Хронотоп культурной памяти Донбасса книге Андрея Чернова «Донбасский код»

Первый номер журнала "Северо-Муйские огни" за 2022 год открывает моя рецензия на книгу Андрея Чернова «Донбасский код» (2019).
Андрей Алексеевич Чернов – публицист, литературовед, критик, секретарь Союза писателей ЛНР, автор книг «Притяжение Донбасса», «Донбасский код», заместитель главного редактора литературно-художественного альманаха «Крылья», который издаётся в Луганске с 2013 года. В книге «Донбасский код» Андрея Чернова собраны под одной обложкой публиковавшиеся в разное время очерки об истории и культуре Донбасса, в которых автор выступает как историк, краевед, теоретик литературы. Книга состоит из 24 очерков. В заключительном очерке автор подводит итоги работы. Таким образом, 23 очерка посвящены значимым для местной истории событиям, персоналиям, историческим этапам развития края.
Какой образ Донбасса вырисовывается в книге Андрея Чернова, читайте в рецензии:
oduvan.org/wp-content/uploads/Ishhenko-N.-S.-Hr...

@темы: Донбасс, Андрей Чернов, Северо-Муйские огни

---

Универсалии в определении абстрактных объектов в философии математики

В феврале 2022 года я приняла участие в конференции по аналитической философии и философии математики в Новосибирске (зум тогда еще работал).
Вкладываю мой текст о проблеме универсалий. Эта тема волнует меня давно. В 2014 году, до нападения Украины на Донбасс я делала доклад о Николае Гартмане на Философском монтеневском обществе. Книга Левина о проблеме универсалий была одной из тех, что я читала весной 2014-го, в последние дни, пока все не началось и еще был свет. В этом году я снова вернулась к теме. Эта статья – мой оммаж Левину, благодарность за его работу, над которой я продолжаю думать.
В тексте еще раз проговаривается разница между теоретическими, абстрактными и общими именами. На спутывании этих имен держится львиная доля всех проблем в теме универсалий. Спасибо Левину, который показал, что здесь есть над чем думать, и даже если убрать ошибки, проблема всё равно остается.
Текст по ссылке: oduvan.org/wp-content/uploads/Ishhenko-N.-S.-Un...'ektov-v-filosofii-matematiki.pdf

@темы: универсалии, аналитическая философия

---

Тем, у кого рушится мир

С началом спецоперации на Украине многие россияне почувствовали, что эпоха изменилась, их страна не соответствует их ожиданиям, происходят вещи, которые повлекут ужасные последствия. Мир рушится на глазах.
Жителям Донбасса это знакомо. То же самое случилось с нами в 2014 году. Правда, наша тогдашняя страна нас еще и физически пыталась убить. Авиаудары, точки У, фосфорные бомбы. Да и помимо запрещенного оружия, одной только артиллерии достаточно, чтобы вывести человека из равновесия.
Сочувствующих Украине россиян никто не пытается убить, они создают себе эмоциональный фон сами.
Поэтому в целом, конечно, хороший совет – отвлечься. Когда в 2014 году бомбили Луганск, весь июнь и июль, я читала «Переландру» Льюиса, сборник проповедей Григория Богослова и автобиографию Паустовского (последняя книга больше помогала разобраться в происходящем, чем новости, которые удавалось узнать). Тогда уже, правда, не было Интернета, это помогает сохранять голову.
Сохраняйте голову. Берегите свою душу. Если вы правда хотите помочь людям, вам это пригодится.

@темы: Россия, война, Z, Украина

---

Ледяной поход по зимнему Донбассу

О «Русском Лавкрафте» Александра Сигиды

Образ Родины, создаваемый литературными средствами, обращается к культурной памяти. Культурная память включает не только историческую память о событиях, пережитых народом, но и всё пространство мировой культуры. Для выражения образа Родины современный поэт может обращаться к разным темам чужих культур, формируя художественное единство. Рассмотрим, какие культурные топосы использует для создания образа родного Донбасса современный поэт Александр Сигида-сын в стихотворении «Русский Лавкрафт».

Александр Сигида (1986 г.р.) – поэт, переводчик с французского и испанского. Родился в семье шахтера и учительницы русского языка. Окончил в 2003 году Луганский лицей иностранных языков, в 2010 году стал магистром французской филологии. С 2014 года занимается текстами милитаристического, декадентского, романтического направления. Любимые авторы – Лимонов, Лавкрафт, Ницше, Гумилев, Честертон, Киплинг. В 2014 году, когда Украина напала на Донбасс, Александр ушел в народное ополчение, в настоящее время (2022 год) является военнослужащим в ДНР.

Стихотворение «Русский Лавкрафт» написано в 2016 году. В произведении дается совершенно неожиданное прочтение узнаваемого донбасского пейзажа. На то, что перед нами воюющий Донбасс – родина автора, указывают такие детали, как степной горизонт и угольные шахты, среди которых находится часовой:

Не спит на часах с винтовкой солдат

Волком глядит

На горизонт, снежный, степной.

… Видишь знаки разрывов близ угольных шахт?

В этом пейзаже лирический герой последовательно выбирает и отбрасывает следующие жизненные стратегии: читать книги, отгородившись от реальности; оставить окоп и уехать подальше; наблюдать свысока за битвами других.

Первый вариант жизнеустройства открывает стихотворение, которое стоит на выделенном, семантически сильном месте. Это мечта «книжного мальчика, не знавшего битв», по выражению Высоцкого:

Если б я знал,

Я бы остался, как Говард Лавкрафт,

На чердаке, книжным червём, вечный изгой….

Я б не равнял

В зимние ночи лунный ландшафт

Я бы не брал

Книги в последний, решительный бой.

