Время тридцатилетних генералов

Таким временем у нас была Отечественная война 1812 года, потом Великая Отечественная, и третий этап у нас в Луганске наступил сейчас. Артём Фесенко, председатель Союза художников ЛНР, 34 года.

Уже в 2016-м году работа Артёма Фесенко стала победителем международного конкурса живописи, состоявшегося в Китае в рамках «Недели искусств в Пекине» (в категории авангардного (экспериментального) искусства)

Статья об Артёме Фесенко в виртуальном журнале Терра культура (ЛГАКИ имени М. Матусовского).

@темы: Луганск, ЛНР, ЛГАКИ, Артем Фесенко, СХ ЛНР

---

Работа

1-3 марта 2016 года на базе отделения изо Колледжа ЛГАКИ имени М. Матусовского проходит конкурс рисунка "Серебряный штрих". До войны конкурс был всеукраинский, сейчас этого статуса он лишён.
На конкурс приехало несколько десятков человек из ЛНР и ДНР. В конкурсе участвуют ученики художественных школ, в том числе студенты нашего отделения. Участники работали по трём направлениям: натюрморт, голова, обнажённая фигура.
Сегодня вручение наград победителям. А пока фоторепортажи с конкурса от фотографов нашего отделения:

Анастасия Черкасова - vk.com/album-102916143_229353506
Маргарита Тищенко - vk.com/album-102916143_229386901
Руслан Овсянко - vk.com/album-102916143_229386964

@темы: работа, Луганск, ЛНР, ЛГАКИ, Серебряный штрих

---

Бродвей против Голливуда

Отличная кинорецензия Ольги Вальковой:
Фильм мексиканского кинорежиссёра Алехандро Гонсалеса Иньярриту, лауреат «Оскара» 2015 года, отмеченный в девяти номинациях и удостоенный наград в таких категориях, как: «Лучший фильм», «Лучшая режиссёрская работа», «Лучший оригинальный сценарий», «Лучшая операторская работа».
Об этом, впрочем, можно было бы и не сообщать. Как правило, к характеристике фильма это ничего не добавляет. Выбор Американской киноакадемии в последние годы носит характер настолько стохастический, не подчиняющийся никаким закономерностям, что в букмекерских конторах уже принимают ставки на то, кто станет лауреатом Оскара в текущем году.
Может быть, в данном случае часть киноакадемиков поддалась ностальгии, припомнив свою бродвейскую молодость. Мне, во всяком случае, почему-то хочется так думать.
Этот фильм – о Бродвее.

Улочка, похожая на широкий коридор со множеством дверей. Двери в буфеты – кафешки, магазинчики, питейные заведения – и главные двери – в театры.
На которой, наверное, тысячу раз звучали слова: «Я чувствую, что могу сделать что-то настоящее.»
Улочка, на которой среди ночи, прямо на асфальте под водосточной трубой, произносят монолог Макбета:
Жизнь — это только тень, комедиант,
Паясничавший полчаса на сцене
И тут же позабытый; это повесть,
Которую пересказал дурак:
В ней много слов и страсти, нет лишь смысла.
Улочка, похожая на коридор, — и крашеные кошмарной краской глухие коридоры в таинственном и запутанном засценическом пространстве. Немытые окна служебных помещений, подоконники которых заставлены баночками и бутылочками, которые просто никому не приходит в голову выбросить. Захламленные гримерные. Помосты осветителей. А вот и она – сцена. В таком ракурсе мы ее обычно не видим.
Оператор Эммануэль Любецки снимает этот мир без явного монтажа, как бы единым дублем, ведя камеру то за одним, то за другим персонажем и создавая у зрителя впечатление, что нам показывают «все как есть».
Фильм – о непримиримой войне двух систем ценностей. Мир Бродвея воюет с миром Голливуда, и улочка, похожая на коридор, храбро и отчаянно держит оборону перед превосходящими силами противника.
Тут перемешалось все – высокомерие, смешной и раздражающий снобизм , жажда подлинного, тайна, самоотречение и безоглядная преданность.
«Я – театральный актер, — с невозможной гордостью произносит легкомысленный красавчик (Эдвард Нортон), — вы уйдете в свой Голливуд, а я останусь здесь.» И он же: «Это в жизни фальшивлю. А на сцене я – настоящий.»
Сцена как религия, знамя, оммаж. Здесь не шоумены, здесь – актеры.
Нельзя не отметить, что работа Нортона в фильме великолепна. Персонаж с его легкомыслием и тайной истовостью, неожиданными выходками и глубокой серьезностью таланта получился ярким и тонким.
В центре картины – человек, чья душа сама становится полем боя между Театром и шоу-бизнесом. Бывшая суперзвезда Голливуда, исполнитель главной роли в культовом сериале о Человеке-птице (Майкл Китон, бывший Человек-паук), постаревший, неяркий, он вкладывает все средства и оставшиеся силы в постановку спектакля по роману шестидесятилетней давности, роману человека, когда-то написавшему на салфетке отзыв о его первой детской актерской работе: «Честная работа!».
«Я чувствую, что могу сделать что-то настоящее.»
Но в нем продолжает жить Человек-птица – черный крылатый демон-искуситель, источник паранормальных способностей, вечно зовущий его вернуться туда, где он был знаменит и богат.
В душе героя Театр побеждает: он прогоняет Человека-птицу.
Но побеждает ли он в реальности? Голливуд заходит оттуда, откуда не ждали: популярность спектаклю обеспечивают случайно получившаяся пробежка актера голым по улице и ранение, дочка заводит ему твиттер, фанаты жгут свечи… Миллионы лайков.
Поэтому и финал неясный – то ли полетел, то ли из окошка выбросился…
И еще. В фильме очень много случайного, неясного, невнятного. Похоже, так и было задумано: «Это повесть, которую пересказал дурак: в ней много слов и страсти, нет лишь смысла.»
Жизнь – актер, разве этим не сказано многое?
Фильм – трагикомедия, со множеством неожиданных поворотов, забавных и напряженных. Смотрится легко.

