическом, но и в культурном пространстве, попадая в страны, населенные вымышленными народами, стоящими между человеческой
и нечеловеческой природой. Соединение двух природ в полулюдях имеет параллель в несторианском богословии, исследующем взаимоотношения двух природ Христа. Биография Нестория и его учение также является предметом изображения в романе. Таким образом, проблема соединения двух природ в одном существе решается в книге как на уровне художественного оформления материала, так и на уровне авторской рефлексии. Оба уровня исследуются в статье.

Читать и скачать на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/01/23/репрезентация-нес...

@темы: фэнтези, Елена Хаецкая, Византия

---

«Хочу, чтобы Луганск гордился своей философией»

Новый календарный год ФМО начинает заседанием, посвященным памяти Виктории Константиновны Суханцевой, День рождения которой сегодня, 19 января.

Виктория Суханцева (1949 — 2019) — луганский философ, доктор философских наук, специалист по философии культуры, музыкальной эстетике. В 2014 году не испугалась войны, продолжила философскую работу в Луганске, стала основателем и первым редактором двух философских журналов в Луганске — «Terra культура» и «Философско-культурологические исследования». В период 2014 — 2022 гг., когда ЛНР была непризнанной республикой, на страницах этих журналов происходило научное общение философов Донбасса и других регионов. Также Виктория Суханцева — первый председатель ВАК ЛНР, запустивший нормальный ритм научной жизни в ЛНР после осады города украинской армией летом 2014 года.

Как философ, Суханцева занималась философией Хайдеггера, философией музыки, метафизикой поэзии. Многогранность деятельности Виктории Суханцевой раскроют докладчики ФМО 24 января 2024 года, коллеги и ученики философа: Арсентий Атоян, Валентина Патерыкина, Андрей Кондауров, Виктория Смоляр.

Ждем всех интересующихся философией культуры и культурой Луганщины в Русском центре Библиотеки Горького 24 января, в 15.30.

Вход свободный.

@темы: Луганск, ФМО, Виктория Суханцева

---

Христианская политическая теология

Универсалистская тенденция в христианстве понимается как утверждение единых религиозных норм, стоящих выше любых различий. Универсализм в государственной сфере проявляется как обоснование легитимации единого для всех государственного порядка, сакрализация которого происходит посредством наместнической модели власти. В зависимости от того, кто признается наместником Христа, император или первосвященник, таким государственным порядком является империя под властью императора или (исторически) папы Римского. В обоих случаях универсализм христианства ведет к сакрализации монархического имперского правления. Новый Завет не призывает создавать новые государства, а также прямо враждебен идее национального самоопределения как источника легитимности государственной власти, нормативной для национальных европейских государств Нового времени.

Национальное самоопределение как источник легитимации государственной власти – новое явление в истории, получившее распространение в западной цивилизации в течение XIX – XXI вв. Два первых национальных государства в мире – это США и Франция. США образовались в результате национального сепаратизма. а Франция – вследствие национального преобразования уже существующего государства. Эти два способа до сих пор являются главными в образовании национальных государств, Начиная с 1878 года национально-государственный сепаратизм – единственная форма образования национального государства в Европе.

@темы: христианство, универсализм, политическая теология

---

Империя и этнократия

Негативная оценка национализма вызвана тем, что национализм понимается как самосознание государств, основанных моноэтничной нацией или этнонацией. Такие государства называются этнократиями. В них законодательно закреплено привилегированное положение титульного этноса и дискриминация других этносов. Самосознанием этнократий является моноэтнический национализм. Моноэтнический национализм максимально далек от универсализма, поскольку создает барьеры между людьми, которые невозможно преодолеть ни государственному, ни религиозному самосознанию. Полиэтничные нации являются более универсальными, формируя единое национальное самосознание у людей разных этносов. Для национального самосознания полиэтничных наций можно использовать термин имперское сознание, а для описания соответствующего государственного устройства – империя. Таким образом, универсалистская тенденция в государственном строительстве христианских народов проявляется в создании империй, локалистская – этнократий, а в области общественного сознания – в имперском самосознании и в этнократическом национализме.

