Учитель Кун о правильной жизни

«Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его – уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми.
Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг»
Конфуций

@темы: Конфуций

---

Ориген о переселении душ

Учение о переселении душ вызвало немало критики со стороны христиан и много раз опровергалось как не православное. Тем не менее такое светило христианской мысли как Ориген обвиняется некоторыми в приверженности этому учению. В примечаниях к Комментарию Оригена на «Евангелие от Матфея» современный исследователь А. В. Серегин показывает беспочвенность этих обвинений (Исследования по истории платонизма / под общ. ред. В. В. Петрова. М. : Кругъ, 2013. С. 866)

Ориген – христианский мыслитель III века, один из блестящих представителей александрийской школы толкования Библии. Составил Гексаплы – свод текстов Ветхого Завета, который включал еврейский текст, его огласовку в греческой транскрипции и как минимум четыре параллельных греческих перевода. Это первый в истории образец библейской критики, не имевший в античности аналогов. Объём Гексапл мог достигать 3000 пергаментных листов. Если вспомнить, что всё это делалось вручную, то Ориген предстает образцом силы воли и работоспособности. В депрессивные времена мне достаточно вспомнить Оригена, у которого это был далеко не единственный ученый труд.

Ориген упоминается также в историческом обзоре А. А. Панченко о русской секте скопцов. Хотя те слова в Евангелии, на которые ссылаются скопцы, присутствуют в Библии две тысячи лет, вплоть до наших скопцов никто кроме Оригена их так буквально не воспринимал. А этот великий ум радикально избавился от всего, что мешало работать.

Несмотря на невероятные ученые заслуги, Ориген анафематствован посмертно на V Вселенском соборе за его неортодоксальные идеи. Самой понятной из них является идея об апокатастасисе – о том, что в конце времен будут прощены все, включая Сатану. Конец света Ориген понимает как конец нашего мира, после которого будет еще столько эонов, то есть циклов от сотворения до разрушения мира, сколько нужно, чтобы спаслись все.

К этому же кругу идей относится учение Оригена о переселении душ. Тот метемпсихоз, который дружно проклинали христианские мыслители, для Оригена тоже неприемлем. В хронологических рамках одного эона переселение душ для Оригена тоже невозможно. Но эонов много, и в каждом из них конкретные люди появятся снова.

Историк церкви Карташов пишет, что император Юстиниан Великий, который организовал V Вселенский собор, очень хотел украсить свое шестидесятилетнее царствование помимо военных побед еще и подвигом веры. Умерший триста лет тому назад Ориген дал ему такой повод. Чтобы превратить этот повод в полноценное осуждение, нужна была настойчивость и работоспособность, равные Оригеновым, которые Юстиниан и проявил. Несмотря на эти привходящие факторы, учение о цикличности мира и апокатастасисе действительно противоречит христианской ортодоксии. Так и действует в истории хитрость мирового разума.

@темы: Ориген

---

«Локусы и фокусы современной литературы». Философское прочтение

Очередное заседание Философского монтеневского общества состоялось в среду, 3 февраля 2021 года, в Русском центре луганской библиотеки Горького. На заседании обсуждалась книга «Локусы и фокусы современной литературы» луганской писательницы Нины Ищенко.

Книга «Локусы и фокусы современной литературы» была опубликована в Луганске в 2020 году. Книга вышла малым тиражом и уже стала библиографической редкостью. Несколько экземпляров книги были переданы в библиотеку Горького правлением СП ЛНР, в котором состоит автор. Текст книги в электронном виде можно найти на сайте «Одуванчик» (oduvan.org/wp-content/uploads/Ishhenko_Lokusyi-...) и в нескольких сетевых библиотеках.

Книга посвящена философским и культурологическим идеям, затронутым в различных литературных произведениях.

Книга состоит из двух неравных частей: статей на культурологические темы по литературным произведениям и сборника эссе о разных книгах, которые по той или иной причине заинтересовали автора. Материал структурируется несколькими центральными для книги темами, а именно: субкультуры, их формирование и функционирование, конструирование идентичностей, фандом и его творчество, гностический горизонт западных культур, литературный процесс в истории и современности, а также межкультурное взаимодействие в информационную эпоху. Самые важные из этих тем были рассмотрены в докладе доктора философских наук Арсентия Атояна.

