Короли-чудотворцы, седьмые сыновья и герметизм

М. Блок, там же. Подпитывает мой старый интерес к возрожденческой бесовщине.
В Новое время в Европе распространилась вера в то, что седьмые сыновья обладают целительным даром. Такие дети в Англии и Франции становились знахарями. Некоторые священники пытались это явление встроить в систему, выдавали благословение на целительство от своего святого. Вера эта держалась до конца 19-го века точно, то есть когда короли-целители уже полностью сошли со сцены. О появлении этой веры Блок пишет любопытное:

"Как давно возникло это верование? Первые свидетельства о нем восходят, насколько мне известно, к началу XVI века; самым ранним произведением, где оно упомянуто, кажется мне «Сокровенная философия» Корнелия Агриппы, опубликованная впервые в 1533 г.
Можно ли предположить, что это суеверие, судя по всему неизвестное Античности, долгое время существовало в устной культуре Средних веков, не находя отражения в текстах, и лишь затем было запечатлено в письменных источниках? Пожалуй; можно также предположить, что однажды обнаружатся такие упоминания об этом суеверии в средневековых текстах, которые ускользнули от моего внимания.

Однако мне представляется гораздо более правдоподобным, что подлинную популярность вера в могущество седьмых сыновей обрела только в Новое время; ибо, судя по всему, этой популярностью она в большой мере обязана тем печатным книжечкам, которыми торговали с лотков бродячие торговцы и которые примерно с XVI века сделали доступной для простецов старую герметическую науку и, в частности, спекуляции с числами, до того совершенно чуждые народной душе."

@темы: Европа, бесовщина, Гермес Трисмегист

---

"Мир русского слова", последний раз

Тот же номер, 2\2015.

Есть там прелестные статьи, чисто касталийские, например, О.К. Слабыш разбирает все значения глагола "гореть", Н.В. Кузнецова пишет о нерегламентированных способах записи числительных в русском языке (пример "2-ва" я беру с собой навсегда в вечность; зачем люди это делают?!), Л. Параккини рассматривает связь между модальностью и переносным значением времени глагола при изучении русского как иностранного, Ли Чжицян пишет о переводах на русский современной китайской поэзии. Такие вещи очень хороши, они всегда по сути, по делу, везде есть главная мысль, спокойное развитие темы, это интересно читать и этим можно заниматься.

Но всякий выход за профессиональные границы, всякая попытка заниматься не падежами и склонениями, а философским или социальным аспектом языка и литературы, это в лучшем случае беспомощный лепет (простите, генерирование гуманитарного текста), а в случае В.И. Шаховского - полный провал, эпик фейл, фейспалм и прочие неэкологические выражения.
Вот эта статья cyberleninka.ru/article/n/sinergetika-slova-v-s....

Сказать, что я в ужасе, значит ничего не сказать. Складывается впечатление, что автор спас жизнь спонсору и главному редактору. Ссылка в виде "(см. подробнее: [Там же])" это самая невинная неприятность, которая на фоне всего остального выглядит даже мило. Когда профессор кафедры языкознания сообщает читателям: "Уверен, что гипотеза Сепира-Уорфа давно стала теорией", вот это настоящая барочная вычурность, а не то что я тут в своей уютной жежешечке могу камерно сформулировать.

"Российские события и новые русскоязычные номены также оказывают определенное влияние на глобализацию мира, т.к. они комментируются всеми мировыми СМИ. И в этом мы видим лингвокультурную и экологическую опасность, уже пришедшую к современному человеку", да.

"Креативные способы осмысления современной литературы в медийном дискурсе..." О.И. Колесниковой я уже читать не стала, это каждый сам может увидеть в любое время.

Участники литературного процесса и научной жизни, есть над чем работать.

---

"Короли-чудотворцы" Марка Блока

Вы правы, не прошло и пол-года. Тем не менее я эту книгу дочитала.