Второй вариант – всё бросить и уехать – развивает тему отстранения от войны:

Если б любил,

Я бы не вёл себя, словно Лавкрафт,

Как дезертир, я бы оставил стылый окоп…

Плюнув на всё,

С милой еврейкой, Сонею Гафт,

С bad jewish girl

Я переехал бы жить в Конотоп.

И наконец, квинтэссенция этого подхода подытоживает все возможные варианты отстранения от жизни, битвы и войны:

Если б я был

Так беспристрастен, каким был Лавкрафт,

Я бы обнёс владенья мои крепкой стеной…

И свысока я наблюдал бы, как астронавт,

Тех, кто внизу

Всё не поделят шарик земной.

Все эти стратегии описываются и последовательно отбрасываются автором. Сравнивая лирического героя с Лавкрафтом, автор дает понять, что его персонаж – тоже писатель, создатель волшебных миров. Он стоит перед выбором, ищет свой путь во тьме. Отброшенные альтернативы заставляют читателя отвернуться от других пространств и вглядеться в простор, который открывается перед поэтом, смотрящим вперед.

В последних строфах стихотворения автор создает лавкрафтианский пейзаж, перенося реалии произведений короля ужасов в донбасские степи. Среди угольных шахт и бескрайних степей вырисовываются города Кадат и Р’лайх из «Зова Ктулху», Олатоэ из «Полярной звезды», знаменитых рассказов Лавкрафта. Вместе с лавкрафтианскими топосами в пространстве Донбасса возникает атмосфера ужаса, стылой ледяной пустыни, населенной мверзями, кошмарными призраками-феями из Страны Снов. В этом ландшафте лирический герой ищет свой правильный путь:

И всё хорошо,

Освобождён с боем Кадат.

Снова в поход, Р’лайх – позади,

Там, за спиной…

В Олатоэ

Не спит на часах с винтовкой солдат.

Волком глядит

На горизонт, снежный, степной.

Говард, пора.

Видишь знаки разрывов близ угольных шахт?

Слышишь ли крики мверзей ночных

Над нашей страной?

Фридрих-Вильгельм, снайпер Бодлер и

Русский Лавкрафт,

Время – вперёд…

Снова уходят в поход ледяной.

В последних строфах стихотворения путь выбран. Русский поэт, русский Лавкрафт идет в бой, уходит в ледяной поход. Если в первой строфе появляется «последний решительный бой» из «Интернационала», отсылая к красной идее, то последние слова стихотворения, семантически самая сильная позиция всего произведения, указывают нам на мифологему белого движения – ледяной поход, то есть первый поход Добровольческой армии на Кубань в феврале-апреле 1918 года, её движение с боями от Ростова-на-Дону к Екатеринодару и обратно на Дон (в станицы Егорлыкская и Мечетинская) во время Гражданской войны.

Поэт уходит в ледяной поход, сопровождаемый собратьями-писателями, героями, взрывавшими культурные границы и раскалывавшими миры. С поэтом, защищающим родной Донбасс, выступают в ледяной поход Фридрих-Вильгельм Ницше, разрушитель европейской культуры, потрясший мир словами «Бог умер», Шарль Бодлер, автор «Цветов зла», сборника стихов, уничтоживших классическую эстетику, и Говард Лавкрафт – создатель мира ужасов, отменяющего и взрывающего сложившуюся эстетику прозы ХХ века.

Итак, в стихотворении «Русский Лавкрафт» ставится и решается проблема жизненного выбора поэта на войне. Лирический герой отбрасывает привлекательные для интеллектуалов варианты – жить в башне из слоновой кости, стоять над схваткой, уехать подальше. Русский Лавкрафт выбирает путь поэтов и философов, для которых литература больше, чем забава, которые философствуют молотом, идут против системы. В этом отряде отверженных он уходит в последний решительный бой, в поход ледяной, который состоялся в степях Донбасса в 2014 году. Сквозь обобщенный донбасский пейзаж – шахты, степи – проступают силуэты городов Лавкрафта, где клубится тьма, враждебная человеку. И русский поэт Донбасса идет сражаться против этой тьмы, выступая наследником и красных, и белых, и проклятых поэтов, и всех, кто не боялся творить.

Образ Родины, созданный Александром Сигидой, включает в себя разнородные элементы, объединенные в целое согласно эстетике постмодерна. Родина для поэта – это Донбасс, который стал ареной борьбы добра и зла, света и тьмы. Против тьмы выступают поэты, идущие в бой за человека. В стихотворении Сигиды происходит олицетворение России в виде литературы, создающей пространство смыслов, объединяющей разные миры. Русский Донбасс в стихотворении «Русский Лавкрафт» становится точкой встречи двух миров – России и поэзии, пространством их слияния и творческого взрыва, формирующего новый универсум.

=================================

Александр СИГИДА

РУССКИЙ ЛАВКРАФТ

Если б я знал,
Я бы остался, как Говард Лафкрафт,
На чердаке, книжным червём, вечный изгой….
Я б не равнял
В зимние ночи лунный ландшафт,
Я бы не брал
Книги в последний, решительный бой.

Если б любил,
Я бы не вёл себя, словно Лавкрафт,
Как дезертир, я бы оставил стылый окоп…
Плюнув на всё,
С милой еврейкой, Сонею Гафт,
С bad jewish girl
Я переехал бы жить в Конотоп.

Если б я был
Так беспристрастен, каким был Лавкрафт,
Я бы обнёс владенья мои крепкой стеной…
И свысока я наблюдал бы, как астронавт,
Тех, кто внизу
Всё не поделят шарик земной


И всё хорошо,
Освобождён с боем Кадат.
Снова в поход, Р'лайх – позади,
Там, за спиной…
В Олатоэ
Не спит на часах с винтовкой солдат.
Волком глядит
На горизонт, снежный, степной.