На Украине создана этнократия, причем этнос определяется не только по происхождению, но и по политическому признаку. В украинскую нацию можно включиться и на русском языке, если иметь антирусскую политическую позицию.

@темы: империя, национализм, этнократия

---

Национализм и государство

В современных исследованиях наций и национализма существуют разные трактовки этих понятий. Я опишу концепцию, взятую за основу в коллективной монографии «Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе» (2010). Поскольку термины «нация» и «национализм» имеют разное значение в разных языках, международный научный коллектив авторов монографии выработал следующий подход. Нацией называется сообщество людей, поддерживающих существующую государственность или желающих для себя нового государства. Национальность означает принадлежность к нации. Нации могут быть как моноэтническими, так и полиэтническими. Этнос – сообщество людей, чувствующих связь друг с другой на основе родства, общей территории проживания, языка или религии. Таким образом, нация и этнос разводятся: нация тесно связана с государственным строительством, а этнос – с эмоциональной оценкой принадлежности к определенной культурной группе.

Соответственно, под национализмом понимается система идей и поведенческих норм, обосновывающих требование собственной государственности для нации. Поскольку нация может быть моноэтничной и полиэтничной, образованные нациями государства имеют разные основания, хотя во всех случаях для существования государства необходим национализм его граждан.

@темы: нация, этнос, национализм

---

Кто отвечает за этнические чистки?

В книге Майкла Манна «Темная сторона демократии», вышедшей на русском в 2016 году, предисловие написал Владимир Малахов. Он указывает, что поскольку «геноцид» – термин юридический, автор книги нарочно его избегает, заменяя на «этнические чистки». Этнические чистки – это насильственная ассимиляция, принуждение к эмиграции и на последней стадии массовое насилие. Кто же субъект этнических чисток? Кто осуществляет геноцид?

Ответ Манна, как я поняла их предисловия, заключается в том, что это ни в коем случае не народ. Приписывать этнические чистки только неразвитым, нецивилизованным народам, не доросшим до демократии, – это ненаучная манипуляция, стигматизация целых народов (и первый шаг по направлению к этническим чисткам). Тезис Манна заключается в том, что этнические чистки – оборотная сторона современности и демократии. Как он его докажет, буду смотреть.

Манн также отвергает версию, что геноцид устраивают злые правители. Его ответ такой: геноцид устраивают конкретные социальные группы, самыми важными среди которых являются две: непосредственные исполнители (их обычно меньшинство, доли процента от всего населения) и деятели культуры (включая СМИ), создающие в обществе настроения, позволяющие большинству со спокойной совестью одобрять разные формы этнических чисток.

О том, как это происходило на Украине, я писала все последние годы после начала войны. По состоянию процесса до СВО у меня есть монография «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс» (2021), где описаны некоторые механизмы и приведены конкретные примеры. Скачать бесплатно можно здесь: ninaofterdingen.ru/2021/12/27/южный-фронтир-рос...

@темы: Майкл Манн, этничексие чистки

---

Тартария в Луганске

Наконец-то до Луганска добрался бумажный сборник «Тайная история Тартарии. Враг будет разбит».

В книге мое послесловие «Определяют ли нас враги? Магическая сторона русской границы» (ninaofterdingen.ru/2023/11/02/определяют-ли-нас...).

Благодаря редактору-составителю сборника Вуку Задунайскому эта книга теперь на моей полке.

@темы: Тартария

---

Использование методов тематического моделирования в мультиязыковых средах для прогноз

Несколько лет назад я принимала участие в проекте исследования больших массивов данных. В тот период было опубликовано несколько статей, а результаты исследования мы с моей подругой Надеждой Пахмутовой излагали в докладах на конференциях. Так, в Пущино, в Царьграде, мы выступали с докладом о применении тематического моделирования к прогнозу тревожных событий. Соответствующая статья была опубликована в сборнике конференции.