Основным противоречием книги докладчик считает несовпадение традиционного содержания и тех объектов культурологического анализа, в котором автор находит это содержание. Основные ценности автора, как они выражены в книге, традиционны для русской культуры: приоритет коллективного над индивидуальным, общего блага над произволом отдельной личности, имперские и православные идеалы, важность русской культуры и истории. В то же время предмет исследования, который выбирает автор, относится к самым новым проявлениям современного информационного общества: это фандом и фандомное творчество, сетевая культура, сетевая литература, литература постмодерна. Это противоречие, по мысли докладчика, заметно только после прочтения всей книги, и остается не решенным в рамках данного произведения, а требует от автора новых книг.

Для обоснования своих тезисов докладчик использовал материал сборника «Локусы и фокусы». Таким образом, предметом обсуждения в Луганске стал роман современной российской писательницы Веры Камши «Отблески Этерны» и фандом этого произведения, гностические идеи и творчество фантастов Стругацких, противостояние католиков и альбигойцев, Пушкин и его персонажи: Татьяна Ларина и Балда, советская литература от Фадеева до Булгакова, гегелевская эстетика и роман Ольги Вальковой «Немного диалектики», принципы построения произведения у Борхеса и Кортасара, а также имперские ценности во времени и пространстве.

После доклада присутствующие задавали вопросы докладчику и автору. В обсуждении доклада принимали участие преподаватели разных луганских вузов и читатели, интересующиеся литературой и философией. Самый большой интерес вызвали две темы книги: фандомная литература и бес-Балда в сказке Пушкина. Игорь Джадан заметил, что понятие фандома в статье не надо, поэтому дальнейшее исследование вопроса оказывается проблематичным. Доктор философских наук Виталий Даренский предложил определять методологию автора как архетипический анализ, восхождение к архетипам, позволяющее по имеющимся культурным явлениям восстановить целостную культурную форму. Так, архетипический анализ позволяет понять фандом как модель любой культурной традиции, кристаллизирующейся вокруг сакрального текста и воспроизводящей первосюжет в разных жанрах и видах искусств.

Редактор сайта «Одуванчик» Елена Заславская подчеркнула важность создание луганского гипертекста и призвала присутствующих выражать свои впечатления письменно, в виде рецензий, которые будут опубликованы на сайте и позволят расширить круг читателей луганских литературных произведений.

С этим призывом «Одуванчик» обращается к своим читателям: пишите, присылайте ваши отзывы, участвуйте в современном литературном процессе, приходите на заседания ФМО!

Послушать доклад можно по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/lokusyi-i-fokusyi-...

@темы: фандом, Луганск, ФМО, Локусы и фокусы

---

Критика, литература, философия: обсуждение книги луганской писательницы на ФМО

В 2021 году Философское монтеневское общество продолжает свою работу!

На заседании ФМО в ближайшую среду, 3 февраля, обсудят книгу Нины Ищенко «Локусы и фокусы современной литературы». Книга была опубликована в Луганске в 2020 году, доступна для скачивания на сайте «Одуванчик»: oduvan.org/chtivo/books/pervaya-kniga-luganskoy...

Во время обсуждения можно будет задать вопросы как докладчику Арсентию Атояну, так и автору Нине Ищенко.

Приходите, участвуйте, высказывайте свое мнение.

Начало в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького.
oduvan.org/афиша/8293/

@темы: Луганск, ФМО

---

ФМО - протуберанец афинской школы философии

От редакции: сегодня «Одуванчик» публикует воспоминания Евгения Гнатенко, многолетнего участника заседаний Философского монтеневского общества Луганска, выпускника кафедры истории и теории мировой культуры философского ф-та МГУ (1996), кандидата философских наук (2003, ИФ РАН), автора монографии «Философский проект правового государства в культуре предреволюционной России» (Луганск, 2003).

