воскресенье, 08 марта 2020
07:11

Анаморфоза (искаженная проекция) в картине Ганса Гольбейна


Из Википедии: «Послы» (англ. The Ambassadors; 1533) — картина Ганса Гольбейна Младшего.

Гольбейн умело использовал различные атрибуты для характеристики модели. В замечательной картине «Послы» два богато одетых человека (французский посол в Лондоне Жан де Дентевиль и французский посланник в Венеции, епископ Жорж де Сельв) изображены перед высоким столом, загромождённым множеством предметов. Они намекают на их религиозные, интеллектуальные и художественные интересы. Самым странным в картине кажется некий вытянутый по форме предмет, помещённый на переднем плане. Если смотреть на него справа, с близкого расстояния, видно, что это череп.

Гольбейн в своей работе реализует образ двойного зрения — при «прямом» взгляде человека, погружённого в рутину бытовой жизни и не желающего иметь дело с трагической метафизикой земного бытия, смерть представляется иллюзорным пятном, на которое не стоит обращать внимания, — но при «особом» (подразумевается — правильном, глубоком) взгляде всё меняется с точностью до наоборот — смерть превращается в единственную реальность, а привычная жизнь на глазах искажается, лишается значения, приобретая характер фантома, иллюзии.

@темы: искусствоведение, перспектива, Гольбейн, анаморфоза

URL
суббота, 07 марта 2020
16:58

Тринитарные споры

Г. Флоровский. Восточные отцы IV века

Книга вводит в самое средоточие тринитарных споров, споров о природе Лиц Святой Троицы. IV век - это век споров о природе Христа и природе Духа Святого, двух Лиц Троицы. В этот период появились течения, отрицающие Божественную природу Христа, самым ярким из которых было арианство, связанное с именем Ария. Несколько позже, но тоже в хронологических границах этого периода появились пневматомахи, отрицающие Божественную природу Духа. В борьбе с этими ересями и сформировалось православное учение того периода.

В этот период состоялись два Вселенских собора - Никейский (325 г.) и Константинопольский (381 г.). На этих соборах было разработано и изложено ортодоксальное учение о Христе и Духе Святом. Отрицание этих положений уже в новое время, в XVII веке, привело к появлению влиятельных сект антитринитариев, социниан, польских ариан и так далее. По сохранившимся данным, последовательным антитринитарием был Ньютон, который писал в защиту Ария, его противника православного епископа Афанасия Александрийского порицал с чисто личным пристрастием, а утверждение учения Афанасия о Святой Троице на Константинопольском соборе считал началом конца света, исходной точной отсчет событий, предсказанных в Апокалипсисе. Известные всем Свидетели Иеговы в этих координатах ариане, не признающие Христа Богом. Из этой же категории позже выросло мусульманство, где Ииус всего лишь один из пророков, а Аллах принципиально един.

В учении пневматомахов, борцов с Духом, были сформулированы те идеи, которые позже воплотились в знаменитое Filioque, приведшее к разделению церквей и отпадению католиков от православия в XI веке.

Итак, богословие этого периода - живое и актуальное. Сформулированные тогда идеи живут до сих пор, создавая новые религиозные миры и управляя жизнью наших современников. Флоровский излагает всё понятно и доступно, для первого знакомства в самый раз.

@темы: Ньютон, Флоровский, арианство, тринитаризм, богословие

URL
пятница, 06 марта 2020
10:47

Презентация книги «Донбасский имажинэр»


Скоро! Сразу после праздников! 11 марта в 14:30 состоится литературно-философское заседание Монтеневского общества.
В ходе заседания состоится презентация книги Елены Заславской «Донбасский имажинэр», а также обсуждение концепции человека воображающего во французской философии, в творчестве Жильбера Дюрана.

«Донбасский имажинэр» – книга-аллигат, что означает две книги стихов под одной обложкой. На создание именно такой книги автора вдохновил любимый сербский писатель Милорад Павич, написавший аллигат «Внутренняя сторона ветра», и русский философ Александр Дугин, построивший на основе философии Дюрана социологию воображения.

В книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр» собраны довоенные и современные стихи. Особенность книги в том, что поэмы, в которых действуют два персонажа, разбиты на две части и помещены в разные книги, как отражающие разные режимы человеческой деятельности – режим ноктюрна и режим диурна. В результате получилось новое художественное целое, в котором нашлось место Орфею и Эвридике, Бонни и Клайду, украинскому прошлому и русскому настоящему.