В статье изложены результаты практического применения методов тематического моделирования в мультиязыковых средах для мониторинга экстремистской активности в Интернете и прогноза тревожных событий. При работе с двумя корпусами текстов, содержащих экстремистскую идеологию радикальных мусульман и украинских националистов подбираются оптимальные параметры для метода неявных ссылок, рассчитывается мера подобия корпусов текста, определяется общая и специфическая
характерная терминологии двух корпусов текстов. Выделение нескольких категорий терминов по степени ожесточенности позволяет определить этапы роста и спада интереса к теме, прогнозировать будущие этапы, и тем самым — тревожные события в реальности.

Ищенко, Н. С. Использование методов тематического моделирования в мультиязыковых средах для прогноза тревожных событий / Н. С. Ищенко, М. М. Шарнин, Н. Ю. Пахмутова, Ю. В. Сюракшина // Труды Международной научной конференции по физико-технической информатике, 28-31 мая 2018 г, ЦарьГрад, Московская область, Россия. – С. 33 – 42.

Читать и скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/01/14/использование-мет...

@темы: тематическое моделирование

---

Фиктивный диалогизм и слезинка ребенка у Достоевского

Валентина Ветловская в книге о «Братьях Карамазовых» показывает необоснованность мнения Бахтина о диалогизме Достоевского. Диалогизмом Достоевского считается равноправие всех персонажей романа и отсутствие авторской точки зрения на происходящие в художественном времени события. Ветловская показывает, что это неверно. Голос автора в романах Достоевского звучит очень определенно. Достоевский использует разные художественные средства, чтобы подчеркнуть истинность каких-то мнений персонажей и скомпрометировать другие.

Анализируя речь Ивана о Великом Инквизиторе, Ветловская показывает, что Достоевский использует все имеющиеся у автора возможности, чтобы показать: Иван ошибается, его теории ложные. Читатель волен не соглашаться с этой позицией, отвергая весь роман целиком, но оставаясь в художественном универсуме романа, ей противопоставить нечего. К одной из таких скомпрометированных автором идей относится знаменитый тезис о слезинке ребенка.

Иван говорит брату Алеше, что ему не нужна мировая гармония, если в ее основание положена хоть одна слезинка хоть одного ребенка. Для доказательства жестокости бога, заставляющего страдать безвинных детей, Иван начинает с резкого отделения детей от взрослых, светлого мира детства от злого мира взрослых (прием, постоянно используемый впоследствии Крапивиным). Иван отказывается рассматривать страдания взрослых: они яблоко съели, ну и пусть страдают, это неважно. Посмотрим только на детей.

Достоевский опровергает это положение не словами Алеши, который никаких возражений не может придумать, а самим сюжетом романа. Взрослый Федор Павлович Карамазов – это самая отвратительная личность, которую можно представить. Иван исходит из того, что смерть такого мерзкого человека сделает мир чище и лучше. И однако же после смерти ужасного Федора Павловича жизнь не становится лучше: один его сын повесился, другой пошел в каторгу, третий сошел с ума. Автор еще раз опровергает Раскольникова и снова утверждает то, о чем говорит майор Гром новой инкарнации Раскольникова и Ивана Карамазова: людей убивать нельзя, никаких.

@темы: ДОстоевский, Ветловская

---

«Огонь»: производственная драма о жизни МЧС

Замечательный фильм 2021 года о том, как пожарники тушат лесной пожар в Карелии. В главных ролях – Константин Хабенский, Тихон Жизневский, Иван Янковский. Всё очень хорошо. Буря эмоций. Рекомендую для семейного просмотра однозначно.

@темы: кино

---

Сохранение европейских культурных архетипов в межкультурной коммуникации с античной к

Доклад на Матусовских чтениях 2019 года о культурных основаниях глобализации и о том, что европейская культура — не продолжение античной.

