Русский Лавкрафт. Александр Сигида-сын

Если б я знал,
Я бы остался, как Говард Лафкрафт,
На чердаке, книжным червём, вечный изгой….
Я б не равнял
В зимние ночи лунный ландшафт
Я бы не брал
Книги в последний, решительный бой.
Если б любил,
Я бы не вёл себя, словно Лавкрафт,
Как дезертир, я бы оставил стылый окоп…
Плюнув на всё,
С милой еврейкой, Сонею Гафт,
С bad jewish girl
Я переехал бы жить в Конотоп.
Если б я был
Так беспристрастен, каким был Лавкрафт,
Я бы обнёс владенья мои крепкой стеной…
И свысока, я наблюдал бы, как астронавт,
Тех, кто внизу
Всё не поделят шарик земной
И всё хорошо,
Освобождён с боем Кадат
Снова в поход, Р'лайх — позади,
Там, за спиной…
В Олатоэ
Не спит на часах с винтовкой солдат
Волком глядит
На горизонт, снежный, степной.
Говард, пора.
Видишь знаки разрывов близ угольных шахт?
Слышишь ли крики мверзей ночных
Над нашей страной?
Фридрих-Вильгельм, снайпер Бодлер и
Русский Лавкрафт
Время — вперёд…
Снова уходят в поход ледяной.

@темы: стихи, Донбасс, ЛНР, друзья

---

Рождественское. Елена Заславская

Ночь растекалась амальгамой,
Слоилось небо, как слюда,
И только новая звезда
Сияла дерзко и упрямо,
И пахло молоком парным,
Овечьей шерстью и соломой,
Раздался крик из тишины:
Рождалось слово.
Как радость, как Благая Весть,
Которой не бывало прежде,
Как обещание, что есть
Теперь у каждого надежда.

zaslavskaja.com/2016/01/07/%D1%80%D0%BE%D0%B6%D...

@темы: стихи

---

О Писареве

Осенью я выступала на заседании литературно-философского клуба, которое было посвящено Писареву. Нелегко найти что-то эстетически привлекательное в творчестве человека, который как Попандопуло стоит за свободную личность, только серьезно и на самом деле. Единственный в этом плане момент, который меня и в самом деле привлекает - знаменитая статья о Базарове. Я ее рассматриваю в русле моих постоянных размышлений об авторе и герое
ninaofterdingen.livejournal.com/512954.html
Писарев внес свой вклад в развитие этой темы как критик, описавший явление. С тех пор игры на зазоре между авторским отношением и читательским восприятием становятся всё популярней.

@темы: Писарев

---

Фразы в альбом

Можно брать и выписывать - пером, по белой бумаге, украшая рисунками на полях:

Существует лишь два рода людей: те, что способны испытывать энтузиазм, и те, что его презирают; все остальные различия между людьми создает общество.

Женщины сами нуждаются в поддержке, и ничто так не охлаждает их чувство, как необходимость оказывать ее другому.

И так далее.

@темы: книги, Коринна

---

Из примечаний

Никола Жильбер (1751 - 1780), французский поэт, до сих пор мне неизвестный, а после прочтения романа мадам де Сталь известный одной цитировавшейся в романе строкой:

На погибших мирах дремлет недвижное Время.

@темы: Коринна, стихи

---

...или Италия

Роман не зря называется "Коринна, или Италия". На образном уровне Коринна сравнивается с Сивиллой, а также с языческой жрицей (которая ежегодно восходит на Капитолий, гарантируя вечность стихам Горация). В роман очень много итальянских пейзажей, деревьев, неба, луны, а особенно городов. Города, живописные руины, античное наследие на каждом шагу, в некоторых местах книга превращается просто в путеводитель.

Коринна выступает воплощением Италии, её возлюбленный Освальд - воплощением Англии. Невозможность для них жить вместе несмотря на огромную любовь с первого взгляда очень символична.

@темы: Коринна

---

Мадам де Сталь и Оскар Уайльд

В "Коринне" есть сцена, которую, я полагаю, учитывал Уайльд, когда работал над "Портретом Дориана Грея". О новой английской литературе я не знаю ничего, опираюсь только на свои собственные наблюдения. Роман мадам де Сталь был ужасно популярен, нельзя было такое писать неосознанно.