В книге используются иллюстрации Анастасии Лелюк и Станислава Власова.
Книга «Донбасский имажинэр» вышла небольшим тиражом на средства поклонников.

Приходите на презентацию по адресу: Далевский университет. 2-й корпус (Кв. Молодежный, 20-А), аудитория 111. Начало в 14:30.
Слушайте стихи, участвуйте в обсуждении! Читайте книгу!

@темы: поэзия, Луганск, ФМО, Донбасс, Дюран, Елена Заславская, Донбасский имажинэр, Дугин

URL
воскресенье, 23 февраля 2020
19:51

Демифологизация истории

Мери Рено. Тезей.

Отличный исторических роман. Переложение античных мифов сейчас делается в жанре фэнтези, однако в этой книге нет мистики и фантастических допущений, хотя она вся состоит из ситуаций общения с богами. Чем больше вы знаете античную мифологию, тем интересней, но и без эффекта узнавания - просто очень хорошая приключенческая книжка. Для тех, кто любит "Капитана Блада", "Трёх мушкетёров", "Повесть о Ходже Насреддине" - я бы поставила в этот ряд и рекомендовала смело.

Читательский марафон @MyBookru, @vamchtetsam, #MyBookэтоЯ #тыэтоточтотычитаешь

@темы: книги, Рено, Тезей

URL
19:34

На грани времён

Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты

В книге приведены несколько трактатов Боэция, философа, стоящего на грани времен, между античностью и европейским средневековьем. По воспитанию и образованию Боэций безусловно человек античной культуры, однако в своих трактатах он задал основные философские темы следующей тысячи лет, в первую очередь имеется в виду спор номиналистов с реалистами, который определял идейный климат в Европе XII - XIV вв., но не закончен до сих пор.

Боэций жил в период христологических споров, был современником расцвета монофизитства - учения об одной, божественной природе Христа. Это учение оторвало от Византийской церкви целые территории, которые после двух веков религиозных потрясений перешли под власть арабов, найдя в учении о чистом божестве более приемлемую религиозную систему, чем орос Халкидона о соединении в Христе двух природ неслиянно и нераздельно. Боэций высказался и по этому животрепещущему вопросу.

"Утешение философией", написанное перед казнью, подвело итого жанру протрептика - произведения о выборе жизненного пути. И как всё у Боэция, этот финал стал новым началом, сохранив тему в европейских культурах средневековья.

К этой книге нужно возвращаться не один раз, она взывает к постоянной интеллектуальной работе переводчиков и читателей, и дай Бог каждому по мере сил в ней участвовать.

Читательский марафон @MyBookru, @vamchtetsam, #MyBookэтоЯ #тыэтоточтотычитаешь

@темы: философия, Боэций, христология

URL
19:02

Неоплатоники против гностиков

Плотин. Эннеады

Плотин - выдающийся деятель неоплатонизма, III век, закат античности. У неоплатоников черпали щедрой рукой всевозможные герметисты, каббалисты и гностики, основная клиентура инквизиции. За давностию лет по обобщающим работам может показаться, что неоплатоники и гностики сливаются до неразличимости. Однако у самого Плотина есть книги против гностиков, и из его текстов можно понять, как резко он отличал себя от гностиков и какие серьёзные были у него к гностикам претензии.

Основные положения гностиков, неприемлемые для Плотина:
1) более трех сущностей (у неоплатоников - Единое, Благо, Бытие, не так уж много);
2) зло в духе (для платоника злые духи - это нонсенс; зло в теле, которое затемняет способности души, чистая душа - всегда благо);
3) творение от слабости божества (для неоплатоников творение - сознательное действие Демиурга, проявление его благости и разума );
4) отрешение космоса от Блага;
5) презрение к миру (мир как творение благого божества не заслуживает презрения);
6) дуализм - плохой бог против хорошего, темный против светлого (для платоников зло не является самостоятельной силой);
7) сотворенность материи во времени (для неоплатоников идеальное неизменно, творческий импульс это изменение, то есть невозможен).

У Плотина есть еще несколько идей, которые сыграли большую роль в культуре и интересны сами по себе: весь мир театр, где мы играем роли, а также необходимость зла в мире для расплаты злодеев за свои преступления из прошлой жизни (матереубийца должен родиться женщиной и умереть от руки своего ребенка, то есть матереубийство - часть вечной справедливости, и потому неискоренимо).

