Генеалогическое

Семья изобретателя булевой алгебры Джорджа Буля:

"В 1855 г. Буль женился на Мэри Эверест, которая помогала ему в работе и оставила интересные воспоминания о своем муже после его смерти. С материнской стороны Мэри приходилась племянницей профессору греческого языка в Королевском колледже, а с отцовской - племянницей вице-президенту колледжа сэру Джорджу Эвересту, именем которого названа Джомолунгма - высочайшая вершина мира в Гималаях. Мэри пережила мужа на 52 года. После его смерти она написала несколько сочинений, в которых пропагандировала идеи мужа.

У них было пять дочерей. Третья дочь, Алиса, талантливый математик, почетный доктор Гронингенского университета, обладала прекрасным пространственным воображением и умела четко представлять четырехмерные фигуры. Сделанные ею модели четырехмерных многогранников (политопов) хранятся в Кембридже.

Четвертая дочь, Люси, стала первой в Британии женщиной - профессором химии.

Младшая дочь, Этель Лилиан, вышла замуж за эмигранта из Польши Уилфрида Войнича, и прославилась как автор романа «Овод»" (Панов, Современная математика..., с. 85).

@темы: история, Буль, Войнич

---

На тему краткости сестры таланта

"В 1879 г. Фреге опубликовал 90-страничную работу «Исчисление понятий», которая из-за новизны концепции и громоздкой символики была принята сдержанно. В 1893 г. он опубликовал первый том «Основных законов арифметики», в 1903 г. - второй". (Панов, Современна математика..., с. 78)

@темы: математика

---

Франк о революционном самосознании до 1905 года

Написано как о сегодняшних событиях. Дай Бог, чтобы современные деятели смогли через несколько лет так осмыслить свое поведение:

"... даже открытое исповедание политической умеренности требовало такого гражданского мужества, которое мало у кого находилось. Ибо не только «консерватор», «правый» было бранным словом; таким же бранным словом было и «умеренный»".

"Русский народ — так чувствовали мы — страдает и гибнет под гнетом устаревшей, выродившейся, злой, эгоистичной, произвольной власти. Министры, губернаторы, полиция — в конечном итоге система самодержавной власти во главе с царем — повинны во всех бедствиях русской жизни: в народной нищете, в народном невежестве, в отсталости русской культуры, во всех совершаемых преступлениях. Коротко говоря, существовавшая политическая форма казалась нам единственным источником всего зла. Достаточно уничтожить эту форму и устранить от власти людей, ее воплощавших и пропитанных ее духом, чтобы зло исчезло и заменилось добром, и наступил золотой век всеобщего счастья и братства" (С. 116).

Несостоятельность этого чувствования стала ясна к двадцатым годам двадцатого века, что не помешало им возродить я во всей свежести сто лет спустя в наши дни.

@темы: Франк, революция

---

Франк двадцать лет спустя

После революции 1905 года, а также двух революций 1917 года Франк оказывается в эмиграции в Германии, где в 1922 году, в Сарове, под Берлином произносит речь пеед русскими студентами на мероприятии, созванном Американским Союзом Христианской молодёжи. Эта речь легла в основу статьи "Падение кумиров".

Эта статья уже более зрелая, в ней дан хороший анализ общественного сознания революционной интеллигенции. Здесь Франк уже не горит сам революционными идеями, а судит о них со стороны по действию, которое они оказывают на человека и на общество.

В книге Франк последовательно развенчивает кумиров революции, политики, культуры понимаемой как прогресс и нравственного идеализма, который есть мораль без религии. Критика этий идей, таких влиятельных со времен Руссо, очень внятная и доказательная.

Критика секулярной морали в предпоследнем разделе предвосхищает так называемое пробуждение Бога в конце XX века, и в этом плане очень интересна.

@темы: Франк, религия, революция

---

Так, да не так

Гегель в "Философии истории" о разнице между греческим и индийским политеизмом:
"Поэтому мы не можем
понимать греческого бога, так же как индийского, в том смысле, что содержанием является какая-нибудь сила природы, по отно­шению к которой человеческий образ представляет собою лишь внешнюю форму, но содержанием является само духовное начало, и природный элемент оказывается лишь исходным пунктом" (С. 272).