Говард, пора.
Видишь знаки разрывов близ угольных шахт?
Слышишь ли крики мверзей ночных
Над нашей страной?
Фридрих-Вильгельм, снайпер Бодлер и
Русский Лавкрафт,
Время – вперёд…
Снова уходят в поход ледяной.
2016

@темы: стихи, война, Донбасс, Александр Сигида-сын, 2014

---

«Мы стали чёрным хлебом на войне»

Военный Донбасс в стихотворении Елены Заславской «Чёрный хлеб»

В феврале 2022 года началась активная фаза участия России в украинско-донбасском конфликте. После признания республик Донбасса и начала военной операции по денацификации Украины в сетях обозначилось новое направление информационной войны: псевдо-пацифистская риторика, направленная против военных действий на Украине. Предыдущие восемь лет войны, которую вела Украина в Донбассе, замалчиваются или отрицаются, и действия России представляются абсолютно немотивированными. Однако существуют культурные факты, рожденные войной в Донбассе. Один из них – книга стихов луганской поэтессы Елены Заславской «Год войны», напечатанная в Луганске в 2015 году. Эту книгу открывает стихотворение «Черный хлеб» (2014), написанное в первый год войны Украины и Донбасса.

В стихотворении «Черный хлеб» автор изображает четыре поколения людей Донбасса, на чью долю выпала эта война:

Успели дети подрасти.

Успели внуки подрасти.

А правнуки пока что не успели.

Лирическая героиня – женщина старшего поколения, пережившего Великую Отечественную войну. С ней ведут диалог другие персонажи стихотворения. Ее роль в коммуникации – благословить уход потомков на войну и осмыслить духовное взросление тех, кто взял оружие для защиты Родины. В стихе взаимодействуют несколько поколений: воевавшие в Великую Отечественную, защищая Родину от фашистов, их дети, их внуки, которые в 2014 году составляют поколения отцов и детей, способных решать, делать выбор, отстаивать свои взгляды. Поколение правнуков пока что вне этого процесса. Ради их защиты мужчины идут на войну.

Война 2014 года в Донбассе в стихотворении изображается как пространство кровопролитных битв, в которых брат идет на брата, а друг на друга. Эта черта отличает текущую войну от канонического образа Отечественной войны, когда защищать свою землю приходилось от врагов-иноплеменников, цивилизационно чужих. В войне с Украиной приходится воевать со своими, и от этого «стало черным молоко в сосцах, и стала черной кровь в людских сердцах, как антрацит, наш краснодонский уголь».

Духовный рост тех, кто совершил экзистенциальный выбор, прошел горнило войны, прорвался к человечности и любви на новом уровне понимания жизни, изображен в образе черного хлеба, получившегося из золотых зерен: «мы стали черным хлебом на войне, а были… были золотые зерна». Итак, образ черного хлеба является в стихотворении метафорой поколений, прошедших войну. Поскольку в войне участвуют все поколения, изображенные в произведении, эта метафора показывает связь времен, проявившуюся в решении защищать землю Донбасса, которое высказывают люди ХХ века и их потомки в XXI веке.

Стихотворение «Черный хлеб» имеет уже собственную судьбу. Оно известно не только в Луганске и знакомо не только поклонникам творчества Елены Заславской. В марте 2019 года в Германии на немецком языке вышла книга «Гранд тур. Путешествие по молодой поэзии Европы», куда вошло стихотворение «Черный хлеб» («Schwarzbrot») в переводе на немецкий язык Матиаса Книпа и Александра Филюты.

Антология «Гранд тур» объединяет более четырехсот поэтов и около пятидесяти разных языков, в том числе русский и украинский. Участие поэта в этом сборнике началось с вопроса, какую страну автор будет представлять. Поскольку уже шла война с Украиной, и Луганская Народная Республика объявила о своей независимости, Елена Заславская пожелала представлять ЛНР. Но редакторы заявили, что это категорически невозможно. Автору было отказано также в праве представлять Россию и русскую поэзию. В результате был достигнут компромисс, и под стихотворением в разделе «Украина» можно увидеть приписку «Автор не желает представлять Украину».

В 2021 году певица и композитор из старейшего немецкого города Фрайбург Кандида Уль решила положить стихотворение «Черный хлеб» на музыку. Она поет голосом меццо-сопрано и выступает в составе трио с музыкантами, играющими на фаготе и фортепиано. В настоящее время ожидается премьера песни.

Также на стихотворение «Черный хлеб» фотограф Алевтина Легещич сняла драматическую видеопоэзию, которую можно найти на сайте Елены Заславской: zaslavskaja.com/video/videopoeziya-chernyiy-hle...

Итак, стихотворение «Черный хлеб» отражает духовный опыт жителей Донбасса, которые столкнулись с украинской армией в 2014 году. Осмысляя пережитое, поэт актуализирует смыслы, рожденные Великой Отечественной войной и сохраненные в культурной памяти русского народа. Стихотворение вошло в музыкально-поэтическое пространство как русской литературы, так и немецкой литературы. С изменением политической ситуации меняется направление информационной войны, пацифизмом называется поддержка украинской армии, которая вела военные действия в Донбассе с 2014 года, тем не менее поэзия создает пространство смыслов, обращаясь к экзистенциальному опыту человека на войне. В стихотворении «Черный хлеб» отражено мировоззрение тех, кто сражался за Донбасс, защищая свою Родину от украинской военной агрессии в 2014 году.