Королевские чудо исцеления золотушных рассматривается в развитии, в Англии и Франции, от Эдуарда Исповедника в 11-м веке и вплоть до Карла Десятого, который был последним европейским монархом, исцелившим золотушных (монашки из Корбени собрали соответствующие данные об исцелении). Основной вопрос книги - наложением рук нельзя исцелить туберкулезный аденит, так почему же несколько веков народы верили в королевское чудо?

Ренан говорил, что ни одно чудо не произошло в присутствии академика из Академии наук (советский журналист говорил, в присутствии профессионального фокусника, это вернее). Королевское чудо представляет собой исключение - среди засвидетельствовавших это чудо были королевские медики разных времен и стран, то есть люди профессионально образованные, и даже члены Королевского общества, где состоял Ньютон. Знаменитый Бойль (закон Бойля-Мариотта) писал о королевском чуде в восторженном тоне и без тени сомнения.

Не так интересны рационалистические опровержения чуда, которые приводит Блок, как его собственные основания принять именно эти рационалистические опровержения. Лет пятьдесят назад, пишет автор, медики допускали возможность появления нарывов и опухолей под воздействием психосоматических болезней. Тогда исцеление психосоматики под влиянием нервного потрясения от встречи с королем-целителем и под действием веры в чудо привело бы к уничтожению органических поражений. Блок сам признает, что если бы писал книгу в то время, принял бы это объяснение, то есть искал бы (и нашел) подтверждения того, что исцеления имели место. Теперь же (в 1922-м году) медицина такую возможность отвергает, поэтому Блок ищет и находит подтверждения того, что исцелений не было.

Чудо перестало происходить потому что в него перестали верить. На изменения коллективного сознания в эпоху Возрождения Блок указывает, но никак их не характеризует и не поясняет. Все такие интересные места он обходит молчанием.

В целом же понятно, почему книга так нравилась Гуревичу и Ле Гоффу. Как начало пути и направление исследований она хороша, хоть на нынешний вкус немного слишком пространна.

@темы: история, Блок, ментальность

---

Как сокращают филологи

Журнал "Мир русского слова", 2\2015, с.56, статья М.Шишкова "К вопросу о моделировании лингвосоциокультурной ситуации в исторической лингвокультурологии".

Я по-доброму, просто улыбнуло.

"Условные обозначения: КМ - картина мира, ЯК - категория языковой картины мира, СД - семантическая доминанта, ПР - внеязыковые процессы".

@темы: Мир русского слова

---

О естественных науках

К статье С. Месяц о современной физике
psylib.org.ua/books/_mesya01.htm

Статья известной исследовательницы Аристотеля и Прокла написана давно, но прочитала я её только в ноябре прошлого года. По сути всё хорошо, но одно-единственное замечание есть у меня.

Проблема нахождения аподиктического (то есть всеобщего и обязательного) знания является центральной для естествознания, но поставлена она не Поппером, а Кантом (и много пламенных страниц уделил ей философ Шестов).

Наблюдая единичные случаи, мы не можем вывести всеобщий закон только из этих наблюдений. Максимум что мы получим, это бесполезную индукцию, то есть с полным правом сможем утверждать, что в случаях, которые мы наблюдали, дело происходило именно так, скажем, яблоки падали с ветки вниз. Утверждать, что так происходит и в тех случаях, которые мы не наблюдали, никто не имеет права. Индукция полезна только тогда, когда она полная, то есть охватывает все известные случаи. Тогда и о выборке в целом, о всех известных случаях мы можем утверждать что-то значимое. Но перебрать все известные случаи не в наших силах хотя бы потому, что часть из них произойдет в будущем. Таким образом опыт, эмпирия, наблюдение всеобщего закона не могут дать в принципе.

Гейзеберг и ivanov-petrov на эту тему:
ivanov-petrov.livejournal.com/821300.html
"Апелляция к простоте теории и подтвержденности сейчас весьма популярна. Особенно много глупостей обычно говорится про эксперименты - практика критерий истины и другие ничего не значащие формулы людей, которые обычно сами в науке не работали, но зато точно знают, как она устроена. Гейзенберг тоньше: "Видеть тут строгое доказательство теории, конечно, нельзя..." и дальше вспоминает о Поппере. И тут же возражает Попперу:

"Правда, согласно Вайцзеккеру, здесь следует возразить, что в каждый эксперимент, по видимости противоречащий теории, входят предпосылки, считающиеся заведомо данными, тогда как реальность может оказаться иной, так что фактически таким экспериментом фальсифицируется не теория, а одна из ее предпосылок."