Ищенко, Н. С. Сохранение европейских культурных архетипов в межкультурной коммуникации с античной культурой / Н. С. Ищенко // Материалы ХII Открытых республиканских Матусовских чтений (г. Луганск, 18 апр. 2019 г.). – Луганск: Изд-во ГОУК ЛНР «ЛГАКИ имени М. Матусовского», 2019. – С. 30–33.

Скачать и читать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/01/12/сохранение-европе...

@темы: Европа, античность

---

Трансляция религиозных и философских идей с помощью кинотекста

В научном журнале «Вестник Тверского государственного университета» опубликована статья об Адаме Кадмоне и мультфильме «Девятый». Доклад на эту тему делался на конференции в Санкт-Петербурге «Неканоническая эстетика» в 2022 году и на Философском монтеневском обществе Луганска в 2023 году.

Статья посвящена проблеме трансляции культуры в сегментированном культурном пространстве постмодерна. Анализируются возможности трансляции религиозных и философских идей без канонического текста, посредством кинотекста. В мультфильме «Девятый» нелинейный нарратив и гипертекстовая организация материала позволяют вовлечь зрителя в действие и включить в сюжет религиозные и философские идеи. Жанр постапокалипсиса позволяет визуализировать такие религиозные идеи, как конец света, грешный Адам, Адам – первый человек, греховное человечество, грех гордыни. В образе главных героев – одушевленных кукол, имена которых соответствуют числам, а жизненная миссия заключается в том, чтобы исправить ошибки своего создателя, вложившего в них частички своей души, – реализуется каббалистическая идея о дереве чисел как эманации божества и создает образ Адама Кадмона, прародителя нового человечества.

Ищенко, Н. С. Трансляция религиозных и философских идей с помощью кинотекста (на примере мультфильма «Девятый») / Н. С. Ищенко // Вестник Тверского государственного университета. Серия «Философия». – 2023. – № 3 (65). – С. 56–66.

Читать и скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/01/11/трансляция-религи...

@темы: Девятый, кинотекст

---

Семейная история

Из книги Игоря Федюкина «Прожектёры. Политика школьных реформ в России в первой половине XVIII века»:

«Во флоте в то время [1740-е гг.], по оценке прусского посла Карла Вильгельма Финк фон Финкенштейна, было всего два заслуживающих упоминания игрока, князь Белосельский и вице-адмирал Римский-Корсаков. Как подчеркивал дипломат, эти двое не только “в морских делах больше всех разумею[т]”, но и “у Императрицы пребывают в большом фаворе, на тайные ужины приглашения имеют и полагаю я, что ремесло царедворцев еще лучше морского ведают”».

Второй женой князя Белосельского и была Наталья Григорьевна, тетушка болезненного Алексея Ржевского и родная сестра Захара Чернышова, взявшего Берлин в 1760 году.

@темы: история, Елизавета Петровна, Алексей Ржевский

---

Парадокс войны: война или спецоперация?

Поскольку человечество не может без войн и войны всё равно идут, постоянно встает вопрос: где лучше их вести, на своей или на чужой территории? Очевидный ответ – на чужой, поскольку это значит меньше жертв и разрушений среди своих. Именно такими были все войны России в XVIII веке после Петра: экспедиционный корпус воюет в Пруссии, Силезии или Польше, героически сражается у Кунерсдорфа или берет Берлин.

Парадоксальным образом такая война воспринимается русскими как далекая, не нужная, не отвечающая нашим интересам, ведущаяся непонятно где и непонятно для чего. Такая война не входит в культурную память, церковь не включает ее в литургический год, она в лучшем случае забывается, а в худшем становится элементом пропаганды против внешней политики царизма. Салтыков-Щедрин в «Истории одного города» описал историю XVIII века в образах дурных баб, дерущихся между собой непонятно зачем, и через советскую школьную систему эти штампы отформатировали сознание, вошли в информационное пространство и проявляются в текущей ситуации СВО.

Другое дело Отечественная война, когда французы жгут Москву, а немцы расстреливают партизан в каждом селе. Тогда культурная память просыпается, образы героев оживают, совершаются подвиги, и страна огромная встает на смертный бой. Больше потерь среди своих, но зато кодировка событий понятная – это Священная Война, которая окончится нашим флагом над Рейхстагом.