Книга сложная, обязательно читать с какими-то комментариями, но стоит потраченных усилий.

Читательский марафон @MyBookru, @vamchtetsam, #MyBookэтоЯ #тыэтоточтотычитаешь

@темы: философия, Плотин

URL
пятница, 21 февраля 2020
18:24

Сакральная жертва Майдана: взгляд философов Луганска к шестилетию госпереворота

На заседании ФМО состоялось обсуждение сценария цветной революции и его философских оснований.

Цветные революции стали фактором дестабилизации государств в наше время, достаточно вспомнить Майдан — государственный переворот на Украине в 2014 году, за которым последовала военная агрессия Украины против Донбасса. Цветные революции происходят по одному и тому же сценарию, который известен уже несколько десятилетий, со времени появления книги Джина Шарпа на эту тему. Нередко спусковым крючком к началу активной фазы госпереворота служит сакральная жертва среди протестующих.

Почему же люди, которые отслеживают события издалека и считают, что они всё поняли и с ними этого не случится, идут на баррикады и становятся активными участниками цветных революций, когда такое событие происходит в их городе, в их стране?

Докладчик Нина Ищенко предлагает искать ответ в сфере коллективного бессознательного, которая хранит древнейшие мифологические пласты сознания человечества. Выдающимся исследователем мифологии был Фридрих Шеллинг, философия которого в данном аспекте была проанализирована в докладе. Особое внимание уделено вопросу об огненной жертве и ее роли в разрушении старого мира и начале нового, как это отражено в мифологии разных народов и в обобщающем труде Шеллинга.

Присутствующие обсудили технологию Майдана, роль театра и маскарада в организации любых массовых событий, отражение огненной жертвы в искусстве древнем и современном, травматизм общественного сознания в результате расширения зоны сакрального за счет сакрализации любых жертв, возможность изменить личную и общественную вовлеченность в события, вызванные актуализацией мифологических сюжетов.

В ходе обсуждения философы Луганска предложили два способа выйти из под власти мифологических представлений нашего времени: христианский и атеистический. Первый путь заключается в преобразовании массового сознания согласно христианским принципам отношения к человеку и к миру. Второй путь заключается в полном уничтожении сферы сакрального в культуре.

Слушать аудио по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/sakralnaya-zhertva...

@темы: Майдан, Луганск, Шеллинг, ЛНР, Украина

URL
четверг, 20 февраля 2020
21:49

Победа или смерть

Сегодня я побывала на спектакле "Книга про бойца" по произведению А. Твардовского. Спектакль поставлен в Академии Матусовского в рамках проекта "Красная площадь, 7". Хочу поделиться впечатлением.

Об актерской игре, костюмах и прочей технологии я ничего не могу сказать, замечаний у меня нет, все эти средства были полноценно применены для воплощения замысла режиссера. О замысле я и хотела поговорить в первую очередь.

Поразительно, как режиссер использовал все доступные ему ресурсы, чтобы полностью уничтожить дух книги Твардовского, и сумел вместо спокойной уверенности и человеческого достоинства показать истерику, надрыв и мрачную неадекватность. "Заломы рук, закаты глаз, я вам устрою декаданс!", как пела "Серебрянная свадьба", и это вместо Василия Тёркина, бойца-победителя! Совершенно непонятно, как могли победить врага персонажи спектакля. Они и не победили, и не победят, потому что у них нет образа победы. В спектакле образ победы последовательно разрушается во всех эпизодах.

Один из первых эпизодов - знакомая со школьной скамьи "переправа, переправа", в ходе которой первый взвод сделал невозможное - закрепился на вражеском берегу под страшным огнем противника. Наши победили, однако на сцене все плачут, шатаются, играет мрачная музыка и горят потусторонние огни.

Единоборство с немцем, которое у Твардовского показано как поединок воли и силы, когда наш боец побеждает за счет мобилизации всех внутренних резервов, мужества, разума и энергии, в спектакле превратилось в какую-то истерику, в ходе которой персонаж впадает в транс, не поднимается над собой, а падает на нижний звериный уровень, дерётся не помня себя, и в финале истерически рыдает над побежденным фашистом. У Твардовского Тёркин победил за счёт своей нравственной силы, потому что за ним правда, потому что Бог попираем не бывает, потому что зло должно быть наказано, и читатель ощущал эту нравственную высоту бойца. Зритель в спектакле видит измученного надломленного человека, за которым нет ничего, кроме его животных инстинктов. Контраст разительный.

