Утопия и постэсхатология в романе Елены Хаецкой «Падение Софии»

Опубликован сборник по итогам конференции «Утопические проекты в истории культуры». Я участвую в этой конференции не первый год, и в 2024 году представляла доклад о романе Елены Хаецкой «Падение Софии». В работе исследуется гностический миф о прогрессе и его отражение в современной русской историософской литературе на примере фантастического романа Елены Хаецкой «Падение Софии» (2010). На основе анализа гностических корней больших нарративов модерна, проведенного Э. Фёгелином, а также наблюдения о конце темпорального режима модерна А. Ассман показана значимость хронотопа дома и культурного мифа усадьбы как выражения современного постэсхатологического сознания в русской культуре. Отказ от гностического мифа о прогрессе и мировой революции выражается в художественном пространстве романа как противопоставление нового духовного человека Софии Думенской, переступающей через моральные нормы ради власти, и помещика Трофима Городинцева, отказывающегося от такого пути. Так в романе опровергается центральная гностическая мифологема о том, что духовность и культура делают своего носителя морально высшим существом.

Читать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/12/21/утопия-и-постэсха...

Ищенко, Н. С. Утопия и постэсхатология в романе Елены Хаецкой «Падение Софии» / Н. С. Ищенко // Утопические проекты в истории культуры : материалы V Всероссийской (с международным участием) научной конференции «Утопические проекты в истории культуры» на тему «Социализм между утопией и антиутопией» / отв. ред. Т. С. Паниотова ; Южный федеральный университет. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2024. – С. 47-52.

@темы: Падение Софии

---

Нейтралитет в гражданской войне и борьба за культуру

Как понятно из теории Каливаса о насилии в гражданской войне, в зонах смешанного контроля, на которые претендуют обе противоборствующие силы, но ни одна не может победить, самая разумная тактика для гражданских - нейтралитет. Это же и самая невыгодная тактика гражданских для обеих борющихся сторон. Нейтралитет местных лишает противоборствующие силы доступа к информации, а значит не позволяет применять эффективное селективное насилие. Нейтралитет - первая мишень для обеих сторон. Нейтрального гражданского ненавидят больше, чем явного врага, и прилагают все усилия, чтобы сломить его нейтралитет, особенно если он занимает ключевые позиции в местном сообществе, владеет информацией и имеет влияние. Взять заложников из членов семьи или повязать кровью, чтоб не было пути на другую сторону, - обычная тактика обеих сил против нейтральных гражданских.

В российской блогосфере эти общие соображения получают конкретное воплощение. Люди в тылу, ощущающие себя на войне, пытаются применять эту схему на эмоциях ко всем окружающим. Когда российские журналисты, блогеры и писатели поливают грязью и сарказмом украинских хатаскрайников, это полный отрыв от реальности: в отсутствие даже частичного контроля территории это пустое сотрясение воздуха. Собственные сограждане ближе и доступней, и тут нейтральным жителям России достаётся по полной.

Большинство групп нейтральными считают тех, кто не вовлечён в их практики: не читает z-литературу, не смотрит фильмы Олеси Шигиной или фильм "Свидетель", не восхищается большой литературой и Олесей Николаевой, не разделяет взглядов Дугина, не слушает русский рэп, дарит женщинам цветы на восьмое марта или устраивает фейерверки на день города. Интуитивно понятная в военном конфликте логика используется как инструмент монополизации патриотического дискурса, причём каждая группа пытается получить доступ к ресурсам государства для продвижения своего единственно правильного продукта. Сохранение культурного разнообразия и многозадачности империи всë прочнее увязывается с либерализмом и антигосударственной деятельностью, что стратегически проигрышная позиция.

Жители Донбасса по самосознанию опережают большую Россию на восемь лет. Как раз на третий год войны многим здесь стало понятно, что бомбёжки ЛНР и ДНР, теракты, гибель наших близких не перевернули мир, небо не рухнуло, Апокалипсис не наступил, люди не перестали заниматься своими делами. Жизнь продолжается, и это нормально. Манипуляция к патриотизму так же отвратительна, как и любая другая манипуляция. Лучшее, что можно сделать для манипуляторов, - не позволять им на себе паразитировать.