@темы: кино, рецензии

---

"Звёздные гусары" Хаецкой

Для меня навсегда эта книга будет идти после "Падения Софии". Это один мир, ЗГ - сборник рассказов. "Дикий подпоручик" - мой безусловный фаворит.

Книга чудо как хороша. Я писала где-то во время наших бесконечных дискуссий, что мы собирались обживать Марс как мы обживали Сибирь - вот это развёрнутая иллюстрация тех слов. И при том - революции хочется ещё сильней и настоятельней.
Это мир, в котором можно быть счастливым, и в то же время ему чего-то не хватает. Могу ещё раз сознательно повторить:
"Господи милостивый! Как все-таки хорошо, что была у нас революция! Как это чудесно, волшебно, что крестьянские мальчики летали в стратосферу, хохочущие девчонки окружали профессоров в гулких старых аудиториях - и гудела перелопаченная страна!" Ольга Валькова edelberte.livejournal.com/67376.html

@темы: Хаецкая, Падение Софии, Звёздные гусары

---

Новая рубрика на Одуванчике

Если кому-то интересно
Читатели этого журнала всё это видели полтора года назад, но на всякий случай. Российским журналам это не пригодилось, но мы теперь сами себе издание, так что здесь

@темы: война, Луганск, Донбасс, ЛНР

---

Долгожданные фотографии с презентации 10 февраля

oduvan.org/?p=1685

@темы: Луганск, ФМО, ЛНР

---

Победитель луганского кинофестиваля "Мастер Гаскойн"

Фильм о моей подруге, лучшем поэте Донбасса, Елене Заславской.

Фильм создан студентами Луганской академии культуры и искусств имени М. Матусовского. Представлен 25 февраля на кинофестивале "Мастер Гаскойн"

Радуюсь и горжусь!!!

@темы: кино, Луганск, ЛНР, Елена Заславская, ЛГАКИ имени М. Матусовского

---

Александр Сигида-сын: человечеству плевать на Луганск? Но и мне неинтересно человечес

«Если мне неопровержимо докажут, что истина не в западном пути развития, а в ЛНР и ДНР, я предпочту остаться с прогрессивным человечеством, а не с «молодыми республиками». Ваш Луганск скоро перестанет быть интересен остальному человечеству, он уже перестаёт быть интересен..» Александр Ерёменко

От редакции Одуванчика: продолжается обсуждение второго сборника докладов ФМО, который можно скачать на сайте Одуванчик в разделе «Книги». Глава ФМО города Северодонецка А.М. Ерёменко опубликовал рецензию на одну из статей. Автор Манифеста нового акционизма снова пишет о Луганске и Донбассе.

Итак, мой украинский рецензент пишет о том, что идеологичность душит любого философа. Возможно, он полагает, что нормальные философы не устраивают заговоры и не затевают революции.

Ещё как затевают. Я-то как раз посещал лекцию Дмитрия Корчинского 11 ноября 2013 года. Там он и рассказал и о Хайдеггере, и о революции, и о восстании.

Мир-таки запылал в огне экстаза, а поджёг его украинский философ Корчинский, автор поэтического сборника "Философия смуты".