Я имею в виду постановку "Ромео и Джульетты", где главная героиня, прекрасная актриса, играет Джульетту будучи влюблённой, и именно любовь помогает ей сыграть убедительно. У Уайльда же даётся антитеза - актриса в такой ситуации оказывается полностью несостоятельной, именно потому что чувство и актерское мастерство, природа и искусство, раздельны и различны, их нельзя смешивать.

@темы: Коринна

---

"Коринна" мадам де Сталь

Полина в у Пушкина читает романы мадам де Сталь и восхищается великой женщиной при личной встрече. Наверняка и Татьяна читала "Коринну", так что и мне пришлось.

Совсем другие правила признания в любви. Другие по сравнению с засильем англо-саксонского варианта, когда люди могут много лет спать друг с другом, но ни в коем случае не признаваться в любви, иначе надо жениться или замуж, а если не хочешь, тогда расставаться навсегда. Про Джейн Остин я молчу, у неё есть другие достоинства, а вот "Теория большого взрыва", "Как я встретил вашу маму", в общем всё молодежное и популярное на этом построено.

Тут другое. Тут можно каждый день признаваться в любви и пройдёт ещё много месяцев до первого поцелуя. Пока я не столкнулась с агрессивным американским вариантом, для меня этот французский был нормой, со времен Пушкина очевидно.

@темы: Коринна

---

Короли-чудотворцы, седьмые сыновья и герметизм

М. Блок, там же. Подпитывает мой старый интерес к возрожденческой бесовщине.
В Новое время в Европе распространилась вера в то, что седьмые сыновья обладают целительным даром. Такие дети в Англии и Франции становились знахарями. Некоторые священники пытались это явление встроить в систему, выдавали благословение на целительство от своего святого. Вера эта держалась до конца 19-го века точно, то есть когда короли-целители уже полностью сошли со сцены. О появлении этой веры Блок пишет любопытное:

"Как давно возникло это верование? Первые свидетельства о нем восходят, насколько мне известно, к началу XVI века; самым ранним произведением, где оно упомянуто, кажется мне «Сокровенная философия» Корнелия Агриппы, опубликованная впервые в 1533 г.
Можно ли предположить, что это суеверие, судя по всему неизвестное Античности, долгое время существовало в устной культуре Средних веков, не находя отражения в текстах, и лишь затем было запечатлено в письменных источниках? Пожалуй; можно также предположить, что однажды обнаружатся такие упоминания об этом суеверии в средневековых текстах, которые ускользнули от моего внимания.

Однако мне представляется гораздо более правдоподобным, что подлинную популярность вера в могущество седьмых сыновей обрела только в Новое время; ибо, судя по всему, этой популярностью она в большой мере обязана тем печатным книжечкам, которыми торговали с лотков бродячие торговцы и которые примерно с XVI века сделали доступной для простецов старую герметическую науку и, в частности, спекуляции с числами, до того совершенно чуждые народной душе."

@темы: Европа, бесовщина, Гермес Трисмегист

---

"Мир русского слова", последний раз

Тот же номер, 2\2015.

Есть там прелестные статьи, чисто касталийские, например, О.К. Слабыш разбирает все значения глагола "гореть", Н.В. Кузнецова пишет о нерегламентированных способах записи числительных в русском языке (пример "2-ва" я беру с собой навсегда в вечность; зачем люди это делают?!), Л. Параккини рассматривает связь между модальностью и переносным значением времени глагола при изучении русского как иностранного, Ли Чжицян пишет о переводах на русский современной китайской поэзии. Такие вещи очень хороши, они всегда по сути, по делу, везде есть главная мысль, спокойное развитие темы, это интересно читать и этим можно заниматься.

Но всякий выход за профессиональные границы, всякая попытка заниматься не падежами и склонениями, а философским или социальным аспектом языка и литературы, это в лучшем случае беспомощный лепет (простите, генерирование гуманитарного текста), а в случае В.И. Шаховского - полный провал, эпик фейл, фейспалм и прочие неэкологические выражения.
Вот эта статья cyberleninka.ru/article/n/sinergetika-slova-v-s....

Сказать, что я в ужасе, значит ничего не сказать. Складывается впечатление, что автор спас жизнь спонсору и главному редактору. Ссылка в виде "(см. подробнее: [Там же])" это самая невинная неприятность, которая на фоне всего остального выглядит даже мило. Когда профессор кафедры языкознания сообщает читателям: "Уверен, что гипотеза Сепира-Уорфа давно стала теорией", вот это настоящая барочная вычурность, а не то что я тут в своей уютной жежешечке могу камерно сформулировать.