Воспоминания Евгения Гнатенко и другие материалы помещены в сборник «Монтень в Луганске» (2020), который можно скачать на сайте «Одуванчик».

***

Евгений Гнатенко

Дорогие читатели!

Мне очень хочется написать о монтеневском обществе. Я вспоминаю его много лет с огромной теплотой. А.И.Атояну удалось то, что не удавалось никому даже в Москве – создать философский кружок. Доктора и кандидаты наук от философии, честно говоря, основательно надоели. Вся эта академическая возня, которая происходит на фоне медленной ликвидации Академии наук как таковой (через недофинансирование, оптимизацию управления и т.п. вещи), давно стала смешной.

Кому-кому, а философам лучше других ясна истинная цена званий на этой ярмарке тщеславия. Думаю, что именно эта пропасть между живой мыслью и казённой философией вызвала к жизни монтеневское общество. Ведь от того, что отточенный годами истматовско-диаматовский категориальный аппарат слегка дополнили новомодной философской терминологией ХХ века, а список классиков увеличили в несколько раз, добавив Фрейда и Розанова, Ницше и Бердяева, ничего по существу не изменилось.

Многому научил меня в этом отношении наш луганский философ, с которым я на Монтениевском обществе никогда не пересекался, Владимир Данилович Исаев. Я готовился сдавать тогда кандидатский минимум по социальной философии по только что вышедшему мгу-шному учебнику Карена Хачиковича Момджяна (старшее поколение должно хорошо помнить его папу, Хачика Нишановича Момджяна). Владимир Данилович, желая дать мне добрый совет, сказал, чтобы я не тратил время на современные учебники, а обратился бы к небольшой работе И.В.Сталина «О диалектическом и историческом материализме». Не удивляйтесь, я сверил новейший учебник и сталинский текст. Результат меня шокировал — я обнаружил в современном учебнике очень похожие идеи и текстуальные совпадения! Такова наша академическая философия сейчас.

Так вот, отдохнуть ото всей этой мертвечины можно было на заседаниях монтеневского общества, куда меня привёл Константин Васильевич Деревянко в 1996 году. Там можно было послушать, можно было покрасоваться со своими мыслями, а главное – поспорить. Насколько мне известно – а я уже очень давно не участвовал в заседаниях общества — споры эти до сих пор не завершены: «высокие спорящие стороны» – православные, коммунисты, позитивисты, экзистенциалисты и постмодернисты — все остались при своих. Но личность Арсентия Ивановича Атояна, бесконечно любезного, бесконечно общительного, бесконечно щедро дарящего своё свободное время монтеневскому обществу, сумела сберечь этот протуберанец афинской школы философии в нашем провинциальном Луганске.

Но после луганских событий 2014 года я ничего не пишу. И есть причина, веское основание, у которого даже есть имя и фамилия: Глеб Бобров. Его «Эпоха мертворождённых» появилась в 2008 году. Много лет до этого, и после этого, я занимался социологией, философией, работая в юридическом вузе много общался с правоведами, друзья из пединститута (я по старинке, ладно?) занимались политологией. Смотрите, какой набор дисциплин!.. Так вот никто из них ни до 2008 года, ни после, ничего подобного не говорил и не предсказывал. Я, во всяком случае, не слышал. А Глеб Бобров думал, как выясняется, лучше всех. Спасибо ему за это. Но после такой поучительной истории я к себе как к философу (социологу etc.) серьёзно не отношусь. Я и раньше писал немного, а теперь у меня и вовсе исчезло желание выходить к людям со своими соображениями.

Философ может защитить кандидатскую, и даже докторскую, но ему это, как говорил Фалес, неинтересно. Интересно думать, интересно спорить, интересно каждый день наново отвечать на главный вопрос философии: что значит быть человеком сегодня? Вот такие луганские мыслители и подтягивались по вечерам на заседания монтеневского общества. И уж как минимум один из монтеневцев, я это точно знаю, был и остаётся другом и соавтором Глеба Боброва — Константин Деревянко. Вот и весь мой вклад в копилку размышлений и воспоминаний к юбилею монтеневского общества.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/fmo-protuberanets-...

