Комментарий Нины Ищенко об участии в конференции «Смысл бытия»: философия в Москве и

Смысл бытия – один из сложнейших философских вопросов, решению которого посвящен раздел философии онтология. Осмыслением философских возможностей современности в этой сфере занимались русские философы на международной конференции «Смысл бытия: теория и история». Конференция была организована 23-24 октября 2020 года Российским Государственным Гуманитарным Университетом, Платоновским исследовательским научным центром, Обществом историков русской философии им. В.В. Зеньковского и Платоновским философским обществом. В конференции участвовали ученые из России, Украины, Прибалтики. Луганскую Народную Республику и Академию Матусовского представляла я.

Конференция проходила на онлайн-платформе зум, которая уже освоена преподавателями в эру карантина. Работа велась в двух секциях. Я выступала во второй секции, которая работала под руководством Александра Бойцова, кандидата биологических наук, независимого исследователя из Санкт-Петербурга, а также Феликса Комарова, преподавателя Института культуры состояний из Одессы.

Предлагаю читателям вкратце ознакомиться с направлениями философской мысли и теми ответами, которые дают современные русские философы на вечный вопрос.

Кандидат философских наук Валентин Чередников из Санкт-Петербурга рассказал об объектно-ориентированной онтологии Юджина Такера. Юджин Такер, современный американский философ, автор бестселлера «Ужас философии», известен широкой аудитории как исследователь темы ужаса в современной массовой культуре, а также как человек, чьи идеи повлияли на создателя сериала «Настоящий детектив». Когда я работала над книгой «Локусы и фокусы современной литературы», то думала, что катарский дуализм в «Настоящем детективе» – самое худшее, что может проповедовать современная массовая культура. Но нет – есть еще Юджин Такер, строгий монист, для которого зло первично и порождает весь мир, как Единое неоплатоников. Симптоматично.

Тина До Египто из Москвы, магистр религиоведения, режиссёр- документалист, преподаватель международной киношколы, выступила с докладом об эссе Кьеркегора «Страх и трепет». На меня Кьеркегор не произвел того впечатления, какое он произвел на экзистенциалистов (равно как и Гёльдерлин не произвел того впечатления, которое он произвел на Хайдеггера), и для меня толкования Кьеркегора гораздо интересней, чем сами его тексты. Кьеркегор, как и Хайдеггер, один из тех авторов, для которых в основе человеческого бытия в мире лежит страх. Я уже писала о том, что построить метафизику не на страхе, а на другом чувстве, например, на радости, было бы очень интересно, но пока этого никто не сделал (Честертон в этом плане гениален, но он эссеист, а не систематик). Классический текст Кьеркегора «Страх и трепет» посвящен анализу ветхозаветного сюжета об Аврааме, новозаветная весть в этом эссе не упоминается. Увлеченность протестантов Ветхим Заветом закономерно на каком-то этапе приводит к страху и трепету, Кьеркегор это еще раз показал.

Геннадий Аляев из Полтавы, доктор философских наук, профессор, сопредседатель Общества русской философии при Украинском философском фонде, выступил с докладом о современных публикациях последних работ Семена Франка, включая ранее не опубликованные дневники и переписку. Перелистывая XXVIII Русский сборник исследований по истории России, я увидела знакомое имя автора статьи «Рукопись «Очерков философии культуры» П. Б. Струве и С. Л. Франка». Таким образом, работа над наследием русских религиозных философов ведется, и получены важные результаты.

Предметом доклада Геннадия Аляева стало очень интересное в философско-антропологическом плане событие: в последних предсмертных записях Франк, уже понимая, что умирает, фиксировал свою встречу со смертью, и писал, что его философские интуиции, найденные в течение жизни, наглядно подтвердились для него в этот час. Когда такой встречей проверяются взгляды философа, это всегда интересно, начиная с Зенона Элейского и до наших дней. Напомню, что Зенон Элейский не только придумал апорию про Ахилла и черепаху, но еще откусил свой язык и выплюнул его в лицо тирану, который требовал назвать имена заговорщиков против его тиранической власти. Как показал А. В. Лебедев, смерть философа в античности могла иметь значение только как иллюстрация его взглядов, а Зенон учил об иллюзорности мира становления и о неизменном вечном Едином. При таком подходе презрение к боли и стойкость в своих убеждениях естественны для философа. Франк же в свои последние дни, в 1950 году, прикоснулся к трансцендентно-имманентному непостижимому, о котором писал еще с дореволюционных времен.

Переходим к следующему докладчику. Руководитель секции Александр Бойцов представил работу «О философском Начале», выполненную совместно с Игорем Джаданом. В своем труде авторы развивают философию Платона, минуя неоплатонизм. Самая известная попытка такого рода сделана Мартином Хайдеггером, и тоже на тему бытия. Хайдеггер считал, что в ответе на вопрос о бытии была сделана коренная ошибка еще в античности, уже Платон пошел неверным путем, и цель Хайдеггера – переосмыслить историю философии как она могла бы идти, не будь Платона, то есть осуществить радикальный возврат к досократикам. Александр Бойцов и Игорь Джадан, составляя собственную философскую концепцию, пришли к выводу, что в их работе по осмыслению начала бытия появилась теория, которая является чисто платонической. Аристотель и неоплатоники отбрасываются авторами, и дается новое прочтение Платона, в горизонте его собственных идей, с ревизией постплатоновской философии античности. Адекватно представить такую работу в рамках одного доклада нелегко, однако авторам удалось привлечь внимание к своей идее и вызвать дискуссию.

Феликс Комаров рассказал о бытии в древних и современных учениях Адвайты. Мне это особенно интересно, поскольку я готовлю доклад о последнем романе Пелевина для Философского монтеневского общества, и хотя мое выступление было перенесено с октября на ноябрь, я надеюсь, что оно всё же состоится. А пока я еще раз уточнила для себя некоторые базовые понятия, и самое главное – еще лучше прояснила роль индивидуальности в индийской религиозной философии. Роль индивидуальности состоит в том, что никакой индивидуальности нет. Осознав эту истину, человек отбросит отвлекающие его чувства, мысли и поступки, и сможет слиться с вечностью. За это учение одни любят, а другие не любят индийскую философию. Я из вторых, что надеюсь понятно обосновать 18 ноября, во время своего доклада «Как победить Непобедимое Солнце».