ЕЛЕНА ЗАСЛАВСКАЯ. ЧЕРНЫЙ ХЛЕБ
Долго не было беды. Долго.

Долго не было войны. Долго.

Успели дети подрасти.

Успели внуки подрасти.

А правнуки пока что не успели.

И сын сказал: «Я ухожу. Прости».

И внук сказал: «Я тоже. Отпусти».

И правнуки заметно повзрослели.

И снова кровь горячая лилась.

И Родина кроилась и рвалась.

И брат на брата шел, а друг на друга.

И стало чёрным молоко в сосцах.

И стала чёрной кровь в людских сердцах,

Как антрацит, наш краснодонский уголь.

Последний пласт. Из недоступных недр.

Наверх. Из самой преисподней.

История желает перемен

И крутит, крутит, крутит чёрный жернов.

Мы стали черным хлебом на войне,

А были… были золотые зёрна.

03.05.2014

@темы: война, Донбасс, Елена Заславская, 2014

---

Украинские фейки войны Z

Дорогие друзья, на моем сайте – анализ фейков последней недели февраля 2022 года, которые транслируются украинской стороной на русскую аудиторию.

Отрывок из текста: «Борьба с распространением фейков возможна в двух направлениях: во-первых, целенаправленные усилия спецслужб по определению источников трансляции и блокировка их деятельности, во-вторых, самозащита целевой аудитории от манипуляций. На этом втором пункте хотелось бы остановиться подробнее.

Каждый пользователь интернета читает ленту и встречается с фейками, содержание и количество которых зависит от подбора источников и от того, в какую целевую группу он входит. Каждый россиянин сталкивается с антирусской пропагандой в виде фейков и задается вопросом, как этому противодействовать. Здесь возможны два пути: цифровая филология и культурно-антропологический анализ.

Цифровая филология, или искусство медленного чтения – это метод, предложенный основателем микроистории Карло Гинзбургом. Искусство медленного чтения – это анализ текстов, встреченных в интернете, на логические противоречия и фактические несоответствия. Это сложный и долгий путь. Он требует некоторой подготовки и в первую очередь спокойствия, которое сложно обрести в обстановке нагнетаемой тревожности. Безусловно, у цифровой филологии есть будущее, как полагает Гинзбург, но она не может практиковаться широко. Так, применительно к текущей войне было замечено, что украинцы настолько не интересовались ситуацией в Донбассе, что легко принимают фотографии донбасских городов, разрушенных украинской артиллерией в 2014 году, за фотографии украинских городов, якобы уничтоженных русской армией в 2022 году. Также, например, в украинской пропаганде, как было указано, использовалось нехарактерное для русской речи словосочетание «в Украине», которое стало за последние годы маркером антирусского украинца, и было перенесено пропагандистами на российскую целевую аудиторию без коррекции. Итак, чтобы практиковать цифровую филологию, нужно знать историю, быть внимательным к деталям и владеть информацией.

В условиях военного времени более перспективным выглядит другой путь: культурно-антропологический анализ фейка по рассмотренным в статье трем пунктам: транслируемая эмоция, конкретизация угрозы, реальное действие, к которому призывает мем. Если анализ текста или картинки показывает, что транслируется эмоция страха и ненависти, угроза конкретизируется как русские или российское государство, а действие, к которому призывает мем, – убийство русских или свержение российской власти, перед вами фейк антирусской пропаганды, поскольку массы не могут проплатить целенаправленную кампанию по всем направлениям информационного пространства. Каждому, кто сталкивается с антирусской пропагандой в военное время, нужно понимать, что это манипуляция, и искать другие источники информации».

Полностью на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/03/02/украинские-фейки-...

@темы: Россия, фейки, война, Донбасс, Украина

---

ВОНЫ ВОЛАЮТЬ. Мы слышим и молчим.

Елена Заславская

Вы слышите, как «воны волають»: бедные наши людоньки, весь цивилизованный мир негодует, Путлер-гитлер…. трупы-трупы-трупы.

А вот публицист Егор Холмогоров утверждает, что русского трупами напугать нельзя, можно лишь разозлить: «Именно к наваливанию трупов мы абсолютно резистентны. Оно не работало вообще никогда, даже в 1995 году с Грозным, Буденновском и прочем, не говоря уж о 2002-2004 с Норд-Остом и Бесланом.
Русского трупами можно разозлить. Испугать нельзя.
Будь хохлы поумнее, они бы постили инсайды с переговоров, что Путин им вот-вот сольет. Главное, чего боятся русские – предательства сверху, Хасавьюрта, слива.
Победы никакой ценой русские не боятся».

И все-таки хочется рассказать этим крикунам о том, как в сентябре 2021 года на городском кладбище Краснодона прошла церемония перезахоронения останков 36 мирных жителей Краснодонского района, ставших жертвами украинской агрессии в 2014 году, извлеченных из стихийного массового захоронения возле села Верхнешевыревка. Или предложить пересмотреть все фотодокументы нашего движения «Не забудем, не простим», где фиксируются все факты украинских военных преступлений для будущего трибунала.

Также тем, кто следит за вопросом в правовой плоскости, рекомендую телеграм-канал The Information Group on Crimes against the Person (IGCP), правозащитной организации, которая с 2014 года собирала информацию о преступлениях украинских силовиков в ходе вооруженного конфликта на Донбассе, чтобы рассказать об этих преступлениях на площадках ОБСЕ и Совета по правам человека ООН: t.me/likbezIGCP

И еще книга историка Дюкова: «Массовые нарушения прав человека в ходе конфликта на Украине, 2014-2015». От насилия майдановских боевиков до украинских преступлений против человечества t.me/likbezIGCP/4
Так что не волайте, а помолчите и почитайте!

zaslavskaja.com/dnevnik/vony-volayut-my-slyshim...