Перечень можно продолжать: родная сторона вспоминается солдату во время пыток и избиений; ни орден, ни медаль боец не получает, потому что он гибнет на операционном столе, и так далее, по всем пунктам. Постоянно на сцене темнота, тоска, ужас, боль, кровь и нескончаемый кошмар. Пока описывалось отступление на восток под ударами превосходящих сил противника, у меня ещё теплилась надежда, что в наступление на запад они пойдут бодрее, и наконец-то зритель увидит обещанную шутку и весёлое слово, которые греют солдата в бою и без которых не прожить и часа. Однако на Берлин они пошли в прямом смысле слова как зомби - шатаясь в красном и синем свете, с пустыми глазами и замедленным движениями. В финале актеры зажигают поминальные свечи и стоят во тьме, освещаемые только этим замогильным огнем. На место Победы поставлена могила - куда уж яснее.

Это очень печальная ситуация. Творцы транслируют идеи, живущие в коллективном бессознательном. Бурные аплодисменты и цветы в конце спектакля показали, что в данном случае творец не обманул ожиданий. Как мы можем победить, если у нас нет образа победы? Ни на уровне осмысления, ни на уровне изображения для создателей и зрителей спектакля нет победы, достоинства, нравственной силы, а есть жертвы, боль и смерть.

Кто-то скажет, что у нас война, нам тяжело, и это отражается в искусстве. Однако в данном случае отражается не только это. Во времена Твардовского шла гораздо более страшная война, и всем тогда было гораздо тяжелее, однако Твардовский написал великолепную книгу, из которой сразу ясно, почему мы победили, а на нашей сцене к сожалению идут спектакли, эксплуатирующие образ жертвы.

Самое печальное, что это не единичный случай. В таком же виктимном ключе выдержан спектакль “Время. Выбор. Воля” Русского драматического театра имени П. Луспекаева на основе стихов донбасских авторов (oduvan.org/interesnosti/sdelano-v-donbasse/nam-...). Если у современных писателей режиссеру приходилось отбирать подходящий материал, игнорируя многочисленные стихи, которые не укладываются в образ жертвы, то в спектакле "Книга про бойца" прямой и недвусмысленный текст Твардовского деконструируется и наполняется противоположным смыслом. И чем талантливей это сделано, тем хуже для нас всех.