На конференции «Смысл бытия: теория и история» я выступила с докладом об онтологической дифференции у Мартина Хайдеггера и Владимира Соловьева. Онтологическая дифференция – это различие между бытием и сущим. Сущее – это существующие вещи, включая человека. Попытка понять, что значит существовать, что такое бытие в отличие от вещей, является началом философии. Этот путь начался с Парменида, и не окончен до сих пор, чему свидетельство – состоявшаяся конференция. Хайдеггер и Соловьев считали онтологическую дифференцию главным принципом своей философии, однако понимали ее совершенно по-разному. Для Хайдеггера сущее отличается от бытия, и разница заключается в том, что бытие – это время. Для Соловьева сущее отличается от бытия, и разница заключается в том, что сущее – это Сущий, Бог, а бытие – это иное Сущего, то есть природа. Одни и те же философские термины определяют совершенно разные способы философствования, что мне всегда интересно.

Подводя итоги, можно сказать, что современные философы отошли от схоластического понимания бытия как общего свойства всех сущих вещей, и склоняются скорее к конструкциям в стиле неоплатонизма, где Бытие выступает как Единое, лежащее вне категорий, продуцирующее сущие вещи, включая человека, и создающее мир. Я благодарна технологиям, позволившим пообщаться с коллегами из разных городов на интересные темы, включая философию сознания. Философские зомби, как положено зомби, выскочили внезапно в конце обсуждения, и вызвали немалый ажиотаж, задержав всех участников у экранов еще на добрых полчаса.

К сожалению, я не смогла присутствовать на продолжении конференции в Москве, которое состоялось в РГГУ на следующий день, 24 октября, однако на сайте Платоновского философского общества обещают вскоре видео. Записи он-лайн докладов можно посмотреть после регистрации уже сейчас: platostudy.ru/smisl_bitia_2020

Нина Ищенко, кандидат философских наук, доцент кафедры музыкального искусства эстрады ЛГАКИ имени М. Матусовского
oduvan.org/подробности/kommentariy-ninyi-ishhen...

@темы: философия, Одуванчик, РГГУ, Академия Матусовского, Платоновское философское общество, Москва

---

Профессор Виталий Даренский: "Город на передовой" – книга внутренней правды"

О книге воспоминаний члена Союза писателей (СП) ЛНР, культуролога, кандидата философских наук Нины Ищенко "Город на передовой. Луганск-2014", презентация которой состоялась 22 октября, ЛИЦ рассказывает доктор философских наук, профессор Луганского государственного педагогического университета Виталий Даренский.

ОСОБЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Небольшая книжка воспоминаний "Город на передовой. Луганск-2014" известного луганского культуролога Нины Сергеевны Ищенко, казалось бы, мало что может добавить к той обширной мемуарной литературе о 2014 годе, уже созданной литераторами нашего города. Кажется, уже написано обо всем и с самых разных ракурсов. Однако это не так.

В этой книжке автор дает свой особенный взгляд на события, который основан не на эмоциях, как у большинства других авторов, писавших на эту тему, а пропущен через рефлексию. Причем рефлексию, основанную на профессиональных навыках автора, привыкшего извлекать из явлений их внутренний смысл, важный для других, в том числе и для людей, к этим событиям непричастных. Именно это качество и определяет ценность любых воспоминаний.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ТОЧНОСТЬ

Автор не была в Луганске в самый тяжелый период – в августе, и поэтому ее восприятие относится уже скорее к послевоенному периоду оживания города, хотя и в то время война еще была слышна совсем рядом. Те, кто оставались здесь в августе, к началу контрнаступления уже пребывали в апатии: казалось, что блокада уже не закончится никогда, почти ежедневные обстрелы уже воспринимались как рутина; еда заканчивалась, думали, что вот-вот начнется голод. И когда вдруг заревела канонада и стала отдаляться от города, этому даже сразу не верилось. А потом наступила эйфория, и все.

Но для тех, кто приехал уже после контрнаступления ополченцев, как видим из этих воспоминаний, все воспринималось иначе. Они воспринимали все как новые и яркие картины жизни. Они с большой художественной точностью зафиксированы автором.

Вот ее впечатления от отсутствия света: "Сначала не можешь заснуть, потому что бомбят, просыпаешься ночью от разрывов, а потом уже не можешь заснуть, потому что не бомбят, и просыпаешься ночью от тишины. Если я засну в восемь, гарантированно проснусь в час ночи – сна ни в одном глазу, а темень такая, что без разницы, лежать с открытыми глазами или с закрытыми".

И когда это повторяется хотя бы месяц подряд, человек становится другим, чем был до этого, как-то по-другому воспринимая жизнь.

ДИАГНОЗ ОБЩЕСТВУ

Вот еще важный штрих: "На улицах много собак и кошек. Собаки бегают даже породистые, необычные. Кошки встречаются по четыре-пять штук и больше".

А ведь этот простой факт, на который многие уже обращали внимание – это настоящий диагноз обществу: с одной стороны, в нем оказалось много подонков, бросивших своих животных на гибель; а с другой, много добрых людей, делившихся с животными последним и забиравших их домой.

Во многих семьях и сейчас живут коты и собаки, спасенные в 2014-м.

ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ

Автору хорошо удаются и литературные реминисценции: "Трепетные девицы, которые в готических романах, а также у Вальтер Скотта и Дюма пробираются по мрачным коридорам старинных замков со свечой в руке, причина тому, что и я довольно долго носила свечки из комнаты в комнату…"

Вместе с тем есть в книге и сильные публицистические высказывания. Например: "Отчего это нас называют самопровозглашенными республиками? Любое государство является самопровозглашенным. Если оно не само себя провозгласило, а это сделал кто-то другой, то перед нами не государство, а область, регион или провинция Кого-то Другого".

А вот зарисовка о выборах 2 ноября 2014-го: "Выборы. Отстояла вчера в очереди шесть часов, два раза уходила пить чай, благо, живу рядом со школой, где был избирательный участок. Это что-то невероятное. Столько людей не было никогда вообще. Участки посоединяли, может, думали, нас мало, но нет, нас очень много! И пока я стояла, очередь не уменьшалась, а увеличивалась, несмотря на тучи и снег во второй половине дня. Время голосования продлили до десяти, и некоторые возмущались, что надо стоять мерзнуть, но тут же и говорили: "Ну что до десяти? Там люди жизни за нас кладут. Постоим".

РЕКОМЕНДОВАНО К ЧТЕНИЮ

В книге есть еще много подобных ценных зарисовок, которые важны для понимания того, что происходило у нас в 2014-м году. Именно такие книги в первую очередь нужно рекомендовать читать тем, кто живет не в Луганске и не видел этих событий, но хотел бы понять их не внешнюю "картинку", а внутреннюю правду. "Город на передовой" – книга внутренней правды.

@темы: литература, Луганск, Виталий Даренский, Город на передовой

---

Тобол. Много званых

Я не поклонник творчества Алексея Иванова. Предыдущие попытки не привели к успеху, и роман «Тобол» я начала читать по нелитературным причинам, не ожидая ничего хорошо. Мои ожидания не оправдались самым приятным образом.

