Эстетическую коммуникацию обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества Луганска 3 апреля 2024 года обсуждали доклад Арсентия Атояна об эстетической коммуникации по материалам книг Нины Ищенко. В докладе проанализированы опубликованные книги, их основные идеи и проблемные моменты. Одним из главных парадоксов творчества луганского философа Арсентий Атоян считает противоречие между христианским платонизмом и постмодерном: платонизм — объективный идеализм, в то время как постмодерн не признает ничего объективного. Также докладчик привел аргументы в пользу того, что противоречие между гуманизмом и христианством мнимое, как и противоречие между православием и протестантизмом. Докладчик показывает, что в книгах Нины Ищенко проводится идея о том, что у России нет иного пути, кроме воскрешения имперского прошлого, и указал на опасности империализма и национализма на новом витке исторического развития. Самыми важными эстетическими идеями автора, развиваемыми в разных книгах, являются трансграничность культуры, интерпретативные сообщества (фандомы), культурная память, культурный ландшафт, культурные архетипы. Самой сильной работой автора докладчик считает курс лекций по философии, и отмечает, что этот труд заслуживает переиздания и осмысления. Самым перспективным жанром докладчик считает эссеистику и выражает надежду, что творчество луганского философа будет развиваться в этом направлении.

Во время обсуждения затронули такие вопросы как важность оригинального сюжета в литературе, статус фандомной литературы, влияние гностицизма и гуманизма в современном мире, развития национализма на современном этапе, важность свободы выбора из многих вариантов для развития культуры, опасность привязываться в одному жанру и злободневным темам.

Доклад и обсуждение можно послушать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/04/04/эстетическую-комм...

@темы: Луганск, ФМО, эстетическая коммуникация

---

Диалектика колониализма по Секацкому

Волшебный фильм RRR заставил вспомнить классический текст Александра Секацкого «Шпион и разведчик как инструменты философии».

Книга построена на сериале «Семнадцать мгновений весны». Каждую ночь Штирлиц включает передатчик, чтобы получить радиограмму от Алекса Юстасу, с тем самым важным заданием всей жизни. Ждет, когда оно придет, его мгновение. А до тех пор укрепляет свою легенду: отлично работает в разведке, добивается высоких постов, получает награды от рейхсфюрера. Время идет, Алекс не выходит на связь, мгновение не приходит. И Штирлиц начинает понимать, что все эти годы он просто работал на врага.

В той же ситуации оказался главный герой RRR: ради своей миссии он служит в полиции, арестовывает лидеров сопротивления и чуть не убил лучшего друга – героя освободительной борьбы. Ужасная Британская империя подавляет отважных индийских патриотов благодаря его безукоризненной легенде. Он сам – творец многих отвратительных явлений, которые он больше всего и ненавидит.

Секацкий видит в этой истории один из вечных сюжетов каждой человеческой жизни. У индийского полицейского получилось вырваться в другой – когда он стал богом огня.

@темы: кино, RRR, Секацкий

---

«Серебряный голубь»: участие в конкурсе

Внимание всем пишущим людям!

При информационной поддержке журналов «Аврора» и «Невский альманах» проводится Международный литературный конкурс «Серебряный голубь России», посвящённый творчеству литераторов, художников, и композиторов «Серебряного века». В конкурсе могут принять участие поэты, прозаики, критики. Список персоналий велик, и в нем наверняка найдутся те, кого вы любите, знаете и цените. Воспользуйтесь случаем донести свое мнение до читающей публики.

Прием заявок начинается 1 апреля и продолжается до 5 сентября 2024 года.

Положение о конкурсе с правилами участия можно скачать по ссылке: oduvan.online/bez-rubriki/серебряный-голубь-уча...

@темы: Серебряный голубь

---

Заседание ФМО: дата определена

Дорогие друзья, доклад Арсентий Атояна, не состоявшийся 27 марта, пройдет в Русском центре библиотеки Горького 3 апреля!

Начало в 15.30. Вход свободный.