И у него тоже пышные усы)

Именно его идеи и стали тем пиропатроном, который заставил Майдан детонировать. Большинство украинских националистов его ненавидят, но его идеи, его проповеди определяют их курс. Кто там ещё, Ярош, Билецкий? По сравнению с Дмитрием Александровичем — убогие микроцефалы

Корчинский — нормальный как раз. Хищный, борджианский, макиавеллиевский человек. Философ и экстремист. Одно другому не мешает.

На другом полюсе находится Лимонов.

Мир запылал в огне подлинного экстаза и свободы не в подвалах луганского СБУ, как хотят себя убедить сторонники Майдана, а на Грушевского.


Насчёт смерти, забвения, проклятия.

Уточню, я — европеец.

Следую традиции романтизма.

Не романтики, нет!

Для меня свет действительно на Ницше и Бодлере клином сошёлся.

И не только на них.

Да, люблю проклятых поэтов и проклятых философов.

Да, по мере сил иду их путём.

Да, это именно та точка, где встречаются Вагнер и Бакунин. Mein Leben.

Нигилизм и романтизм.

Моя жизнь. Не ваша.

Я не думаю об искренности ваших убеждений. Я всего лишь веймарский русский или бретанский сепаратист (Вандея).

Ну что мне за дело до Германа Гессе или Дени Дидро? Романо-германская цивилизация — это не Фрейд. Это железо и кровь. Это крестовые походы.

Не я, но Майдан с его ритуальными плясками и открыл портал в Новое Средневековье.

Поверьте, я пишу не за похлёбку.

И верю, что вы тоже не.

Подлинные враги и убийцы, интеллектуальные поджигатели войны, вот они: Юрий Андрухович, Олекса Манн, Лесь Подеревьянский, Васыль Шкляр, Олесь Доний.

Имя им легион. Вот в их убеждениях я-то как раз уверен.

Читал, в подлиннике.

Человечеству плевать на Луганск. Но и мне неинтересно человечество. Слишком Человеческое, цу меншлихе.

Подводя итоги, приведу свой текст:

«Надо носить неизбежный хаос,

Родить танцующую звезду,

И быть спокойным, словно даос,

Когда государства летят в пизду.

Последние люди — не террористы,

У них за душой нет стремления к злу.

Последние люди — это туристы,

Покинули Север и жмутся к теплу.

Презренные жертвы твоих состраданий,

Последние люди не знают греха.

Они ликовали на Евромайдане,

И прыгали, как земляная блоха.

Последние люди живут дольше всех.

Но близится пламя и красный смех».

@темы: Луганск, ФМО

---

Александр Ерёменко: ваш Луганск скоро не будет интересен остальному человечеству

От редакции Одуванчика: продолжается обсуждение второго сборника докладов ФМО «Четверть века с философией», который можно скачать на сайте Одуванчик в разделе «Книги». Глава ФМО города Северодонецка А.М. Ерёменко опубликовал рецензию на одну из статей.

«Манифест нового акционизма» Александра Сигиды-сына, несомненно, яркий текст. Впрочем, я не склонен придавать особого значения манифестам, особенно литературным. Классическая русская литература не баловала читателя всякими глупостями в виде манифестов. Подумаешь, манифесты! Важно как человек пишет, умеет ли он писать. Важно соединение мастерства со знанием жизни и с мощью души, всё остальное — от лукавого. Когда я читаю того или иного писателя, мне в общем безразлично, к какому направлению он принадлежит и каковы его идейно-художественные принципы. Талантлив он или бездарен – вот что единственно важно. А эти качества не зависят от того, что он декларирует, так сказать, как философствующий литератор.

Говорят, что в нынешнем Луганске культурная жизнь бурлит как никогда. Не был, не знаю. Бурление, между прочим, разное бывает. Но литературные опусы луганчан, с которыми я ознакомился, вынуждают констатировать оскудение таланта даже у авторов, несомненно одарённых божьей искрой. Впрочем, честно признаюсь: ознакомился я бегло, по диагонали, могу ошибаться. Литература мятежного Луганска требует более серьёзного изучения. Но то, что идеология душит всякий талант, в том числе и луганский – это бесспорно. Идеологизированная литература – это не литература. Даже когда называют произведение высокоидейным — это уже меня настораживает.