Иными словами: высказывается положение, что теории и факты опровергаются и подкрепляются картиной мира в целом. Любые изолированные противоречия могут быть верными, а могут быть ошибочными - последняя апелляция всегда идет к плохо формализуемому целому."

Да, я писала об этом раньше (и наверно не раз). Факт опровергается не другим фактом, а картиной мира в целом. Картина же мира в целом это такая сложная система взглядов, ценностей, принимаемых по умолчанию норм, правил поведения и оценок, что одному несчастному факту тут вообще ничего не светит. Чтобы один факт перевернул картину мира, в картине мира должна быть заложена возможность разрушиться под действием такого факта. Где этого нет, там "ополченцы сами себя обстреливают", и хоть ты убейся.

Возвращаясь к теме статьи, Кант исходил из того, что аподиктическое знание существует, потому у него должно быть другое обоснование кроме эмпирии. Поппер же учит, что раз аподиктическое знание не выводится из эмпирии, то его и не существует. Это положение и должно теперь выполнять функцию гаранта научности в современном естествознании.

@темы: философия, Месяц, Кант

---

Новый год-2016

ninaofterdingen.livejournal.com/578072.html

@темы: фото, праздничное, Луганск

---

Маша, новогодний концерт в Доме творчества. Луганск, 27 декабря 2015

ninaofterdingen.livejournal.com/577535.html

@темы: ЛНР, фотки

---

Шолоховский сборник

Наконец-то вышел. Материалы Шолоховской конференции, которая прошла в Луганске 21 мая 2015. Моя первая статья на бумаге, изданная не мной

krylya.at.ua/news/v_luganske_vyshel_sholokhovsk...

ninaofterdingen.livejournal.com/575961.html

@темы: Шолохов, ЛНР

---

Антисоветское гностическое подполье, или "наши исконные славянские корни"

В платоновском сборнике, который я второй месяц безуспешно пытаюсь прочитать, есть статья С. Зотова "Гностические образы в корпусе легенд Ордена российских тамплиеров", которую комментировать только портить. Нет, к изложению и стилю я претензий не имею, материал там богатый и сам по себе шикарный, так что лучше прочитать. Антисоветское гностическое подполье, погибшее в 1930-м, корпус легенд, сочиненный основателем лично - как можно было таким соблазниться, скажите мне, я до сих пор не понимаю.

Обратите внимание на мысль автора о том, что гностические идеи о многоступенчатой иерархии сущего отражают структуру социальной группы, исповедующей эту ересь. Это верно, пугать невинных непонятным - любимое дело и верный признак гностицизма в действии. Но это еще не всё. Гностические идеи об иерархии сущего, о тайнах, которые открываются постепенно и превращают в ложь открытое раньше, отражают гораздо больше, чем структуру отдельной социальной группы, еще и случайно сформировавшейся. Они отражают структуру мировоззрения целой культуры, а это значит, что подобные социальные группы формируются в этой культуре не случайно, а на постоянной основе.

Дочитайте до конца, не пропустите последнее замечание: корпус гностических легенд российских тамплиеров лёг в основу мифологии родноверов в девяностые, пути влияния и заимствования должны быть исследованы дополнительно и представляют задачу для будущих исследователей.

Вот почему родноверов так много среди современных офисных работников нашей Родины. Меня всегда это вчуже удивляло. Я могла это объяснить только тем, что мифология славян полностью выдумана, а в выдумку можно вложить что кому угодно. Нынешнее объяснение получше. У гностицизма давняя традиция развития в Европе, начиная с Возрождения, да и средневековые тайные культы тоже играли роль. Укоренено гностическое мировоззрение на Западе, это видно невооруженным глазом даже без работа Йейтс и без масонов. Гностические идеи о людях разного онтологического статуса витают в воздухе современного большого города. Рассуждения о талантливом креативном классе, которому положено всё за его врожденную креативность, являются примитивным переложением гностической доктрины о пневматиках, которые попадут на седьмое небо не по заслугам, а по природе. Неудивительно, что эта идеология притягивает своих носителей везде, где бы ни встретилась, в том числе и у родноверов. Где только заговаривают о мещанстве, серых буднях и тупости окружающих, там жди тайных знаний и иерархии сущего.