@темы: ФМО

---

RRR: Рядом ревёт революция

Индийский фильм «RRR: Рядом ревёт революция» мы с Леной посмотрели вскоре после восьмого марта по совету одного из читателей ее канала. Это великолепно. Его нужно было брать на восьмимартовский просмотр для поддержания традиции индийского кино в Женский день, которую мы соблюдаем с 2015 года. Это самый лучший индийский фильм из всех, что я видела. Он даже потеснил с пьедестала многолетнего фаворита «Три идиота».

Рекомендую это кино всем, но в первую очередь людям, знакомым с советской культурой и уставшим от потребительства современного общества. Если вас интересует антиколониальная борьба за независимость, восстание и противостояние с тайной полицией, доминирование общего над личным и беззаветная любовь к Родине, то этот фильм для вас. Тут даже любовная тема, без которой индийское кино не существует в принципе, подчинена теме патриотизма и борьбы. Тот огонь, который горел в старых советских черно-белых фильмах, уже не зажигает сердца: киноязык изменился, действие слишком замедленное, образы потускнели, спецэффектов нет. А в этом индийском фильме всё есть и всё на своем месте. Эффект потрясающий.

Исторически действие происходит в Индии в 1920 году, но фактически оно разворачивается в пространстве даже не эпическом, а мифическом. Изначально миф – это история о богах. RRR тоже история о богах. Боги Индии вернулись, чтобы прогнать ненавистных англичан. Бог огня и бог воды сражаются против Британской империи.
Визуальный ряд, музыка, драматизм – всё работает на основную тему. Три часа невозможно оторваться от экрана. Смотреть и учиться, что такое патриотическое и национальное кино.

@темы: индийское кино

---

Скифская философия и евразийство

Научное открытие всегда взрывает границы и меняет устоявшиеся взгляды. Но то же самое делает и лженаука. Как отличить одно от другого? Вот практическая задача на эту тему.

Американский филолог Кристофер Бэквит (Christopher I. Beckwith), 1945 года рождения, профессор университета Индианы в Блумингтона, специалист по Евразии, написал книгу о Скифской империи. Отрывок, поразивший и меня, выносится в аннотацию: к скифским философам автор относит Анахарсиса, Зороастра, Будду и Лао-цзы. Все эти выдающиеся мыслители жили по краям степного ареала Евразии, породившего в более поздние времена Чингисхана, а в более ранние – империю, частями которой были Персия и Шан, а культурным наследием – появление философии в осевое время. Как это оценивать?

Аргументы автора приводятся в его книге
Beckwith, Christopher I. The Scythian Empire: Central Eurasia and the Birth of the Classical Age from Persia to China. Princeton University Press, 2023. 416 p.
Скачать: vk.com/wall-52136985_55100?w=wall-52136985_5510...

Я еще не читала, пролистывала. Пока можно сказать, что Лев Гумилев, советский евразиец, был не одинок со своими евразийскими взглядами. А также, что в США есть всё, даже евразийцы.

@темы: философия, евразийство, Кристофер Бэквит

---

У литературы только два союзника: цензура и бойкот

Перед фестивалем "Звёзды над Донбассом" появилось подтверждение того, что структурно силы добра устроены так же, как силы зла: хвалят своих, бьют чужих, затыкают рот несогласным. Цензура патриотическая в этом смысле ничем не отличается от либеральной и показывает, что мы единый народ. Подробности по ссылке: t.me/zaslavskaja/8951.

Ладно я, я написала этот текст и высказала свое мнение, но Заславскую торжественно изгнали просто за репост! Что ж, мы с Леной скоро уж десять лет как угрожаем национальной безопасности Украины и попали на "Миротворец" задолго до Папы Римского. Что нам сценарист Сергей Волков? Заславская может уничтожить его одним репостом, если мужественные патриоты срочно не примут меры.

Наглядная демонстрация того, какая культура нас ждёт, если командные высоты в литературе и кино займет это сообщество.