@темы: театр, Академия Матусовского, Василий Тёркин, Книга про бойца

URL
20:35

Борхесовская классификация

Татьяна Толстая. Кысь

На полках в складе давно порядок заведен: сразу видно, какой книге где место. А то у тестя Гоголь рядом с Чеховым стоял, – сто лет ищи, не найдешь. А на все наука должна быть, али сказать, система. Чтобы не тыркаться без толку туда-сюда, а сразу – пошел и взял.
…Нет восьмого номера. Ну, может, и ошибся, может сунул не туда… бывает… тут «Северный Вестник», тут «Вестник Европы», «Русское Богатство», «Урал», «Уральские Огни», «Пчеловодство»… тут нет… «Знамя», «Новый мир», «Литературият Башкортостон»… читал, Тургенев – читал, Якуб Колас – читал, Михалков, Петрарка, Попов, другой Попов, Попцов, Попеску, «Попка-дурак. Раскрась сам», «Илиада», «Электрическая тяга», – читал, «С ветром споря», «Справочник партизана», Сартр, Сартаков, «Сортировка бытового мусора», Софокл, «Совморфлоту – 60 лет», «Гуманистические аспекты творчества Шолохова», «Русско-японский политехнический словарь», – читал, читал, читал…
Бенвенуто Челлини; «Чешуекрылые Армении», выпуск пятый; Джон Чивер; «Чиполлино», «Черный принц» – ага, вот и ошибся, эту не сюда; «Чудо-дерево»; «Чума»; «Чумка у домашних животных»; «Чум – жилище народов Крайнего Севера»; Чулков; «Чулочно-носочное производство»; Чулаки; «Чукотка. Демографический обзор»; Чандрабхагнешапхандра Лал, том восемнадцатый; «Чень-Чень. Озорные сказки народов Конго»… читал; Кафка; «Каши из круп», «Как мужик гуся делил»; «Карты звездного неба», «Камо грядеши?», «Камское речное пароходство»… читал; «Що за птиця?»; Пу Сун-лин; «Пустыня Гоби», «Ракетам – пуск!», «Убийство в Месопотамии»; «Убийство в Восточном экспрессе»; «Убийство Кирова»… «Урарту»… «Ладушки»; Лимонов; «Липидо-белковый обмен в тканях», – все читал…
«Красное и черное», «Голубое и зеленое», «Голубая чашка», «Аленький цветочек» – хорошая… «Алые паруса», «Желтая стрела», «Оранжевое горлышко», «Дон Хиль – зеленые штаны», «Белый пароход», «Белые одежды», «Белый Бим – Черное ухо», Андрей Белый, «Женщина в белом», «Багровый остров», «Черная башня», «Черноморское пароходство. Расписание», Саша Черный, сюда «Черный принц». Так…
Хлебников, Караваева, Коркия… Колбасьев, Сытин, Голодный… Набоков, Косолапов, Кривулин… Мухина, Шершеневич, Жуков, Шмелев, Тараканова, Бабочкин… М. Горький, Д. Бедный, А. Поперечный, С. Бытовой, А. Веселый… Зайцев, Волков, Медведев, Львов, Лиснянская, Орлов, Соколов, Сорокин, Гусев, Курочкин, Лебедев-Кумач, Соловьев-Седой… Катаев, Поволяев, Крученых… Молотов, Топоров, Пильняк, Гвоздев… Цветков, Цветаева, Розов, Розанов, Пастернак, Вишневский, Яблочкина, Крон, Корнейчук… Заболоцкий, Луговской, Полевой, Степняк-Кравчинский, Степун… Носов, Глазков, Бровман, Ушинский, Лобачевский, Языков, Шейнин, Бородулин, Грудинина, Пузиков, Телешов, Хвостенко…
«В объятиях вампира», «В объятиях дракона», «В объятиях чужестранца», «В гибельных объятиях», «В объятиях страсти», «Огненные объятия», «Всепожирающее пламя страсти»… «Удар кинжала», «Отравленный кинжал», «Отравленная шляпка», «Отравленная одежда», «Кинжалом и ядом», «Ядовитые грибы средней полосы России», «Златокудрые отравительницы», «Смерть приходит в полночь», «Смерть приходит на рассвете», «Кровавый рассвет»…
«Дети Арбата», «Дети Ванюшина», «Дети подземелья», «Дети Советской Страны», «Детки в клетке», «Детям о Христе»;
Маринина, «Маринады и соления», «Художники-маринисты», «Маринетти – идеолог фашизма», «Инструментальный падеж в марийском языке»;
Клим Ворошилов, «Клим Самгин», Иван Клима, «Климакс. Что я должна знать?», К. Ли. «Максимальная нагрузка в бетоностроении: расчеты и таблицы. На правах диссертации»;
Чехов, Чапчахов, «Чахохбили по-карски», «Чух-чух. Самым маленьким»;
Анаис Нин, Нина Садур, «Ниневия. Археологический сборник». «Ниндзя в кровавом плаще», «Папанин. Делать жизнь с кого»;
«Евгения Грандэ», «Евгений Онегин», Евгений Примаков, Евген Гуцало, «Евгеника – орудие расистов»;
«Гамлет – Принц Датский», «Ташкент – город хлебный», «Хлеб – имя существительное», «Уренгой – земля юности», «Козодой – птица вешняя», «Уругвай – древняя страна», «Кустанай – край степной», «Чесотка – болезнь грязных рук»;
«Гигиена ног в походе»,
«Ногин. Пламенные революционеры», «Ноготки. Новые сорта», «Гуталиноварение», «Подрастай, дружок. Что надо знать юноше о поллюциях», «Руку, товарищ!», «Пошив брюк», «Старина четвероног», «Шире шаг!», «Как сороконожка кашку варила», «Квашение овощей в домашних условиях», Фолкнер, «Федорино горе», «Фиджи: классовая борьба», «Шах-намэ», Шекспир, Шукшин;
«Муму», «Нана», «Шу-Шу. Рассказы о Ленине», «Гагарин. Мы помним Юру», «Татарский женский костюм», «Бубулина – народная героиня Греции», Боборыкин, Бабаевский, Чичибабин, «Бибигон», Гоголь, «Дадаисты. Каталог выставки», «Мимикрия у рыб», «Вивисекция», Тютюнник, Чавчавадзе, «Озеро Титикака».