@темы: философия, Одуванчик, ФМО

---

Испанская принцесса

Не только Филиппа Грегори пишет, но и английская киноиндустрия снимает. Третий сериал после «Белой королевы» и «Белой принцессы» – это как раз «Испанская принцесса».

Здесь уже больше современных тенденций, феминизма и афроамериканцев в кадре. Мотивация у персонажей становится странной, и смотришь, чтобы узнать, чем кончилось. «Белая принцесса» на данный момент лучше всех.

Единственный примечательный момент сериала – все знатные дамы начала XVI века в кокошниках. Включая великую и ужасную Маргарет Бофорт.

@темы: кокошник, сериалы

---

Белая принцесса

Я досмотрела сериал «Белая принцесса», продолжение «Белой королевы». Мне понравилось не меньше. Шекспировские страсти, шекспировский размах. Очень сильная концовка.

Война Алой и Белой розы в XV веке – предмет описания в хрониках Шекспира. Хрониками этими начинается первый том восьмитомного собрания сочинений Шекспира (один из которых видит Шурик, когда ищет конспект в толпе, заглядывая в книги, которые люди читают). Этот первый том мне никогда не нравился. Какое-то бурление и копошение совершенно невнятных и непонятных персонажей. Не только я, но и европейская культура долго шла к адекватной оценке этих пьес и этой эпохи. Хроники очень долго не вызывали интереса, Гейне почти извиняется, что обращает внимание публики на какую-то Маргарет Бофорт в своих очерках о Шекспире.

Хроники стали активно ставить только в ХХ веке, после Второй мировой, сделали упор на власть – природа власти, что люди делают ради власти, как и зачем ее используют. В этом аспекте сюжет пошел и начал как-то структурироваться. Современная писательница Филиппа Грегори, по романам которой снимаются эти сериалы, придала эпохе связность и художественную целостность. И Маргарет Бофорт засияла во всем своем жутком величии.

@темы: сериалы, Белая принцесса

---

Эффект Манделы в журналистском расследовании КП о Роберто Бартини

Роберто Бартини – известный советский авиаконструктор, учитель Королёва. В конце жизни опубликовал научную статью, которую одни считают абракадаброй и насмешкой над научной бюрократией, а другие – предвосхищением теории струн и посланием из параллельного мира. Эти версии рассматриваются в статье Евгения Арсюхина: www.rostov.kp.ru/daily/217172.5/4273985/

Написано слабо, об эзотерике и космических пришельцах в научно-популярном тексте пишут как о реальных сущностях, упоминая их наряду с Галилеем и Гюйгенсом. Ссылок внятных нет. Суть проблемы не указана, текст не скреплен, структуры нет, распадается. Путано и бессвязно. Я его прочитала, и не хочу, чтобы эти несколько минут пропали зря, поэтому предупреждаю человечество: не читайте. Мое мнение о канале «Общий знаменатель», где я нашла ссылку на эту статью с рекомендацией, будет теперь подправлено.

Из условно положительного: подтвердилось, что эффект Манделы – широко известное в журналистских кругах понятие, придающее тексту налет научности.

@темы: Бартини, Комсомольская правда

---

Диалектика советской философии в размышлениях луганских философов

В 2021 году Философское монтеневское общество продолжает свою работу!

На заседании ФМО в ближайшую среду, 27 января, обсудят доклад Виталия Даренского «Ленинградский Бубер Яков Друскин — загадочный философ». Приходите, участвуйте, высказывайте свое мнение.

Начало в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького.

@темы: Луганск, ФМО

---

Культуролог Нина Ищенко: "Война продолжается, и диверсии будут происходить"

Мнением о подрыве Киевом газопровода в Лутугинском районе с ЛуганскИнформЦентром поделилась член Союза писателей ЛНР, кандидат философских наук, культуролог Нина Ищенко.