Подобным образом евразийцы-эмигранты признавали своим идеалом вроде бы империю Чингисхана, а устроена она была как Государство Платона, и сходства этого не скрывали сами авторы. В обоих случаях исконное и посконное оказывается философской фантазией на тему.

Я давно знала, что после индустриализации и НТР полноценного наивного язычества быть не может, отовсюду лезет черная магия. Еще одно тому подтверждение.

---

Антисоветское гностическое подполье, или "наши исконные славянские корни"

В платоновском сборнике, который я второй месяц безуспешно пытаюсь прочитать, есть статья С. Зотова "Гностические образы в корпусе легенд Ордена российских тамплиеров", которую комментировать только портить. Нет, к изложению и стилю я претензий не имею, материал там богатый и сам по себе шикарный, так что лучше прочитать. Антисоветское гностическое подполье, погибшее в 1930-м, корпус легенд, сочиненный основателем лично - как можно было таким соблазниться, скажите мне, я до сих пор не понимаю.

Обратите внимание на мысль автора о том, что гностические идеи о многоступенчатой иерархии сущего отражают структуру социальной группы, исповедующей эту ересь. Это верно, пугать невинных непонятным - любимое дело и верный признак гностицизма в действии. Но это еще не всё. Гностические идеи об иерархии сущего, о тайнах, которые открываются постепенно и превращают в ложь открытое раньше, отражают гораздо больше, чем структуру отдельной социальной группы, еще и случайно сформировавшейся. Они отражают структуру мировоззрения целой культуры, а это значит, что подобные социальные группы формируются в этой культуре не случайно, а на постоянной основе.

Дочитайте до конца, не пропустите последнее замечание: корпус гностических легенд российских тамплиеров лёг в основу мифологии родноверов в девяностые, пути влияния и заимствования должны быть исследованы дополнительно и представляют задачу для будущих исследователей.

Вот почему родноверов так много среди современных офисных работников нашей Родины. Меня всегда это вчуже удивляло. Я могла это объяснить только тем, что мифология славян полностью выдумана, а в выдумку можно вложить что кому угодно. Нынешнее объяснение получше. У гностицизма давняя традиция развития в Европе, начиная с Возрождения, да и средневековые тайные культы тоже играли роль. Укоренено гностическое мировоззрение на Западе, это видно невооруженным глазом даже без работа Йейтс и без масонов. Гностические идеи о людях разного онтологического статуса витают в воздухе современного большого города. Рассуждения о талантливом креативном классе, которому положено всё за его врожденную креативность, являются примитивным переложением гностической доктрины о пневматиках, которые попадут на седьмое небо не по заслугам, а по природе. Неудивительно, что эта идеология притягивает своих носителей везде, где бы ни встретилась, в том числе и у родноверов. Где только заговаривают о мещанстве, серых буднях и тупости окружающих, там жди тайных знаний и иерархии сущего.

Подобным образом евразийцы-эмигранты признавали своим идеалом вроде бы империю Чингисхана, а устроена она была как Государство Платона, и сходства этого не скрывали сами авторы. В обоих случаях исконное и посконное оказывается философской фантазией на тему.

Я давно знала, что после индустриализации и НТР полноценного наивного язычества быть не может, отовсюду лезет черная магия. Еще одно тому подтверждение.

---

Беда, беда, огорчение

Корректор Н.В. Лутц с набережной Лейтенанта Шмидта!
Получите от меня луч счастья за "может в вести в заблуждение" в журнале преподавателей русского языка и литературы "Мир русского слова"!

А я еще переживала, что плохо верстку вычитываю.