@темы: Каливас

---

Политизация личной жизни или приватизация политики?

Теория Каливаса о насилии в гражданской войне позволяет объяснить и случаи насилия в безопасных зонах (первой, третьей и пятой, t.me/ninaofterdingen/11422). Под ударом оказываются маргиналы – чужаки, люди с низким социальным статусом, не имеющие семьи, то есть те, за кого никто не будет мстить. Этих людей убивают и в безопасных районах. Это еще один фактор, наряду с описанием ситуации в третьей зоне (t.me/ninaofterdingen/11423), который показывает, что насилие в конкретной местности является не полностью внешним, а в значительной мере определяется отношениями внутри общины.

Каливас тут противоречит Карлу Шмитту, который считает, что во время гражданской войны происходит политизация личной жизни. С 2014-го и с 2022-го года мы все видели много очевидных примеров такой политизации. Может, они так же очевидны, как и вращение Солнца вокруг Земли, и за этой очевидностью стоит что-то другое? Каливас утверждает, что в ходе гражданской войны происходит в первую очередь приватизация политики: политические идеи и главное, вооруженные сторонники политических сил используются людьми для решения своих личных проблем, вызванных ситуацией в их локальном сообществе. Стремительные карьеры на патриотизме как на Украине, так и в России, дают нам примеры приватизации политики.

Каливас исследовал деревни, где все всех знают. В городах, где малые социальные группы другие и большинство людей не знакомы лично, ситуация должна быть более сложной. Показательные казни имеют смысл в отношении публичных людей и госслужащих. Вычислить тех, кто сотрудничает с врагом, более сложно, как и найти гражданских, владеющих информацией, чей нейтралитет нужно сломать. Из общих соображений ясно, что фокус внимания нужно переносить на структуры государственного управления, но это пока только гипотеза. Исследований по этой теме, таких же обстоятельных, очень не хватает.

@темы: Каливас

---

Избирательное и неизбирательное насилие в гражданской войне

Продолжаем разбор теории Каливаса о насилии в гражданской войне. Начало:
Мифы о насилии в гражданской войне (t.me/ninaofterdingen/11421)
Пять зон контроля в гражданской войне (t.me/ninaofterdingen/11422)
Зоны мира в гражданской войне (t.me/ninaofterdingen/11423)
Логика насилия в гражданской войне и Украина (t.me/ninaofterdingen/11424)

Из пяти зон контроля в зоне один, пять и три насилия как правило нет. Всё насилие сосредоточено в зоне два и четыре, где правительство и партизаны имеют частичный контроль. Эффективный контроль возможен там, где осуществляется избирательное насилие: кто сотрудничает с врагом, гибнет быстро и страшно, кто лоялен – сохраняет жизнь. Чтобы осуществлять такой контроль, нужно иметь доступ к информации и знать, кто на самом деле сотрудничает с врагом или как вариант, кого таковым считает гражданское население. В этом случае воспитательные меры эффективны: гражданские ясно понимают, что нужно делать, чтобы выжить, и ведут себя соответственно.

В зонах смешанного контроля доступ к информации затруднен: у кого останется власть, непонятно, отомстить за донос может любая из сторон, поэтому тактика нейтралитета представляется гражданским самой выгодной, и ни одна сторона не может получить полной информации о происходящем. Тогда стороны вынуждены применять неизбирательное насилие, которое менее выгодно для удержания власти и может привести к неожиданным эффектам.

Неизбирательное насилие партизан в зоне два это террористические атаки, а правительства в зоне четыре – бомбежки и авианалеты. Также обе стороны могут применять облавы, массовые казни, захват и убийство заложников. В последнем случае гражданские защищены гораздо хуже партизан/военных. У организаций есть свои сети и сторонники, которые могут выкупить своих людей, снабдить их документами и деньгами, обеспечить безопасный ночлег и эвакуацию. Гражданские лишены всего этого, попадают под удар первыми, и результат может быть отрицательным для стороны, применяющей неизбирательное насилие, потому что наталкивает гражданских на мысль, что надо присоединяться к противнику, который худо-бедно может от этого защитить. Бомбежки и теракты могут привести к тем же результатам и заставить гражданских нарушить нейтралитет.

