ОЭ + философия социального — @дневники: асоциальная сеть

четверг, 18 февраля 2021

10:11

Культурные основания эволюции человека обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества 17 февраля 2021 года обсудили доклад Андрея Кондаурова о вероятной новой ступени эволюции человека: человека техники. Эволюцию докладчик определил как естественный процесс развития живой природы, сопровождающийся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, видообразованием и вымиранием видов, преобразованием экосистем и биосферы в целом. Проведя системный анализ феноменов эволюционного процесса, Андрей показал взаимозависимость причин и следствий между закреплением эволюционных мутаций и приобретению новых биологических качеств живого организма. Докладчик подчеркнул, что эволюция может иметь не природное, а культурное основание, в результате которого возникает возможность для появления нового типа человека – человека технического.

В ходе обсуждения монтеневцы попытались найти противоречие между прежним и новым типом человека. Были затронуты следующие вопросы: является ли эволюция законченным процессом или нет, кем будут наши потомки, какие существует негативные последствия резкого развития цивилизации, чем грозит человеку создание искусственного интеллекта, как различать естественное и искусственное, какова природа человеческого сознания, как предотвратить и минимизировать негативные последствия кризиса переходного общества и многие другие.

В итоге обсуждения было выделено несколько устойчивых точек зрения на вопросы эволюции будущего, среди них следующие: эволюция закончилась и не будет иметь продолжения, эволюция приведёт к соединению человека с машиной, вопросы эволюции менее важны, чем вопросы о текущем состоянии морали в обществе.

Доклад и обсуждение можно послушать по ссылке
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/kulturnyie-osnovan...

@темы: Луганск, ФМО, Андрей Кондауров, человек технический

URL

вторник, 16 февраля 2021

10:34

ФМО приглашает на обсуждение влияния техники на эволюцию человека Уже завтра 17 февр

Уже завтра 17 февраля на заседании ФМО выступает Андрей Кондауров с докладом «Homo technicus — следующая ступень эволюции человека».

Приходите, участвуйте, высказывайте свое мнение!

Начало в 14.30 в Русском центре библиотеки Горького.

oduvan.org/nashi-proekty/fmo/fmo-priglashaet-na...

@темы: Луганск, ФМО

URL

четверг, 11 февраля 2021

10:09

Место красоты в эстетических системах обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества обсудили доклад Александра Мущинского об антиномии прекрасного и эстетического. Проведя этимологический анализ терминов, а также исследовав отношение к прекрасному и эстетическому в творчестве таких писателей как Уайльд, Сент-Экзюпери, Гюго, Гейне, Соловьев и Платон, докладчик пришел к выводу, что объективный критерий красоты не может быть дан. Красоту искусства Александр определил как модель реальности, которая вызывает положительные чувства, причем положительные чувства понимаются очень широко — от добродетели до творческого импульса как такового. Отстаивая субъективность красоты и прекрасного, докладчик противопоставил красоту эстетическому как чувственному и отождествил ее с добродетелью, понимаемой как одухотворенность и внутреннее стремление к добру.

В ходе обсуждения монтеневцы попытались найти объективный критерий красоты в сфере эстетического, а не морального, модного или политкорректного. Были затронуты следующие вопросы: является ли красота чем-то трансцендирующим, выводящим человека за его пределы, возможно ли разграничить красивое и эстетическое, воспитывается ли чувство красоты, может ли красота быть связана с грехом и являться критерием нравственности, как выйти из кризиса поиска новых стандартов красоты, красива ли природа, есть ли в мире что-то, вызывающее равное отвращение у всех, нужно ли стремиться к запредельной красоте, почему меняется эстетическое восприятие красоты и даже есть ли что-то прекрасное в смерти как явлении.

В итоге обсуждения весь спектр мнений по вопросу красоты свелся к дихотомии: красота субъективна или существует объективный критерий? Вопреки основной идее доклада, ряд участников пришли к мысли, что если искусство не правдиво, то красота — красивая ненужность, и согласно платоновскому пониманию, красота, будучи способом воздействия на людей, побуждает человека к личностному развитию.

Послушать доклад можно по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/mesto-krasotyi-v-e...

В следующую среду на ФМО обсуждается доклад Андрей Кондаурова о новой ступени эволюции человека — человеке техническом.

@темы: эстетика, Луганск, ФМО

URL

понедельник, 08 февраля 2021

21:54

Аскеладд как Золушка

Я не хотела, но эта тема в последних сериях явно педалируется! Очередная демонстрация безграничного своеобразия японской межкультурной оптики.

Аниме-сериал «Сага о Винланде» – один из лучших, просмотренных за последнее время. Исторический, по реальным событиям, с опорой на исландские и норвежские саги, естественно с японским специфическим восприятием чужих реалий, но очень хороший. Жесткий и жестокий. Мне его посоветовали как взгляд с другой стороны после моего отзыва о «Тайне Келлс», где викинги воплощают все ужасы мира. Так вот, в «Саге о Винланде» со своей стороны викинги показаны такими же кровожадными и бесчеловечными, как и мультфильме про Ирландию, которая подвергалась их набегам.

Действие происходит в начале XI века. Винланд – Америка – выступает в саге как регулятивный принцип в философии Канта: к нему стремятся, но его не достигают. Весь сериал посвящен набегам викингов-данов на деревни и города в нынешней Англии. Среди реальных исторических персонажей помимо Лейфа Эйриксона и Торкеля Длинного в фильме действуют король Свен Вилобородый и принц Кнут, будущий Кнут Могучий, хотя в фильме о нем такого и не подумаешь. Однако центральным персонажем является викинг Аскеладд.

Предводитель отряда данов, вождь и воин, умный и жестокий, потомок викингов и короля Артура, всё в одном и всё в превосходной степени. В последних сериях внезапно начинает рассказывает о своем детстве, хотя никто его об этом и не просил.

И тут выясняется, что детство Аскеладда было тяжелым и бедным, он делал самую грязную работу в огромном богатом поместье своего отца, а конкретно выгребал золу из печи в кузне. Поскольку мальчик постоянно возился с золой, его назвали «Аскеладд», что значит «Покрытый золой», то есть фактически Золушка.

Отношения Аскеладда с отцом явно из другого сюжета, а вот отношения с Принцем снова из сказки Перро, только инвертированные: не Золушка предстает красавицей, испытывающей чудесное превращение под действием потусторонних сил, а Принц. Кнут – красавец, которого не раз принимают за девушку, и в конце фильма он переживает просветление (было слышно в оригинале слово «сатори»), после которого становится истинным королем Кнутом Могучим.

Только японцы могут поместить такое содержание в такую форму. Этот случай для меня стал в один ряд с Эдипом-драконом из «Эха террора» и Гамилькаром Баркой из «Последнего изгнанника».

@темы: аниме, Сага о Винланде

URL