Осень 2020, фото Андрея Кондаурова
вторник, 24 ноября 2020
понедельник, 23 ноября 2020
Поэма «Новороссия гроз. Новороссия грёз» посвящена событиям в Донбассе в период войны с Украиной. Она создавалась на протяжении военных лет, начиная с 2014 года. Это обойма стихов о войне и о любви.
В поэме показаны воюющие республики, Украина, Европа, настроения революционеров Майдана и ополченцев Новороссии. Поэма связывает настоящее и прошлое Украины и России, а также повседневный и сакральный планы бытия. Судьба автора тесно переплелась с судьбой героев поэмы, так что невозможно понять, где поэтический вымысел, а где реальность.
zaslavskaja.com/knigi-2/knigi-eleny-zaslavskoj/...
В поэме показаны воюющие республики, Украина, Европа, настроения революционеров Майдана и ополченцев Новороссии. Поэма связывает настоящее и прошлое Украины и России, а также повседневный и сакральный планы бытия. Судьба автора тесно переплелась с судьбой героев поэмы, так что невозможно понять, где поэтический вымысел, а где реальность.
zaslavskaja.com/knigi-2/knigi-eleny-zaslavskoj/...
Профессор Арсентий Атоян: "Мы - сообщество ищущих, а не нашедших"
О недавно вышедшей книге под редакцией культуролога Нины Ищенко "Монтень в Луганске" ЛуганскИнформЦентру рассказывает доктор философских наук, профессор кафедры психологии и конфликтологии Луганского государственного университета имени Владимира Даля, член совета Философского монтеневского общества (ФМО) Арсентий Атоян.
ПЯТЫЙ СБОРНИК
Пятый Монтеневский сборник посвящен тридцатилетию самого феномена ФМО, но, как у нас принято, и тем проблемам, что волнуют выступавших или намеревающихся это сделать в ближайший год. Иными словами, в сборнике участвуют те, кто хочет и с тем, с чем хочет. Никому из желающих у нас выступить за тридцать лет не было отказано, а это почти две сотни людей! Причем некоторые выступали не только не единожды, но и десятки раз. Неполный список докладов по годам мы поместили во втором сборнике "Четверть века с философией".
Это может вызвать недоумение. Давать слово всем – значит и тем, кто против истины. Разумеется. Мы - сообщество ищущих, а не нашедших. Негуманным предложениям давался отпор, но не кулаками, а аргументами. Помнится инцидент с украинским националистом. Гнев на георгиевскую ленту: "Все вы колорады…" и тут же монтеневка, сидевшая слева от националиста, достает из дамской сумочки георгиевский бант и вешает себе на грудь… Нельзя сказать, что мы эклектики, ибо рамки гуманистических ценностей остаются незыблемыми, однако, мы прежде всего – разномышленники. Этим наше общество отлично от множества других существующих или давно распавшихся интеллектуальных сообществ.
КАК ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ?
Общество создано осенью 1990 года. Первое собрание прошло 15 ноября в Доме политпросвещения – тогда истфаке педагогического института, теперь дом Фемиды напротив Генеральной прокуратуры. Часть луганской интеллигенции в предчувствии поражения перестройки, не сговариваясь, стихийно заняли скептическую позицию к тому, что должно уйти, и к тому, что должно прийти. Запугивание перспективой гражданской войны только входило в господствующий дискурс. Сегодня трудно сказать, была ли позиция скептиков единственно верной. Но из ситуации каждый выбирался сам. Разномыслие создавало многовекторность суждений. Сегодня часть луганских скептиков оказалась за линией соприкосновения и даже пытается организовать ФМО в Северодонецке. Однако все, что я знаю об этом, - первое собрание в Северодонецке закончилось шашлыками, чего мы себе за 30 лет так и не позволили.
читать дальше
О недавно вышедшей книге под редакцией культуролога Нины Ищенко "Монтень в Луганске" ЛуганскИнформЦентру рассказывает доктор философских наук, профессор кафедры психологии и конфликтологии Луганского государственного университета имени Владимира Даля, член совета Философского монтеневского общества (ФМО) Арсентий Атоян.
ПЯТЫЙ СБОРНИК
Пятый Монтеневский сборник посвящен тридцатилетию самого феномена ФМО, но, как у нас принято, и тем проблемам, что волнуют выступавших или намеревающихся это сделать в ближайший год. Иными словами, в сборнике участвуют те, кто хочет и с тем, с чем хочет. Никому из желающих у нас выступить за тридцать лет не было отказано, а это почти две сотни людей! Причем некоторые выступали не только не единожды, но и десятки раз. Неполный список докладов по годам мы поместили во втором сборнике "Четверть века с философией".
Это может вызвать недоумение. Давать слово всем – значит и тем, кто против истины. Разумеется. Мы - сообщество ищущих, а не нашедших. Негуманным предложениям давался отпор, но не кулаками, а аргументами. Помнится инцидент с украинским националистом. Гнев на георгиевскую ленту: "Все вы колорады…" и тут же монтеневка, сидевшая слева от националиста, достает из дамской сумочки георгиевский бант и вешает себе на грудь… Нельзя сказать, что мы эклектики, ибо рамки гуманистических ценностей остаются незыблемыми, однако, мы прежде всего – разномышленники. Этим наше общество отлично от множества других существующих или давно распавшихся интеллектуальных сообществ.
КАК ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ?