Это продолжение традиций русской литературы – книга со смыслом, как любит Симеон Полоцкий. Действие происходит в начале XVIII века, при царе Петре, в сибирском Тоболе.

Иванов уверенно и мастерски наносит Сибирь на культурную карту, создавая яркие образы сибирских мест, нравов и людей. На страницах книги оживает бурная жизнь восточной окраины. Тайга, селения, заставы, губернский город, остяки, бухарцы, китайцы, пленные шведы, староверы, восстания, бунты, войны – всё смешалось, бурлит, кипит и несётся. Настоящая живая жизнь, которую так любил Ходжа Насреддин.

Читаю сейчас первый том. Пока мне всё нравится. Подробный разбор надеюсь сделать по окончании.

@темы: книги, Алексей Иванов, Тобол

---

Голова Персея и женская культовая инициатива

Из современных новостей: «На Манхэттене поставили статую горгоны Медузы, держащую отрубленную голову Персея. Скульптура олицетворяет собой движение MeToo и должна простоять на своем месте до апреля 2021 года. В трактовке Гарбати, оттолкнувшегося от известной работы Бенвенуто Челлини «Персей с головой Медузы», Медуза – трагический персонаж. Художник хотел увидеть, как бы выглядела победа Медузы над Персеем».

Как выглядит победа Медузы над Персеем, рассказывает Вяч. Иванов в своей книге про Диониса:

«Обезглавление caмоro Диониса приписано в аргивском предании Персею. Голова убиенноro падает в озеро Лерну, откуда воскресающеro женщины вызывают наверх, на свет солнечный (anaklesis), бросая в воду черную овцу мздой Пилаоху, владыке подземных врат.

В Лерну сеются, – как это явствует из мифа о Данаидах, – отрубленные мужские roловы, как зрелые плоды, несущие в себе зародыш новой жизни, долженствующей возродиться и воскреснуть, – как семена, оплодотворяющие лоно подземной ночи. Так в лернейских Агриониях связывается идея смерти мужской с идеей пола (оплодотворитель умирает), и символу roловы явно усвоено значение фаллическое.

Правда, Персей, отрубатель roлов (и уже по одному этому ипостась Диониса) и владелец гoловы Горгоны или, что то же в этом культе, маски Горгоны, «roрroнейона», отмщает за мужчин, применяя к женщинам закон талиона (око за око и зуб за зуб). Это обычная и закономерная взаимность в дионисийской религии и новый пример оргиастической борьбы полов.

Но голова Горгоны и все сто голов лернейской Гидры, изрубленной Гераклом, не перевешивают все же сорока девяти голов сыновей Эгипта и с ними головы самого Диониса. Женщинам принадлежит здесь культовая инициатива; мифы о Гидре и Горгоне только рефлексы, хотя и основанные, без сомнения, в свою очередь на обрядовой действительности» (С. 132 – 133).

@темы: Иванов, Дионис, Горгона

---

Метаморфоза Фандорина

Советский и российский кинокритик Нея Зоркая (1924 – 2006) успела застать начало акунинского цикла о Фандорине и даже его экранизации – «Азазель» (2002), «Турецкий гамбит» (2005), «Статский советник» (2005).

Судя по ее отзывам о фильмах и книгах, Нея Зоркая была из тех, кто однозначно подпал под очарование русского Холмса и его автора. Я сама не из их числа, но популярность Фандорина – яркий феномен, который невозможно не заметить. Интересно, как дама со связями, демократическими взглядами и хорошим лицом объясняет причины этого феномена.

По мнению Зоркой, основная причина популярности Фандорина – инверсия советских штампов, которую реализовал в своих произведениях Акунин. В советское время персонажи были однозначно окрашены: революционер значит хороший, жандарм значит плохой. А в книгах о Фандорине жандармы – положительные герои, а революционеры – террористы и убийцы. В разрушении советских представлений видела критикесса и заслугу автора, и причину популярности героя.

Прошли годы. Теперь уже вряд ли кто-то из поклонников Фандорина поставит в заслугу писателю Чхартишвили позитивное изображение российских спецслужб и негативную оценку революционеров, борющихся против режима. Разрушение других советских и российских штампов, которое предпринял автор (например, в романе о Достоевском) оказалось далеко не столь успешным. И в отзыве Неи Зоркой можно увидеть другую эпоху – когда казалось, что разрушение имперских идеалов будет принято столь же восторженно, как и первая метаморфоза, проделанная Акуниным.

К счастью, коллективное сознание произвело отбор, и я рада, что мне не приходится есть этот кактус.

@темы: Фандорин, Зоркая, Акунин

---

Марсий наносит ответный удар

Известная еще одна история, в которой музыканта разрывают на куски – это история об Орфее. Орфей знаменит тем, что благодаря своей музыке вышел живым из царства мертвых.

Путешествие Орфея в подземный мир за женой Эвридикой завершилось тем, что он не смог ее оттуда вывести, однако сам он вернулся, и не потерял памяти, и не переродился в другую форму, как перерождается зерно, чтобы воскреснуть. Орфей как человек, избежавший смерти и живым вышедший из ада, стал главным символом древнегреческого религиозного движения орфиков. Орфики надеялись найти музыку и ритуал, который поможет им повторить деяние Орфея. Орфическое учение повлияло на Платона, орфики – положительные герои знаменитого советского романа об античности – «Таис Афинской» Ивана Ефремова. Это целая традиция, однако сейчас не о ней.

Орфей умер, растерзанный вакханками, служительницами Диониса. Орфей – кифаред, лирник, он играет на лире замиряющую музыку, он служитель Аполлона. В лице Орфея отмщается Дионис-Марсий: история Орфея показывает, как сила экстаза, дикая, но божественная, проявляется в мире.

Религиозное значение музыки в античности огромно. Собственно, нерелигиозной музыки тогда не было вовсе. Даже обычные флейтистки на пиру у того же Агафона символизируют древние и страшные религиозные таинства, создавая подходящий фон для бесед о возвышенном, которые описал Платон.

@темы: Дионис, мифология, Орфей, Марсий

---

Марсий, того ли ты вызвал ристаться на флейтах?

Теперь мы можем по-новому взглянуть на историю Марсия, сатира, который вызвал Аполлона на мусическое состязание. Этот эпизод лег в основу стихотворения Елены Заславской «Марсий, вызови Феба», а стихотворение это в свою очередь было прокомментировано Владимиром Карбанем в «Опытах пристального чтения», так что Марсий теперь связан не только с горной Фригией, где состоялось ристание, но и с Луганском, где оно воспето.

Марсий играет на флейте, и Марсия разрывают на куски. Обе эти черты однозначно связывают Марсия с Дионисом. Флейта – музыкальный инструмент, вызывающий вакхический экстаз. Разрывание на части – отличительная черта дионисийского ритуала. Марсий – это ипостась дикого Диониса, который своей могущественной музыкой разрушает всё разумное и гармоничное.