С начала СВО в 2022 году Президент работает в первой парадигме, старается вести войну малой кровью на чужой территории и не включать Священную Войну. Обеспокоенные патриоты не имеют положительной эмоциональной кодировки такой ситуации, зато имеют советское образование, вбившее Щедрина и город Глупов на уровне рефлексов. Советская подача афганской войны также не способствовала появлению социально-продуктивной эмоциональной кодировки заграничных походов. В результате некоторым кажется, что если не включить Священную Войну, то мы обречены. История показывает, что это не так. Взять Берлин можно в обоих случаях.

@темы: Священная Война, СВО

---

Национализм в церковной политике

В статье А. В. Макарина «Православие: как национализм побеждает универсализм» рассказывается о взаимоотношения Константинопольской и Русской Православных церквей, причем особое внимание уделяется последним двум столетиям, при подробнейшем описании церковно-политического контекста появления ПЦУ.

В течение ХХ века Константинополь предоставлял автокефалии и другим небольшим церквям в разных странах (Эстония, Финляндия, Чехия и др.). Украинская ситуация отличается от них. Проведя анализ статистических данных, автор делает вывод, что «прихожане, которые, можно сказать, «живут» в Церкви, активно участвуют в богослужениях и паломничествах, стремятся строго соблюдать посты, преобладают в УПЦ МП. Прецедентов, когда настолько значительная – и наиболее ревностная – часть верующих оказывается за пределами новой автокефалии, нет. Причем эти верующие – не маргиналы, а основа Церкви; достаточно назвать монашествующих трех украинских лавр – Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской» (Макарин, с. 52).

С 2019 года, когда была написана статья, ситуация только усугубилась, а конфликт между ПЦУ и УПЦ МП вышел на новый уровень: государство открыто использует ПЦУ для уничтожения канонической церкви. Политика Константинополя привела к расколу не только на Украине, но и потенциально во всем православном мире, по признаку поддержки ПЦУ.

Макаркин, А. В. Православие: как национализм побеждает универсализм / А. В. Макаркин // Полития: Анализ. Хроника. Прогноз (Журнал политической философии и социологии политики). – 2019. – № 1(92). – С. 41-59.

@темы: национализм, церковная политика

---

Интеграция литературы Донбасса в русское культурное пространство: семиотический аспек

Доклад, сделанный на Матусовских чтениях в Луганске в 2021 году. В докладе кратко рассказано о литературной работе военной Луганщины после 2014 года: о сборниках СП ЛНР, книгах Философского монтеневского общества, альманахе «Крылья», журналах «Территория слова», «Свете Тихий», детских книгах Елены Заславской, книге под редакцией Глеба Боброва о войне в Афганистане, книге дневниковых записей о начале войны с Украиной «Город на передовой. Луганск-2014». На этих примерах показано, что литература современного Донбасса богата и разнопланова. Донбасские писатели работают в разных жанрах и обращаются к разным темам. Литература Донбасса на русском языке составляет часть живой культуры своего времени.

Ищенко, Н. С. Интеграция литературы Донбасса в русское культурное пространство: семиотический аспект / Н. С. Ищенко // Материалы ХIV Открытых Матусовских чтений (г. Луганск, 20 апреля 2021 г.) и круглого стола «История культуры Луганщины: опыт мастеров и современные достижения в области искусства». – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2021. – С. 39–42.

Читать и скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/01/09/интеграция-литера...

@темы: русская литература, Матусовские чтения

---

Сад расходящихся тропок при дворе Елизаветы Петровны

Для поколения, на чье детство пришлась популярность сериала о гардемаринах, существует настоящий подарок – книга Франсины-Доменик Лиштенан «Россия входит в Европу. Императрица Елизавета Петровна и война за Австрийское наследство 1740–1750 гг.». Тут знакомые всё лица – и французский посланник Дальон, и галантный маркиз Ла Шетарди, и лейб-медик Лесток, и само собой владыка всей внешней и внутренней политики России, великий и ужасный враг Версаля и Берлина Алексей Бестужев.