Общество создано осенью 1990 года. Первое собрание прошло 15 ноября в Доме политпросвещения – тогда истфаке педагогического института, теперь дом Фемиды напротив Генеральной прокуратуры. Часть луганской интеллигенции в предчувствии поражения перестройки, не сговариваясь, стихийно заняли скептическую позицию к тому, что должно уйти, и к тому, что должно прийти. Запугивание перспективой гражданской войны только входило в господствующий дискурс. Сегодня трудно сказать, была ли позиция скептиков единственно верной. Но из ситуации каждый выбирался сам. Разномыслие создавало многовекторность суждений. Сегодня часть луганских скептиков оказалась за линией соприкосновения и даже пытается организовать ФМО в Северодонецке. Однако все, что я знаю об этом, - первое собрание в Северодонецке закончилось шашлыками, чего мы себе за 30 лет так и не позволили.
читать дальше
Луганск, осень 2020, фото Андрея Кондаурова
суббота, 21 ноября 2020
В газете русских писателей "День литературы" опубликована моя рецензия на поэму Елены Заславской 'Nemo'. Рецензия написана на основе доклада о мифологеме смерти, который был сделан на заседании ФМО в текущем году.
Главный образ поэмы - военный Луганск как затонувший город, лежащий на дне моря. море в поэме предстаёт как стихия, соединяющая разные пространства. Это в первую очередь пространство живых и территория мёртвых, однако роль моря в поэме к этому не сводится. Море соединяет также прошлое и будущее, выступая как память, содержащая в себе в латентном виде все смыслы русской культуры, оживающие в обстановке предельного экзистенциального выбора, который каждый человек и народ как таковой осуществляет во время исторического перелома, военных событий, погружающих степи в мир смерти. Кроме того, море в поэме выступает как стихия, связывающая влюблённых – Немо и Русалку. Как стихия, соединяющая миры, море выступает ещё в одной ипостаси – как море слов, море русского языка. Эта концептуализация моря начинает раскрываться с первых строк поэмы, где появляется рапсод Марсий, который должен рассказать историю героини, а наиболее полно раскрывается в теме имени. Несуществующее имя главного героя – Немо, Никто, вынесено в заголовок поэмы. Имя русалки – Елена – последнее слово поэмы. Эти два локуса поэтического пространства задают рамки структурирования образного наполнения поэмы. Именно между этими двумя полюсами разворачивается все действие поэмы, включая уровень метафор.
Таким образом, в поэме «Nemo» современной луганской поэтессы Елены Заславской воплощены разновременные смыслы русской культуры. В произведении создана мифологема смерти как моря, и в то же время архаичная семантика моря как перехода между разными мирами позволяет интегрировать в этом образе ряд смыслов, важных для человека русской культуры в ситуации экзистенциального кризиса, вызванного войной: тему исторической памяти, любви, роли русской поэзии в связывании времён и сохранении русской культуры.
denliteraturi.ru/article/5313
Главный образ поэмы - военный Луганск как затонувший город, лежащий на дне моря. море в поэме предстаёт как стихия, соединяющая разные пространства. Это в первую очередь пространство живых и территория мёртвых, однако роль моря в поэме к этому не сводится. Море соединяет также прошлое и будущее, выступая как память, содержащая в себе в латентном виде все смыслы русской культуры, оживающие в обстановке предельного экзистенциального выбора, который каждый человек и народ как таковой осуществляет во время исторического перелома, военных событий, погружающих степи в мир смерти. Кроме того, море в поэме выступает как стихия, связывающая влюблённых – Немо и Русалку. Как стихия, соединяющая миры, море выступает ещё в одной ипостаси – как море слов, море русского языка. Эта концептуализация моря начинает раскрываться с первых строк поэмы, где появляется рапсод Марсий, который должен рассказать историю героини, а наиболее полно раскрывается в теме имени. Несуществующее имя главного героя – Немо, Никто, вынесено в заголовок поэмы. Имя русалки – Елена – последнее слово поэмы. Эти два локуса поэтического пространства задают рамки структурирования образного наполнения поэмы. Именно между этими двумя полюсами разворачивается все действие поэмы, включая уровень метафор.
Таким образом, в поэме «Nemo» современной луганской поэтессы Елены Заславской воплощены разновременные смыслы русской культуры. В произведении создана мифологема смерти как моря, и в то же время архаичная семантика моря как перехода между разными мирами позволяет интегрировать в этом образе ряд смыслов, важных для человека русской культуры в ситуации экзистенциального кризиса, вызванного войной: тему исторической памяти, любви, роли русской поэзии в связывании времён и сохранении русской культуры.
denliteraturi.ru/article/5313
пятница, 20 ноября 2020
О книге культуролога Нины Ищенко «Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение», презентация которой состоялась 10 ноября, ЛИЦ рассказывает доктор философских наук, профессор Луганского государственного педагогического университета Виталий Даренский.
ВДОХНУТЬ НОВУЮ ЖИЗНЬ
Книга «Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение», вышедшая в год 30-летия луганского Философского монтеневского общества (ФМО), не только представляет собой символический юбилейный сборник, но и весьма интересна по своему содержанию.
Прежде чем кратко отметить, чем она интересна, стоит сказать два слова и о судьбе самого ФМО. После своего расцвета в 1990-х – начале 2000-х годов общество начало было угасать, но затем неожиданно получило новый импульс развития благодаря тому, что в его деятельности стали принимать самое активное участие культуролог Нина Ищенко и поэтесса Елена Заславская. Они фактически спасли его из небытия и вдохнули в него новую жизнь. Арсений Атоян, один из основателей ФМО в 1990 году, и до сих пор остается его постоянным участником и вдохновителем, но без людей нового поколения он сам ничего не смог бы сделать.
Автор этих строк сделал в ФМО несколько десятков докладов на рубеже 1990 — 2000-х годов, но затем прекратил активное участие. И таких, как я, было много. Но вот пришли новые люди, и все начали почти сначала. Более того, благодаря их усилиям ФМО с 2015 года впервые начал публиковать свои наиболее интересные доклады в виде ежегодных сборников. Этот сборник уже пятый.