Когда Украина в 2014 году начала бомбить ЛНР и ДНР с помощью тяжелой артиллерии и авиации, многие далекие от политики люди однозначно определились, на чьей они стороне, и не меняют своего решения до сих пор.

@темы: Каливас, насилие

---

Подлинная история ужасов: лица большой литературы и русский Лавкрафт

Премия «Слово» продвигает Олесю Николаеву, которая начала публиковаться в 1980 году и до сих пор работает по методу пророка Иеремии, как сказано в аннотации к ее сборнику, занявшему первое место в номинации «Мастер. Поэзия». «Российская газета» рекомендует читать роман Нади Алексеевой о релокантах в Белграде и тоске по снегу на чужбине. Таков духовный климат наших духовных микрокосмов и спектр так называемой большой русской литературы.

Хорошо, что у меня есть противоядие от духовности – «Уходящая раса» Александра Сигиды! И сегодня вечером – лавкрафтианское стихотворение оттуда «Я жду тебя в Красноданвиче».
Ссылка на фото: ninaofterdingen.ru/2024/12/17/подлинная-история...

@темы: Премия Слово, русский Лавкрафт

---

Зоны мира в гражданской войне

Согласно теории С. Каливаса, в первой зоне правительство, а в пятой – партизаны создают ситуацию, когда сотрудничество с врагом карается немедленно и максимально жестко. Вооруженные люди постоянно на виду, их много, они способны реагировать быстро, защитить от них некому. Самоубийц среди гражданских нет, поэтому в таких зонах люди скрывают свое мнение по политическим вопросам, даже если они не поддерживают контролирующую силу, и ведут себя лояльно.

В третьей зоне обе силы имеют равный доступ к населению. Каливас приводит примеры деревень, где днем находятся военные, которые на ночь уходят с улиц в расположение, и им на смену приходят партизаны. В таком маленьком месте все точно знают, кто кого поддерживает, но как правило никто не рискует доносить вооруженным силам на соседей, потому что противная сторона ответит сразу же, пострадает или доносчик, или его семья. Если в третьей зоне начинаются конфликты, они длятся годами, только набирая обороты. В большинстве случаев гражданские, поддерживающие обе стороны, стараются этого не допустить. Общинная солидарность оказывается сильнее партийной и политической. Нередки случаи, когда власти деревни, полностью лояльные правительству, использовали все свои ресурсы, чтобы спасти от казни партизан из местных, и наоборот, партизаны прикрывали своих односельчан, поддерживающих правительство, перед районным и областным партийным руководством, требующим репрессий. Если получается не запустить цепную реакцию насилия, деревня может удержаться в мирном состоянии неопределенно долго.

@темы: Каливас, насилие

---

Пять зон контроля в гражданской войне

Контроль – это способность быстро и адекватно наказывать за сотрудничество с противником. Побеждает в гражданской войне или как минимум удерживает свои позиции та сторона, которая может это делать.

Гражданской войной Каливас называет традиционно борьбу двух политических проектов за контроль над одной территорией в границах, признанных международным сообществом. Под это определение подходят и многие войны государств за территорию в период оккупации. Так, Каливас не раз обращается к противостоянию Германии и СССР в 1941-1944 гг. на территориях, оккупированных Германией. На теорию Каливаса факт признания границ особого влияния не оказывает.

Гражданскую войну автор схематически понимает как борьбу двух сил за одну территорию. Эти силы называются правительство и партизаны. Каждая из них претендует на то, чтобы осуществлять всю полноту власти на данной территории, организовывать и мирную жизнь, и судопроизводство. Всю территорию Каливас делит на пять зон:

1. полный контроль правительства,
2. частичный контроль правительства,
3. смешанный контроль,
4. частичный контроль партизан,
5. полный контроль партизан.