Целый раздел в книге уделяется заговору Ивана Лопухина, в который замешана была Анна Гавриловна Бестужева, то есть основному сюжету сериала. Историкам эта ситуация известна как «дело Ботты». В него был замешан не только австрийский посланник Ботта, но и другие иностранные дипломаты и политики, вплоть до Фридриха Второго. Бестужева в тот раз едва не задело; Анна Гавриловна не просто какая-то родственница, а жена родного брата. Но канцлер устоял и продолжал портить нервы и Людовику в Версале, и Фридриху в Берлине еще больше десяти лет.

Недостаток книги является следствием ее достоинств: это тот вид истории, который так не любил Лев Толстой, то есть изучение поведения правителей и придворных. Изложение идет циклически: сначала основной сюжет, потом его предыстория и последствия, потом третья итерация – предыстория предыстории и последствия последствий. Получается похоже на сад расходящихся тропок – в первой главе Шетарди и Дальона изгнали из Петербурга, а во второй они снова здесь и снова строят те же козни, но с большей перспективой.

В приложении опубликованы отчеты прусских посланников при российском дворе: Акселя фон Мардефельда и Карла Вильгельма Финка фон Финкенштейна. Дипломатия и разведка XVIII века, кабинетная политика как она есть. Идеально для погружения в эпоху.

@темы: гардемарины, Елизавета Петровна, Лиштенан

---

Конференции 2023 года

Также в 2023 году опубликованы тезисы докладов, с которыми я участвовала в конференциях:

1. «Ослепление претендента на престол в византийской и русской культуре», конференция «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций», СПб;
2. «Три традиции русской культуры: пути трансляции и производство конфликта», конференция «Аграрная наука в обеспечении продовольственной безопасности и развитии сельских территорий», Луганск;
3. «Христианские ценности в троичной структуре традиционной русской идентичности», конференция «Традиционные общества: неизвестное прошлое», Челябинск;
4. «Образ военного Донбасса в поэме Елены Заславской “Элиас”», конференция «Образ Родины: содержание, формирование, актуализация», Москва;
5. «Разрушение автономии политического в украинском общественном сознании в 2014–2023 гг.», «Матусовские чтения», Луганск;
6. «Между литературой и богословием: протестантская экклесиология в рассказе Х. Л. Борхеса “Три версии предательства Иуды”», конференция «Маргиналии-2023: границы культуры и текста», Арзамас;
7. «Стигматизация как метод легитимации насилия (на примере русских Украины в 2014 – 2022 гг.)», конференция «Актуальные вопросы информационного противодействия распространению идеологии терроризма», Саратов;
8. «Концепция христианской миссии в византийско-русском культурном трансфере», конференция «Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России», Москва;
9. «Полководец захватывает трон: культурные причины отторжения византийской практики в России», конференция «Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России», Москва;
10. «Роль библиотеки Горького в сохранении философского наследия Луганска: история сотрудничества с Философским монтеневским обществом», конференция «Межкультурные коммуникации и миротворчество», Тюмень;
11. «Каннибализм как политическая технология в современной украинской пропаганде», конференция «Стабильность и турбулентность в мире современной политики: новые условия ценностного выбора российской молодежи», Саратов;
12. «Ошибка абсолютизации текущего политического момента (по статье Макса Вебера «Между двумя законами»)», конференция «Россия и мировые тенденции развития», Омск, в соавторстве с Н. А. Ласточкиным;
13. «Три традиции русской культуры: препятствие на пути к консолидации общества?», конференция «От идеи к событию: размышления о Новороссии и будущем интеллектуальной культуры России», Санкт-Петербург, в соавторстве с Н. А. Ласточкиным.

Все тексты есть на моем сайте ninaofterdingen.ru/

@темы: философия, наука, конференции