Вторым из остававшихся до недавнего времени основателем общества был скончавшийся в этом году искусствовед Владимир Карбань. Его светлой памяти с благодарностью посвящена эта новая книга.читать дальше
lug-info.com/comments/one/professor-vitalii-dar...
ВДОХНУТЬ НОВУЮ ЖИЗНЬ
Книга «Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение», вышедшая в год 30-летия луганского Философского монтеневского общества (ФМО), не только представляет собой символический юбилейный сборник, но и весьма интересна по своему содержанию.
Прежде чем кратко отметить, чем она интересна, стоит сказать два слова и о судьбе самого ФМО. После своего расцвета в 1990-х – начале 2000-х годов общество начало было угасать, но затем неожиданно получило новый импульс развития благодаря тому, что в его деятельности стали принимать самое активное участие культуролог Нина Ищенко и поэтесса Елена Заславская. Они фактически спасли его из небытия и вдохнули в него новую жизнь. Арсений Атоян, один из основателей ФМО в 1990 году, и до сих пор остается его постоянным участником и вдохновителем, но без людей нового поколения он сам ничего не смог бы сделать.
Автор этих строк сделал в ФМО несколько десятков докладов на рубеже 1990 — 2000-х годов, но затем прекратил активное участие. И таких, как я, было много. Но вот пришли новые люди, и все начали почти сначала. Более того, благодаря их усилиям ФМО с 2015 года впервые начал публиковать свои наиболее интересные доклады в виде ежегодных сборников. Этот сборник уже пятый.
Вторым из остававшихся до недавнего времени основателем общества был скончавшийся в этом году искусствовед Владимир Карбань. Его светлой памяти с благодарностью посвящена эта новая книга.читать дальше
lug-info.com/comments/one/professor-vitalii-dar...
четверг, 19 ноября 2020
Доклад кандидата философских наук, культуролога Нины Ищенко «Как победить Непобедимое Солнце» состоялся в Русском центре библиотеки Горького 18 ноября на очередном заседании Философского монтеневского общества. На «Одуванчике» можно послушать аудио-запись и посмотреть фотографии Виктории Смоляр.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/obsuzhdenie-knigi-...
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/obsuzhdenie-knigi-...
вторник, 17 ноября 2020
Роман Алексея Иванова «Тобол» просто великолепен. Замечательно сделанная вещь – все нити подобраны и вплетены в полотно, все ружья стреляют, все события имеют смысл, и он явлен читателю. В романе показана русская экспансия на восток, так называемая внутренняя колонизация. Постановка проблемы прямо по Канту: как возможно освоение Сибири? И автор отвечает, как.
Книга имеет подзаголовок роман-пеплум. Пеплум – это жанр исторического фильма, типа «Бен-Гура», в котором много персонажей, красочные декорации, полное погружение в былую эпоху. Сейчас столько содержания вмещают в сериал, Иванов сделал это в двух томах своего романа.
Действие происходит в начале XVIII века в царствование Петра Первого. В романе показан предыстория событий, так что действие затрагивает царствование Алексея Михайловича и даже Михаила Федоровича. Топографически центром действия является Тобол, однако город выступает как пересечение связей и путей, объединяя собою Москву и Петербург, скиты староверов по Волге и Иртышу, китайские города и джунгарские кочевья. Немаловажное место в романе занимает тайга и ее обитатели – боги и люди.
В книге присутствует мистический план – за языческими идолами стоят реальные силы, и так же реальны Христос, Богородица и русские святые. Борьба за души людей показан в правильном освещении, которого не постеснялся бы и Честертон. Колдовство имеет силу, но губит душу – это убедительно доказано на нескольких примерах.
Тобол показан как пограничье миров и культур. Тут смешаны такие слои реальности, которые в более благоустроенных и старых городах разделены несколькими социальными этажами. Например:
«К якутскому коменданту ехала царская ревизия, и комендант, изловив шаманов, приказал им камлать на погибель ревизоров. Шаманы написали донос». Это, mutatis mutandis, хроника наших дней и наших степей, ни убавить, ни прибавить.
Идеализации истории в книге нет, и несмотря на жесткость и жестокость, очернения истории тоже нет. Идеальное художественное целое – жизнь, имеющая смысл. И финал – известно, как трудно сделать хороший финал. Здесь он идеален – жизнеутверждающий, бодрящий, вдохновляющий.
Лучшая книга нынешнего года.
Книга имеет подзаголовок роман-пеплум. Пеплум – это жанр исторического фильма, типа «Бен-Гура», в котором много персонажей, красочные декорации, полное погружение в былую эпоху. Сейчас столько содержания вмещают в сериал, Иванов сделал это в двух томах своего романа.
Действие происходит в начале XVIII века в царствование Петра Первого. В романе показан предыстория событий, так что действие затрагивает царствование Алексея Михайловича и даже Михаила Федоровича. Топографически центром действия является Тобол, однако город выступает как пересечение связей и путей, объединяя собою Москву и Петербург, скиты староверов по Волге и Иртышу, китайские города и джунгарские кочевья. Немаловажное место в романе занимает тайга и ее обитатели – боги и люди.
В книге присутствует мистический план – за языческими идолами стоят реальные силы, и так же реальны Христос, Богородица и русские святые. Борьба за души людей показан в правильном освещении, которого не постеснялся бы и Честертон. Колдовство имеет силу, но губит душу – это убедительно доказано на нескольких примерах.
Тобол показан как пограничье миров и культур. Тут смешаны такие слои реальности, которые в более благоустроенных и старых городах разделены несколькими социальными этажами. Например:
«К якутскому коменданту ехала царская ревизия, и комендант, изловив шаманов, приказал им камлать на погибель ревизоров. Шаманы написали донос». Это, mutatis mutandis, хроника наших дней и наших степей, ни убавить, ни прибавить.