@темы: огорчение

---

В рамках информационной войны

Первая часть

@темы: ссылки, Заславская

---

Ассоциативное, по поводу последних событий

www.youtube.com/watch?v=VAIhdpzWeFk

@темы: песня

---

Неделя Карамзина в ЛГАКИ

Наше счастье, что у нас есть Карамзин. Его книги это просто машина времени. По ним особенно ясно видно, что какой бы народ и какое время ни описывал бы писатель, он в первую очередь описывает свой народ и свое время. Так что если вам нужно паломничество в страну Востока или путешествие в свое внутреннее я, Карамзин не подходит, но если вы хотите попасть в Россию восемнадцатого века, то "История..." Карамзина - лучшее, что можно придумать.

@темы: история, Карамзин

---

Карина Демина, "Невеста"

Женский роман в жанре фэнтези. Есть у нас "Ведьмин век" Дьяченок, и есть теперь где-то рядом "Невеста". Тут конечно флаффа больше, прямо romantic pink for you. Разработка сюжета скорее напоминает аниме (впрочем, женский романы я не читал очень уж давно): персонажи влюблены друг в друга, но до самой последней минуты и в каждой ситуации колеблются, сомневаются и задаются вопросом, а любит ли она меня и не лучше ли ее отпустить, чтобы сама сделала выбор. Я уже говорила, как меня бесит этот их непрерывный выбор по любому поводу? Ну да, когда ругалась где-то на "Ведьмака". Тут есть и попытка детектива, и грязные политические игры, но в целом все мило, романтично и однозначно.

@темы: книги, Демина

---

Фроянов, "Грозная опричнина"

Хорошая книга по истории. Приводится обзор всех компетентных мнений по теме, с анализом, критикой и своей версией. К сожалению, рассказ доводится только до появления опричнины, главный герой на сцене так и не появляется, но и без того очень интересно.

В рассмотрении событий царствования Ивана Грозного историк неизменно берет за основу версию самого царя. Иван был очень образован и сознательно занимался историей своего времени, это даже не считая писем Курбскому, поэтому его версия как минимум заслуживает внимания и проверки. Например, если царь пишет, что во время ливонской войны несколько раз посылал за военачальниками в их вотчины, чтобы они ехали на войну летом, в период военных действий, нет оснований отмахиваться от этого показания, как делают многие историки, его надо проверить. Фроянов проверяет и каждый раз находит подтверждение.

История гибели царского первенца, Дмитрия, просто невероятная. Булгаковская как никакая другая. Во время поездки царя по Волге перевернулись сходни, по которым царевича несли на корабль, и ребенок утонул. Курбский в своей истории Иванова царствования пишет, что Иван сына сам погубил своим неразумием. Странный комментарий, если это просто случайность. А Иван, припоминая измены Курского со товарищи, пишет, что сына его "как Ирод, искали погубить". Но самый потрясающий момент, от которого мороз по коже, что двадцатилетнего Ивана перед поездкой два раза предупреждали: "Не ездил бы ты туда, царь-батюшка, как бы с ребенком твоим чего не случилось." И кто предупреждал? Феофан Грек через того же Андрея Курбского.
На эту бы историю обратить внимание хорошему писателю.

Книга о крещении Руси не пошла пока. Слишком другое общество, слишком трудно оценить правдоподобность гипотез. Большее внимание истории мировоззрений тут было бы полезней.

@темы: история, Фроянов

---

Гватемальский Бэтмен

Всё-таки индейцы Мезоамерики как были инопланетянами, так ими и остались. Рассказ Астуриаса "Легенда о поющих табличках", двадцать страниц на читалке - совершенно непонятная вещь. Что это? Зачем это? О чем это? Для чего я это прочитала? Спектральный анализ звезд не так загадочек, как эта история об индейском поэте в маске Летучей Мыши. При чтении в голове все время звучат слова, произнесенные голосом Леонова: "думает на языках, продолжения которых не знает". Вот так и я тут никаких продолжений не знаю.