Магистральный газопровод у села Глафировка в Лутугинском районе был подорван утром 15 января, в результате диверсии без газа остались около 13 тыс. абонентов и ряд социально важных объектов, в том числе школы, медучреждения и котельные. В 19:30 специалисты завершили ремонтные работы на месте подрыва газопровода.

ПОЛИТИКА ПО ОТНОШЕНИЮ К ДОНБАССУ

Эта диверсия находится в русле украинской политики последних лет по отношению к Донбассу, несмотря на декларируемое перемирие и Минские соглашения. С начала военных действий в 2014 году украинские политики и общественные деятели говорят о возвращении территорий Юго-Востока Украины так, как будто территории пустые.

Согласно докладу Национальной академии наук, Донбасс обречен максимум в течение 10 лет. Уже начаты такие процессы, которые локализовать невозможно. Речь идет вообще не о спасении Донбасса. На этом крест. Речь идет о постепенном освобождении этого региона от людей, потому что люди там существовать не смогут.

Не нужно думать, что подобные высказывания были вызваны ажиотажем в активной фазе военных действий, хотя и в этом случае публичные персоны не должны позволять себе таких дегуманизирующих месседжей, направленных против значительной части своих бывших сограждан. Эти настроения сохраняются в украинском обществе и транслируются в украинских СМИ в настоящее время.

ВОЙНА ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Подобные настроения неудивительны в свете общей несостоятельности социальной политики Украины: за последние несколько лет на Украине подорожал газ и другие коммунальные услуги, народ нищает, кислородных масок и тестов на COVID-19 не хватает. Постмайданное украинское правительство провалило социальную защиту собственного населения. Возвращать Донбасс мирными средствами слишком дорого для них. Поэтому мы не должны забывать, что война продолжается и подобные диверсии будут происходить. Жители ЛНР и службы Республики должны быть к этому готовы.

lug-info.com/comments/one/kulturolog-nina-ische...

@темы: война, Луганск, ЛНР, Глафировка

---

Карамзин у Рейхенбахского водопада

За сто лет до Шерлока Холмса Рейхенбах был просто самым значительным швейцарским водопадом. Ничто не предвещало его будущей славы, когда здесь оказался Карамзин.

«Сильный шум прервал нить моих размышлений. "Что это значит?" – спросил я у проводника моего, остановясь и слушая. – "Мы приближаемся к Рейхенбаху, – отвечал он, – славнейшему альпийскому водопаду".

…Наконец проводник напомнил мне Рейхенбах, и, чтобы посмотреть на него вблизи, я должен был, невзирая на свою усталость, взойти опять на высокий пригорок и спуститься с него, но только уже не по камням, а по зеленой траве, увлаженной водяною пылью, летящею от каскада. Еще шагов за пятьдесят от падения облака сей пыли меня почти совсем ослепили. Однако ж я подошел к самому кипящему водоему, или той яростию воды ископанной яме, в которую Рейхенбах падает с высоты своей с ужасным шумом, ревом, громом, срывая превеликие камни и целые дерева, им на пути встречаемые. Трудно представить себе ту ужасную быстроту, с которою волна за волною несется в неизмеримую глубину сего водоема и опять вверх подымается, будучи отвержена его вечно кипящею пучиною и распространяя вокруг себя белые облака влажного дыму! Тщетно воображение мое ищет сравнения, подобия, образа!.. Рейн и Рейхенбах, великолепные явления, величественные чудеса природы! В молчании удивляться будет вам всякий, имеющий чувство; но кто может изобразить вас кистию или словами? – Я почти совсем чувств лишился, будучи оглушен гремящим громом падения, и упал на землю. Моря водяных частиц лились на меня, и притом с такими порывами вихря (производимого в воздухе силою падающей воды), что, боясь смертельной простуды, я должен был через несколько минут удалиться от сего места. Всякий, взглянув на меня, подумал бы, что я вышел из реки; ни одной сухой нитки на мне не осталось, и вода текла с меня ручьями, подобно как с какой-нибудь альпийской горы».