Идеализации истории в книге нет, и несмотря на жесткость и жестокость, очернения истории тоже нет. Идеальное художественное целое – жизнь, имеющая смысл. И финал – известно, как трудно сделать хороший финал. Здесь он идеален – жизнеутверждающий, бодрящий, вдохновляющий.
Лучшая книга нынешнего года.
«Круг земной» Снорри Стурлусона, написанный в XIII веке, – одна из самых известных и объемных книг по истории средневековой Норвегии, созданная человеком той эпохи. И хотя материал в книге сгруппирован хронологически, по порядку правящих королей, это вовсе не книга по истории, это книга по поэзии. Каждый кровавый эпизод, сражение, захват корабля, сожжение дома и так далее завершается каким-нибудь известным стихотворением, висой, сложенной знаменитым скальдом, тоже там был и тоже рубил головы, или поговоркой, которую употребляют в речи именно после данного события.
Эту особенность литературного памятника воспроизвела в своей книге «Школа в Кармартене» Анан Коростелёва. Я уже цитировала этот эпизод, но он великолепен, так что приведу его еще раз:
«– Сейчас мы с вами посмотрим некоторые сны, – сказал профессор, – а в конце урока обсудим увиденное.
Под его сумрачным взглядом все тут же уронили головы на руки и слаженно заснули. Через час класс протирал глаза в некотором ужасе.
– Итак: что мы с вами только что видели? – не дав им опомниться, спросил Курои.
– Резню между какими-то ужасными первобытными людьми, – робко сказала Телери, дочь Тангвен.
– Стыдитесь! – воскликнул Курои и принялся порывисто расхаживать по классу. – Неужели вам ничего не говорит их одежда? Подумайте!
Все подумали.
– А… это была одежда? – спросил Горонви.
– Позор! – пророкотал Курои. – Вы видели сражение между доблестным кланом МакДональдов и блистательным кланом МакГлашенов Лисмора за спорные пастбища Гленши.
Все напряженно припомнили странные тряпки, намотанные на участников события, и поняли, что да, они действительно были клановых цветов.
– Кем был человек, который начал бой?
– Начал? Да разве в этой каше разберешь, кто там что начал?
– Который рассек противника пополам?
Девочки побледнели при воспоминании – как о рассеченном противнике, так и об этом заросшем щетиной человеке с совершенно безумным взглядом.
– Это был Энгус, сын Дугласа, знаменитый вождь клана МакГлашенов, – стыдил их Курои. – Чему только вас до сих пор учили? Безобразие! Теперь вспомните человека, отрубившего головы троим, в следующих один за другим поединках, в середине сражения. Кто это был?
– Какой-то выродок, – сказал Дилан, сын Гвейра, и никто не предполагал, что тут может быть иной ответ.
– Это был Мередах О’Дали, великий лирический поэт, которого клан МакДональдов приютил в изгнании. Тончайшая лирика разлуки, пронзительный гимн берегам Ирландии… Я не знаю, чем там с вами занимается коллега Оуэн на уроках поэзии, но мне стыдно за вас! Теперь: человек, который, как вы помните, спрыгнул со скалы, зайдя МакДональдам в тыл, раскроил голову их дозорному и затем сразился один против восьмерых. Кто это был?
Все живо вспомнили это перекошенное лицо, залитое грязью и кровью, но, наученные предыдущим опытом, помалкивали.
– Это был крупнейший мыслитель своего времени, Аластар, сын Фергуса из клана МакГлашенов, светило богословия и выпускник нашей школы!!! – окончательно добил их Курои».
Курои не зря ссылается на преподавателя поэзии. Традиционно этими темами занимались как раз поэты – превращали вот такую вот реальность в волшебный мир, за пребывание в котором любой реконструктор отдаст душу. История показывает, что только в такой форме реальность может сохраняться во времени. И если бы не Снорри, кто бы в наши дни интересовался хозяйством бондов и антропологией биркебейнеров?
Эту особенность литературного памятника воспроизвела в своей книге «Школа в Кармартене» Анан Коростелёва. Я уже цитировала этот эпизод, но он великолепен, так что приведу его еще раз:
«– Сейчас мы с вами посмотрим некоторые сны, – сказал профессор, – а в конце урока обсудим увиденное.
Под его сумрачным взглядом все тут же уронили головы на руки и слаженно заснули. Через час класс протирал глаза в некотором ужасе.
– Итак: что мы с вами только что видели? – не дав им опомниться, спросил Курои.
– Резню между какими-то ужасными первобытными людьми, – робко сказала Телери, дочь Тангвен.
– Стыдитесь! – воскликнул Курои и принялся порывисто расхаживать по классу. – Неужели вам ничего не говорит их одежда? Подумайте!
Все подумали.
– А… это была одежда? – спросил Горонви.
– Позор! – пророкотал Курои. – Вы видели сражение между доблестным кланом МакДональдов и блистательным кланом МакГлашенов Лисмора за спорные пастбища Гленши.
Все напряженно припомнили странные тряпки, намотанные на участников события, и поняли, что да, они действительно были клановых цветов.
– Кем был человек, который начал бой?
– Начал? Да разве в этой каше разберешь, кто там что начал?
– Который рассек противника пополам?
Девочки побледнели при воспоминании – как о рассеченном противнике, так и об этом заросшем щетиной человеке с совершенно безумным взглядом.
– Это был Энгус, сын Дугласа, знаменитый вождь клана МакГлашенов, – стыдил их Курои. – Чему только вас до сих пор учили? Безобразие! Теперь вспомните человека, отрубившего головы троим, в следующих один за другим поединках, в середине сражения. Кто это был?