"Российские события и новые русскоязычные номены также оказывают определенное влияние на глобализацию мира, т.к. они комментируются всеми мировыми СМИ. И в этом мы видим лингвокультурную и экологическую опасность, уже пришедшую к современному человеку", да.

"Креативные способы осмысления современной литературы в медийном дискурсе..." О.И. Колесниковой я уже читать не стала, это каждый сам может увидеть в любое время.

Участники литературного процесса и научной жизни, есть над чем работать.

---

"Короли-чудотворцы" Марка Блока

Вы правы, не прошло и пол-года. Тем не менее я эту книгу дочитала.

Королевские чудо исцеления золотушных рассматривается в развитии, в Англии и Франции, от Эдуарда Исповедника в 11-м веке и вплоть до Карла Десятого, который был последним европейским монархом, исцелившим золотушных (монашки из Корбени собрали соответствующие данные об исцелении). Основной вопрос книги - наложением рук нельзя исцелить туберкулезный аденит, так почему же несколько веков народы верили в королевское чудо?

Ренан говорил, что ни одно чудо не произошло в присутствии академика из Академии наук (советский журналист говорил, в присутствии профессионального фокусника, это вернее). Королевское чудо представляет собой исключение - среди засвидетельствовавших это чудо были королевские медики разных времен и стран, то есть люди профессионально образованные, и даже члены Королевского общества, где состоял Ньютон. Знаменитый Бойль (закон Бойля-Мариотта) писал о королевском чуде в восторженном тоне и без тени сомнения.

Не так интересны рационалистические опровержения чуда, которые приводит Блок, как его собственные основания принять именно эти рационалистические опровержения. Лет пятьдесят назад, пишет автор, медики допускали возможность появления нарывов и опухолей под воздействием психосоматических болезней. Тогда исцеление психосоматики под влиянием нервного потрясения от встречи с королем-целителем и под действием веры в чудо привело бы к уничтожению органических поражений. Блок сам признает, что если бы писал книгу в то время, принял бы это объяснение, то есть искал бы (и нашел) подтверждения того, что исцеления имели место. Теперь же (в 1922-м году) медицина такую возможность отвергает, поэтому Блок ищет и находит подтверждения того, что исцелений не было.

Чудо перестало происходить потому что в него перестали верить. На изменения коллективного сознания в эпоху Возрождения Блок указывает, но никак их не характеризует и не поясняет. Все такие интересные места он обходит молчанием.

В целом же понятно, почему книга так нравилась Гуревичу и Ле Гоффу. Как начало пути и направление исследований она хороша, хоть на нынешний вкус немного слишком пространна.

@темы: история, Блок, ментальность

---

Как сокращают филологи

Журнал "Мир русского слова", 2\2015, с.56, статья М.Шишкова "К вопросу о моделировании лингвосоциокультурной ситуации в исторической лингвокультурологии".

Я по-доброму, просто улыбнуло.

"Условные обозначения: КМ - картина мира, ЯК - категория языковой картины мира, СД - семантическая доминанта, ПР - внеязыковые процессы".

@темы: Мир русского слова

---

О естественных науках

К статье С. Месяц о современной физике
psylib.org.ua/books/_mesya01.htm

Статья известной исследовательницы Аристотеля и Прокла написана давно, но прочитала я её только в ноябре прошлого года. По сути всё хорошо, но одно-единственное замечание есть у меня.

Проблема нахождения аподиктического (то есть всеобщего и обязательного) знания является центральной для естествознания, но поставлена она не Поппером, а Кантом (и много пламенных страниц уделил ей философ Шестов).

Наблюдая единичные случаи, мы не можем вывести всеобщий закон только из этих наблюдений. Максимум что мы получим, это бесполезную индукцию, то есть с полным правом сможем утверждать, что в случаях, которые мы наблюдали, дело происходило именно так, скажем, яблоки падали с ветки вниз. Утверждать, что так происходит и в тех случаях, которые мы не наблюдали, никто не имеет права. Индукция полезна только тогда, когда она полная, то есть охватывает все известные случаи. Тогда и о выборке в целом, о всех известных случаях мы можем утверждать что-то значимое. Но перебрать все известные случаи не в наших силах хотя бы потому, что часть из них произойдет в будущем. Таким образом опыт, эмпирия, наблюдение всеобщего закона не могут дать в принципе.