@темы: книги, Кысь, Борхес

URL
07:10

Широкая панорама религиозной философии

Этьен Жильсон. Философия в средние века

Книга известного религиозного философа XX века, неотомиста написана как обобщающий труд по религиозной философии сначала православной ойкумены античного мира, а после раскола Церкви - католической Европы. Жильсон рассматривает зарождение и развитие философских концепций богословов, для которых богословие было важнее философии. Автор понимает специфику задачи и справляется с ней достойно. Выделены четкие критерии анализа: учение о Боге, мире, человеке, спасении, то есть теология, космология, антропология, сотериология. По этим критериям Жильсон анализирует всех богословов избранного культурного ареала, от Юстина-мученика (II век) до Жана Жерсона (XIV век).

Книга Жильсона по сути энциклопедия, каждый небольшой раздел которой разворачивается в статьи и монографии. Эта книга безусловно требует продолжения работы читателя над темами, которых касается Жильсон, и является значительным подспорьем в работе, позволяя составить представление о конфигурации философско-исторического пространства, в котором читатель может найти как оригинальные богословские работы, так и научные статьи и монографии. Возможно, не стоит читать ее всю сразу, а лучше обращаться к этой книге по мере работы над конкретными авторами и периодами. В любом случае эту книгу нужно выборочно перечитывать по мере углубления знаний по средневековой философии, богословию и культуре.

@темы: философия, теология, православие, Жильсон, Средневековье

URL
среда, 19 февраля 2020
13:30

Реальность и система мифов

Разбивка на два тома условная, в издании несколько произведений классика немецкой философии Ф. Шеллинга, самое объемное из них - лекции (как он их называет, доклады) по мифологии. Это издание - первое издание лекций Шеллинга на русском.

Шеллинг использует античный материал, этнография и антропология тогда были в стадии зарождения и доступа к мифам современных обществ Шеллинг не имел. Но тот материал, который ему предоставлен - Греция, Египет, Индия, Вавилон - философ использует в полном объеме.

Вопросы, которые он обсуждает: происхождение мифологии, языка, народа; природа мифа; система мифов разных народов. Шеллинг показывает, что мифология и язык являются разными сторонами одного процесса этногенеза, причем ни мифы, ни язык не изобретаются искусственно. Миф функционирует как образец поведения человека в этносе, задавая нормы и ценности поведения. Процесс мифообразования универсален, то есть разные народы проходят одни и те же стадии. Так, например, Индия задержалась на тысячелетия на той стадии, которую греки уже едва помнят и которая с трудом реконструируется по их более зрелой мифологии.

XX век дал нам много открытий в сфере этнологии, антропологами и фольклористами описаны мифы множества народов. Но осмысление всего этого материала проходит отнюдь не на уровне немецкой классической философии. Мыслитель такого масштабного, как Шеллинг, до сих пор не появился. Нам остается читать его труд, наслаждаться и радоваться, что это возможно и теперь возможно на русском.

@темы: философия, мифология, Шеллинг

URL
12:06

История периода катастроф

Тацит. История

Классическое произведение одного из лучших и известнейших римских историков. Период, описанный в книге, один из самых важных в истории античной, европейской и опосредовано русской цивилизации - это эпоха разрушение Иерусалимского храма, начало рассеяния евреев, которое длилось две тысячи лет и относительно закончилось только в XX веке. Иерусалим для Тацита - один из провинциальных городов окраины империи, которая полыхает вся. Гражданская война бушует в самом Риме, тут не до окраин. Вот эта точка зрения, на которую мы уже не можем встать, зафиксирована у Тацита: взгляд на историческое событие современника, который считает самыми важными совершенно другие вещи. Для нас это прекрасная возможность увидеть совершенно иную разметку культурного пространства.

Тацит писал в спокойные времена, когда эпоха гражданских войн, длившаяся несколько десятилетий, наконец-то закончилось, казалось, что найдена адекватная форма общественного строя, и на дворе стоял золотой век Траяна и Антонинов. Найденного консенсуса хватило на сто лет, что тоже немало. У Тацита были все основания для исторического оптимизма. Русская история - постоянные перемены и поиск равновесия, что позволяет нам читать Тацита с еще большим интересом.