– Какой-то выродок, – сказал Дилан, сын Гвейра, и никто не предполагал, что тут может быть иной ответ.
– Это был Мередах О’Дали, великий лирический поэт, которого клан МакДональдов приютил в изгнании. Тончайшая лирика разлуки, пронзительный гимн берегам Ирландии… Я не знаю, чем там с вами занимается коллега Оуэн на уроках поэзии, но мне стыдно за вас! Теперь: человек, который, как вы помните, спрыгнул со скалы, зайдя МакДональдам в тыл, раскроил голову их дозорному и затем сразился один против восьмерых. Кто это был?
Все живо вспомнили это перекошенное лицо, залитое грязью и кровью, но, наученные предыдущим опытом, помалкивали.
– Это был крупнейший мыслитель своего времени, Аластар, сын Фергуса из клана МакГлашенов, светило богословия и выпускник нашей школы!!! – окончательно добил их Курои».
Курои не зря ссылается на преподавателя поэзии. Традиционно этими темами занимались как раз поэты – превращали вот такую вот реальность в волшебный мир, за пребывание в котором любой реконструктор отдаст душу. История показывает, что только в такой форме реальность может сохраняться во времени. И если бы не Снорри, кто бы в наши дни интересовался хозяйством бондов и антропологией биркебейнеров?
понедельник, 16 ноября 2020
Надо еще сказать, что хотя сериал «Белая королева» не декоративный и в нем достаточно крови и насилия, однако в то же время он очень символичный, с сохранением некоторой театральной условности, в античном смысле. Герои совсем не меняются за пятнадцать лет, дамы ходят как будто в тех же платьях, в каких мы запомнили их при первом знакомстве. Мы словно видим освобожденное от всего лишнего взаимоотношение чистых душ, человеческих сущностей, борьбу страстей, а не бренной плоти.
Продолжение, «Белая принцесса» – сериал с другими актерами и с другой концепцией. Хотя действие разделено несколькими днями, и в нем действуют те же герои, но создается такое впечатление, что враз поменяли оптику, убрали эту символическую сущность событий, просвечивающую сквозь персонажей – все вдруг в один миг постарели, обзавелись морщинами и сединой, стали более обыкновенными.
Относительно Маргарет Бофорт, леди Стэнли это дает незапланированный художественных эффект – как будто в тот момент, когда она исполнила мечту всей своей жизни и посадила сына на трон, в ней что-то погасло, исчезло, и вместо пламенной героини, железной и непреклонной, осталась обычная старушка, способная только вымещать злобу по мелочам. Не знаю, буду ли досматривать этот второй сериал.
Продолжение, «Белая принцесса» – сериал с другими актерами и с другой концепцией. Хотя действие разделено несколькими днями, и в нем действуют те же герои, но создается такое впечатление, что враз поменяли оптику, убрали эту символическую сущность событий, просвечивающую сквозь персонажей – все вдруг в один миг постарели, обзавелись морщинами и сединой, стали более обыкновенными.
Относительно Маргарет Бофорт, леди Стэнли это дает незапланированный художественных эффект – как будто в тот момент, когда она исполнила мечту всей своей жизни и посадила сына на трон, в ней что-то погасло, исчезло, и вместо пламенной героини, железной и непреклонной, осталась обычная старушка, способная только вымещать злобу по мелочам. Не знаю, буду ли досматривать этот второй сериал.
Один из главных действующих лиц в сериале «Белая королева» – это Ричард, брат Эдуарда, деверь Елизаветы, король Ричард Третий, который усилиями Шекспира стал воплощением злодейства. Ричарда Третьего только на английской сцене играли Лоуренс Оливье и Бенедикт Камбербэтч, а из американцев – Питер Динклейдж (Тирион Ланистер). Наш любимый английский писатель Честертон приводил Ричарда как пример гибельности ницшеанских идей.
Однако трактовка Ричарда как злодея по преимуществу не является бесспорной. Культура в этом отношении оказывается более чуткой, чем историки. В «Черной стреле», приключенческом романе Роберта Луиса Стивенсона (который написал не только книжку про пиратов) Ричард Йорк появляется совсем ненадолго, но производит неизгладимое впечатление и остается в памяти читателя навсегда как человек сильный, опасный, но не подлый и во всяком случае, не убийца маленьких детей. В шикарном мультфильме «Савушкин, который не верил в чудеса» король, готовый отдать полцарства за коня, это тоже Ричард, и хотя он цитирует Шекспира, в отличие от шекспировской пьесы в мультфильме все закончилось хорошо.
Современная английская писательница Джозефина Тэй посвятила Ричарду Третьему книгу «Дочь времени». Как писал Сервантес и Пьер Менар, цитируя Цицерона, истина – дочь времени, вот почему так названа книга, восстанавливающая истину спустя пять столетий. В книге проводится серьезный анализ фактов из истории войны Роз, дается политический контекст того времени, и вскрываются корни черной легенды, созданной победителями-Тюдорами вокруг имени последнего убитого ими короля из династии Йорков.
Очень приятно, что в сериале «Белая королева», равно как и в литературной основе – романах Филиппы Грегори, действие не следует черной легенде Шекспира. Всё не так однозначно, но Ричард – один из самых значительных и эмоционально волнующих персонажей. После этого сериала я наконец-то запомнила большинство из тогдашних деятелей и стала различать их по именам и связям.