Теория Каливаса утверждает, что насилия нет в зонах 1, 3 и 5, что тоже противоречит установившимся взглядам на этот вопрос. Согласно концепции известного теоретика тоталитаризма Ханны Арендт, власть больше всего применяет насилие там, где у нее больше всего контроля, то есть в случае правительства – в первой зоне. Каливас обоснованно показывает, что это не так. Также по умолчанию считается, что где больше всего вооруженных людей с обеих сторон – то есть в зоне три – там должно быть больше всего насилия, а это тоже не так. Третья зона – островок мира, пока она остается третьей зоной.

Свою схему автор подтверждает как статистическими данными, и не только по Греции указанного периода, так и теоретическими объяснениями.

@темы: контроль, Каливас, насилие

---

Мифы о насилии в гражданской войне

Книга «Логика насилия в гражданской войне» – замечательная работа по социологии. Автор, Статис Каливас обработал материал по нескольким десяткам греческих населенных пунктов в ходе немецкой оккупации и последующей гражданской войны в Греции в 1940-х гг. и подметил некоторые интересные закономерности. Так, он обнаружил среди царящего насилия островки безопасности – деревни и городки, где в течение нескольких лет кровавого хаоса на всех окрестных территориях не было ни террора, ни массовых убийств, ни вообще каких-либо убийств, а шла обычная мирная жизнь без какого-либо насилия. Для объяснения этого удивительного явления автор создал теорию насилия в гражданской войне, используя данные о гражданских войнах по всему миру за последние двести лет.

В ходе своего исследования Каливас с цифрами в руках опроверг несколько ложных гипотез о причинах насилия в гражданской войне. Среди этих причин:
– патология, то есть насилие как результат психического расстройства, культурных норм, ментальной предрасположенности, странных обычаев, несовместимых с цивилизацией и так далее;
– варварство, то есть отставание на пути прогресса, откат к дикости и предыдущей стадии развития общества;
– политический и гражданский раскол в обществе.

Выявленные автором закономерности применения насилия показывают, что насилие не зависит от психического состояния исполнителей, одинаково применяется регулярной армией и повстанцами, причем в разных странах и на разных континентах по единой схеме, а также просвещенными европейцами и дикими варварами. Насилие в гражданской войне не коррелирует с уровнем раскола общества до начала войны и даже в процессе войны.

Также от всех этих факторов не зависит результат гражданской войны, что еще больше противоречит общему мнению по этому вопросу. Автор показывает, что объясняя победу одной из сторон в войне, и исследователи, и участники переносят в прошлое получившийся по результату политический расклад и фантазируют на тему довоенной поддержки победившей стороны на той территории, где она победила. На деле никакой связи, тем более причинной, здесь нет.

Существует только один фактор, с которым прямо связано и применение насилия в гражданской войне, и ее результат. Этот фактор – контроль.

@темы: контроль, Каливас, насилие

---

Август-фециал: обоснование войны с Антонием

Октавиан Август, как известно, подчеркивал свою верность республике и не вводил никакой новой должности для себя как верховного правителя, зато мастерски использовал традиционные институты, придавая им новый смысл.

К началу войны с Антонием, которая завершилась полным разгромом Антония и Клеопатры при Акции, Август оказался из-за этого в странном положении: его полномочия триумвира истекли пару лет назад, а при том, что Антоний тоже был лишен этих полномочий по той же причине, настаивать на их возобновлении Август не мог. Пришлось искать другие пути. Огромное значение Август придавал клятве верности, которую принесли ему в этот период все общины Италии – таким образом между принцепсом и населением заключался новый союз, в результате которого вся Италия входила в клиентеллу Августа. После этого Август объявил войну Клеопатре как жрец-фециал (по данным Я. Ю. Межерицкого из книги «”Восстановленная республика” императора Августа», с. 372).

О фециалах, ритуале эвокации, который они проводили, и тайном имени Рима, связанном с этим ритуалом, я делала доклад на ФМО в январе 2022 года, текст также был опубликован в сборнике ФМО «Философ на войне».

Аудио по ссылке: ninaofterdingen.ru/2022/01/26/обретение-забытог...

Статья в сборнике на с. 100-122: oduvan.online/wp-content/uploads/filosof-na-voj...