Вот в чем причина враждебности Аполлона к Марсию: бог света и разума, дающий всему форму, не терпит экстаза и природного буйства. Марсий претерпевает судьбу Диониса. Игра на флейте, оргиазм и экстаз ставятся таким образом на нижнее место в иерархии, однако не уничтожаются полностью.

@темы: Дионис, Аполлон, мифология, Елена Заславская, Марсий

---

Дионис, Тезей и Ариадна

Дионис был издавна связан с Критом. Как показывает Кереньи в книге «Дионис: прообраз неиссякаемой жизни», Дионис на Крите был Зевсом небесным и подземным, то есть Зевсом и Аидом, царил над живыми и особенно над мертвыми. Лабиринт, в котором Тезей нашел и победил Минотавра, это известный многим культурам символ смерти. Вряд ли создатели доброго советского мультика о Тезее думали о хтонической ипостаси Диониса, однако они сохранили эпизод о том, как Дионис отобрал Ариадну у Тезея, и сохранили тем самым память о древних и страшных ритуалах.

Мэри Рено не упустила изобразить такой вакхический ритуал в своем великолепной романе «Тезей». Именно после участия Ариадны в обряде дионисийской омофагии на Наксосе Тезей оставляет ее на острове. Сын Посейдона знает, что нарушил клятву, и будет за это наказан в царстве Аида, но как человек нового мира он не может сохранять у своего народа тот древний хтонический ужас, в котором Ариадна не видит ничего страшного и чувствует себя как дома. Окружающим Тезей объясняет свой поступок тем, чем ему явился Дионис и потребовал оставить в покое его невесту, и это на самом деле правда.

Позднейшая рационалистическая трактовка этого союза Ариадны с Дионисом заключается в том, что Ариадна спилась от горя. Однако Дионис столько же связан с вином, сколько с раздиранием на части и пожиранием.

@темы: Дионис, мифология, Тезей, Кереньи

---

Людоедство в дионисийской религии

Дионис, бог вина, вдохновитель экстатического оргиазма, являлся древним грекам в разных обличиях, в его культе слилось почитание разных героев и демонов, вдохновляющих на буйство и заставляющих терять разум.

Одна из важнейших ипостасей Диониса – младенец, раздираемый на части титанами и поедаемый живьем. Титаны совершили преступление, но в результате в них оказался божественный Дионис, и в древности понимали это как залог возрождения и возвращения на землю. Как оживает после зимы виноградная лоза, так оживет каждый причастный Дионису. Это самое главное известное грекам причастие божественной плоти и божественной силы. Омофагия, то есть священное поедание растерзанной жертвы, было в древности религиозным обрядом из дионисова круга ритуалов.

Так, мифографы и поэты рассказывают историю о Пелопсе, которого отец его, царь Тантал, убил и подал богам на ужин, чтобы проверить их проницательность. Боги всё поняли и не стали есть, лишь Деметра, будучи в печали из-за пропажи своей дочери Коры, мимодумно съела кусочек. Боги покарали наглого отца танталовыми муками, а сына воскресили, и вместо съеденного Деметрой кусочка сделали плечо из слоновой кости. С тех пор у всех потомков Пелопса ярко-белое пятно на правом плече. Поедание ребенка, в котором участвуют боги, относит эту историю к кругу Диониса.

Сказание о Пелопсе – позднее свидетельство той поры, когда в религиозных целях практиковалась омофагия. В нем уже видна попытка дать разумное и цивилизованное объяснение присутствию богов на таком пиршестве, им приписываются благородные мотивы, всячески демонстрируется, что они не имеют к этому отношения. Но само место действия и собранные в этом месте персонажи показывает, что перед нами древний страшный ритуал.

@темы: Иванов, Дионис, мифология

---

Лира и флейта

Вяч. Иванов в книге «Дионис и прадионисийство» пишет о двух видах музыки, каждая из которых имеет божественное происхождение, но воздействие их противоположно:

«Когда, по одному преданию, пиерийские нимфы Эмафиды, в состязании с Музами-Пиеридами, запели, – вся природа запела с ними и явила ей присущее всеодушевление, всеоживление; но подняли голос их божественные соперницы – и потоки вод удержали свой бег, и светила ночи остановились в небе: только Пегас ударом копыта прервал оцепенелое очарование мира… Симонид, изображая волшебную силу песнопений Орфея, говорит, что ветерок не смел прошелестеть в листве, дабы не нарушить медвяной мелодии» (С. 224).

Эти два вида музыки связывались с двумя видами музыкальных инструментов: лирой и флейтой. Лира Аполлона погружает мир в безмолвие, создает истинный покой: «чистая гармония, которой владеют Музы, есть недвижимый покой бытия, застывшего в прекрасном богоявлении космоса». Авлетика, игра на флейте, создает оргиазм и экстаз, заставляет человека и природу выходить за свои пределы и терять разум. Флейта в этом смысле является инструментом магическим и однозначно связанным с экстатическим буйством. Это соотношение мистических проекций двух музыкальных строев выражается в сказании о том, что флейта была брошена Афиной, олимпийской богиней, богиней разума, и поднята Марсием, дионисийским героем.

@темы: Иванов, Дионис, мифология, Марсий

---

Луганские писатели включают литературу Донбасса в общероссийский контекст – Нина Ищен

Изданный луганскими писателями альманах «Крылья» включает литературу Донбасса в общероссийский контекст. Так порталу «Луганск 1» прокомментировала выход в свет 14-го номера луганского литературно-художественного альманаха «Крылья» культуролог, член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко.

«В военном Луганске опубликован 14-й Взмах литературно-художественного альманаха «Крылья». В альманахе представлены несколько десятков имен – писатели из ЛНР, ДНР, России, Сербии, Белоруссии, Словакии и Греции. Всем альманах «Крылья» предоставил свои страницы для общения с читателем, которому дорога русская литература и русское слово», – сказала она.

«Это уже пятый выпуск альманах в ЛНР. В воюющем городе писатели республики создают и выпускают сборник произведений, в котором есть проза и стихи, критика и эссеистика, драматургия и мемуары. Литературный процесс в ЛНР у некоторых вызывает недоумение: до того ли сейчас? Уже несколько лет идет война, нужно выживать, зачем тратить силы и ресурсы на литературу? Кому нужна литература в сложные, трагические, переломные моменты истории?», – поставила вопрос Нина Ищенко.