Однако трактовка Ричарда как злодея по преимуществу не является бесспорной. Культура в этом отношении оказывается более чуткой, чем историки. В «Черной стреле», приключенческом романе Роберта Луиса Стивенсона (который написал не только книжку про пиратов) Ричард Йорк появляется совсем ненадолго, но производит неизгладимое впечатление и остается в памяти читателя навсегда как человек сильный, опасный, но не подлый и во всяком случае, не убийца маленьких детей. В шикарном мультфильме «Савушкин, который не верил в чудеса» король, готовый отдать полцарства за коня, это тоже Ричард, и хотя он цитирует Шекспира, в отличие от шекспировской пьесы в мультфильме все закончилось хорошо.
Современная английская писательница Джозефина Тэй посвятила Ричарду Третьему книгу «Дочь времени». Как писал Сервантес и Пьер Менар, цитируя Цицерона, истина – дочь времени, вот почему так названа книга, восстанавливающая истину спустя пять столетий. В книге проводится серьезный анализ фактов из истории войны Роз, дается политический контекст того времени, и вскрываются корни черной легенды, созданной победителями-Тюдорами вокруг имени последнего убитого ими короля из династии Йорков.
Очень приятно, что в сериале «Белая королева», равно как и в литературной основе – романах Филиппы Грегори, действие не следует черной легенде Шекспира. Всё не так однозначно, но Ричард – один из самых значительных и эмоционально волнующих персонажей. После этого сериала я наконец-то запомнила большинство из тогдашних деятелей и стала различать их по именам и связям.
Исторический сериал «Белая королева» посвящен войне Алой и Белой розы в Англии. Он повествует об истории Елизаветы Вудвил, жены Эдуарда IV, короля из рода Йорков. В сериале активно действуют три брата Йорка, Эдуард, Ричард и Джордж, двое из которых были королями, а третий был казнен удивительным образом – утоплен в бочке с мальвазией. Елизавета – мать принцев из Тауэра, которые попали даже в аниме-сериал «Темный дворецкий», настолько популярен этот леденящий душу сюжет из эпохи, которая благодаря шекспировским хроникам вошла в историю каждой страны, где есть театр.
Сериал дает новую трактовку событий, тут есть кровь, любовь, мистика и динамичное развитие сюжета, и его уже сравнивали с «Игрой престолов». Мне «Белая королева» понравилась больше. «Игры престолов» я отсмотрела столько же, один сезон, и заскучала от мысли, что нужно смотреть еще несколько раз по столько же. А тут всего один сезон, и создатели всё успели.
Сериал дает новую трактовку событий, тут есть кровь, любовь, мистика и динамичное развитие сюжета, и его уже сравнивали с «Игрой престолов». Мне «Белая королева» понравилась больше. «Игры престолов» я отсмотрела столько же, один сезон, и заскучала от мысли, что нужно смотреть еще несколько раз по столько же. А тут всего один сезон, и создатели всё успели.
Дорогие друзья! В эту среду, 18 ноября, в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького состоится доклад Нины Ищенко «Как победить Непобедимое Солнце, или Критика имманентной философии Пелевина».
Доклад планировался на октябрь, но тогда не состоялся. Тем больше было времени у всех, желающих прочитать роман Пелевина «Непобедимое Солнце» и участвовать в дискуссии предметно! Приходите в среду, задавайте вопросы, участвуйте в обсуждении, делитесь своим мнением!
Доклад планировался на октябрь, но тогда не состоялся. Тем больше было времени у всех, желающих прочитать роман Пелевина «Непобедимое Солнце» и участвовать в дискуссии предметно! Приходите в среду, задавайте вопросы, участвуйте в обсуждении, делитесь своим мнением!
Хочу рассказать о японском фильме «Кошки напрокат». Главная героиня – наша современница, девушка, которая сдает кошек напрокат. Фильм состоит из эпизодов, которые повествуют о людях, взявших кошку. Одна кошка – одна история. В конце каждого эпизода кошка возвращается на прежнее место, на во время своего пребывания в чужой жизни она успевает эту жизнь изменить к лучшему – утешить перед смертью, помочь человеку наладить отношения с окружающими, понять себя, изменить свою судьбу.
Этот фильм о том, как маленький человек своим на первый взгляд ненужным чудачеством улучшает жизнь окружающих. Героиня делает то, что считает нужным, не гонясь за выгодой, не стремясь чему-то соответствовать, просто для себя. И на том держится мир.
Нашей культуре эта тема очень близка. Достоевский в «Дневнике писателя» писал о мелком чиновнике, который на собственные деньги выкупал крепостных на волю. За всю жизнь троих или четверых человек сумел выкупить, потому что больше не смог накопить. Вскоре после его смерти наступил 1861 год, крепостное право отменили, и все крепостные получили свободу бесплатно. Значит ли это, что чиновник потратил жизнь свою напрасно? Достоевский утверждает, что нет. Фильм «Кошки напрокат» тоже подводит к мысли, что такая деятельность имеет смысл.
Мир преображается в той точке, где находишься именно ты, и только потому, что ты не сидишь сложа руки в той ситуации, в которой оказался. Это вдвойне полезный опыт в период войн и несчастий, который переживает наш край. Не ждать волшебного указа или документа, который разом улучшит всю нашу жизнь на всех уровнях, а делать что можешь здесь и сейчас.
Этот фильм о том, как маленький человек своим на первый взгляд ненужным чудачеством улучшает жизнь окружающих. Героиня делает то, что считает нужным, не гонясь за выгодой, не стремясь чему-то соответствовать, просто для себя. И на том держится мир.
Нашей культуре эта тема очень близка. Достоевский в «Дневнике писателя» писал о мелком чиновнике, который на собственные деньги выкупал крепостных на волю. За всю жизнь троих или четверых человек сумел выкупить, потому что больше не смог накопить. Вскоре после его смерти наступил 1861 год, крепостное право отменили, и все крепостные получили свободу бесплатно. Значит ли это, что чиновник потратил жизнь свою напрасно? Достоевский утверждает, что нет. Фильм «Кошки напрокат» тоже подводит к мысли, что такая деятельность имеет смысл.