@темы: Гегель

---

Франк, охотник на вампиров.

Революция 1905 года типологический образец оппозиционной революционной деятельности, которая добилась каких-то целей в смене декораций власти, хоть и не в кардинальной смене общественного класса, у власти стоящего. В этом плане интересно сравнить с событиями на Украине и тамошней столь пропагандируемой революцией.

С. Л. Франк писал в 1905 году для газеты "Полярная звезда". Название, отсылающее к декабристам, само по себе маркер, и тут оно оправдалось в полной мере. В первом же абзаце статьи "Политика и идеи" можно найти и режим политического рабства, который сковывал и душил до 1905 года, и затхлую атмосферу рабства и молчания, и купленную кровью свободу. И ударное: "И, озираясь назад, мы не можем не послать ещё раз проклятия вампиру рабства, который не только пил нашу кровь, но и тяжёлым кошмаром давил нашу душу".

"Но повержен ли сейчас этот вампир?", - задаётся автор вопросом, и призывает добивать вампира с помощью фабианства.

Совершенно вегетарианский режим Николая Второго, беда которого была в том, что он, как и гражданин Капет, был слишком мягким и либеральным для своего времени, тогдашние сторонники демократии рисуют такой чёрной краской, что это само по себе заставляет насторожиться, даже если бы мы не пережили сами ужасы кровавого режима Януковича, против которого восстала и до сих пор воюет Украина. Об ужасах путинского режима или ужасах ЛНР я вообще молчу.

Какая-то иррациональная сила собирает людей под эти знамёна, и собирает постоянно. Со времен первой "Полярной звезды".

@темы: Франк, революция, Украина

---

Проблемы молодых ученых

Нобелевскую премию по математике не вручают, зато у математиков есть своя наивысшая премия - медаль Филдса. Основатель премии Филдс сам был математиком и завещал свои деньги на развитие математики вот таким образом. Впервые медаль была вручена в 1936 году. На лицевой стороне медали - цитата из Архимеда "Первзойти свою человеческую ограниченность и покорить Вселенную". На обратной стороне надпись "Математики, собравшиеся со всего света, чествуют замечательный вклад в познания". К медали добавляется 15 000 канадских долларов.

Отличие этой премии от Нобелевки заключается в том, что она вручается раз в четыре года, а не ежегодно, за открытие, которое было сделано после вручения предыдущей медали Филдса, а не в любое время, и ученым до сорока лет. Таким образом, эта медаль - только для молодых ученых, и является своеобразным вкладом в будущее, а не только фиксацией имеющихся заслуг.

Эндрю Уайлс, доказавший Великую теорему Ферма, не получился медаль Филдса, потому что пока математическая общественность проверяла его результат, ему исполнилось сорок лет, и он перестал удовлетворять требованиям комиссии.

Вот так вот.

@темы: премии, математика

---

Автор майора Арлекина

В 2014 году Андрей Валентинов, придумавшиц майора Арлекина, решительно и однозначно поддержал Майдан. Если другой украинский русскоязычный автор, тандем Олди, сделал это тонко, Валентинов высказывался открыто.

Олди на своей странице в фб подчёркнуто аполитичны. Все пять лет войны пишут о театральных постановках, встречах с читателями, спортивных соревнованиях. В общем, работают в стилистике "зачем тратить свою бесценную жизнь на такую гадость как политика, когда есть прекрасные вечные вещи: капля росы на бутоне розы и звон детских голосов за окном?". Что ж, люди определились, я тоже определилась, и больше их не читаю.

Валентинов же открыто писал об исконно украинском городе Харькове и неадекватах с георгиевскими ленточками,полностью подтвердив древнюю теорию, которую где-то излагает Борхес: всякое событие совершается лишь один раз, или на небе, или на земле, в более секулярной формулировке или в воображении, или в реальности. Раз майор Арлекин воевал за Россию, писатель Валентинов уже этого не сделает.

@темы: Валентинов, Украина, Борхес

---

Майор Арлекин

О плане начальства, который неизвестен, пока история не осуществилась, можно только выдвигать гипотезы (ninaofterdingen.livejournal.com/523988.html). Вот одна из них: выдача российских паспортов - подготовка к эвакуации наших республик. Украине не нужны здешние люди, у России полно территорий, так что всё складывается. Что делать тем, кто хочет, чтобы эти земли были русскими, а не пустыми и не украинскими? Обсуждая этот вопрос в реале, я вспомнила книгу, которую не читала, современного украинского автора.