@темы: Россия, война, Z, Донбасс, Украина, Елена Заславская

---

Математика войны

Елена Заславская

Тем, кто знает меня давно, известен следующий факт моей биографии: я закончила физико-математический факультет Луганского педагогического университета (специальность математики/информатика). И хотя своим призванием я считаю литературу (поэзия – корабль, который несёт меня по волнам жизни), пять лет изучения математики помогли мне сформировать аналитическое мышление и подарили самых лучших друзей.
Прошло время, и война ввела в оборот выражения, которые раньше имели для меня лишь математическую коннотацию.
Точка У – уже не точка на плоскости, а смертоносная ракета.
200-й, 300-й – не номер элемента, а убитые и раненные.
Если раньше на ноль можно было умножить, и нельзя было поделить, то теперь на ноль можно съездить – то есть пересечь границу.
А пиксель – это не точка, а названия камуфляжа.
Эти слова и выражения вошли в мой лексикон и лексикон многих жителей Донбасса. Главное, чтобы не стали они «дурной бесконечностью», вот за это и стоит сражаться.
@zaslavskaja

zaslavskaja.com/dnevnik/matematika-vojny/

@темы: Россия, война, Z, Донбасс, Украина, Елена Заславская

---

Пять стадий принятия неизбежного. Памятка украинцам по случаю дня Z

Елена Заславская

Отрицание: «Россия не нападет».
Все начинается с отрицания неизбежного! На этой стадии украинцы рассчитывают на свою безнаказанность, как и предыдущие 8 лет, не соблюдали соглашения, провоцировали Россию, обстреливали города и посёлки Донбасса. Финальной частью этого этапа стали заявления правительства Украины о создании атомной бомбы.
Украинцы были уверенны, что Россия не будет проводить миротворческую миссию, их денационализировать и демитализировать: «Этого не произойдет», «Весь прогрессивный мир за нас», «Заграница нам поможет»…

Гнев: «Россия напала».

Отрицание сменяется гневом. Страх превращается в ненависть. Признания своих ошибок не происходит. Изменить паттерны поведения не получается, агрессия, которая транслировалась в украинском публичном пространстве 8 лет, является ведущей эмоцией:
«Чтоб вы сдохли!», «Трупы русских солдат украсят улицы», «Путлер», «Путин ла-ла-ла» т.д. и т.п., вполне вменяемые русскоязычные граждане резко в знак протеста переходят на мову.

Торг: «Будем договариваться».
Третья стадия принятия неизбежного – торг. Украинцы попытаются пойти на сделку с судьбой: «Зеленский хочет встретиться с Путиным», «Переговоры состоятся». Сохраняется иллюзия, что все можно отыграть назад, что можно требовать Крым и Донбасс, что НАТО вступится и уничтожит Россию.

Депрессия: «Кто виноват и что делать?».
Торг сменяется депрессией. Самые ярые противники драпают на Запад или же залезают в схроны как черви. К остальным приходит осознание, что мир изменился, «Слава нации, смерть ворогам» уже не взлетает. Придется менять привычки и гривны на рубли.

Принятие: «Да здравствует Путин и слава России!»
Любое неизбежное заканчивается принятием. Но, в отличие от тяжелых болезней, принятие подразумевает счастливый финал.
На этом этапе все нормальные люди на Украине свыкаются с мыслью о дружбе с Россией. Все иностранные военные базы на территории Украины уничтожены, в школы вернулось изучение русского языка и литературы, русский язык становится привычным рабочим инструментом и вторым государственным. Бандера больше не герой Украины, а День Победы мы празднуем 9 мая!
В это время все на Украине понимают, зачем нужна была демилитаризация и денацификация. Украина становится союзником России.

@zaslavskaja
Источник

@темы: Россия, z, война, Украина, Елена Заславская

---

Почему мы не уехали в 2014

Краткий ответ: в надежде на день Z, который наконец наступил.
Развернутый ответ можно сформулировать примерно так. Не уехали, потому что надо защищать свою землю, когда на нее нападают. Потому что единственная гарантия мира – это победа.
Не уехали, потому что единство русской земли – не пустой звук. «Ребята, не Москва ль за нами?» – это чувство, которое просыпается в Отечественную войну на каждом рубеже, а тем более на историческом пограничье, каким является Донбасс.
Если сдать Донбасс и убежать в другое место, это не значит, что война закончится. Это значит, что она будет продолжаться, в том числе и в другом месте. Где-то же надо остановиться и дать бой. И лучше остановиться в самом начале.
Это риск, конечно, и опасность. Но человек внезапно смертен. Ваш личный конец света может наступить прямо сегодня, в далеком от фронта и безопасном парке на Патриарших. От смерти не убежишь, и жить на земле бесконечно никому не удавалось. Нужно использоваться свое время, чтобы сделать что-то настоящее – помочь, защитить, восстановить разрушенное, строить, учить, писать и двигаться вперед.
Очень жаль, что за прошедшие восемь лет не все это осознали и для столь многих людей это оказалось новостью. Но лучше поздно, чем никогда. Жизнь продолжается. Донбасс в пути.

@темы: Россия, война, Донбасс, 2014

---

Да, мы не герои

Светлана Сеничкина


Светлана Сеничкина – луганский поэт. Все дни осады Луганска украинской армией летом 2014 года Света пробыла в Луганске, помогая тем, кто в этом нуждался, словом и делом. Поэтому ее стихи имеют силу не только лирического высказывания, но и художественного документа.