@темы: Звезды над Донбассом, цензура

---

Порфирий Петрович – красный камень

В новом номере журнала «Достоевский и мировая культура» опубликована интересная статья Татьяны Касаткиной о Порфирии Петровиче.

Аннотация: Статья посвящена анализу образа Порфирия Петровича. Анализ исходит из лексического рисунка текста, создаваемого Достоевским в «Преступлении и наказании» за счет распределения в нем слов-синонимов «жирный» и «полный». «Жирный», занимая место в характеристиках «положительных» героев и вытесняя более ожидаемое в этом случае «полный», сдвигает восприятие слова «полный» в иной сегмент его смыслового поля: оно вытесняется из сознания читателя как имеющее отношение к физической комплекции и актуализирует общий смысл полноты (целостности, исполненности, завершенности), поддержанный многократным использованием в тексте разнообразных слов с этим корнем именно со смыслом окончательной восполненности. Если исходить из этой точки — начинают собираться во вполне внятное целое представляющиеся на первый взгляд разрозненными, странными, уничижительными и маргинализующими авторские характеристики Порфирия Петровича. Они собираются в единство, которое вполне описывается именем персонажа, по-русски читающимся как «красный камень» или «красный камня».

Скачать пдф по ссылке: dostmirkult.ru/images/2024-1/01_Kasatkina_29-44...

@темы: Достоевский, Порфирий Петрович

---

Момент Макиавелли

Известного флорентийского философа Макиавелли неоднократно ругали за его идею, что политик не подчиняется нормам морали. Макиавеллизм уже пять веков означает цинизм в политике. В классической монографии «Момент Макиавелли» Дж. Г. А. Покок восстанавливает ход рассуждений, приводящий философа к его выводу. Это рассуждение связано с проблемой универсалий (как все важное в философии).

Если событие повторяется, человек может понять, что произошло и как на него реагировать. За повторением событий человек видит универсалию, тип – переворот, война, конфликт честолюбий. Память о том, как поступали раньше, хранится в традиции, нормах, обычаях. Люди уже решали такие проблемы, их решения известны, надо только использовать этот опыт и поступать так, как принято.

А если событие произошло в первый раз? Если оно уникально, ничего подобного не бывало раньше? Увидеть за событием универсалию не поможет никакой ум, потому что ум подмечает сходство нескольких событий, а по одному экземпляру ничего определенного сказать нельзя. Опираться на обычай тоже невозможно – в прошлом не было ничего подобного.

Тут и выступает на сцену политик. В такой момент появления уникального события политик, имеющий с ним дело, принимает решение интуитивно или по божественному внушению, а не рационально и не следуя нормам и традициям. Это и есть момент, когда нужно выйти за рамки и полагаться только на милость Божью.

@темы: Макиавелли, политическая философия, Покок

---

Луганский триптих: начало

Философское монтеневское общество приглашает на обсуждение доклада Арсентия Атояна о творчестве Нины Ищенко, философа и литературного критика из Луганска. Будет дан философский анализ всех опубликованных книг, отмечены сквозные темы и показано значение этих тем в современном контексте.

Заседание состоится в Русском центре Библиотеки Горького в среду, 27 марта, в 15.30.

Вход свободный.

---

Пушкин в романе Павича: влияние или апроприация?

Первый в 2024 году номер журнала «Северо-Муйские огни» открывается моим коротким, но важным текстом «Кого убивает Пушкин в романе Павича?».

Когда я писала эту заметку, радовалась влиянию Пушкин на Балканах, всё же Павич – самый значительный прозаик в сербской литературе и немаловажная величина в мировой. После публикации в дружеской беседе мне было сказано, что вовлечение Пушкина в эти постмодернистские игры – это культурное присвоение, так что радоваться тут нечему. Как всегда в таких случаях, предлагаю читателям читать Пушкина, Павича, мою рецензию, и решать самим.

ninaofterdingen.ru/2023/11/10/кого-убивает-пушк...