Впрочем, идеологичность душит талант, если он есть, а если его и в помине не было, то высокая идейность — это единственное, чем может бряцать автор. Сейчас в живых классиках луганской литературы ходит Глеб Бобров. А почему никто не скажет, что его произведения слабы в художественном отношении, если не сказать бездарны? Пытался я как-то читать его военный рассказ то ли об Иловайске, то ли о Дебальцево. Не осилил, вынужден был бросить. Даже не знаю, посильнее чего будет эта штука. Пожалуй, посильнее отчёта в генеральный штаб.


Но вернёмся к «Манифесту акционизма». Александр Сигида конечно талантливый литератор. Помню стихотворение, которое он прочёл на одном из последних заседаний ещё не разорванного Монтеневского общества. Я был совершенно не согласен с идейным посылом этого стихотворения. Более того: этот посыл враждебен моему мировоззрению. Но я согласен, что стихотворение далеко не бездарно, совсем наоборот. Но остаюсь при прежнем мнении: если в Луганске напишут что-нибудь классное, то к декларациям всяческих манифестов это не будет иметь никакого отношения.

Детально анализировать манифест я не буду. Попытаюсь в меру своих слабых сил ответить на эффектные афоризмы Сигиды-сына.

«Фридрих Ницше призывал философствовать молотом. …

Мы больше не философствуем с помощью молота, мы философствуем с помощью миномета.» — Нормальный философ философствует разумом. Настаиваю на том, что слово «нормальный» — хорошее слово. Даже в применении к философу.

«Мир запылает в огне подлинного экстаза и свободы. Стальной подлинник заменит пластиковую копию.» — Уж не в подвалах ли СБУ он запылает? И не преувеличиваете ли вы вообще ценность «пылания» как такового? Ваш экстаз и ваша свобода – это та самая «заливная рыба». Иногда лучше копия, чем подлинник.

«…придут совсем другие акционисты, и вы станете не субъектом, но объектом их ярких акций.» — Они уже пришли, и именно вы стали объектом их весьма ярких акций.

«Награда людям искусства за постмодернизм – ласковое внимание прессы и отеческая ругань родного аппарата насилия, которое они же и обслуживают. А награда за подлинные акции неповиновения – всегда забвение, смерть и проклятие. Такова цена искусства. О ней знали и Ницше, и Вагнер, и Бодлер, и Рембо, когда поддерживали коммунаров, знали цену, которую однажды заплатят за свои взгляды. А где же их благонамеренные, bien-pensants, их буржуазные оппоненты? Их поглотила Лета.» — На Ницше и Бодлере свет клином не сошёлся. А были, например, вполне благопристойные Бергсон и Пруст, которых отнюдь не стёрли волны забвения. И из ваших бунтарей, кстати, культовые фигуры сделало то самое буржуазное общество, против которого они фрондировали. Не лукавьте: если бы вы знали, что вашей судьбой действительно станет забвение, смерть и проклятие, вы бы не витийствовали во славу «молодой республики». Вы произносите красивые слова, но как всякий сочинитель, в глубине души надеетесь, что вам будет память, жизнь и слава. А вдруг Господь пошутит? А вдруг действительно забвение, смерть и проклятие? Б-р-р, от такого – просто мороз по коже!

«Так что осваивайте новый художественный язык или смиритесь с тем, что вы – из поколения, забрызганного спермой.» — Иногда лучше быть забрызганным спермой, чем кровью. (P. S. В тексте Сигиды: «смирилась». Я позволил себе исправить опечатку. Оговорка по нелюбимому вами Фрейду).

И ещё кое-что, несколько выходящее за рамки непосредственной темы. Недавно мы с моим другом Сергеем Сарановым пришли к странному выводу. Возможно, что он ошибочен, и если так, то мы будем рады, что ошиблись. У нас сложилось впечатление, что наши коллеги из ЛНР как бы не верят в искренность наших убеждений. Они убеждены, что донбасские авторы пишут от души и так сказать, по велению сердца. А убеждены они в этом, поскольку верят (по крайней мере, некоторые из них), что правда и добро несомненно на их стороне. И им кажется, что если мы пишем что-то в пользу Украины, европейских ценностей и западного пути развития, то ясное дело, проклятая хунта нас подкупила или запугала! Такое впечатление, что некоторым коллегам кажется невероятным, что можно искренне отстаивать европейский путь развития.

Считаю такую точку зрения глупой и оскорбительной для нас. Во-первых, если вы не верите, что можно искренне быть на стороне европейски ориентированной Украины, то это следствие вашей темноты и заскорузлости. Во-вторых, если вы не верите в нашу искренность, то почему мы должны верить в вашу? А может, это ваши авторы пишут не от души и не по велению сердца? Может, они свою похлёбку отрабатывают?