@темы: история, книги, Тацит

URL
11:43

Сакральная жертва в практике цветных революций

Уже сегодня! Мой доклад на ФМО


@темы: Луганск, ФМО

URL
11:24

Миф как жизнь

Томас Манн. Иосиф и его братья.
Автор применяет самые сложные из повествовательных техник литературы модерна для воплощения архаичных сюжетов, как универсальных (о сыне бога, о мачехе, влюбившейся в пасынка), так и специфически библейских (история патриархов, пророчества о Воплощении). Полное погружение, прикосновение к истории, и демонстрация огромной силы мифа в человеческом обществе.

@темы: Томас Манн, миф

URL
11:22

Голос бесписьменной культуры

Леонид Соловьёв. Повесть о Ходже Насреддине (Возмутитель спокойствия и Очарованный принц)
Отличный приключенческий роман. Предмет его важнее стиля: это обработка фольклорных историй о народном заступнике, величайшем пройдохе, который поставил свой ум и хитрость на службу добру. Россыпь классических сюжетов, объединённых единой линией повествования. Ничего лишнего и в то же время огромное богатство материала. Чудесная книга, море удовольствия.

@темы: книги, Ходжа Насреддин, Соловьев

URL
суббота, 15 февраля 2020
18:29

Новая картина Леонардо

Как рассказывает искусствовед Ольга Назарова, самая выигрышная стратегия поиска новых картин Леонардо - взять старую и известную картину и переатрибутировать её, задействовав музеи, государственные структуры и учёных с большим академическим весом, авторов монографий по Леонардо. Так, пятисотлетие смерти мастера в 2019 году мир встретил с новой его картиной - "Спаситель мира".
Хотя до реставрации картина ничуть не напоминала Леонардо, процесс реставрации не задокументироан и признан не всеми специалистами, тех, кто признал руку художника, оказалось больше, и у нас теперь больше духовных сокровищ, чем у наших предков.
magisteria.ru/leonardo/new-leonardo

"Спаситель мира" до реставрации и после




@темы: Назарова, Леонардно, Спаситель мира

URL
18:24

Пифия на лавочке: от античности до "Матрицы"

Аполлон и Пифия. IV в до н. э. Из лекции Ольги Алиевой о тексте в древнегреческой культуре: magisteria.ru/philosophic-text/poeziya-vs-proza...


Кто бы мог подумать? Образ старушки на лавочке в продолжении "Матрицы" опирается на столь древнюю традицию!

@темы: Аполлон, пифия, Алиева, античность, Матрица

URL
пятница, 14 февраля 2020
11:09

Новости культурного фронта

Искусствовед Ольга Назарова обсуждает вопрос об установлении подлинности работ художников, в частности, Леонардо да Винчи:

"И вот в гуще подобных дискуссий уже несколько десятилетий находится произведение, которое до этого довольно долго считалось бесспорно принадлежащим Леонардо. Это эрмитажная «Мадонна Литта». К огромному нашему неудовольствию, сейчас ее рассматривают скорее как произведение Марко д’Оджоно или произведение скорее даже Больтраффио по рисункам Леонардо".

magisteria.ru
Курс: "Неуловимый Леонардо".
Лекция: "Леонардо в Милане", magisteria.ru/leonardo/leonardo-in-milano?play

@темы: Назарова, Леонардо, Эрмитаж

URL
10:51

Историки против Толстого

Из лекции И. Бендерского о рецепции "Войны и мира" (Курс: "«Война и мир»: от замысла к мифу". Лекция: "Историки читают «Войну и мир»", magisteria.ru/war-and-peace/historians-read-the...)

Историки XIX-го века восприняли книгу критически, однако по мотивам, как это ни парадоксально (или тривиально) эстетическим. Так, историк Богданович, автор фундаментального труда о войне 1812-го года, которым пользовался и Толстой, пишет текст в хорошо знакомом нам жанре, как писатель всё переврал, и эскадрон на самом деле скакал не в ту сторону, был не в той форме и не так назывался. После множества примеров непростительных ляпов, которые не потрясают никого, кроме историков, Богданович приводит автору поразительный пример того, как надо писать исторические романы:

"Богданович приводит Толстому в пример Вальтера Скотта. Вот Вальтер Скотт писал, не искажая дух истории. Он писал с уважением к прошлому.

И это очень характерно. Конечно, если мы возьмем романы Вальтера Скотта и роман «Война и мир», то о какой-то исторической достоверности романов Скотта будет трудно говорить.

Но Вальтер Скотт писал, не бросая вызов тем представлениям о средневековом прошлом, которые сложились в Англии или у английских интеллектуалов его времени, писал вполне в духе той профессиональной романтической историографии, которая в этот момент существовала.