@темы: критика, Пушкин, Павич, СМОг

---

Обсуждение прогресса и гуманизма в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества 20 марта 2024 года обсуждался доклад Нины Ищенко о романе петербургской писательницы Елены Хаецкой «Падение Софии». В докладе проанализировано взаимодействие гностического мифа о прогрессе и усадебного мифа дворянского гнезда в современном фантастическом романе «Падение Софии». В художественном мире книги сталкиваются два представления об истории и месте России в истории, распространенные в современном общественном сознании: прогрессивное развитие к имманетному эсхатону, коммунистическому или либеральному, и постэсхатологическое отключение от движения истории ради спокойной частной жизни. В исследовании показано, как в романе опровергается гностический миф о прогрессе на основе христианской концепции свободного выбора между добром и злом.

В ходе вопросов затронуты такие темы как противоречивость опоры на традицию в современном мировоззрении, изменение концепции прогресса, противоречивость понятия христианского гуманизма, устройство сакрального пространства диалога, исключающего верующих до и без обсуждения их позиции, гностицизм Стругацких, коллективизм и индивидуализм христианства, гностицизм среди ученых, программа стерилизации женщин под эгидой ВОЗ, обязанность писателей воспитывать свою публику.

Обсуждение соединило Петербург и Луганск, Пушкина и космос. Аудио доклада и вопросов можно прослушать по ссылке:
oduvan.online/nashi-proekty/fmo/обсуждение-прог...

@темы: гностицизм, Елена Хаецкая, гуманизм, ФМО

---

София, создательница падшего космоса

«Взгляните на картины старых мастеров, на всех этих девочек-инфант, закованных в корсеты и кринолины… И я была такой же, Трофим Васильевич, и я была крепостью по имени София. Мои стены были неодолимы, мои башни тиранили само небо, мои пушки отвечали огнем на каждое поползновение… Никто не мог перейти моих рвов, понудить меня опустить мосты. И до сих пор трещат на ветру мои вымпелы, хотя гарнизон готов сдаться, и в стенах бреши…»

Друзья, приглашаю на обсуждение романа Елены Хаецкой «Падение Софии». Пушкинский текст, усадебный миф, вампирский детектив, гностическая религия, миф о прогрессе – расшифровка, контекст, практическая герменевтика!

Русский центр Библиотеки Горького, 20 марта в 15.30.

---

Прогрессистский гнозис обсудят в Луганске

Философское монтеневское общество приглашает 20 марта 2024 года на обсуждение доклада «Гностический миф о прогрессе в романе Елены Хаецкой «Падение Софии»». Доклад посвящен религиозной природе прогрессистского мифа, его антихристианской природе и разным вариантам в виде больших исторических нарративов (либерализм, коммунизм, национализм). Окончилась ли эпоха больших нарративов или нет и как конец истории отражен в русской фантастической литературе — эти вопросы будем обсуждать на заседании.

Начало в среду 24 марта 2024 года, в 15.30, в Русском центре библиотеки Горького в Луганске. Вход свободный.

@темы: гностики, ФМО, фантастика

---

Донбасс и «Сура»

В журнале «Сура» в Пензе опубликована моя рецензия на книгу военной поэзии «Великий Блокпост», составленную Анной Ревякиной. Бумажный экземпляр добрался до Луганска буквально на днях.
«Сура» – журнал современной литературы, культуры и общественной мысли. Выходит в Пензе в 1991 года. Журнал не первый раз знакомит своих читателей с современной поэзией воюющего Донбасса. В 2022 году в «Суре» были опубликованы стихи Елены Заславской и моя рецензия на ее поэму «Дионис против Аполлона. Марсий как прообраз поэта». Также читатели «Суры» познакомились с отзывом на луганский литературный альманах «Крылья». В 2023 году в журнале была опубликована моя рецензия «Элиас, Донбасс, СВО – новый образ Рыцаря с лебедем».
Благодарю редакцию за создание литературного пространства, где живут, читаются, прирастают смыслами произведения современных авторов нашей страны!