Я действительно не верю в то, что добро и правда – на стороне «молодой республики». Настолько не верю, что позволю себе перефразировать классика. Если мне неопровержимо докажут, что истина не в западном пути развития, а в ЛНР и ДНР, я предпочту остаться с прогрессивным человечеством, а не с «молодыми республиками». Ваш Луганск скоро перестанет быть интересен остальному человечеству, он уже перестаёт быть интересен. Если даже луганчане разгадают тайну мировой истории и высшая истина бытия засияет им с небес, я скажу: «флаг вам в руки!». Водите хороводы вокруг столпа вашей истины, украшайте его гирляндами самовосхваления, трубите в трубы суесловия — я не примкну к вашим ритуальным пляскам.

@темы: ФМО, ЛНР, Украина

---

Идея в философии русского платоника

Вестник РГГУ, № 5 за 2015 год. Не помню где скачала, могу выслать тем, кто не найдёт.

Статья А.П. Соловьёва "Платонизм в философской системе архиепископа Никанора (Бровковича)"

Статья интересна тем, что показывает другую сторону известного всем со школьной скамьи и из книг Достоевского идейного конфликта нигилистов с традиционной философией. Что писали нигилисты, мы знаем, какие брошюры переводил Разумихин и читал Лебезятников, мы можем хорошо себе представить, а вот что писали их противники, защитники религии и традиции? Архиепископ Никанор - такой писатель, именно с той стороны. Священник, проповедник, публицист и философ. Я бы с интересом почитала и его произведения, пока же одна заметочка о его философии в изложении А.П. Соловьёва.

Не раз на страницах этого журнала обсуждался вопрос об идеях индивидуальных вещей. И обсуждался, и вызывал бурные дискуссии, и конца-краю этому не видно. Напомню вкратце историю вопроса.

Аристотель однозначно считал, что единичные вещи идеи не имеют. К этому же склонялся и Платон (примем формулировку: колебался в этом вопросе, и много есть данных, что решал его отрицательно, отылаю всех интересующихся к замечательной статье К. Крылова "Идея и вещь у Платона"; отсылаю не первый раз, но не поленюсь найти ссылочку: traditio.wiki/krylov/plato_1.html).

Из великих и ужасных неоплатоников Плотин считал, что отдельные личности идей не имеют, а отдельные вещи могут иметь эйдосы.

В своём докладе о Гартмане осенью 2015-го я как раз касалась вопроса об индивидуалиях. Вполне в русле платонической традиции Гартман понимает идею как нечто интегрирующее, собирающее, и совершенно определённо высказывается в том смысле, что индивидуалии идей не имеют. Идея есть универсалия, она указывает на те признаки вещи, которые есть ещё у других вещей того же класса, идея ухватывает только общее. Чтобы охватить все признаки вещи, даже те, что не встречаются в других вещах и присущи только этой конкретной индивидуалии, Гартман вводит понятие Sosein, так-бытия, одно из важнейших в его философии.

Теперь можем оценить по достоинству архиепископа Никанора:

«<…> если понятие есть ограничительное совокупление только некоторых важнейших признаков предмета, то идея есть беспредельная концепция всего беспредельного множества всех свойств каждого предмета. Для идеи нет свойств важнейших или существеннейших. Для нее все свойства предметов и важны, и существенны, потому что необходимы и неизбежны <…>» (Никанор (Бровкович), архиеп. Позитивная философия… Т. II, стр. 302)

Вот так. Есть что почитать и чем поинтересоваться.

@темы: философия, Никанор, идея, Гартман, индивидуалия

---

Первый раз

Поучаствовала в международной научной конференции
www.kdu.md/ru/8-novosti/657-itogi-konferentsii-...
Балгодаря влиянию и настоятельным рекомендациям моего непосредтственного начальства.
Том первый, секция "Психолого-педагогические науки", стр. 436.
www.kdu.md/images/attachments/sbornik_confer_20...

В конференции приняли участие люди из разных стран, в том числе из Украины. Для меня самое приятное здесь то, что мой город - Луганск, ЛНР.
Так держать!

@темы: Луганск, конференция, ЛНР, Комрат

---

Заболела, лежу дома

С одной стороны, кашель и температура, а с другой - все мы немножко Карлсоны...

@темы: житейское

---

Первая рецензия

Владимир Карбань
Думаю, что просвещенная публика уже знает о выходе сборника рефератов докладов, прочитанных на философском монтеневском обществе. Это событие приурочено к 25-летию самого общества. Нужно прежде всего отметить уникальность самого этого явления. Четверть века люди самых разных взглядов и убеждений (либералы и социалисты, западники и славянофилы, постмодернисты и православные) собираются в гостеприимных стенах университета им. Даля, чтобы обсудить… а что обсудить? Да все, что хотите. Ни тема, ни ее интерпретации не подвергаются никакой цензуре, и любому выступающему будет обеспечена полная свобода высказывания и равно уважительное отношение.