«Если так поставить вопрос, можно увидеть верный ракурс для ответа. Трагические и переломные моменты истории в первом приближении предстают как хаос искалеченных судеб, сложностей, трудностей, боли и смерти. Чтобы из этого хаоса родился космос, гармоническое сочетание элементов, осмысленные бытийные структуры, нужно сознательное усилие человека», – отметила она.

«Русский философ Михаил Бахтин, основатель философии диалога, в книге «Эстетика словесного творчества» писал, что «Изнутри переживания жизнь не трагична, не комична, не прекрасна и не возвышенна; лишь поскольку я выступлю за пределы переживающей жизнь души, займу твердую позицию вне ее, активно облеку ее во внешне значимую плоть, окружу ее предметной направленности ценностями, жизнь загорится для меня трагическим светом, примет комическое выражение, станет прекрасной и возвышенной». Для того, чтобы жизнь оформилась как трагедия, в которой есть место возвышенному и прекрасному, нужен творческий взгляд писателя, поэта, художника, философа. Поэтому так важна литературная работа, которая идет в республике. Основное ее направление – осмысление текущего опыта военного времени, который дает новую перспективу для оценки разных явлений культуры и литературы, разных исторических эпох и событий», – сказала Нина Ищенко.

«Писатели военного Луганска и авторы из других стран, чьи произведения опубликованы в книге, пишут не только о войне в Донбассе, хотя эта тема самая животрепещущая. На страницах «Крыльев» рассказывается об истории открытия Антарктиды, обсуждается творчество Бориса Пастернака, публикуется пьеса о композиторе Прокофьеве. Благодаря творческой работе луганских писателей литература Донбасса включается в общероссийский исторический и литературный контекст, занимает в пространстве русской литературы свое уникальное место, привнося в общую культурную память России имена и реалии Донбасса. В русском культурном пространстве оживают старые и новые имена жителей нашего края: Леонид Лутугин, Владислав Титов, Анатолий Мальцев. В русской культурной географии всё ярче и четче становятся донбасские названия Луганск и Донецк. И этому способствует альманах «Крылья», постоянная, негромкая и важная работа его авторов», – уверена Нина Ищенко.

Литературно-художественный альманах «Крылья» издаётся в Луганске с 2006 года. С 2016 года является печатным органом Союза писателей ЛНР. Редколлегию «Крыльев» возглавляет известный в Донбассе литературовед Лариса Черниенко. 14-й номер «Крыльев» увидел свет в октябре этого года при поддержке Интернационального союза писателей (Москва), в нём опубликованы произведения более 30 авторов из 7 стран.
lugansk1.info/103025-luganskie-pisateli-vklyuch...

@темы: Крылья, Луганск

---

Очевидец поневоле

Надежда Пересвет

Кандидат философских наук, культуролог и литературный критик Нина Ищенко поделилась с читателями своими воспоминаниями о трагедии 2014 года и о том, как происходило возрождение Луганска.
Книга «Город на передовой» — хроника военного времени, пропущенная сквозь призму души автора. «…Я помню мирный Луганск, и я помню, как в мой город пришла война, … она постучала в двери моего дома.. .миной 82 калибра.» — пишет она в эпилоге. В основу издания легли дневниковые записи, которые Нина Ищенко публиковала в Сети для друзей.

— Когда 5 сентября объявили перемирие, мы с семьёй сразу вернулись в Луганск и уже не покидали город. В это время у нас не было света, не было интернета, два месяца не было воды. Однако в городе кое-где работали интернет-кафе, и когда я туда попадала, старалась написать как можно больше о своих обстоятельствах для тех людей, с которыми я общалась до войны, — рассказала автор.

Давать о себе знать Нине Ищенко удавалось нечасто, её блог пополнялся записями раз в одну-две недели. К удивлению автора, записи заинтересовали не только её знакомых, но и тех, кто следил за происходящим в Луганске, людей, небезучастных к трагедии Донбасса. По мнению Нины Сергеевны, этот интерес был вызван общностью жителей России и Донбасса. Совершенно посторонние люди делали репосты, обсуждали заметки Нины Ищенко из блокадного Луганска в Сети.

— Когда пришло время, мне захотелось осмыслить эту общность. Понять и проговорить словами — что нас делает одним народом, почему люди интересуются тем, что происходит здесь? — поделилась культуролог.

Так появилась идея оформить Луганские записки в виде книги.
— Я считаю важным сохранить память о тех событиях. Это было страшное время, которое многие стараются изгнать из памяти. Период бед и лишений. Однако это было время, когда люди смогли показать свои лучшие качества -помогали друг другу, защищали, делились. И мне бы хотелось запечатлеть то время именно с этой стороны, — отметила автор книги.

Кроме сохранения культурной памяти, Нина Ищенко считает подобные издания средством противостояния информационной пропаганде Украины.
— На Украине постоянно выходят произведения, которые продвигают украинские ценности. Идёт целенаправленное отрезание украинских людей от их культурной родины, и вот этим людям мне хотелось бы показать, что не всё так страшно, что за свои права можно бороться, свою русскую идентичность можно отстаивать и при этом жить достойно, — сказала Нина Ищенко.

Существует мнение, что война — это ужас и ломка психики, с одной стороны, это верно, но если брать только эту сторону, мы ошибёмся. Война — это возможность проявить себя, и в этом плане подвиг Луганска 2014 года забывать нельзя.

Фото Ксении Щербины

ГАЗЕТА «РЕСПУБЛИКА» (№43, 2020г)

@темы: книги, литература, война, Донбасс, Город на передовой, Лугаснк

---

Тема памяти стала стержневой для альманаха «Крылья» – Светлана Сеничкина

Тема памяти стала стержневой для 14-го номера литературно-художественного альманаха «Крылья», он возвращает в культурное пространство новых поколений значимые фигуры нашего прошлого, чем выполняет важную функцию преемственности поколений. Такую точку зрения порталу «Луганск 1» высказала член Союза писателей ЛНР и редколлегии альманаха «Крылья» Светлана Сеничкина.

«Мне кажется, что четырнадцатый взмах «Крыльев» получился весьма интересным. Мне самой, читая эти тексты, было крайне сложно оставаться редактором, корректором, а не превратиться в просто читателя, увлекшегося, с головой нырнувшего в рассказы, пьесы, статьи, которые хочется не просто читать, а перечитывать, вдумываясь, вчитываясь в смыслы. На мой взгляд, наш альманах сохраняет и в этом выпуске свою характерную особенность, можно сказать, фирменный стиль – разнообразие. Разные страны, авторы разного опыта, возраста, обращение к реальности и фантастике, прошлому и настоящему, локальным и мировым темам, малоизвестным персоналиям и классикам – все это наши «Крылья», – сказала Светлана Сеничкина.