Ищенко, Н. С. Русская культурная география в книге «Великий блокпост» / Н. С. Ищенко // Сура. Журнал современной литературы, культуры и общественной мысли. – № 6 (178). – 2023. – С. 148–153.

@темы: критика, Сура

---

Табу на критику: цензура, самоцензура, бойкот и дискредитация

«Второе средство предупреждения неудобной критики является необходимым дополнением к первому.

Гностический коран есть кодификация истины, и как таковой он служит духовной и интеллектуальной пищей правоверных. Из современного опыта, касающегося тоталитарных движений, хорошо известно о чрезвычайной надежности данного средства, основанного на добровольной самоцензуре приверженцев; верный член движения никогда не прикоснется к литературе, где вы­ сказываются возражения или неуважение в адрес разделяемых им верований. Тем не менее число верующих может остаться небольшим, а экспансия и политический успех серьезно затруднятся, если истина гностического учения будет постоянно подвергаться действенной критике с разных сторон. Это препятствие можно отчасти уменьшить и практически устранить наложением табу на инструменты критики; лицо, использующее запретные инструменты, подвергнется социальному бойкоту и, если возможно, политической дискредитации.

Запрет на инструменты критики, бесспорно, использовался с высочайшей эффективностью гностическими движениями везде, где они добивались определенного политического успеха. Конкретно говоря, после Реформации табу было наложено на классическую философию и схоластическую теологию, а поскольку они составляют большую и, несомненно, важнейшую часть западной интеллектуальной культуры, то эта культура оказалась повреждена настолько, насколько было эффективным табу. Фактически разрушение зашло так далеко, что западное общество полностью так и не оправилось от удара (Фёгелин, Новая наука политики, с. 288-289).

@темы: гностицизм, модерн, цензура

---

Гностические кораны модерна

«Сочинение Кальвина было первым, но не последним в таком роде; кроме того, этот род имел предысторию. На ранних этапах западного гностического сектантства роль корана играли сочинения Скота Эриугены и Дионисия Ареопаrита, а в иоахимистском движении аналогичную функцию выполняли труды Иоахима Флорского под заглавием "Evangelium aeternum".

В более поздней истории Запада, в период секуляризации, каждая волна этого движения приносила новые кораны. В XVIII в. Дидро и Д'Аламбер приписывали кораническую функцию своей «Французской энциклопедии» как всеобъемлющей экспозиции всего человеческого знания, заслуживающего сохранения. По их замыслу, ни у кого не должна была бы возникать потребность обращаться к какому-либо сочинению, предшествующему «Энциклопедии», и все будущие знания должны были бы иметь форму дополнений к этому великому собранию знания.

В XIX в. Огюст Конт создал собственный труд в качестве корана для позитивистского будущего человечества, но великодушно сопроводил его списком ста великих книг, – эта идея до сих пор сохранила свою привлекательность. Наконец, в коммунистическом движении кораном для правоверных стали труды Карла Маркса, дополняемые патристической литературой ленинизма-сталинизма» (Фёгелин, Новая наука политики, с. 287-288).

@темы: коран, гностицизм, модерн

---

Коран для сторонников: запрет на свободу толкования

Фёгелин анализирует два недостатка гностицизма, «способные уничтожить сферу рационального дискурса, а также социальную функцию убеждения». Это создание корана и табу на критику.

На первых порах проповедь откровенно антихристианского учения еще была невозможна. Пуритане маскировали свое учение под библейское и христианское. «Чтобы сделать библейский камуфляж эффективным, следовало стандартизировать избранные места Писания, а также сопровождающее их толкование. Реальная свобода интерпретации Библии для каждого в соответствии с его предпочтениями и уровнем образования привела бы к хаотической ситуации, характерной для первых лет Реформации. Кроме того, при знав, что одно толкование не хуже другого, невозможно иметь ничего против традиции церкви, которая в конце концов тоже основана на толковании Писания.