Только три условия выдвигаются перед желающими вступить в избранный круг членов Совета общества, да и то это скорее шутливые пожелания, нежели жесткие, непреклонные требования:

а) не считать себя носителем абсолютной истины;

б) прочесть «Опыты» Монтеня;

в) два раза выступить с докладами на заседании ФМО.

Но среди целей общества, как их сформулировал его председатель А. И. Атоян, мы вдруг обнаруживаем «совместные поиски философской истины». Не противоречит ли это требованию к кандидатам не считать себя носителями абсолютной истины? Думаю, что нет. Поиск истины — это вечный нескончаемый процесс, полный сомнений, колебаний, открытий, за которыми открываются новые горизонты, а обладание абсолютной истиной (иллюзорное, естественно) несет с собой самоуспокоенность, неприятие иных мнений, духовный застой.


Из нескольких сотен докладов, прочитанных за всю двадцатипятилетнюю историю ФМО (их полный список приведен в конце книги) в сборник включены работы двух последних лет. И здесь мы сталкиваемся с удивительным феноменом человеческой природы! Город Луганск подвергается обстрелам, горят здания, гибнут сотни людей, продуктовая блокада и паралич всех городских систем жизнеобеспечения создают невыносимые условия для человеческого существования, но философия продолжается и уже в сентябре 2014 года возобновились заседания ФМО. Парадокс? И да, и нет. Именно в таких экстремальных условиях человек становится в ситуацию экзистенциального, т. е. осмысленного бытия. Вся шелуха, все несущественное сползает с событий и людей и проявляется их подлинное бытие. Поиски смыслов поступков и явлений, попытки поставить свою жизнь перед вечными ценностями обостряются, а ведь это и есть философия. Именно в такие времена можно сказать, что человек – это существо философствующее, в этом его главное призвание.

Вспоминаю случай из собственных ощущений тех лет. Я был вне зоны АТО и постоянно звонил сюда, в Луганск своему другу – философу К. , чтобы узнать, как он и чем занимается. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что он совсем не поменял свой modus vivendi и все также ходит в университет, готовится к лекциям, изучает Аристотеля. «Какой Аристотель, дружище! Бросай все, до философии ли сейчас!» — «Делай, что должно и будь, что будет!» — был ответ. – «Но ведь там опасно!» — «Доверься воле Божьей, ничего, что ей противоречит, не произойдет». Я, признаться, был таким стоицизмом слегка фраппирован, но не мог не признать, что это поступки и мироощущение настоящего философа.

Давайте бегло пролистаем сборник, пообещав в ближайшем будущем его внимательное и пристрастное прочтение.

Своеобразным вступлением к сборнику служит статья А. И. Атояна «В жанре преждевременного послесловия», в которой один из создателей ФМО рассказал о целях и задачах общества, почему оно было названо именем французского мыслителя и вообще о философствовании как поступке, как способе жить в обществе, ценностей которого ты не разделяешь. Сам сборник разделяется на две половины. В первой отражено недавнее прошлое ФМО – доклады нескольких последних заседаний, во второй — планы общества на будущее: тезисы нескольких докладов, которые должны состояться в скором времени. И такое расположение очень удобно – оно позволяет предварительно ознакомиться с содержанием будущих докладов, подготовиться к ним и более предметно принять участие в их обсуждении.

Всего в книге представлено немногим более десяти докладов, но составителям (Н. Ищенко и Е. Заславской) удалось в них, как в фокусе, представить наиболее характерные явления философское мысли Луганска, с тем чтобы читатель оценил высокий уровень, проблематику, широту интересов луганских интеллектуалов. Как всегда, нестандартно мыслит Атоян («Семь способов трансценденции или штурм неба начинается»). (Нет, неправильно! Как всегда, интересно, ярко, оригинально мыслит Атоян, ибо процесс мышления стандартным быть не может по определению). Его небольшое эссе отличается блестящим стилем, личностным отношением к проблеме и показывает, что философия не обязательно должна быть скучной и тяжеловесной. Титаренко С. А., Лобовикова Е. А. и Финогеева Т. Е. в обстоятельной работе «Пути экзистенциальной социологии культуры» анализируют творчество Н. А. Бердяева. Русский философ всегда будет дорог нам своим страстным утверждением человеческой свободы, творческого начала мира, гуманизма. Анализируя сложную диалектику бердяевской мысли, авторы выявляют те ее моменты, которые сохранили свою актуальность, предвосхитив множество современных направлений в нескольких отраслях науки.