Гейзеберг и ivanov-petrov на эту тему:
ivanov-petrov.livejournal.com/821300.html
"Апелляция к простоте теории и подтвержденности сейчас весьма популярна. Особенно много глупостей обычно говорится про эксперименты - практика критерий истины и другие ничего не значащие формулы людей, которые обычно сами в науке не работали, но зато точно знают, как она устроена. Гейзенберг тоньше: "Видеть тут строгое доказательство теории, конечно, нельзя..." и дальше вспоминает о Поппере. И тут же возражает Попперу:

"Правда, согласно Вайцзеккеру, здесь следует возразить, что в каждый эксперимент, по видимости противоречащий теории, входят предпосылки, считающиеся заведомо данными, тогда как реальность может оказаться иной, так что фактически таким экспериментом фальсифицируется не теория, а одна из ее предпосылок."

Иными словами: высказывается положение, что теории и факты опровергаются и подкрепляются картиной мира в целом. Любые изолированные противоречия могут быть верными, а могут быть ошибочными - последняя апелляция всегда идет к плохо формализуемому целому."

Да, я писала об этом раньше (и наверно не раз). Факт опровергается не другим фактом, а картиной мира в целом. Картина же мира в целом это такая сложная система взглядов, ценностей, принимаемых по умолчанию норм, правил поведения и оценок, что одному несчастному факту тут вообще ничего не светит. Чтобы один факт перевернул картину мира, в картине мира должна быть заложена возможность разрушиться под действием такого факта. Где этого нет, там "ополченцы сами себя обстреливают", и хоть ты убейся.

Возвращаясь к теме статьи, Кант исходил из того, что аподиктическое знание существует, потому у него должно быть другое обоснование кроме эмпирии. Поппер же учит, что раз аподиктическое знание не выводится из эмпирии, то его и не существует. Это положение и должно теперь выполнять функцию гаранта научности в современном естествознании.

@темы: философия, Месяц, Кант

---

Новый год-2016

ninaofterdingen.livejournal.com/578072.html

@темы: фото, праздничное, Луганск

---

Маша, новогодний концерт в Доме творчества. Луганск, 27 декабря 2015

ninaofterdingen.livejournal.com/577535.html

@темы: ЛНР, фотки

---

Шолоховский сборник

Наконец-то вышел. Материалы Шолоховской конференции, которая прошла в Луганске 21 мая 2015. Моя первая статья на бумаге, изданная не мной

krylya.at.ua/news/v_luganske_vyshel_sholokhovsk...

ninaofterdingen.livejournal.com/575961.html

@темы: Шолохов, ЛНР

---

Антисоветское гностическое подполье, или "наши исконные славянские корни"

В платоновском сборнике, который я второй месяц безуспешно пытаюсь прочитать, есть статья С. Зотова "Гностические образы в корпусе легенд Ордена российских тамплиеров", которую комментировать только портить. Нет, к изложению и стилю я претензий не имею, материал там богатый и сам по себе шикарный, так что лучше прочитать. Антисоветское гностическое подполье, погибшее в 1930-м, корпус легенд, сочиненный основателем лично - как можно было таким соблазниться, скажите мне, я до сих пор не понимаю.

Обратите внимание на мысль автора о том, что гностические идеи о многоступенчатой иерархии сущего отражают структуру социальной группы, исповедующей эту ересь. Это верно, пугать невинных непонятным - любимое дело и верный признак гностицизма в действии. Но это еще не всё. Гностические идеи об иерархии сущего, о тайнах, которые открываются постепенно и превращают в ложь открытое раньше, отражают гораздо больше, чем структуру отдельной социальной группы, еще и случайно сформировавшейся. Они отражают структуру мировоззрения целой культуры, а это значит, что подобные социальные группы формируются в этой культуре не случайно, а на постоянной основе.

Дочитайте до конца, не пропустите последнее замечание: корпус гностических легенд российских тамплиеров лёг в основу мифологии родноверов в девяностые, пути влияния и заимствования должны быть исследованы дополнительно и представляют задачу для будущих исследователей.