Из этой дилеммы между хаосом и традицией возникло первое средство, а именно систематическое формулирование новой доктрины в библейских терминах, как это было сделано в «Наставлении» Кальвина. Сочинение подобного рода преследует двойную цель, являясь руководством к правильному прочтению Писания и обеспечивая аутентичную формулировку истины, которая избавит от необходимости обращения к более ранним текстам. Для определения такой гностической литературы требуется специальный термин, и поскольку исследователи гностических феноменов еще не успели его выработать, в данный момент подойдет арабское слово koran. Таким образом, сочинение Кальвина может быть названо первым намеренно созданным гностическим кораном» (Фёгелин, Новая наука политики, с. 285-286).

@темы: коран, гностицизм, Кальвин, Фёгелин

---

Портрет пуританина: проблемы депрограммирования

«Когда сформирована такая социальная среда, ее трудно, если вообще возможно, разрушить с помощью убеждения. «Стоит кому-то, кто придерживается противоположного мнения, открыть рот и попытаться их в чем-то убедить, как они тут же затыкают уши, не воспринимают никакие аргументы, а в ответ твердят слова Иоанна: «Мы от Бога; знающий Бога слушает нас. Что касается всех остальных, то вы – от мира, и, стало быть, все, что вы говорите, есть мирская суета и тщета, и мир, к которому вы принадлежите, слушает вас».

Они глухи к доводам, а их ответы заучены наизусть. Скажите им, что они некомпетентны в таких вопросах, и они ответят: «Бог выбрал простых». Продемонстрируйте им убедительно, что они говорят бессмыслицу, и вы услышите: «Самого апостола Христова считали безумным». Только посмейте заикнуться о наказании, и они разразятся по поводу «жестокости кровожадных людей», войдя в роль «невинных, гонимых за правду».

Одним словом, психологически это железобетонная позиция, которую не поколебать никакими аргументами» (Фёгелин, Новая наука политики, с. 283-284).

Удалось ли депрограммировать английских пуритан? Ответ, как известно, отрицательный: они уплыли в Америку на корабле «Мэйфлауэр», и их прибытие в Новый свет до сих пор отмечается в США как День благодарения в ноябре. Там уже депрограммировать было некому: при контакте местных сообществ с пуританами погибало 90-95% индейцев, за что пуритане благодарили бога и шли дальше.

@темы: гностицизм, пуритане, модерн

---

Портрет пуританина: избранные

«Если движение, подобное пуританскому, полагается на авторитет письменного источника, тогда лидерам приходится формировать сами понятия и представления в человеческих умах таким образом, чтобы последователи автоматически связывали фрагменты и термины текстов с их собственным учением, какой бы необоснованной ни была такая связь, и чтобы с таким же автоматизмом они проявляли бы невосприимчивость к тому содержанию Писания, которое с этим учением несовместимо. За этим следует решающий шаг консолидации гностической позиции, то есть «убежде­ние людей доверчивых и весьма предрасположенных к столь полезным заблуждениям в том, что это благодаря особой озаренности Святым Духом они так восприимчивы к слову, как никто другой из читателей». Они начинают ощущать себя избранными, и этот опыт приводит к «окончательному отстранению таких людей от остального мира», так что в результате человечество оказывается поделенным на «братьев» и «мирских».

После консолидации гностического опыта социальный материал готов к тому, чтобы его экзистенциально представлял лидер. В связи с тем, продолжает Хукер, что такие люди предпочитают компанию друг друга остальному миру, они добровольно принимают советы и указания своих наставников, забрасывают собственные занятия и посвящают все время служению делу, а также оказывают щедрую материальную помощь лидерам движения.

Особо важную функцию в формировании подобных сообществ играют женщины, поскольку они слабы в рассуждениях, более восприимчивы эмоционально и занимают тактически выгодную позицию, что позволяет через них влиять на мужей, детей, слуг и друзей; их легче, нежели мужчин, использовать для получения информации о настроениях среди окружающих, а также они охотнее оказывают финансовую помощь» (Фёгелин, Новая наука политики, с. 282-283).

@темы: гностицизм, пуритане, модерн