Да, мы не герои.
Сидели. Дрожали.
Под звуки разрывов
Куда-¬то бежали.
Под гром канонады
Варили обеды.
В минуты затишья
Бежали проведать
Чужих стариков,
По соседству живущих.
Их дети в России:
"Там лучше. Так лучше."
Погасли экраны,
Молчат телефоны.
Лишь залпы слышны
И дыхание дома.
Нет в городе больше
Чужих, незнакомых.
Мы все здесь — "свои".
Правда в том,
Что мы дома.
2014
oduvan.org/chtivo/stixi/da-my-ne-geroi/

@темы: война, Луганск, Донбасс, 2014

---

Донбасский характер

Люди Донбасса восемь лет держались, не истерили, не рыдали, не матерились, не желали ничьим детям сидеть в подвалах, а взрослым - сдохнуть в страшных муках. Желали и до сих пор желаем суда над военными преступниками - и справедливости. Авиация, артиллерия, грады, фосфорные бомбы - мы все это пережили, испытали на себе. В Луганске в 2014 четыре месяца не было света и воды, у нас не было возможности зарядить телефоны и снимать душещипательные ролики, у нас не было интернета выкладывать их в сеть.

Мы полагали, что наши друзья и родные на Украине - мирные люди, и спасибо им, что не пошли в добробаты, и если руки не в крови, то с ними можно поддерживать отношения, и не надо пугать того, кого любишь. На вопрос "Как дела?" мы отвечали "Нормально". Мы справляемся, носим воду из колонки, смогли раздобыть спички и даже свечки, делаем костры во дворах, чтобы кипятить чайник, делимся хлебом и лекарствами, и в августе пришла гуманитарка из России, и в принципе всё нормально. А когда в сентябре в Луганске появились места, где можно зарядить телефон и фонарик, так вообще стало всё отлично.

Теперь эти люди думают, что у нас же было всё нормально. У нас даже было всё отлично.
А им теперь приходится терпеть неудобства. И пишут нам в интернете (так!), какая у них война-война вторую неделю. И разрывают отношения. И не боятся нас напугать и огорчить.

Такая разница.

@темы: война, Донбасс, Украина

---

Как ученые России видят свою задачу

Научное сообщество западного мира присоединилось к санкциям, наложенным на Россию. Ученых из России исключают из журналов, конференций, научных мероприятий. Ни одного голоса против в западном публичном пространстве не прозвучало, что естественно – в западных обществах выступление против повестки автоматически означает маргинализацию, лишение статуса и работы. Ожидать гражданской смелости с той стороны очень сложно.
Российские ученые робко протестуют на своих страницах в соцсетях, сетуя на то, что они и так изо всех сил много лет борются против Путина, а теперь их же и наказывают за политику Президента. Так, Анастасия Рябова пишет (орфография автора):
«Но вцелом я полностью согласна, не надо накладывать санкции на учёных и художников, которые сейчас живут в РФ. Чье если не наше присутствие в международных дискуссиях необходимо, чтобы люди в мире за пределами экзотизирующих округлений могли увидеть специфику того, с чем цель стоит бороться».
www.facebook.com/ilia.matveev/posts/10224887614...
Хотелось бы посмотреть на российскую науку, которая не ставит себе целью представить на международных площадках специфику того, с чем Западу нужно бороться. Очень хотелось бы, чтобы Западу хватило решимости это свое решение об отключении российских ученых от западных проектов провести в жизнь на всех уровнях. Работайте, братья!

@темы: Россия, наука

---

О референдуме 2014 года

В связи с признанием республик и начавшейся активной фазой военных действий в информационном пространстве снова всплывают темы 2014 года, но в их обсуждение включается более широкая аудитория, которая до сих пор имела возможность делать вид, что в Донбассе ничего не происходит. Возникает и тема референдума о провозглашении Республик.
Схематически этот мем звучит так:
Украина имела право использовать против нас свою армию, поскольку мы пошли на референдум, где проголосовали за отделение от Украины.
На это я должна сказать, что границы государств – не десять заповедей. Они меняются в ходе истории. Сто лет назад в мире было 50 государств, сейчас – 150. Нормальные люди в такой ситуации договариваются, ненормальные – сбрасывают фосфорные бомбы.
Также нужно помнить, что референдум был реакцией, ответом на действия киевской власти. Референдум прошел 11 мая, через месяц после того, как ВСУ стали бомбить Славянск (начало так называемой АТО – 12 апреля 2014 года). Люди пошли на референдум, чтобы показать Киеву, что здесь не кучка террористов, русский путь – это решение народа Донбасса. Мы на самом деле надеялись, что с народом Киев будет договариваться. На это Киев ответил войной, которая не прекращалась 8 лет.
Для оправдания военных действий осуществляется масштабная дегуманизация жителей Донбасса. В мягкой форме эта схема работает так:
народ Донбасса не должен сметь свое суждение иметь, поскольку здесь одни бандиты/гопники/ватники/унтерменши/нужное подставить.
Эта схема предполагает, что выражать свое мнение путем борьбы с центральной властью в Киеве имеют право только люди со светлыми лицами, которые вышли на Майдан в 2013 году, а жители Донбасса – низшая порода людей, которых можно убивать за политический выбор. Такая схема подтверждает исключительность аудитории, на которую направлена пропаганда, льстит чувству собственной уникальности и снимает вину, поэтому неудивительно, что она используется. Удивительно, что она так хорошо работает.
Настроения и впечатления того года сохранены в моей книге «Город на передовой. Луганск-2014». Книга создана на основе дневниковых записей, которые я вела в 2014 году. Книгу можно скачать на сайте луганской культуры «Одуванчик»:
oduvan.org/chtivo/books/gorod-na-peredovoy-luga...