@темы: тайное имя Рима

---

Тревожная пастораль Донбасса

В последнем номере журнала «Северо-Муйские огни» за 2024 год опубликована моя рецензия на поэму Александра Сигиды-старшего «Пастушьи песни» – интерпретацию «Буколик» Вергилия:

«Вергилий жил в эпоху слома античного полисного миропорядка. При его жизни происходила гражданская война Цезаря с Помпеем, убийство Цезаря, войны Антония и Августа с Брутом и Кассием, убийцами Цезаря, а потом и между собой. Вергилий выходит на литературную сцену через несколько лет после гибели Цезаря, в бурях гражданской войны. Он пишет поэму о пастухах, развивая жанр пасторали, получивший такое распространение в последующие века. Мирные пастухи, пасущие овечек, занятые пастушеским трудом, нехитрыми развлечениями и любовью на лоне сельской природы стали образцом идиллии, золотого века и потерянного рая, где можно укрыться от всех бед цивилизации и городской культуры. Вергилий первым поместил своих пастухов в Аркадию, то есть в прекрасный несуществующий мир, наполненный радостью и сельским покоем. Вергилий стоит в самом начале пути, он создает канон и образец, которому будут следовать сотни поэтов, вплоть до Александра Сигиды из Молодогвардейска в ЛНР. Следуя выводам Михаила Гаспарова, покажем особенности вергилиева канона и посмотрим, какие новые идеи вносит в сюжет современный поэт».

Читать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/06/03/тревожная-пастора...

Ищенко, Н. С. Тревожная пастораль Донбасса в книге Александра Сигиды / Н. С. Ищенко // Северо-Муйские огни. – 2024. – № 6(106). – С. 6-8.

@темы: Вергилий, Александр Сигида

---

Россия до эпохи национализма

В книге Лидии Ивченко «Бородинское сражение. История русской версии событий» приводится много фактов, удивительных в привычном нам национальном государстве, но обычных в империи. Например, начальником штаба Багратиона в Бородинской битве против французов был француз маркиз Эммануил Сен-При. Всем было очевидно, что его аристократическая идентичность важнее национальной, и он будет сражаться против революции, даже если это значит сражаться против Франции.

Также в честь победы в Бородинской битве Наполеон наградил маршала Мишеля Нея титулом князя Москворецкого, придуманным специально по такому случаю. Российский император Александр этот титул признал. Мишель Ней, гордость Франции, был расстрелян Бурбонами после реставрации, но титул остался за его потомками, и это еще один пример мышления вне категорий нации и национального величия, уже во Франции. Википедия сообщает, что последний князь Москворецкий умер в 1969 году.

Вот так выглядит империя, для которой национальные различия не имеют значения. Прогрессивный национализм – идея Французской революции и философии Просвещения, начертанная на знамёнах Наполеона и поддерживаемая современными красными, Гоблином и Жуковым.

Польский национализм во время нашествия Великой армии на Россию уже существовал, и уже тогда носил антирусский характер: каждый пятый в наполеоновской армии был поляком и сражался против русских. До появления украинского национализма оставалось лет тридцать (Шевченко), до появления русского – около пятидесяти (Катков).

@темы: Наполеон, национализм

---

Презентация книги об Украине: подходы и вопросы

Презентация книги Алексея Миллера в ИНИОН РАН. В основе книги – монография об украинском вопросе в Российской империи, вторая за книга по этой теме, вышедшая в СССР (России) за сто лет. Сейчас сделано новое издание, и добавлены статьи разных лет по этой актуальной теме. Алексей Миллер – лучший специалист по империи и украинскому национальному проекту, который у нас есть, поэтому его выступления нужно слушать, а его книги читать.

Не менее интересны вопросы и замечания после презентации, но уже в другом ключе. Они показывают уровень осознания украинской проблемы в научном сообществе, и уровень этот таков, что не приходится удивляться наши поражениям за последние десять лет, приходится удивляться каким-то победам.