«Этот взмах особенный для нас, редколлегии. Это первый выпуск, изданный после того, как не стало нашего первого главного редактора – Анатолия Петровича Мальцева. В память о нем в этот взмах включены его стихи, фотографии и воспоминания о нем. Возможно, слишком личные, не всегда понятные человеку постороннему. Но думаю, для всех тех людей, кто знал его, а таких в Луганске и за его пределами очень много, эти очерки будут важны и значимы», – отметила она.

«Так получилось, что тема памяти стала стрежневой для этого взмаха, хотя такой цели при отборе текстов и не ставилось. Наверное, это некое общее мироощущение авторов, стремящихся сохранить, возродить память о необыкновенных людях, событиях нашей истории. Как отмечал Д.С. Лихачев: «память – основа культуры», и мне кажется, наши авторы прекрасно осознают, что без памяти культура обречена на исчезновение, замещение другими, рассеивание. Сегодня часто говорят о памяти, о патриотизме, и многое было сделано, к примеру, чтобы сохранить память о героических годах Великой Отечественной войны, право на эту память нам пришлось буквально отвоевывать. Но наша память и наша история – это не только эта война, не только эти трагические события. Есть еще очень много значимого, важного, о чем стоит помнить. Увы, мне доводится встречать молодежь, которая ничего не знает, например, о Владиславе Титове», – сказала Светлана Сеничкина.

«И это говорит о том, что работа, которую выполняет в том числе и альманах «Крылья» – важна. В четырнадцатом взмахе читатель найдет материалы о Леониде Лутугине и героях антарктических экспедиций, Владиславе Титове и Сергее Прокофьеве. Разные по жанру, по детальности, эти материалы несут общую функцию – вернуть в культурное пространство новых поколений значимые фигуры нашего прошлого, людей, определивших облик нашей науки, литературы, культуры», – подчеркнула член редколлегии альманаха.

Литературно-художественный альманах «Крылья» издаётся в Луганске с 2006 года. С 2016 года является печатным органом Союза писателей ЛНР. Редколлегию «Крыльев» возглавляет известный в Донбассе литературовед Лариса Черниенко. 14-й номер «Крыльев» увидел свет в октябре этого года при поддержке Интернационального союза писателей (Москва), в нём опубликованы произведения более 30 авторов из 7 стран.
lugansk1.info/102952-tema-pamyati-stala-sterzhn...

@темы: Крылья, литература, Луганск, Светална Ссеничкина

---

В Луганске вышел в свет очередной номер альманаха «Крылья» с произведениями писателей

В Луганске увидел свет 14-й Взмах литературно-художественного альманаха «Крылья», авторами периодического издания Союза писателей ЛНР стали писатели из семи стран. Об этом сообщает пресс-служба Союза писателей ЛНР.

В номере опубликованы произведения 37 авторов из ЛНР, ДНР, России, Сербии, Белоруссии, Словакии и Греции. Издание осуществлено при финансовой поддержке Интернационального союза писателей (Москва).

«Традиционно в номере представлены произведения как известных писателей, так и молодых литераторов. В номере луганских «Крыльев» опубликовали свои стихотворения Виктор Пеленягрэ (Москва), Елена Заславская (Луганск), Драгана Мрджа (Белград), Лев Иванов (Сахалин), Светлана Тишкина (Луганск), Нани Сариду (Греция), Светлана Сеничкина (Луганск). Рассказы Ивана Привалова (Балтийск), Александра Смирнова (Ярославль), Анастасии Черновой (Москва), Анны Финчем (Словакия) демонстрируют различные направления современной русской беллетристики», – отметили в Союзе писателей ЛНР.

«Раздел драматургии впервые представлен тремя произведениями. Юного драматурга из Луганска Фаину Савенкову влекут этические проблемы и жизненные коллизии, возникающие в семье. Донецкий драматург Валерий Герланец представил масштабную пьесу о жизни знаменитого композитора, уроженца Донбасса Сергея Прокофьева. Теме агрессии Украины против народа Донбасса посвящен киносценарий Вадима Комкина (Москва) и Глеба Боброва (Луганск)», – сказано в сообщении.

Кроме того, в новом номере луганского альманаха тематически разнообразен раздел эссеистики. Здесь представлены статьи и очерки, посвященные истории, литературе, культуре Донбасса и России.

Не забыли редакторы «Крыльев» и о молодых писателях. В отдельном разделе представлены стихотворения молодых поэтов ЛНР из вышедшего весной сборника «Всходы».

Раздел критики откликается на литературные новинки Донбасса и России.

Альманах «Крылья» издаётся в Луганске с 2006 года. С 2016 года альманах является официальным печатным органом Союза писателей ЛНР. Редколлегию альманаха возглавляет известный в Донбассе литературовед, почётный профессор Луганского государственного педагогического университета Лариса Черниенко.
lugansk1.info/102949-v-luganske-vyshel-v-svet-o...

@темы: Крылья, литература, Луганск

---

В русском литературном пространстве

Рецензия Андрея Чернова на книгу Нины Ищенко "Город на передовой. Луганск-2014" в содружестве литературных проектов "Русское поле" suzhdenia.ruspole.info/node/12325

@темы: Русское поле, Андрей Чернов, Город на передовой

---

Чудо сохранения человечности

Андрей Чернов

«Город на передовой. Луганск-2014» – так просто и лаконично назвала свою тонкую книгу писатель и философ Нина Ищенко. Уже один заголовок пробуждает в нас, очевидцах тех страшных и суровых событий, волну чувств и мыслей. Ведь мы все – тысячи и тысячи луганчан, кто не оставил свой город, кто продолжал в нём быть вопреки злой, бесчеловечной воле киевских политиков, пережили ту блокаду. Видели опустевшие улицы родного города, слышали каждодневную канонаду, стояли в очередях за водой и хлебом. Мы оставались людьми даже под смертельным огнём украинских агрессоров.

Пережившие это помнят и вряд ли когда забудут. Но есть те, кому непонятно – как можно радоваться заработавшему светофору на самом рядовом перекрестке. Не понять волнение и смутную тревогу, с которыми мы шли в только-только возобновившие свою работу библиотеки, театры, музеи города. А как мы прижимали к своим сердцам знакомых, которых встречали в ту послеблокадную осень 2014 года! Радовались так, как будто вернулись с того света.

И об этом, о чувствах и мыслях луганчан-блокадников важно рассказать. Нужно рассказать – правдиво и просто, без эстетских выкрутасов, не ради высокого штиля и рисовки, а для того, чтобы донести простую радость бытия тех дней. Это нужно не чиновникам в высоких кабинетах, а самым простым людям, людям, пережившим войну. И тем, кто знает о ней только понаслышке. Чтобы яснее понять боль и радость народа.

«Я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было обыкновенное чудо – победа над смертью. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни», – пишет в своей книге Нина Ищенко.