Мир преображается в той точке, где находишься именно ты, и только потому, что ты не сидишь сложа руки в той ситуации, в которой оказался. Это вдвойне полезный опыт в период войн и несчастий, который переживает наш край. Не ждать волшебного указа или документа, который разом улучшит всю нашу жизнь на всех уровнях, а делать что можешь здесь и сейчас.
воскресенье, 15 ноября 2020
"Циклонопедия", философский бестселлер иранского писателя по имени Реза Негарестани прогремел лет десять назад, и в прошлом году был переведен на русский. Из аннотации на сайте "Носорог":
"За прошедшие с момента первой публикации десять лет «Циклонопедия» приобрела культовый статус и оказала заметное влияние на специфику современного интеллектуального производства. Ее жанр обычно определяют как теоретический фикшен, но за этими контурами скрываются хоррор, спекулятивная теология, политический самиздат, история Земли и будущее нефти".
Одним словом, люди живут и ни в чем себе не отказывают. Мне достался вариант на английском, и я привожу в своем переводе отрывок из самого начала этой книги, "формирующей интеллектуальные поиски нашего времени":
"Где-то на забытом сайте в тумане интернета, в защищенной паролем лаборатории - локации для исследования целого спектра оккультных явлений, от военных машин до бактериальной археологии, ересь-инжиниринга и колдовских течений (кабала, шизоматематика, десятичный лабиринт и тик-ксенотация), в общении с бывшими академиками, философами-пироманьяками и криптогенетическими самоучками, разворачивались бурные дискуссии".
Что можно сказать? У людей, не закаленных прениями на ФМО, это буйство жизни действительно может вызвать шок, стресс и экстаз. А мы в Луганске всегда так живем.
Напоминаю, друзья, что в среду, 18 ноября в 14.30 на заседании ФМО я делаю доклад "Как победить Непобедимое Солнце", о философии Виктора Пелевина.
"За прошедшие с момента первой публикации десять лет «Циклонопедия» приобрела культовый статус и оказала заметное влияние на специфику современного интеллектуального производства. Ее жанр обычно определяют как теоретический фикшен, но за этими контурами скрываются хоррор, спекулятивная теология, политический самиздат, история Земли и будущее нефти".
Одним словом, люди живут и ни в чем себе не отказывают. Мне достался вариант на английском, и я привожу в своем переводе отрывок из самого начала этой книги, "формирующей интеллектуальные поиски нашего времени":
"Где-то на забытом сайте в тумане интернета, в защищенной паролем лаборатории - локации для исследования целого спектра оккультных явлений, от военных машин до бактериальной археологии, ересь-инжиниринга и колдовских течений (кабала, шизоматематика, десятичный лабиринт и тик-ксенотация), в общении с бывшими академиками, философами-пироманьяками и криптогенетическими самоучками, разворачивались бурные дискуссии".
Что можно сказать? У людей, не закаленных прениями на ФМО, это буйство жизни действительно может вызвать шок, стресс и экстаз. А мы в Луганске всегда так живем.
Напоминаю, друзья, что в среду, 18 ноября в 14.30 на заседании ФМО я делаю доклад "Как победить Непобедимое Солнце", о философии Виктора Пелевина.
суббота, 14 ноября 2020
"Фихте все больше работал над популяризацией своих представлений, он даже выпустил сочинение под заглавием «Ясное, как солнце, сообщение, или попытка принудить публику к пониманию наукоучения»."
Шеллинг, Философия откровения, лекция 3 (т.1, с. 88)
Шеллинг, Философия откровения, лекция 3 (т.1, с. 88)
четверг, 12 ноября 2020
Пятый сборник докладов Философского монтеневского общества посвящен тридцатилетию ФМО. В книге «Монтень в Луганске» рассказывается об идеях, концепциях, философских системах, поэтических образах, дискуссиях и даже сетевых спорах, которые отражают интеллектуальную жизнь Луганска, города на передовой, в нескольких километрах от линии фронта, на шестой год войны Украины с Донбассом.
Книга «Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение» выходит в год тридцатилетия Философского монтеневского общества, названного в честь французского скептика Мишеля Монтеня, жившего в эпоху религиозных войн во Франции. Свободная форма изложения своих мыслей и критическое отношение к любой догме определили принципы деятельности ФМО.
Нина Ищенко, кандидат философских наук
Людям разных мировоззрений и тем, кто ещё не построил собственное мировоззрение, старым и юным, зрелым или незрелым умам и душам откроется рано или поздно, что отказ от принятия догмы не значит в познании релятивности всего и вся. Мы собираемся, говорит Монтень, в учёных собраниях, чтобы искать истину, но не затем, чтобы её найти… Словом, нашёл и утвердился – выпал из сообщества ищущих. Не нашедшимся жив человек, но поиском смыслов за уже найденным. За горизонтом – горизонт, за истиной – истина.
Арсентий Атоян, доктор философских наук, профессор
Почти с самого начала основания в Философском монтеневском обществе отсутствует привычная для таких сообществ иерархия. Скорее, это кружок с такими типами связей, которые можно окрестить боевыми: боевые друзья и другини. В этом смысле многие из его членов – больше, чем единомышленники. Если мы говорим о неком боевом братстве, то, можно докрутить эту метафору до определения ФМО как философского спецназа. Чтобы уж совсем по-нашему – философская дружина. Вплоть до того, что все мы пьем из одной чаши, во всех смыслах.