@темы: Карамзин, Рейхенбах

---

Швейцария: надписи и сувениры

Карамзин в 1789 году посетил швейцарский город Муртен, где каждый год 22 июня отмечают годовщину победы над бургундской армией в 1476 году:
«Проехав городок Муртен, кучер мой остановился и сказал мне: "Хотите ли видеть остатки наших неприятелей?" – "Где?" – "Здесь, на правой стороне дороги". – Я выскочил из кареты и увидел за железною решеткою огромную кучу костей человеческих.

Карл Дерзостный, герцог Бургундский, один из сильнейших европейских государей своего времени, бич человечества, ужас соседственных народов, но воин
храбрый, вознамерился в 1476 году покорить жителей Гельвеции и гордость независимых смирить железным скипетром тиранства. Двинулось его воинство, разноцветные знамена возвеялись, и земля застонала под тяжестию его огнестрельных орудий. Уже полки бургундские во многочисленных рядах расположились на берегах Муртенского озера, и Карл, завистливым оком взирая на тихие долины Гельвеция, именовал их своими. В один час {Посредством сигналов.} разнесся по всей Швейцарии слух о близости врагов, и миролюбивые пастухи, оставив хижины и стада свои, вооружились мгновенно секирами и копьями, соединились и при гласе труб, при гласе любви к отечеству, громко раздавшемся в сердцах их, с высоты холмов устремились на многочисленных неприятелей, подобно шумным рекам, с гор падающим. Громы Карловы загремели; но храбрые, непобедимые швейцары сквозь дым и мрак ворвались в ряды его воинства, и громы умолкли, и ряды исчезли под сокрушительною их рукою. Сам герцог в отчаянии бросился в озеро, и сильный конь вынес его на другой берег. Один верный служитель вместе с ним спасся, но Карл, обратив взор на поле сражения и видя гибель всех своих воинов, в исступлении бешенства застрелил его из пистолета, сказав: "Тебе ли одному оставаться?" – Победители собрали кости мертвых врагов и положили их близ дороги, где лежат они и поныне.

Я затрепетал, друзья мои, при сем плачевном виде нашей тленности. Швейцары! Неужели можете вы веселиться таким печальным трофеем? Бургундцы по человечеству были вам братья. Ах! Если бы, омочив слезами сии остатки тридцати тысяч несчастных, вы с благословением предали их земле и на месте победы своей соорудили черный монумент, вырезав на нем сии слова: "Здесь швейцары сражались за свое отечество, победили, но сожалели о побежденных", – тогда бы я похвалил вас в сердце своем. Сокройте, сокройте сей памятник варварства! Гордясь именем швейцара, не забывайте благороднейшего своего имени – имени человека!

Множество надписей читал я на стенах, которыми обведен сей открытый; гроб. Вы знаете одну из них, сочиненную Галлером… Сверх того, написаны тут тысячи имен и примечаний. Где не обнаруживается склонность человека к распространению бытия своего или слуха о нем? Для сего открывают новые земли; для сего путешественник пишет имя свое на гробе бургундцев. Многие в память того, что они посещали этот гроб, берут из него кости; я не хотел следовать их примеру».

@темы: Швейцария, Европа, Карамзин

---

Новости другой стороны

Аннотация фильма «Турки идут. Меч справедливости»:

XV-й век. После завоевания Константинополя, султан Мехмед II решительно продвигается на европейские земли, стремясь захватить обширные территории. Тем временем беспощадный сербский правитель Лазарь убивает родную мать и брата и становится полноправным хозяином государства. Желая изгнать османов и расправиться с движением богомилов, Лазарь объединяется с католическим миром, заручившись поддержкой Папы Римского. Чтобы сорвать коварный план сербского правителя, Османская империя вступает в ожесточенное противостояние с превосходящими силами противника...

@темы: кино, история

---

Новое детское стихотворение Елены Заславской

zaslavskaja.com/dlya-detey/pel-men-protiv-zhguc...

@темы: детская литература, ЛНР, Елена Заславская

---

Шпионские игры

С большим опозданием я прочитала культовый роман Джона Ле Карре «Шпион, вернувшийся с холода». Детективная история действительно хороша. Четыре версии, хорошо подкрепленные фактами, сделано мастерски. Но фон эпохи и тамошние нравы производят тягостное впечатление. Причем парадоксальным образом самым неприятным и злобным персонажем в романе британского автора оказывается британский агент.