И ведь верно – наше общее чудо – не погибнуть под огнём украинских карателей, выжить и выстоять, восстановить наш славный русский город.

Едва-едва заметными штрихами Нина Ищенко передаёт мысли и переживания луганчан, даёт рельефный портрет города. Лаконично и, может быть, порою слишком сухо повествует о самом обыкновенном чуде: Луганск не умер в блокаду 2014 года, а переродился, стал сильнее, стал мудрее.

После прочтения этой тонкой, будто осколок снаряда, книжки, как-то яснее понимаешь одну важную вещь. Мы привыкли говорить общими словами, которые во многом абстрактно передают смысл. За словами «город», «Луганск» мы как-то потеряли самое важное – его жителей. Вот таких вот, как автор книги Нина Ищенко – молодая женщина, мама двух детей, вернувшаяся в свой родной город, чтобы жить здесь, творить, мыслить, передавать знания и опыт детям. Да, город – это прежде всего не стены, город – это его жители.

И строки книги Нины Ищенко многое помогают раскрыть в луганчанах, увидеть сокровенное. Прочтешь о трепете, с которым встречает автор книги весть о начале работы театров в Луганске или мимолётную запись о граффити с физическими формулами – и в этом предстаёт весь дух луганчан. И ясно становится, что «лугандонское быдло» обитает только в головах творцов украинской пропаганды.

Символично изображен на обложке неразорвавшийся в асфальте снаряд, уже затянувшийся за годы землей с проросшей незатейливой травой. Это фотография военкора Кристины Мельниковой, снята она в окрестностях другого донбасского города – Донецка. И, конечно, возникает невольная ассоциация – вот таким вот неразорвавшимся снарядом сидит в наших сердцах память об этой войне, о всём пережитом.

Мне кажется, книга «Город на передовой. Луганск-2014» Нины Ищенко поможет сохранить память о тех днях, о чувствах луганчан. Такие книги обречены стать документом эпохи.

@темы: книги, война, Луганск, Андрей Чернов, Город на передовой, 2014

---

Поэтесса Елена Заславская: "Город на передовой": память, общность и война"

О книге воспоминаний члена Союза писателей (СП) ЛНР, культуролога, кандидата философских наук Нины Ищенко "Город на передовой. Луганск-2014", презентация которой состоялась 22 октября, ЛИЦ рассказывает поэтесса, член СП ЛНР Елена Заславская.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ВРЕМЕНИ

Буквально на днях состоялась презентация книги луганского культуролога, публициста, философа Нины Ищенко "Город на передовой. Луганск – 2014". В книгу вошли дневниковые записи, которые вела автор в период осени-зимы 2014-го года.

Книга эта создавалась на моих глазах, но дорога она мне еще и потому, что она живое свидетельство военного времени. Вы только начните ее читать и услышите голос нашего Луганска, расстрелянного, но не покоренного, восстановившегося благодаря людям, которые его любят и проявляют эту любовь реальными делами каждый день в тылу и на передовой.

Возможно, я предвзятый критик, но, надеюсь, это обстоятельство не будет помехой, а, напротив, позволит мне обратить внимание читателей на три темы, затронутые в книге, которые дополняют друг друга и проступают сквозь личные обстоятельства жизни автора: это - память, общность и война.

ПАМЯТЬ

В послесловии Ищенко пишет: "Луганск живет во многом благодаря тем, кто остался, выстоял, кто охранял рубежи, поднимал этот город в тяжелое время в 2014 – 2015 годах. В память об этом подвиге и написана моя небольшая книжка – с надеждой сохранить и передать другим все то, что было пережито военным летом и осенью здесь, на западной границе русского мира".

Память человеческая избирательна, часто мы стараемся забыть травмирующие обстоятельства, или, по крайней мере, реже их вспоминать. Но, как ни парадоксально, именно память о таких событиях – залог того, чтобы они больше не повторялись.

Октябрь 2014-го. Завод. "Завод ОР (Октябрьской революции, прежнее, ставшее народным, название действующего в Луганске публичного акционерного общества "Лугансктепловоз" – примечание ЛИЦ) работает на полную мощность. Из нескольких тысяч рабочих рассчитались около трехсот, остальные все вышли на работу. Завод работает в основном в ночную смену – когда по городу отключают свет, всю мощность дают на завод. Люди ездят на работу из Станицы и других оккупированных территорий. Едут через два блокпоста – нациков и наш. Мало того, что там мародерство и бомбежки, еще и грозятся не пускать людей в Луганск. Все висит на волоске, но пока живем!"

Я помню это настроение: "все висит на волоске" - в ожидании наступления украинских войск, новых бомбежек и обстрелов. Я помню это: "пока живем" - а значит трудимся, восстанавливаем дома, ходим в библиотеку, учим детей, учим собственным примером не опускать руки, творить и быть человеком вопреки обстоятельствам. Жизнь наполняется простыми радостями и маленькими победами.

Юношеская библиотека. "Юношеская библиотека открылась. Там еще очень холодно, но есть свет и иногда даже бывает интернет. У них так и написано на стенде – "Приходите к нам, у нас есть свет и интернет!"

Декабрь 2014-го. Блокада. "На железнодорожном вокзале на стене с расписанием поездов висят напечатанные на альбомном листе объявления: "С 21.11 не в ходу", "С 28.11 не в ходу", на все поезда, во все стороны. Пригородный поезд ходил в самое горячее время, когда Луганск бомбили, а сейчас нет".

Наш несчастный город, ставший столицей территории, как сейчас принято говорить, с неопределенным статусом, по-прежнему изолирован, если говорить о транспортном измерении: сюда не летают самолеты и не ездят поезда. Но невидимые связи, которые объединяют людей, разделенных и пространством, и даже временем, становятся зримыми и ощутимыми.

ОБЩНОСТЬ

В интервью Луганскому Информационному Центру Ищенко отметила, что интерес российских читателей к ее запискам, которые сначала публиковались в ее блоге, а впоследствии были оформлены в книгу, вызван общностью, которую чувствуют жители России с жителями Донбасса. "Эта общность заставляет их воспринимать происходящее здесь как происходящее с ними в их стране, в стране их культуры", – подчеркнула культуролог. Именно об этом писали первые читатели луганских записок.

Здесь я должна заметить, что этот процесс, возможен еще и потому, что автор чувствует и декларирует то же самое: "Опыт блокадного и постблокадного Луганска – это прикосновение к самым основаниям русской культуры."