@темы: война, Донбасс, Украина

---

О войне на Украине

Я с 2014 года в ЛНР, никуда не убегала и всё пережила в Луганске. Я мало пишу сейчас о войне, потому что это эмоционально тяжело. Ничего не кончилось, муж на фронте, я с детьми в Луганске, и случиться может что угодно. Тем не менее вектор информационной войны определился, и я считаю важным высказаться. Не о своей личной ситуации, а о положении в целом, о смысле происходящего.
Смысл происходящего заключается в том, что все восемь лет люди Донбасса шли к вертолету, как Бельмондо в «Профессионале». Подставляя себя под пули, давали возможность украинцам поступить по-человечески:
увести армию;
не бомбить мирные города;
не убивать детей;
судить тех, кто сжигал людей 2 мая в Одессе;
не давать награды людям, которые пытают, убивают, стреляют в своих вчерашних сограждан;
прекратить дискриминацию по языковому признаку;
договариваться с Донбассом, с русскими на Украине;
потерять какие-то выгоды, чтобы не пачкать руки кровью.
Это ожидание было напрасным. Пятнадцать тысяч человек не дошли до вертолета. Каждую Пасху, каждый День защиты детей, каждое первое сентября с украинской стороны прилетало – ни разу не пропустили. Никто на Украине не сделал ничего, чтобы это прекратить. Все вне политики, у всех дети и дела. И чтобы спокойно продолжались ваши дела, в Донбассе месяц за месяцем, год за годом постоянно убивали несколько десятков человек. Это фактически человеческое жертвоприношение, положенное в основание миропорядка. Об этом писал Честертон:
«В Новом городе, который римляне звали Карфагеном, как и в древних городах финикийцев, божество, работавшее «без дураков», называлось Молохом; по-видимому, оно не отличалось от божества, известного под именем Ваала. Римляне сперва не знали, что с ним делать и как его называть; им пришлось обратиться к самым примитивным античным мифам, чтобы отыскать его слабое подобие – Сатурна, пожирающего детей. Но почитателей Молоха никак нельзя назвать примитивными. Они жили в развитом и зрелом обществе и не отказывали себе ни в роскоши, ни в изысканности. Вероятно, они были намного цивилизованней римлян. И Молох не был мифом; во всяком случае, он питался вполне реально. Эти цивилизованные люди задабривали темные силы, бросая сотни детей в пылающую печь. Чтобы это понять, попытайтесь себе представить, как манчестерские дельцы, при бакенбардах и цилиндрах, отправляются по воскресеньям полюбоваться поджариванием младенцев».
Русским в XXI веке не нужно представлять эту ситуацию, мы ее наблюдаем в реальном времени восемь лет. Все участники сами заявляют о своей позиции, выкладывают фоточки и пишут посты. Честертон описал ситуацию схематически, и эта схема позволяет увидеть главное – такая жизнь ненормальна, это губит душу, у кого она есть. Это невыносимо видеть и это нужно прекратить – не потому что мы ненавидим украинцев, а в первую очередь потому, что относимся к ним как к себе: это наши люди, способные понять, насколько опасно так жить.
За восемь лет украинцы не смогли ничего сделать со своими политиками и остановить убийства. Пришлось это сделать России. Это новые риски и новые жертвы, мы это знаем и идем на это ради всех.
Что касается мирного украинского населения, которое страдает от войны: сейчас этим людям больше всего угрожают они же сами и их неадекватное руководство. Для них главное не устраивать панику, уберечься от криминала и психопатов, сохранять спокойствие и поступать по-человечески, когда Господь даст такую возможность.

@темы: Россия, война, Донбасс, Украина

---

Русское культурное пространство

Из книги Проскуриной «Империя пера Екатерины II: литература как политика»:

«Я люблю еще нераспаханныя страны. Поверьте, они суть наилучшия. Я тысячу раз говорила вам, что я годна только для России».
Екатерина II барону Гримму. 17 ноября 1777

@темы: Екатерина Вторая, Вера Проскурина

---

Разделение Европы: что почитать

Как справедливо заметил Монтень, о книгах написано больше книг, чем о любых других предметах. Сегодня о книгах.

Из книги Проскуриной «Империя пера Екатерины II: литература как политика»:

«Как справедливо заметил Ларри Вульф, именно в эпоху Просвещения произошло ментально-географическое разделение на Западную и Восточную Европу, а границы между ними пролегали где-то между Пруссией и Польшей».

Ссылка на Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003. С. 36–37.

@темы: Европа, Просвещение

---

«Новороссия гроз. Новороссия грёз»: публикация рецензии в журнале «Александръ»

В мартовском номере литературно-исторического журнала «Александръ», выходящем при содействии Союза писателей России, опубликован текст Нины Ищенко о сакральном пространстве Донбасса, философско-культурологический анализ поэмы Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз (zaslavskaja.com/knigi-2/knigi-eleny-zaslavskoj/...)«. В настоящее время, в феврале 2022 года, когда выходит публикация, тема Донбасса проникла в информационное пространство. Люди, которые восемь лет делали вид, что здесь ничего не происходит, вынуждены признать, что все эти годы Донбасс жил под обстрелами украинской армии. Жил и выстоял. О тех духовных основах, которые дали силы людям Донбасса, и написана поэма Елены Заславской.