Действие происходит в 1960-е, но все начали свою работу еще до Второй мировой. Тут, конечно, вспоминается Штирлиц и его идиллия в те же годы: вечера с друзьями-коллегами, крепкий алкоголь, спокойное обсуждение вариантов, радистка Кэт играет на пианино… Если бы они служили в британской разведке, то рисковать статусом резидента ради простой радистки, организовывать ей эвакуацию через несколько границ, добывать для нее документы в самом логове врага – это абсолютно точно не вариант. Если бы британскую Кэт взяли, британский Штирлиц сам бы ее где-нибудь прикопал при первой возможности.

@темы: книги, Ле Карре

---

Великий Эгоист латинской патристики

В продолжение спора Арамиса и д’Артаньяна об одном месте из блаженного Августина. Комментарий из работы Фокина «Античная философия и формирование тринитарной доктрины в латинской патристике»:

«В целом, тринитарная доктрина Августина, так же как и тринитарная доктрина его предшественника – Мария Викторина, может быть охарактеризована словами Ю. Мольтмана как своеобразный тринитаризм «абсолютного Субъекта» и трех «способов Его существования», в которых заключается вечный процесс Его «самодифференциации» и «самоидентификации». По мнению Ульяма Хилла, с которым трудно не согласиться, у Августина «Бог в действительности есть один Субъект (one subject), одно Я (one self), Которое соотносится само с собой (self-referencing) в своем бытии и действии». В связи с этим еще А. фон Гарнак подозревал Августина в модализиме и остроумно заметил, что «Августин преодолевает модализм благодаря одному лишь утверждению о том, что он не хочет быть модалистом». Известный специалист по тринитаризму Августина – Оливье Дю Руа также полагал, что тринитарная доктрина Августина таит в себе «риск модализма», поскольку в ней единый Бог, мыслящий и любящий Самого Себя, предстает как своего рода «великий Эгоист», подобно Богу деистов XVIII–XIX веков, что стало закономерным результатом августиновского «постижения веры в Троицу, основанного на одной лишь неоплатонической философии»» (С. 363 – 364).

@темы: Августин, тринитаризм, Фокин, богословие

---

Недоматрица

Идея «Матрицы» настолько хорошо известна, что кажется, невозможно ее разработать ниже какого-то определенного уровня: вершина жанра у всех на виду, и если хочется посоревноваться, можно же сделать не хуже. Однако нет. «Эффект Манделы» – простенькая фантастика, большую часть которой персонаж ищет подтверждения сбоя Матрицы в интернете. Вот разве что узнала, что такое эффект Манделы – массовая уверенность людей в том, что некоторое событие имело место, когда на самом деле этого не было.

«В 2013 году большое количество людей в интернете внезапно начали обсуждать смерть политического и государственного деятеля Нельсона Манделы. Люди были убеждены, что политик скончался в тюрьме в 1980-х годах. Кроме того, они даже могли вспомнить выпуски новостей с сообщениями о смерти Нельсона Манделы. На самом же деле политик был освобождён в 1990 году и скончался в 2013 году. Для объяснения этого ложного коллективного воспоминания, а также других примеров Фиона Брум ввела термин «эффект Манделы». Сама Фиона Брум утверждает, что эффект Манделы проявляется в результате перемещения человека в альтернативную реальность» (Википедия).

В фильме эта альтернативная реальность создается компьютером, но мы так и не узнаем, кто, как и зачем. Ни о чем.