@темы: книги, Астуриас

---

В плане закрытия гештальтов

Откуда советский ребенок мог узнать о Томасе Отвее и его пьесе "Спасенная Венеция"? Была какая-то книга, где кто-то пересказывал эпизод из этой пьесы: один друг приходит к другому среди ночи и говорит: "Ты мне нужен, надо спрятать труп"; тот молча одевается и спрашивает: "Куда идти?" И вывод, что вот это и есть настоящая дружба. Значимая такая книжка. Или казалась значимой в перестройку.

Подскажите, кто помнит. И где сейчас можно скачать пьесу. Почему-то хочется довести до конца эту линию.

@темы: книги, Отвей

---

Моя работа

vk.com/klgaki_matusovskogo?w=wall-102916143_139

@темы: работа, ЛНР

---

Привет с улицы Рентгена, 1

Я стояла этим летом как раз возле дома 1 по улице Рентгена в Петербурге, потому теперь обратила особое внимание на то, что там печатают. А там печатают журнал «Мир русского слова» (осваиваем потихоньку привезенные Леной из Суздаля новинки). Второй номер за 2015 год.

На данный момент мой фаворит А. Беларев со статьей «Путешествие на Новую землю в романе Пауля Шеербарта «Я люблю тебя»». Это такой концентрированный сюр, что любые слова тут излишни. Эстетически самоценное произведение, наслаждайтесь.

Мои комментарии будут по поводу статьи Е.А. Поповой и О.С. Шуруповой «Роман И.В. Головкиной «Побежденные» как составляющая Петербургского текста русской литературы».

Роман этот люди моего поколения хорошо помнят. Я видела его даже в тех домах, где книг мало. Его печатали в «Роман-газете», моя дорогая Лариса Ивановна как библиотекарь давала нам почитать этот выпуск, и я до сих пор вспоминаю роман именно в том варианте. У кого-то стоит на полке толстая серая книга (у мамы моей она тоже стоит). Одно из первых произведений для советских читателей о России, которую мы потеряли (ТМ) . Специально искать разбор и критику этого текста я не стала бы (потому за все годы с тех пор ничего и не нашла), но раз само падает в руки, почему нет. Узнала заодно, что такое Петербургский текст русской литературы.

Петербургский текст русской литературы это все художественные произведения о Петербурге как единое целое. ПТРЛ включает в себя «Медного всадника», «Пиковую даму», «Преступление и наказание», стихи Мандельштама и Блока и вот даже роман «Побежденные». Идея хороша, борхесовская такая, принадлежит В. Топорову. Применение ее в данном конкретном случае вызывает замечания.

В романе Головкиной есть два смысловых полюса – Петербург и Ленинград. В Петербурге живут красивые дамы и храбрые офицеры, Петербург это всё светлое, чистое, торжественное, родное и живое. Ленинград соответственно это всё тёмное, грязное, убогое и бесовское, пролетарский муравейник и символ духовной деградации. Ну допустим.

Для иллюстрации того, как хорошо вписывается роман в ПТРЛ, авторы статьи напоминают нам, что все персонажи-петербуржцы 19-го века жили в каких-то трущобах, были бесприютны, бедны, несчастны и замучены – прямо как «Побежденные» в Ленинграде. И что вообще у Петербурга в литературе 19-го века очень много общих черт с Ленинградом романа. Как по мне, это доказывает совсем другой тезис, а именно: на уровне образов в художественном тексте никакого коренного слома при переходе от Петербурга к Ленинграду не произошло, последние двести лет он постоянно был одинаковым. Вот раньше да, в 18-м веке там было живо, весело и климат благословенный, не то что в Малороссии (ninaofterdingen.livejournal.com/513764.html), но персонажи-то ностальгируют по временам гораздо более новым.

К платоновскому сборнику вернусь еще, вернусь, отвлеклась, увлеклась. «Появляется контрактант 1 (Даркон), троекратно пытающийся претендовать на место актанта» - как можно пропустить такой пересказ «Дафниса и Хлои»? Кто бы пропустил? Никто бы не пропустил.

В платоновском сборнике есть статья Дмитрия Бирюкова, на которую очень серьезно обращаю ваше благосклонное внимание. О ней обязательно будет речь.

@темы: Головкина, ПТРЛ