«Новороссия – исторически сложившееся название южнорусских территорий, значительная часть которых находится сейчас в границах Украины. Новороссия включает Северное Причерноморье, Донбасс, Крым, Кубань, область войска Донского. В 2014 году, после антирусского государственного переворота на Украине, Новороссия стала территорией сопротивления. Крым был присоединен к России в марте 2014 года, Северное Причерноморье осталось в составе Украины, а Донбасс начал войну за свою независимость от Украины. В первый год войны, описанный в поэме, Новороссия стала символом русского сопротивления. В последующие годы важнейшим в символическом плане регионом Новороссии стал Донбасс.Тема родного Донбасса занимает центральное место в поэме Заславской, что подчеркивается сильной позицией текста – эпиграфами. Первый эпиграф, в котором описывается сакральный смысл происходящего в поэме, представляет собой цитату из жития старца-диакона Филиппа Луганского:

«13 июня 1905 года явилась Царица Небесная старцу Филиппу и сказала: «…И день сей явления моего граду Луганскому помни, и учи всех чтить его, о граде же сем скажу, что к концу мира наречется он – Святоград Луганский. И многие люди будут съезжаться сюда в преддверии этих грозных дней, сами не зная зачем». Как разворачивается судьба Святограда Луганского в грозные дни 2014 года, показано в поэме.

Еще один эпиграф принадлежит японскому писателю Кобо Абэ и взят из романа «Женщина в песках»: «Да, у нас строго придерживаются заповеди: “Будь верен духу любви к родине”». Так происходящее в Донбассе вписывается в общемировой контекст. Последний эпиграф – это всего два слова героя России Магомеда Нурбагандова: «Работайте, братья!». С помощью этих слов события включаются в российскую действительность, становятся частью русской современности.

В этих заданных на первой странице координатах и формируется сакральное пространство Донбасса, в котором помещаются Луганск и другие донбасские города».

Читать и скачать по ссылке: oduvan.org/chtivo/recenzii/novorossiya-groz-nov...

@темы: поэзия, критика, Донбасс, Елена Заславская, Новороссия гроз

---

Сакральное пространство Донбасса

В эти удивительные февральские дни, когда мир изменился и начался новый этап истории, в газете «День литературы» опубликован текст Нины Ищенко о поэме Елены Заславской «Новороссия гроз. Новороссия грёз«. В поэме показано, что такое война в Донбассе и какие внутренние ресурсы позволили жителям выстоять в самые тяжелые дни. Рецензия называется «Сакральное пространство Донбасса» и дает структуральный анализ поэмы, показывая, каким способом строится иеротопия Донбасса в поэме и в жизни.

Происходящие сейчас события — признание республик, наступление на Украину — показывают, что в поэме правильно схвачен смысловой план бытия. Сводки сейчас интересней стихов, но стихи показывают, что стоит за происшествиями военной хроники.

Спасибо «Дню литературы» за то, что больше читателей сможет теперь познакомиться с литературой Донбасса.

Ссылки на сайте "Одуванчик"
oduvan.org/chtivo/recenzii/sakralnoe-prostranst...

@темы: критика, литература, Новороссия, Елена Заславская, Нина Ищенко, ДОнбасс

---

Территория слова. Славяносербия

Литературно-художественный альманах «Территория слова» выходит в ЛНР при содействии Союза писателей России. Мартовский номер за 2021 год посвящен Славяносербии, объединяя русскую, сербскую, донбасскую темы. От редакции альманаха «Территория слова»:

«Уникальность этого номера в том, что в нем – в прозе, поэзии, публицистике – отражены события нескольких веков, раскрыты понятия Веры и Надежды, Любви и Преданности, Чести и Совести. И все эти произведения объединяет дружба: историческая, территориальная, духовная… Россия, Донбасс, Сербия… Почему именно эта тематика получила развитие в нашем издании?…
Между Сербией на протяжении последних трех или четырех столетий и сегодняшним Донбассом существует тонкая, но отчетливая связь. Донбасс, с его стремлением к воссоединению с Россией, и Сербия, с ее жаждой найти новую, лучшую жизнь, рука об руку с Россией, созвучны в главном – они идентифицируют себя в качестве неотъемлемой части Русского Мира. Донбасс всегда оставался русским – даже после нелепого его присоединения к Украинской ССР и в жуткую годину украинской независимости. А Сербия, с ХVII века стремившаяся побрататься с Россией, живет в одном ритме с русским народом.
Удивительным образом воля народа Донбасса и воля сербов пересеклась на исторической оси координат во второй половине ХVIII века, когда в еще диких и необжитых степях, сегодня находящихся на территории ЛНР, появилось поселение сербских граничар под командованием Йована Шевича – Славяносербия.
Это действительно поразительно – сербы внесли свою лепту в освоение этих земель, отбивая набеги кочевников и лихих людей – по сей день в Луганской и Донецкой Народных Республиках часто встречаются сербские фамилии; а спустя века сербские четники помогали отстоять край от агрессии украинских националистов. Тем больше оснований для того, чтобы сегодня между народом Сербии и жителями Донбасса установились тесные, дружественные отношения. Раз уж так случилось, что общие у нас и вера, и любовь к России, и даже в какой-то мере история, значит, у нас есть о чем поговорить и нужно налаживать диалог».

В альманахе среди работ российских, донбасских, сербских писателей опубликованы стихи луганской поэтессы Елены Заславской «Скорость», «Черный хлеб», «Любовь не требует», «Северный ветер» и другие, а также статья московского писателя Вука Задунайского «Балканы: край победившего мифа» и очерк Нины Ищенко «История оживает и стучит в сердце читателю» о балканских и русских темах в фэнтезийных произведениях Вука Задунайского.

Бесплатно читать и скачать альманах можно по ссылке:
oduvan.org/chtivo/books/territoriya-slova-slavy...

@темы: Россия, Сербия, русская литература, Донбасс, Вук Задунайский, Елена Заславская