Сторонник Майдана Андрей Валентинов в 2006 году придумал майора Арлекина, героя и смертника. В альтернативной вселенной на Крым напали войска НАТО, по дипломатическим причинам Россия не может ответить открыто, армию и флот выводят с полуострова, а в Крыму остаётся диверсионное подразделение во главе с майором Арлекином, которому начальство говорит: если ты попадешься, мы тебя не знаем, мы тебя не вымениваем, мы тебя не спасаем, тебя и твоих людей; лучше не попадайся.

После эвакуации республик русские тут останутся в роли майора Арлекина: делать важное для Родины дело, но Родина не сможет их прикрыть. Политика в отношении русских Украины за последние пять лет, показывает, что это, увы, так (если самый яркий проект по манифестации их интересов, это Бильченко, дело более чем плохо).

В общем, в этрй версии все грустно. Надо придумать другую.

@темы: АУ, Крым, Донбасс, Украина

---

Этика любви к дальнему

Первая философская работу С. Л. Франка называлась "Философия Ницше и этика любви к дальнему". Это была статься в философский журнал, по моде начала двадцатого века она занимала 50 страниц в напечатанном виде в современной книжке, а в рукописном виде я боюсь себе и представить. Франк был одним из тех, кого несколько лет спусят выслали из Советской России на философском пароходе, а с той монументальной статьи начался его путь, и верность этим идеям он пронес до конца жизни, о чем сам заявлял.

Статья мне очень понравилась, такая прелесть. Я могла бы ее написать лет двадцать, да еще и десять назад. У кого хорошая память, тот помнит, как я такие вещи писала в этом блоге, и моя единственная надежда, что окружающим есть что помнить, кроме моих глупостей. Ну что поделаешь, у кого какое альтер эго, а у меня такое.

Ницше противопоставляет любовь к ближнему и любовь к дальнему. На эту тему есть множество цитат из "Заратустры", которые Франк старательно выписывает, а я и так помню наизусть. Любовь к ближнему Ницше отождествляет с утилитаризмом, из которого вырос социализм, и получается, что любить ближнего - это заботиться о его пищеварении и хорошем самочувствии.

Ницше блестяще показывает, что такая моральная норма противоречива в себе: альтруист должен отказываться от своих интересов ради ближних, но почему не наоборот? Чем благо одного ближнего лучше блага другого, то есть самого альтруиста? Здесь этика любви к ближнему по-социалистически буксует, и ничего ее не спасет.

Любви к ближнему Ницше противопоставляет любовь к дальнему - к будущим поколениям, к светлым идеалам, к тем вещам, которые Кант называл моральными законами. Ради этих вещей Ницше требует отказаться от любви к ближнему, и Франк его за это любит.

Но все прочие поклонники Ницше любят его не за это. Утилитаристская социалистическая трактовка любви к ближнему не единственная. Есть еще христианская трактовка, когда требуется любить грешника и ненавидеть грех, а наивысшая ценность - не счастье человека, а спасение его души. Вот против этой любви и можно использовать пылкие призывы Ницше, против нее их и используют. Понимал ли это сам Ницше и хотел ли он этого? В ранних работах он смешивает всё со всем, и там можно найти цитат на любой вкус. Характеристика его философии как бунт против "нехватки правды в условиях всеобщей гуманности" (schwalbeman) представляется самой взвешенной. Почитать человека умнее меня можно по ссылке:
schwalbeman.livejournal.com/45389.html

@темы: философия, Франк, Ницше

---

Нина Ищенко: «Луганск без преувеличения город-герой…»