Вот почему родноверов так много среди современных офисных работников нашей Родины. Меня всегда это вчуже удивляло. Я могла это объяснить только тем, что мифология славян полностью выдумана, а в выдумку можно вложить что кому угодно. Нынешнее объяснение получше. У гностицизма давняя традиция развития в Европе, начиная с Возрождения, да и средневековые тайные культы тоже играли роль. Укоренено гностическое мировоззрение на Западе, это видно невооруженным глазом даже без работа Йейтс и без масонов. Гностические идеи о людях разного онтологического статуса витают в воздухе современного большого города. Рассуждения о талантливом креативном классе, которому положено всё за его врожденную креативность, являются примитивным переложением гностической доктрины о пневматиках, которые попадут на седьмое небо не по заслугам, а по природе. Неудивительно, что эта идеология притягивает своих носителей везде, где бы ни встретилась, в том числе и у родноверов. Где только заговаривают о мещанстве, серых буднях и тупости окружающих, там жди тайных знаний и иерархии сущего.

Подобным образом евразийцы-эмигранты признавали своим идеалом вроде бы империю Чингисхана, а устроена она была как Государство Платона, и сходства этого не скрывали сами авторы. В обоих случаях исконное и посконное оказывается философской фантазией на тему.

Я давно знала, что после индустриализации и НТР полноценного наивного язычества быть не может, отовсюду лезет черная магия. Еще одно тому подтверждение.

---

Антисоветское гностическое подполье, или "наши исконные славянские корни"

В платоновском сборнике, который я второй месяц безуспешно пытаюсь прочитать, есть статья С. Зотова "Гностические образы в корпусе легенд Ордена российских тамплиеров", которую комментировать только портить. Нет, к изложению и стилю я претензий не имею, материал там богатый и сам по себе шикарный, так что лучше прочитать. Антисоветское гностическое подполье, погибшее в 1930-м, корпус легенд, сочиненный основателем лично - как можно было таким соблазниться, скажите мне, я до сих пор не понимаю.

Обратите внимание на мысль автора о том, что гностические идеи о многоступенчатой иерархии сущего отражают структуру социальной группы, исповедующей эту ересь. Это верно, пугать невинных непонятным - любимое дело и верный признак гностицизма в действии. Но это еще не всё. Гностические идеи об иерархии сущего, о тайнах, которые открываются постепенно и превращают в ложь открытое раньше, отражают гораздо больше, чем структуру отдельной социальной группы, еще и случайно сформировавшейся. Они отражают структуру мировоззрения целой культуры, а это значит, что подобные социальные группы формируются в этой культуре не случайно, а на постоянной основе.

Дочитайте до конца, не пропустите последнее замечание: корпус гностических легенд российских тамплиеров лёг в основу мифологии родноверов в девяностые, пути влияния и заимствования должны быть исследованы дополнительно и представляют задачу для будущих исследователей.

Вот почему родноверов так много среди современных офисных работников нашей Родины. Меня всегда это вчуже удивляло. Я могла это объяснить только тем, что мифология славян полностью выдумана, а в выдумку можно вложить что кому угодно. Нынешнее объяснение получше. У гностицизма давняя традиция развития в Европе, начиная с Возрождения, да и средневековые тайные культы тоже играли роль. Укоренено гностическое мировоззрение на Западе, это видно невооруженным глазом даже без работа Йейтс и без масонов. Гностические идеи о людях разного онтологического статуса витают в воздухе современного большого города. Рассуждения о талантливом креативном классе, которому положено всё за его врожденную креативность, являются примитивным переложением гностической доктрины о пневматиках, которые попадут на седьмое небо не по заслугам, а по природе. Неудивительно, что эта идеология притягивает своих носителей везде, где бы ни встретилась, в том числе и у родноверов. Где только заговаривают о мещанстве, серых буднях и тупости окружающих, там жди тайных знаний и иерархии сущего.

Подобным образом евразийцы-эмигранты признавали своим идеалом вроде бы империю Чингисхана, а устроена она была как Государство Платона, и сходства этого не скрывали сами авторы. В обоих случаях исконное и посконное оказывается философской фантазией на тему.

Я давно знала, что после индустриализации и НТР полноценного наивного язычества быть не может, отовсюду лезет черная магия. Еще одно тому подтверждение.

---

Беда, беда, огорчение

Корректор Н.В. Лутц с набережной Лейтенанта Шмидта!
Получите от меня луч счастья за "может в вести в заблуждение" в журнале преподавателей русского языка и литературы "Мир русского слова"!

А я еще переживала, что плохо верстку вычитываю.

@темы: огорчение

---

В рамках информационной войны

Первая часть

@темы: ссылки, Заславская