Значение и роль государства в конструировании нации не осознается совсем, современные российские ученые транслируют мифы XIX века о зарождении наций, которые создают себе национальные государства. Наши ученые считают, что украинская национальная идентичность развеется сама собой, потому что она неправильная/неприятная/смехотворная/странная и лично докладчику непонятно, как она может вообще существовать. Отдельная тема – цивилизационщик, называющий цивилизацией в каждом новом предложении что-то другое, не останавливаясь на специфике процессов и не утруждая себя поисками механизмов.

Вывод: всюду фронт.

Видео смотреть по ссылке: rutube.ru/video/c2f65ac49d01f4750c707e1f070bac3...

@темы: Алексей Миллер, Украина

---

Войны империи

Педалируемая в последние два года (а где и десять лет) тема фашизма на Украине в долгосрочной перспективе для России вредна.

Сейчас конструкция понятна: против нас украинский фашизм, фашизм – это абсолютный враг всех мыслящих людей, всего прогрессивного человечества, общечеловеческих ценностей гуманизма, поэтому борьба с ним – священный долг каждого.

Обилие эмоционально заряженной лексики в этом объяснении само по себе указывает, что мы попали в сакральное ядро, причем не нашей цивилизации. Мыслящий субъект, универсальный разум, прогрессивное человечество, гуманизм – это идеология эпохи Просвещения, то есть либерализма. Используя эту риторику, мы уже вписываемся за чужие ценности и укрепляем чужую идеологию, во всех своих реализациях работающую против нас. Это идеология дискриминационной войны, прав человека, международного сообщества, единого линейного прогресса, во главе которого – западная цивилизация. Это в явном виде игра на поле противника по правилам, которые устанавливали не мы, то есть даже если удастся мобилизовать народ на войну против Украины сейчас, в перспективе это проигрыш.

Империя исторически воюет не только с исчадиями ада, нарушающими права человека и выступающими против гуманизма, но и с нормальными обычными государствами, в которых живут нормальные обычные люди. Если интересы империи этого требуют, она даже начинает войны, а не только обороняется по модели 22 июня. Мыслить в этой парадигме – в наших общих интересах, потому что убрать свастику из публичных мест нетрудно, если очень надо, и разве у нас тогда не останется претензий к Украине? Останутся, и надо их правильно формулировать.

@темы: фашизм, империя, гуманизм

---

«Энеида» Александра Сигиды: ожесточенное перемирие Минских соглашений

Для большой России жизнь изменилась после начала СВО, но для жителей Донбасса война идет более десяти лет, и за это время успели появиться поэты, которые не только отразили в слове реалии военного времени, но и успели адаптировать немеркнущую классику – «Энеиду» Вергилия. В журнале «Александръ» опубликована моя рецензия на поэму «Энеида» Александра Сигиды-старшего.

Текст рецензии: ninaofterdingen.ru/2024/09/03/энеида-александра...

ПДФ поэмы: oduvan.online/books/мечты-печатного-станка-алек...

@темы: Энеида, Александр Сигида

---

«Книга павших»: поэзия во имя жизни

В «Невском альманахе» опубликована моя рецензия на сборник поэзии Первой мировой войны «Книга павших». В книге представлены поэты с обеих сторон фронта, объединенные общей судьбой: все авторы антологии погибли на фронтах Великой войны. Многие из стихов публикуются на русском впервые. Перевод выполнен редактором-составителем антологии Евгением Лукиным.
Полный текст рецензии: ninaofterdingen.ru/2024/12/08/книга-павших-поэз...
«Книга павших» в пдф на сайте: oduvan.online/books/книга-павших/