Ноябрь 2014-го. Выборы. "Отстояла вчера в очереди шесть часов, два раза уходила пить чай, благо, живу рядом со школой, где был избирательный участок. Это что-то невероятное. Столько людей не было никогда вообще. Участки соединили, может, думали, нас мало, но нет, нас очень много! И пока я стояла, очередь не уменьшалась, а увеличивалась, несмотря на тучи и снег во второй половине дня. Время голосования продлили до десяти, и некоторые возмущались, что надо стоять мерзнуть, но тут же и говорили: "Ну что до десяти? Там люди жизни за нас кладут. Постоим". Как здорово, что есть свет. Можно прийти домой с холода и нырнуть в горячую ванну! Если бы не это, я бы простудилась точно. На Бахмутке так и идут бои".

Вот оно - то самое, настоящее, вечное, русское, проступающее даже в простом тексте о повседневной жизни фронтового города: положить живот за други своя, за очаги и алтари!

ВОЙНА

А что война? Война продолжается. Горячая фаза миновала, но в информационном пространстве, на культурных фронтах она только набирает обороты. И Украина вкупе с западными партнерами не собирается сдаваться, а печет как блины книги и фильмы антирусской направленности, расчеловечивающие жителей Донбасса и россиян.

Книга Ищенко не ответ на пропаганду, не попытка убедить в чем-то тех, кто не верит, что Луганск выстрадал свое право называться русским городом, а живое правдивое свидетельство того, что не всех можно запугать, что военную грозу можно пережить.

"Город на передовой" открывается эпиграфом – куплетом из песни одессита, ныне живущего в Крыму, поэта Игоря Сивака. На момент написания песни в 2017 году шел третий год войны:

"Город на передовой,

Генерал и рядовой,

Третий год войной обласкан.

Катит детские коляски.

Город на передовой

Мчит студенческой гурьбой.

Только в часе комендантском

Марс восходит над Луганском".

Для обложки использована фотография военкора и журналистки Кристины Мельниковой, сейчас освещающей события в Карабахе. Фото сделано в районе Донецкого Иверского монастыря. На нем видно, как сквозь железную мину, застрявшую в земле, прорастает зеленая трава.

Так и эта книга, в ней сквозь войну и безнадегу прорастают вечные смыслы, любовь к родной земле, умение и стремление быть человеком, память о тех, кто защитил и восстановил Луганск.

***

Книга издана в Луганске ограниченным тиражом на личные средства автора. Отпечатанные экземпляры будут переданы в библиотеки столицы ЛНР. В электронном виде книга доступна на сайтах луганской культуры "Одуванчик" и в различных сетевых библиотеках.
lug-info.com/comments/one/poetessa-elena-zaslav...

@темы: Луганск, Елена Заславская, Город на передовой

---

Философское монтеневское общество: пауза перед рывком!

Дорогие друзья, в ближайшие две недели заседаний Философского монтеневского общества не будет. Зато нас ждет плодотворный ноябрь, который начнется с презентации сборника «Монтень в Луганске», который посвящен тридцатилетию деятельности Общества в нашем городе!

Приходите в среду, 11 ноября на 14.30 в Русский центр библиотеки Горького, читайте, обсуждайте, участвуйте!
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/filosofskoe-monten...

@темы: Луганск, ФМО

---

Первые в моей жизни цветы от читателя

И слова о том, что моя книга "Город на передовой. Луганск-2014" важна и ценна. Всё не зря. Почерпнула вдохновение для новых книг!

@темы: Луганск, библиотека Горького, Город на передовой

---

Локтюшевские чтения: международная конференция в Луганском краеведческом музее

Надежда Пересвет

К юбилею Луганского краеведческого музея в учреждении провели научно-практическую конференцию.
Участниками мероприятия, которое состоялось 16 октября 2020 года, стали преподаватели и музейные сотрудники из ЛНР, ДНР, России и Беларуси.

– Эту конференцию мы планировали провести ещё весной, поскольку дата основания музея – 23 мая. Но, к сожалению, этот год не совсем удачный в плане эпидситуации. Мы дважды откладывали это мероприятие и в итоге решили, несмотря на все условности и ограничения, провести конференцию, – объяснил директор музея Артём Рубченко.

Из-за сложившейся в мире эпидемиологической ситуации очное участие всех ранее заявленных спикеров было невозможным, но благодаря технологиям гости из ближнего зарубежья также смогли присоединиться к конференции.

– Все мы отлично понимаем роль, которую играют научно-исследовательские работы не только в развитии музейного дела, но и в развитии науки в целом.
Есть в истории ряд примеров, когда именно на базе музеев проводились основополагающие практические исследования, делались открытия, издавались фундаментальные труды великих учёных, – отметил начальник отдела по вопросам туризма и охраны культурного наследия Министерства культуры, спорта и молодёжи ЛНР Анатолий Дегтярёв. – Как пример можно привести деятельность учёного-археолога, краеведа, педагога Сергея Локтюшева. Он в своей трудовой деятельности смог успешно совместить и стремление к научному познанию, и заботу о развитии музейного дела своего края. И сейчас, спустя столетие, когда мы вновь сталкиваемся с необходимостью формирования научной базы молодого государства, очень важно, чтобы музеи воспринимались не просто местом хранения, накопления и демонстрации предметов старины, а стали центрами научно-исследовательских работ историков, археологов, этнографов, биологов, искусствоведов.

На конференции были затронуты темы истории развития крае-
ведения, рассмотрены особенности и специфика работы городских и региональных музеев. Кроме того, участники «Локтюшевских чтений» обсудили актуальные вопросы истории Донбасса с древнейших времён до наших дней и поговорили о региональном культуроведении и развитии духовной культуры. Педагоги ЛГАКИ Нина Ищенко и Елена Заславская рассказали о работе интернет-ресурса, редакторами и соавторами которого они являются.

– В своей научной работе мы рассматриваем начало войны, потом контекст украинский – что творится за линией разграничения, – и антирусскую направленность украинской пропаганды. Исходя из этого, стараемся показать, какие силы противопоставляет этому информационному валу Республика, – рассказала о проекте доцент кафедры музыкального искусства эстрады Нина Ищенко.

Ценность таких конференций для научного сообщества ЛНР очень велика. Это пространство, где могут общаться учёные, деятели науки, работники культуры.

– Многие считают, что во время войны это лишнее, что нужно выживать, спасаться и в первую очередь заботиться о материальных благах. Но в наше время, когда идёт ещё и информационная война, мы должны сохранить свою культуру. Уметь, в первую очередь для себя, вырабатывать стиль научного общения, – выразила свою точку зрения Нина Ищенко.

По её мнению, в ЛНР необходимо развивать школу своих культурных ценностей, и такие мероприятия очень способствуют развитию этого направления – помогают обмениваться опытом и получать оценку своей деятельности от экспертного сообщества.

Фото Ксении ЩЕРБИНЫ
ГАЗЕТА «РЕСПУБЛИКА» (№42, 2020г).

@темы: Луганск, Локтюшевские чтения, Луганский краеведческий музей