Н. Ищенко в лаконичной, но емкой работе «Вклад Николая Гартмана в решение проблемы универсалий» дала краткий обзор истории проблемы универсалий в европейской философии и оригинальный вклад, внесенный в решение этой проблемы немецким философом Николаем Гартманам.

Широкий контекст отношений Запада и Востока, модернизации и традиционализма, демократии и авторитаризма предложил (преимущественно с позиций левой идеологии) Игорь Грицких. Его работа получена по интернету.

Статья А. Лустенко («Японская культура и обыденность»), посвященная важнейшим принципам эстетики японской литературы, сама представляет собой явление высокой художественности. Пафос влюбленности, тонкий анализ сложных духовных и эстетических явлений, глубокое погружение в предмет исследования – ее отличительные черты. Это первая часть заявленного цикла. Надеемся, что автор в следующих частях объяснит нам, в чем же причина таких необычных. с точки зрения европейца, особенностей, как важная, во многом определяющая роль женщины в искусстве эпохи Хэйан, развитый психологизм повествования и проч.

Не только седая древность, но и живая современность привлекает внимание луганских интеллектуалов. Центром актуальности сборника служит статья луганской поэтессы Елены Заславской «Некоторые особенности культурного слоя Луганска». Она дает живую картину культурной жизни города за последние два года, последствия для нее «эвакуации, путем самовывоза» той части луганской культуры, которая не приняла ЛНР и покинула наш город. Строки, посвященные этим «эмигрантам в родной стране», дышат неподдельным сарказмом».

Намеренно не рассматриваю интереснейшие доклады В.Даренского «Смысл жизни как философская категория» и «Холодная война в контексте исторического диалога «Восток-Запад» Дм. Крысенко, отсылая заинтересованного читателя к самому сборнику.

Никакое, даже самое полное изложение докладов Философского общества не передаст удивительной атмосферы поисков, дискуссий, полемики, коллективной работы мысли, в которой проходит его работа. Если по прочтении этой рецензии Вам захочется посетить заседания ФМО, принять участие в его работе, автор этого текста будет считать свою цель достигнутой. Приходите, у нас по-настоящему интересно!

oduvan.org/?p=1500

@темы: Луганск, ФМО, ЛНР, рецензия

---

С праздником!

С Днём освобождения Луганска от немецко-фашистских захватчиков!

В 1943-м году в восемь утра началось наше наступление. Напоминаю, что аресты молодогвардецев начались в январе, всего за месяц до освобождения. smirnoff_v писал где-то, что всегда невыразимо жалко людей погибших незадолго до Победы, но гораздо ужаснее и тяжелее судьба тех, кто умирал в первые дни войны, когда была видна только угроза и в Победу можно было только верить наперекор всему. Я постоянно об этом думаю, когда вспоминаю наших ребят, именно в этот день.

С праздником, который есть у нас.

@темы: праздник, Луганск

---

Презентация состоялась

Отчет, фотографии позже.

@темы: Луганск, ФМО, ЛНР

---

Должен ли философ парить над схваткой?

Философское монтеневское общество существует в Луганске с 90 года. Юбилейный 25-й год пришелся на год войны. Часть философов покинула Луганск и перебралась на Украину. В Северодонецке они организовали ФМО, которое считают законным правопреемником луганского общества. ФМО Северодонецка зарегистрировано с 8 апреля 2015 г. в Северодонецком отделении ВНУ им. Даля, имеет главу и заместителя.
Между тем в Луганске общество Монтеня не прекращало свою деятельность, и в прошлом году впервые за его историю были изданы 2 сборника докладов: "На грани мира и войны" и "Четверть века с философией". Первый увидел свет в мае 2015 года, второй мы представляем сейчас.
Обе книги доступны онлайн на сайте Oduvan.org.
Предлагаемый сборник посвящен столько же философии, сколько и Луганску. Мы хотели показать Философское монтеневское общество как культурный феномен городской жизни. За время существования ФМО на его заседаниях выступили десятки людей, были рассмотрены сотни тем. Какие-то из них легли в основу научных статей и диссертаций, какие-то остались важными для небольшого круга людей, участвовавших в обсуждении.
В книге "Четверть века с философией" показан своеобразный интеллектуальный портрет луганской гуманитарной интеллигенции – с одного ракурса, не претендующий на полноту, но дающий некоторое представление, верное в первом приближении.
В сборнике представлены статьи разных лет, как написанные по сделанным докладам, так и не прозвучавшие пока в реальности, но созданные в русле обсуждавшихся на заседаниях идей. Для участия в сборнике приглашались авторы-монтеневцы не только из ЛНР, но и из России и Украины. С украинской стороны никто не захотел участвовать, что несколько обеднеет философскую палитру, но все-таки отражает реалии нашего времени.
Оба сборника "На грани мира и войны" и "Четверть века с философией" широко обсуждались, как в ЛНР так и за ее пределами. В ходе обсуждения на первый план вышел основной вопрос: должен ли философ в гондоле воздушного шара парить над схваткой, корректируя огонь, как выразился глава монтеневского общества Северодонецка Александра Еременко, или сражаться за истину, искать то, что нас объединяет и делает людьми, по словам одного из основателей луганского ФМО Арсентия Атояна.
Надеемся, что ответ на этот вопрос вы найдете на страницах сборника "Четверть века с философией"!