@темы: Книга павших

---

Коллектив в философии Бруно Латура: диалектика субъектности

В сборнике ХХ Таврических чтений «Анахарсис» опубликован мой доклад о диалектике субъекта и коллектива в философии Бруно Латура. Экспериментальная метафизика, она же политическая экология Бруно Латура строится на преодолении модерного представления о субъектах и объектах. Многими философами это воспринимается как угроза антропоцентризму и субъектности человека. В данном докладе демонстрируется ошибочность этого мнения на основе диалектического анализа категории коллектив, занимающей центральное место в философии Бруно Латура. Коллектив объединяет людей и не-людей в ходе обсуждения возможных действий в случае конкретной конфигурации коллектива. Не-люди включатся в коллектив в том случае, если игнорировать их опасно для человека, а социальные, политические и культурные последствия такого включения максимально широко обсуждаются с учетом предпочтений и интересов людей. Коллектив не уничтожает человеческую субъектность, а распространяет ее на не ученых, ту категорию, чье мнение до сих пор игнорировалось во всех философиях модерна при решении научных вопросов. В докладе обосновывается, что деконструкция понятия модерна и модерных представлений о научности не угрожает науке как поиску закономерностей, а лишь ограничивает права ученых предписывать нормы поведения без обсуждения.

Ищенко, Н. С. Коллектив в философии Бруно Латура: диалектика субъектности / Н. С. Ищенко // Человек и антропология: Материалы Всерос. науч. конф. ХХ Таврические философские чтения «Анахарсис» / Под общ. ред. Л. Т. Рыскельдиевой, О. В. Зарапина, А. В. Бойко. – Симферополь : Изд-во ООО «Антиква», 2024. – С. 87-89

Читать и скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/11/26/коллектив-в-филос...

@темы: Бруно Латур, Анахарсис

---

Книжный подарок

Недавно мне подарили необычную поэтическую книгу. Называется она «Вконтакте с Пушкиным», издана в 2024 году в Новокузнецке. Книга оформлена очень необычно: каждый из 92 авторов представил свое стихотворение, написанное от руки, и оно факсимильно воспроизведено в сборнике, наряду с рукописными страницами самого Пушкина. В книге есть и стихотворения луганской поэтессы Натальи Чекер, подарившей мне этот сборник.

@темы: Пушкин, Наталья Чекер

---

Философия войны и этнософия диалога культур

Из рецензии на сборник «Великое русское исправление имен»

Василий Ванчугов в своем докладе ставит задачу выявить скрываемые сущности индивидов и общностей, которые проявляются в столкновениях народов, то есть в войне. Исследуемые общности – Россия и Европа. Автор указывает, что отношения между этими двумя субъектами бывают в разных фазах: синхронизируются, как при Петре Великом и Екатерине II, и рассинхронизируются, как это происходит сейчас [4, с. 113]. В первой фазе Россия полностью принимает европейскую культуру, но не становится для Европы своей, что приводит к следующей фазе, сбою синхронизации, в результате чего Россия пытается изолироваться и развиваться самостоятельно, что тоже не удается. Конфликтность диалога культур автор считает естественной, а для анализа ситуация предлагает использовать категорию этнософии, то есть анализа психологического портрета нации (формулы народа). Этнософия изучает проявления национального духа в науке, философии, искусстве и других сторонах жизни общества. Идея национального духа, создающего уникальные культурные ценности, впервые предложена основателем культурологии Гердером и философами романтизма XVIII-XIX вв. Позитивный смысл происходящего конфликта автор видит в том, что русская культура сбрасывает маски, создает более соответствующие нашему национальному духу концепции и термины, отражающие реальность как в Европе, так и в России.

Полностью текст «Русские философы на пути у всадников Апокалипсиса» доступен на сайте журнала: essaysonconservatism.ru/wp-content/uploads/2024...

@темы: Великое русское исправление имен

---

«Заручение Сибири»: уральская магия и конфликт цивилизаций сквозь время и пространств

Новая повесть Вука Задунайского «Заручение Сибири» продолжает главную для автора тему магической и мистической истории России. В таких работах как «Черта», «Страна крепостей», «Тайна кургана Телепень» и других Вук Задунайский дает свою версию исторических событий, имевших место на границах России с иными мирами – европейским, католическим, исламским, но также и миром языческой магии. В повестях автора фабула часто строится как исторический детектив, позволяющий читателю сопоставить факты и выстроить свою версию событий. Характерной чертой таких исторических детективов является строгая опора на сохранившиеся исторические свидетельства. Умберто Эко писал о книге «Имя розы», что все, кто критиковал его за осовременивание средневековых персонажей, не способных думать и говорить то, что им приписывает автор, как мишень своей критики неизменно выбирали подлинные цитаты из произведений XIII-XIV вв. Схожая ситуация складывается в повестями Вука Задунайского: самые странные и необычные события, взятые как будто из фильма ужасов, вроде человеческих жертвоприношений на территории современной Украины в XVIII веке, оказываются подлинными фактами, задокументированными в источниках, на которых и строится сюжет. Характерные черты авторского стиля проявляются и в новой повести «Заручение Сибири».