Толстой бросал вызов историкам. Толстой изменил сам подход к прошлому, когда предметом изображения являются не какие-то символы, не привычные формы героизма, а совсем другая, как бы человеческая, психологическая действительность. Такая, к которой историки не привыкли, как бы низменная. Толстой будет описывать жирные ляжки императора Наполеона, его самолюбование, но не будет описывать Наполеона в тот момент, как он принимает какие-то судьбоносные решения, отдает судьбоносные приказания".

@темы: история, русская литература, Толстой, Бендерский

URL
10:44

Участники войны 1812-го года против Толстого

Из лекции И. Бендерского о рецепции "Войны и мира" (Курс: "«Война и мир»: от замысла к мифу". Лекция: "От скандала к канону", magisteria.ru/war-and-peace/from-scandal-to-can...)

Когда в 1863-м году начал выходить роман Толстого, ещё не называвшийся "Война и мир", читатели не знали, что перед ними шедевр мировой литературы, и несмотря на мгновенную популярность, оценки книги были самые разные. В частности, живые ещё герои 1812-го года восприняли роман как оскорбление, надругательство над героическим подвигом, снижение патриотического прорыва, как мы бы сейчас сказали, деконструкцию важного топоса русского культурного пространства.

"Голосом протеста этого поколения стали два очень заметных наших литератора, две очень заметные фигуры: князь П.А. Вяземский и бывший министр просвещения Авраам Норов. Оба они – участники войны 1812 г. Норов в Бородинском сражении совсем молодым человеком потерял ногу, потом, будучи инвалидом, вернулся на военную службу, в общем, человек во многом героический. Потом он станет археологом, ученым, а в конце жизни даже был министром просвещения. Толстой был с ним лично знаком, очень уважал Норова, впрочем, как и Вяземского.

... и Норов, и Вяземский после полемики с Толстым пишут собственные воспоминания о 1812 г. Тут же публикуют их. И как только они отходят от прямой полемики с Толстым, их собственные воспоминания служат лучшим подтверждением правоты Толстого. Например, Вяземский участвовал в Бородинском сражении точно как Пьер Безухов. Т.е. это был человек, который, как он сам пишет, ни разу не держал в руках огнестрельного оружия, архивный юноша, который по патриотическому порыву пошел в армию в 1812 г. И первое сражение, в которое он попал, был Бородинский бой, наверное, самая большая бойня всех наполеоновский войн. И вот совершенно гражданский человек, который никогда не слышал пистолетного выстрела, попадает в эту бойню. Он ничего не понимает, что вокруг него происходит. Его описание служит нам просто лучшей документальной иллюстрацией к тому, как описан Бородинский бой глазами Пьера Безухова.

Дальше, наиболее, наверное, анекдотичный случай происходит с Норовым. Только что Норов спорил с Толстым, говорил, что нельзя вот так вот нигилистически изображать нашу историю, что Толстой отрицает роль наших вождей, которых стоило показать ахиллесами, гекторами русской армии. И потом он сам описывает Бородинское сражение, как он его пережил мелким офицером-артиллеристом. Сражение, в котором он потерял ногу. И он описывает, что за все время сражения они получили только один приказ. Все происходило как-то стихийно. Невозможно было понять, кто чем управляет. Его непосредственное описание служит прямым подтверждением сказанного в романе.

Еще более анекдотичный пример, когда Норов возмущался тем, что в романе «Война и мир» Кутузов в 1812 г. читает французский роман. Он с возмущением об этом пишет: как можно вводить такую ничтожную подробность, как мог Кутузов в такую великую годину читать какой-то роман, да еще и французский! Потом он об этом говорил и в салонах, не только печатно, говорил, что мы последнего офицера подняли бы на смех, мы смотрели бы на него с презрением, если бы он в то великое время взял бы в руки французский роман!

Когда Норов вскоре умер, в его библиотеке находят книжечку, французский роман, на форзаце которого рукой самого Норова по-французски же написано: «Читал в Москве в 1812 г.».

Реальная жизнь, реальный поток воспоминаний был для людей того поколения закрыт неким образом эпохи, нравственным образом эпохи, и люди чувствовали себя хранителями этой нравственной памяти о войне 1812 г. Читая роман, они видели, что этот образ, эти символы разрушаются. Отсюда такая резкая критическая реакция".

@темы: память, Толстой, Бендерский

URL