«Чем мне дорог Луганск?», – на этот вопрос порталу «Луганск 1» отвечает культуролог, член Союза писателей ЛНР, преподаватель Луганской государственной академии культуры и искусств им. М. Матусовского Нина Ищенко.
«Говорят, что город может быть твоим родным, если ты в нём родился или учился. События последних лет показали, что город может стать родным, если ты вместе с ним пережил войну. Моя семья живет в поселке на Луганщине, и Луганск стал мне родным потому, что я в нем училась, а теперь живу и работаю. Решающую роль в отношении к городу сыграла война. Если до 2014 года это был обычный провинциальный южнорусский город, со своей спецификой, но в целом такой же, как многие другие, то война показала, что Луганск без преувеличения город-герой. За его неброской внешностью позднесоветского городка, без обаяния древнего времени или импозантности имперской архитектуры, скрывается несокрушимая основа, которую трудно разрушить. Луганск снова, как и во время прошлой войны, в 1942 году, подтвердил, что у него есть характер, что он не сломается. Наш город оказался обычным русским городом, из тех, что век за веком входят в летописи и легенды», – сказала Нина Ищенко.
«Произошедшие события заставили взглянуть по-новому и на давно известные улицы и памятники Луганска. Этим летом я гуляла по Луганску со своей знакомой, которая оказалась здесь впервые. Поскольку она приехала из столичного города, мы выделили для Луганска один день – и не успели осмотреть даже половины значимых мест, даже в центре! Нашего города в плане видов, памятников и культурно-значимых топосов хватает не на одну, а на несколько хороших экскурсий и фотосессий. В век интернета каждый из жителей города может сделать вклад в информационную повестку и представить в сети свой Луганск – из любой точки открытый к горизонту, полный зелени, интересных мест и интересных людей.
Когда началась война, многим из жителей Луганска пришлось выбирать, оставаться с городом или уезжать отсюда. Я выбрала жизнь в Луганске, и ни разу об этом не пожалела», – уверена Ищенко.
«С Днем рождения, Луганск! С Днем города, луганчане!», – заключила писательница.
lugansk1.info/84038-nina-ishhenko-lugansk-bez-p... (lugansk1.info/84038-nina-ishhenko-lugansk-bez-p...)

@темы: война, Луганск

---

Разбирая старые записи

Блог хорош тем, что заставляет хоть как-то, хоть предельно кратко, но формулировать мысль. А иначе находишь наспех нацарапанную в ежедневнике запись от 25 ноября 2018 года такого содержания: "Кайзер Вильгельм II и Пахмутова" и думаешь: что это было? Так важно, что решила втиснуть в список из трех десятков дел, между пар и телефонных звонков, но о чем это - не помню вообще. Надя, мы обсуждали в том году кайзера Вильгельма?

Так что надо писать. Зайдёшь в сеть - как пить дать отвлечешься на информационный шум, но в целом КПД получается удовлетворительный.

@темы: житейское

---

Загадка сфинкса

Эдип, который благодаря Фрейду обрёл новую жизнь в массовой культуре, женился на царице Фив после того, как победил Сфинкса, разгадав её загадку (Сфинкс, как императрикс, женского рода). Это самая знаменитая загадка греков о том, кто ходит утром на четырёх ногах, днем на двух, а вечером на трех. Ответ Эдипа - человек - Гегель считает указанием на взаимоотношение культур, египетской и греческой.

Египетская культура загадочна, полна тайн и непонятных образов. Важнейшая часть этой загадочной культуры - боги в виде зверей или полузверей и полулюдей. Египет как бы постоянно ищет какой-то ясности, но не находит и постоянно срывается вновь в туманную глубину. Египет остаётся загадкой все столетия, пока его культура была жива.

И вот ответ на эту загадку - человек. Божественное имеет образ человека и суть человеческого духа - вот ясное понятие о том, чего ищет Египет в своей религиозной жизни (Гегель, Философия истории, с. 249).

Этим ответом является вся греческая культура как таковая. Греческие поэты и историки пишут, что греки заимствовали многих богов из Египта, но это не означает зависимости их культуры от египетской, это означает её полное преображение и отмену.

@темы: Эдип, Египет, сфинкс, Гегель

---

Парадигмы научных революций

В книге Т. Куна о смене научных парадигм показывается на примере коперниканской революции, что ни одно мировоззрение не пало по той причине, что в его рамках нельзя было объяснить каких-то фактов. Пришедшие на смену теории объясняют одни факты, но не объясняют другие, и в этом плане ничуть не лучше старых. Их выгода не в объясненительной силе, и общество тратит массу энергии на смену одних теорий другими не ради их логической красоты, а по другим причинам. Точно так же и сохраняет общество старые идеи не (только) из косности мышления и неспособности понять новое, но в первую очередь как результат динамического равновесия разных общественных сил.