@темы: кино

---

Контраст формы и содержания

Фильм «Киллер Джо» я посмотрела по рекомендации Олега Абышко:

«Да, не новый, относительно давно снятый и не очень известный. Появляется для тех, кто случайно его посмотрит. Однако это станет абсолютным откровением для зрителя – оригинальный и во многом неожиданный сюжет, прекрасная игра актеров (Мэттью МакКонахи все таки гений), динамичность не только в смене событий (здесь она есть тоже), но именно в нагнетании драматизма всей истории, в усложнении психологизма (побуждений к действию и их начальных причин, они же желания), в разветвлении намерений главных героев (конечной цели этих действий), в неожиданной развязке, в открытом финале, когда почти всё возможно, и это «почти» крайне морально причудливо и нравственно неприемлемо, мягко говоря. В общем, всё слишком хорошо, и даже много больше… И самое приятное, что всего этого удовольствия от просмотра не ждешь изначально, но оно приходит само, – даже не приходит, а сваливается на голову… Стремительной и неостановимой снежной лавиной.
Удивительное кино. Прекрасно сделанное, мощное и по-настоящему смелое (во всех смыслах)».

Я его посмотрела, и хотя сделан фильм хорошо, не стала бы рекомендовать. Это стиль Тарантино, только жёстче (хотя казалось бы). Оптимистический жизнеутверждающий сюжет едва просматривается. Фильм из тех, где всё в крови и все разговаривают матом, но это оказывается повесть о чистой любви и торжестве справедливости. Под пером Фолкнера что-то подобное еще можно вынести, но в кино я люблю большую гармонию формы и содержания.

@темы: кино

---

2020 с Одуванчиком: книги, статьи, рецензии. Ссылки активны!

Дорогие друзья! Редакция Одуванчика поздравляет вас с новогодием!

Желаем вам неиссякаемого интереса к современной и классической культуре, удовольствия от неисчерпаемого многообразия этого мира, а также вдохновения и свободного времени воплощать в жизнь ваши замыслы.

Давайте вспомним, как мы провели уходящий год с Одуванчиком.
oduvan.org/o-nas/2020-s-oduvanchikom-knigi-stat...

@темы: Одуванчик

---

О справедливом распределении благ

Стоик Эпиктет жил во II веке нашей эры, когда христианство уже распространялось, но еще не стало доминирующим. Эпиктет был представителем альтернативной жизнетворческой практики – стоицизма. Мудрец, раб, которого приезжали послушать императоры, Эпиктет был одним из тех редких философов, кто жил в полном соответствии со своим учением. Поскольку Эпиктет не был миллионером, как другой стоик, Сенека, ему было несколько труднее сохранять стоическое спокойствие в разных обстоятельствах. Эпиктет ничего не писал, однако за ним записывали. Их его речей составлена книга «В чем наше благо?». Отрывок оттуда – немного стоицизма в наш изнеженный век:

«Когда ты заметишь, что ты начинаешь в душе своей упрекать Бога, то разбери внимательно то, чем ты недоволен, и ты увидишь, что оно так и должно было быть и не могло быть иначе.

– Да неужели, например, справедливо, чтобы вот этот бесчестный человек имел больше денег, чем я?

– Вполне справедливо, потому что он и хлопотал из-за денег больше, чем ты. Он подделывался к людям, обманывал их, обирал несчастных, по целым ночам напролет неустанно трудился для того, чтобы нажиться. Чему же ты удивляешься? А ты посмотри, больше ли у него разума и совести, чем у тебя. И ты увидишь, что у тебя больше всего того, из-за чего ты хлопотал и старался. То, что ты бережно хранил, – свою честь и совесть, –он продавал и получил за это ту награду, которую искал. Но ведь человека, который бесчестно приобрел богатство, мы не можем назвать счастливым, – мы, которые знаем, в чем истинное счастие. Мы знаем, что Бог справедлив и отдает то, что лучше тому, кто лучше. Чистая совесть – не гораздо ли лучше богатства?

Всегда помни неизменный закон природы: кто к чему способнее, тот и имеет больше успеха как раз в том самом, в чем он способнее другого. Помни это, и тогда ты ни на что не будешь роптать.

…Разумный человек никогда ни на что не станет роптать, потому что он хорошо понимает, что настоящее горе наше происходит не от того, что случается с нами, а от того, что мы неразумно думаем о случившемся. Отстраним же эти неразумные мысли, и прекратится то, что мы считали несчастием».

@темы: стоицизм, философия, Эпиктет