Действие снова происходит на границе: это граница старой христианской России с Сибирью, проходящая по Уралу. Проявляется эта граница как переход в иной мир, мир языческой магии. В повести три хронотопа: походы Ермака Тимофеевича, барона Унгерна и период Великой Отечественной войны. Два крайних хронотопа создают вектор действия, позволяющий объяснить промежуточные события.

Более близкая и знакомая читателю ситуация войны ХХ века опирается на реальные события: немцы забрасывают в русский тыл диверсионную группу. Странность этой заброски заключается в том, что она происходит на Урале, далеко от границы, и тяжелой зимой, что заставляет группу тратить все силы на выживание в лесах и горах, в десятках километров от более-менее значимого объекта народного хозяйства или военной промышленности, могущего стать мишенью диверсионной атаки. В художественном мире автора эти странности объясняются другой целью: контактом с существом иного мира, Хозяйкой, которая принесет Сибирь в приданое своему избраннику-человеку. Жуткие подробности каннибализма в диверсионной группе подтверждаются документами и позволяют представить иную, хтоническую сторону контакта, требующую человеческих жертв в той или иной форме.
Сценарий добровольного заручения с духом Сибири представлен в биографии Ермака Тимофеевича, который с небольшим отрядом привел под руку Ивана Грозного огромные территории. Невероятные успехи барона Унгерна читатель сам может выстроить по той же схеме.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/11/15/заручение-сибири-...

@темы: Вук Задунайский, фантастика

---

Философские пророчества как психотерапия

Из рецензии на сборник «Великое русское исправление имен»

«Доклад Игоря Евлампиева называется «Пророчество русской философии о крахе западной либеральной цивилизации и об историческом предназначении России». Доклад соответствует названию. Текст пестрит такими выражениями как крах западной цивилизации, гибель западной цивилизации неизбежна, она не может существовать, она обречена. Как пишет Евлампиев, западная цивилизация не способна решать самые элементарные проблемы. Исследование почти двухсотлетней истории русских пророчеств о крахе Запада не приводит автора к мысли, что мы имеем дело с феноменом общественного сознания, а не с реальностью. Видимо, признаками того, что наш противник не умеет решать элементарные проблемы, нужно считать десять лет бомбежек Донецка, два года боев за Авдеевку, обстрелы Белгорода, теракты в Крыму, Москве, Санкт-Петербурге и других городах России. Такое расхождение реальности и пророчеств показывает, что философия используется не как инструмент познания мира, а как психотерапия и самоутешение, что резко снижает возможности ее теоретического и практического применения.

Русской идеей Евлампиев называет предложение Владимира Соловьева объединить империю на культурной основе. Это снова хорошо известная концепция секулярного государства, возникшая в Европе в эпоху Просвещения, и она не является специфической для России, а является общераспространенной теорией гражданской нации. Логически развивая свою концепцию, философ приходит к выводу, что Россия и есть подлинная Европа. Русская культура, объединяющая Россию и Европу, будет высокодуховной, но не религиозной, Европа присоединится к России или погибнет в огне революций, как прогнозировал Федор Тютчев. Автор не объясняет, каким образом развивая культуру на безрелигиозной основе, как это делают европейцы с эпохи Просвещения, Россия сможет избежать той ситуации, к которой Европа пришла сейчас и которую автор сам оценивает как гибель. Ссылка на Достоевского, точнее, на одного из его персонажей, русского европейца Версилова, не может заменить аргументацию».

Полностью текст «Русские философы на пути у всадников Апокалипсиса» доступен на сайте журнала: essaysonconservatism.ru/wp-content/uploads/2024...

@темы: Великое русское исправление имен