Пример такого равновесия разнообразных социальных интересов приводит П. Бурдье: "Доступ к власти, ресурсам, в администрацию для молодых - причина консерватизма французской науки" (Социология социального пространства. С. 494).

В те времена, о которых пишет Бурдье, в середине XX века, французская молодёжь легко и быстро делала карьеру в науке, и молодым не приходилось прибегать к революционным стратегиям ниспровержения авторитетов ради самоутверждения. А сторонникам Коперника приходилось.

@темы: научная революция, Бурдье

---

Шедевр креативного ренейминга с минимальными затратами

До войны этот магазин на Центральном рынке Луганска назывался "Киевский"

@темы: житейское, фото, Луганск

---

Новый культурный ландшафт

Почитав французских философов XX века, поражаешься, какая величина и авторитет в их традиции аббат Кондильяк. Извне, из тех традиций, на которых рос позднесоветский читатель (и современный читатель, не читавший до сих пор Фуко и Бодрийяра), вообще не видна эта величина. Даже намёка никакого нет, что он как-то выделяется среди прочих плоских деятелей французского Просвещения. Однако же вот так.

@темы: Кондильяк

---

Амели и Дживс

Амели Пулен с Монмартра, как и непревзойденный Дживс, - мастера интриги, гении точечного воздействия на ситуацию, способные мгновенно нащупать точку бифуркации и лёгким касание направить сложную систему по нужному пути.

Амели изучает отдельного человека и воздействует на него, а у Дживса на руках целая компания молодых аристократов обоего пола и их тетушек, так что здесь надо учитывать взаимовлияния. Но принцип у обоих один и тот же - вовремя сказанная фраза, вовремя сделанный жест приводят к кардинальные решениям и запускают целую цепь событий.

Давно мне пришло в голову, что это довольно узкое поле деятельности для обоих, и каждый мог бы развернуться, так сказать, в промышленных масштабах. Работать такому человеку официанткой или дворецкий - все равно что забивать гвозди микроскопом. Их место на должности хотя бы директора школы - вот это было бы дело!

Если бы не УМКД, конечно.

@темы: Амели, Дживс

---

Неожиданное

Этим летом я как-то в компании рассказывала, что в конце XVIII века весь разум мира обитал в одной комнате в студенческой общаге в Тюбингене, где жили Гегель, Шеллинг и Гёльдерлин. Моя подруга, которой приходилось это слушать, сказала:

- Так вот откуда взялась "Теория большого взрыва"!

И вот да. Топос один и тот же, встречается редко, можем сравнивать, по Борхесу...

@темы: Теория большого взрыва, постмодерн, Гегель

---

Пушкин и космография

Грядет с заката царь природы —
(начало сочинения товарища Пушкина, Кюхельбекера, в Лицее)
И изумленные народы
Не знают что начать:
Ложиться ль спать или вставать.
(А.С. Пушкин в Лицее. Ср. "Русск. арх." 1876 г. 10. Гербель. Стихотв. Пушкина.)

@темы: Пушкин

---

Момо и экзистенция

В книге "Момо" Михаэля Энде (1973) сюжет строится вокруг девочки, у которой всегда полно времени. Другие герои истории теряют время, ищут время, не находят времени, охотятся за временем, а у Момо время просто всегда есть. За полвека до Энде проблему времени поставил в центр своей философии Хайдеггер, для которого, напоминаю, человек есть экзистенция или присутствие. Главное приключение экзистенции-присутствия заключается в том, что оно может быть собственным и несобственным. Собственное присутствие - это прорыв к глубинам бытия, а несобственное - забвение себя в рутине повседневности, в толках и развлечениях.

В книге "Бытие и время" Хайдеггера (1927) встречаются такие пассажи:

"Оно [присутствие] "располагает временем" или "не может себе оставить никакого времени". Почему присутствие располагает
"временем" и почему оно может его "терять"? Откуда оно берет время? Как это время относится к временности присутствия? (с. 404).

... Собственная экзистенция время всегда имеет (с. 410)".

Вот кто такая Момо - собственная экзистенция.

@темы: Момо, экзистенция, Хайдеггер