Ольга Бодрухина, собкор сайта «Одуванчик», йогини, факир, обладатель Кубка мира по тайскому боксу
Скачать пдф по ссылке: oduvan.org/chtivo/books/monten-v-luganske/
Андрей ЧЕРНОВ
Философы и культурологи ЛНР выпустили книгу с неожиданным названием: «Монтень в Луганске». Конечно, живший в эпоху Возрождения французский философ никогда в Луганске не бывал и не мог быть. Но, тем не менее, Мишель Монтень повлиял на формирование глубоко рефлексирующего взгляда на мир у многих философов последующих поколений. О своеобразии выпущенной книги, деятельности и значении Философского монтеневского общества (ФМО) Луганска порталу «Луганск 1» рассказывает культуролог, кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко.
– Что собой представляет книга «Монтень в Луганске»? Это сборник научных статей и текстов докладов или что-то более широкое?
– Книга «Монтень в Луганске» не просто сборник докладов. Это пятый, юбилейный сборник, его авторы и создатели ставили себе цель проанализировать деятельность ФМО за тридцать лет его существования.
Книга состоит из трех разделов. Первый раздел «ФМО: фокус осознания» содержит и научные статьи о феномене ФМО, и воспоминания участников разных лет. Во второй части «Спектр наших возможностей» опубликованы тексты докладов, которые прозвучали или готовятся к обсуждению в текущем году. В третьей части сборника «Периферическое видение» собраны отзывы и рецензии на предыдущие сборники ФМО или отдельные статьи. В этом разделе помещены тексты, которые были опубликованы в сети как луганскими авторами, так и читателями из России.читать дальше
lugansk1.info/103436-nina-ishhenko-nashi-sborni...
Философы и культурологи ЛНР выпустили книгу с неожиданным названием: «Монтень в Луганске». Конечно, живший в эпоху Возрождения французский философ никогда в Луганске не бывал и не мог быть. Но, тем не менее, Мишель Монтень повлиял на формирование глубоко рефлексирующего взгляда на мир у многих философов последующих поколений. О своеобразии выпущенной книги, деятельности и значении Философского монтеневского общества (ФМО) Луганска порталу «Луганск 1» рассказывает культуролог, кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко.
– Что собой представляет книга «Монтень в Луганске»? Это сборник научных статей и текстов докладов или что-то более широкое?
– Книга «Монтень в Луганске» не просто сборник докладов. Это пятый, юбилейный сборник, его авторы и создатели ставили себе цель проанализировать деятельность ФМО за тридцать лет его существования.
Книга состоит из трех разделов. Первый раздел «ФМО: фокус осознания» содержит и научные статьи о феномене ФМО, и воспоминания участников разных лет. Во второй части «Спектр наших возможностей» опубликованы тексты докладов, которые прозвучали или готовятся к обсуждению в текущем году. В третьей части сборника «Периферическое видение» собраны отзывы и рецензии на предыдущие сборники ФМО или отдельные статьи. В этом разделе помещены тексты, которые были опубликованы в сети как луганскими авторами, так и читателями из России.читать дальше
lugansk1.info/103436-nina-ishhenko-nashi-sborni...
среда, 11 ноября 2020
О книге "Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение", презентация которой состоялась 10 ноября, ЛИЦ рассказывает автор – член Союза писателей ЛНР, кандидат философских наук, культуролог Нина Ищенко.
ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО
Книга "Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение" посвящена деятельности Философского монтеневского общества (ФМО). Это пятый сборник, куда включены доклады членов общества на философские, исторические, культурологические темы, отражающие, чем занимается ФМО в настоящее время.
Поскольку книга выходит к 30-летию общества, она также содержит воспоминания монтеневцев разных лет, мнения и впечатления как луганчан, участвующих в заседаниях сейчас, так и тех, кто в настоящий момент живет не в Луганске, но следит за деятельностью ФМО и откликнулся на просьбу рассказать о значении общества в развитии философии в нашем городе на протяжении уже трех десятилетий.
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
Цель этой книги – показать один из аспектов научной и просветительской деятельности луганских философов, и попытаться ответить на вопрос: за счет чего столько лет существует общество, работающее вне официальных рамок, не дающее званий и не вручающее наград.
Также авторы и редакторы сборника хотели показать, что интеллектуальная жизнь в Луганске не прекращается даже в период войны, кризиса и пандемии. Читатели смогут составить свое мнение о том, что вдохновляет луганчан на философскую научную работу несмотря на все трудности.читать дальше
lug-info.com/comments/one/kulturolog-nina-ische...
ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО
Книга "Монтень в Луганске. Фокус осознания, спектр возможностей, периферическое видение" посвящена деятельности Философского монтеневского общества (ФМО). Это пятый сборник, куда включены доклады членов общества на философские, исторические, культурологические темы, отражающие, чем занимается ФМО в настоящее время.
Поскольку книга выходит к 30-летию общества, она также содержит воспоминания монтеневцев разных лет, мнения и впечатления как луганчан, участвующих в заседаниях сейчас, так и тех, кто в настоящий момент живет не в Луганске, но следит за деятельностью ФМО и откликнулся на просьбу рассказать о значении общества в развитии философии в нашем городе на протяжении уже трех десятилетий.
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
Цель этой книги – показать один из аспектов научной и просветительской деятельности луганских философов, и попытаться ответить на вопрос: за счет чего столько лет существует общество, работающее вне официальных рамок, не дающее званий и не вручающее наград.
Также авторы и редакторы сборника хотели показать, что интеллектуальная жизнь в Луганске не прекращается даже в период войны, кризиса и пандемии. Читатели смогут составить свое мнение о том, что вдохновляет луганчан на философскую научную работу несмотря на все трудности.читать дальше
lug-info.com/comments/one/kulturolog-nina-ische...