Источник

@темы: Луганск, ФМО, ЛНР

---

Второй сборник ФМО

Сегодня в сети: "Четверть века с философией"

@темы: Луганск, ФМО, ЛНР

---

Российские кинематографисты на фестивале в Сербии

Фестиваль в Кустендорфе
Горжусь, что этим летом встречалась в Москве с Верой, и она меня даже фотографировала!
ninaofterdingen.livejournal.com/525047.html
Поздравляем!

@темы: кино, фестиваль, Кустендорф

---

Отзыв на сборник докладов ФМО "На грани мира и войны"

От Вука Задунайского

@темы: Луганск, ФМО, ЛНР

---

Еще отзыв на первый сборник

От редакции: в рамках подготовки к юбилею ФМО в Луганске знакомим наших читателей с еще одним отзывом на первый сборник докладов ФМО, опубликованный в мае 2015-го

За любыми значимыми процессами и событиями стоит философия

Наталья Макеева, член Союза писателей РФ, глава Информационной службы Евразийского союза молодёжи, Москва

Нашим миром – страшным, бурлящим, чудовищным, вдохновляющим – правят не деньги, не экономика, как бы нас ни пытались в этом убедить. Не потоки виртуальных цифр, не обороты реальных… Нет, не они правят реальностью и не они её формируют. За любыми значимыми процессами и событиями стоит философия, стоят вполне конкретные идеи, воплощаемые в реальность. Да, это не всегда очевидно. Да, нас так и тянет поспорить с этим утверждением. Но именно философия в конечном итоге, прямо или косвенно, отвечает на главные для каждого из нас вопросы «кто я?», «зачем я?», «куда я иду?». Собственно, без ясного понимания, без ответов на эти вопросы человека нет. Кто есть – большой вопрос. Нечто расчеловеченное? Сверхчеловеческое? Как говорится – «смотри, не перепутай!». Нам даны две бездны – сверху и снизу. Но лукавство мира сего и состоит в том, что бы аккуратно предложить нам двойника и увести сначала в сторону, а потом столкнуть во мрак.


Философия, надо это признать, является порождение модерна. В премодерне ответы на все вопросы давала религия. Сейчас, с головой погрузившись в постмодерн, мы вдруг спохватились – «а для чего всё?» Страшный вопрос… Пропев «лето красное» заре новой исторической формации, человечество взвыло от смыслового голода. И именно смыслы сейчас, когда то и дело находятся силы, старающиеся всё свести к бессмыслице, к игривому «как бы» – вопрос небывалой остроты.

В 2014 году в тогда ещё государстве Украина победили чужие Русскому миру смыслы. И именно против них восстала Новороссия. Тогда на новые смыслы, бросив всё, ехали русские люди, то есть те, кто разделяет русские ценности, русские идеи. Любой ценой, часто на последние средства покупали тот самый «билет до Ростова»…

Смысл на Донбассе ощущает кожей, едва пересекаешь пункт пропуска. Но и здесь, что не удивительно, силы постмодерна активны и с ними тоже идёт война. Эта война – не посредством автоматов. Это противостояние – тонкое, часто незаметное на первый взгляд. Но это – тоже часть истории Новороссии, Новой России, которая пишется прямо сейчас, в эту самую минуту.

Философское монтеневское общество объединяет интеллектуалов, живущих в столице Луганской народной республики – Луганске. На этом обществе лежит трудная, практически непосильная задача – создавать смыслы. Создать базу для идеологии, на которой будет строиться новый, Русский мир.

@темы: ЕСМ, Луганск, ФМО, ЛНР, Макеева