Искусственный интеллект: фантазии и реальность

Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Дмитрия Остопущенко «Искусственный интеллект и его социальные последствия». Приглашаются все, интересующиеся компьютерными технологиями, закономерностями развития общества и современной культурой.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 29 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

@темы: Луганск, ФМО

---

Аполлон и Александры

Аполлон – бог поэзии, гармонии и порядка. Город Аполлона в России – Санкт-Петербург. Туда впервые привел Аполлона Василий Тредьяковский в 1730-е гг., и с тех пор в начале каждого века Аполлон появляется в Петербурге вновь. Второе явление Аполлона связано с Александром Пушкиным, третье – с Александром Блоком. Владимир Топоров, по чьей книге «Петербургский текст» я излагаю историю Аполлона в России, нашел и в 1990-е гг. поэтического проводника Аполлона – поэта Александра Кушнера.

Чудесно, что у Гомера Аполлон – покровитель Трои и самого знаменитого Александра – Париса, похитителя Елены Прекрасной. Как до сих пор рифмуются эти имена! Это могло бы быть свидетельством в пользу того, что мы в тексте, который пишется автором, постоянным в своих пристрастиях.

@темы: Аполлон

---

Беседа с Дмитрием Крымовым о ситуации в Киево-Печерской Лавре: причины, следствия, во

Интервью ЛуганскLIVE

@темы: Луганск, Киев, Украина

---

Интервью изданию «Аргументы недели»

На сайте «Аргументов недели» опубликовано мое интервью. Беседа касается войны, творчества, луганской и русской идентичности, истории Донбасса и текущей ситуации.
Благодарю за совместную работу журналистку Анну Шершневу, а также еще раз выражаю восхищение моим замечательным фотографам Надежде Пахмутовой и Андрею Кондаурову, чьи работы использованы в публикации!
argumenti.ru/interview/2023/03/820982

@темы: Аргументы недели

---

Сердце Пармы: (анти)имперский архетип?

О книге часто писали, что она антиимперская и сепаратистская. Цветущая языческая сложность пермской земли и чердынского края там действительно описана живо, ярко и эффектно. Но всю эту магическую красоту символически заслоняет архетипический финал.

Напомню, эта пермская Чердынь на краю земли отбивается от диких вогулов на боевых лосях, осада, штурм, стоят из последних сил, защищают Русь:

«– Так пусть Русь-большая нам и поможет! – выкрикнул из толпы тот же голос. – Должна ведь она?
– Должна, – согласился князь. – Но что ж нам делать, коли ее все нет? Судьба нас искушает, пермские бесы. А вы не поддавайтесь, стойте крепко. И молитесь, чтобы Русь пришла. Молитесь, насколько сердца хватит».

И когда держаться нету больше сил, Русь пришла:

«И он понимал, что какая-то причина этой радости победы должна все же быть, и, наверное, уже есть, но пришлось даже трижды оглянуться, чтобы осознать увиденное: за дальним частоколом и дальними башнями во всю ширь Колвы разметнулись струги, ладьи, барки, лодки, плоты с распущенными парусами и растопыренными веслами.
– Русь! Русь пришла!.. – закричал Михаил.
Струги и плоты выползали на отмели. С них сыпались воины с алыми, вырезанными каплей щитами, в брызгах бежали по мелководью. Два оврага под боками острога – Чердынка и Прямица – вдруг загудели, затрясли космами уремы и, ожив, как пересохшие источники, выбросили наверх, в поле, две струи русского войска».

Для Донбасса, восемь лет отбивавшегося и ждавшего, это идеальный прообраз ситуации, просто миф из платоновского мира вечных идей.

Его можно считать антиимперским из тех соображений, что идеальная империя должна действовать гораздо быстрее. Идеальная – должна. Но что ж нам делать, коли ее все нет? Стоять, как князь Михаил в сердце Пармы.

@темы: Сердце Пармы

---

Сердце Пармы: критики и критика

Первым в новом году дочитанным произведением стал роман «Сердце Пармы». Об этой книге много лет назад я читала критический разбор Романа Шмаракова:
roman-shmarakov.livejournal.com/165988.html
roman-shmarakov.livejournal.com/166332.html
А также критику на критику:
schwalbeman.livejournal.com/143339.html

Все эти годы я считала, что после такого анализа мне уже делать нечего. Когда появилась экранизация, мнения в ленте разделились. В основном была критика, которая постепенно стала сменяться восторгом – по мере того, как критики смотрели сам фильм! Я знаю, что судить о фильме, не досматривая его до конца – професьон де фуа любого гуманитария, но хотелось бы всё же побольше профессионализма. Хотя бы не менять свое мнение в процессе.

Моя дорогая Хельга фильм посмотрела сразу, мнения своего не меняла, так что из-за ее похвального отзыва я решила закрывать гештальт, и начать с книги.

Многие замечания Романа Шмаракова полностью верны, но с одним согласиться никак нельзя: сюжет в книге есть, и это не геополитический выбор России XV века. Это совершенно однозначно жизненный путь князя Михаила Пермского. Его убивают на последней странице, и роман заканчивается. То есть у истории есть начало, середина и конец, как и завещал Аристотель. Тот факт, что критики этого не заметили, я объясняю только тем, что измученные недостатками текста, они его до конца не дочитали.

Об идейном содержании в следующем посте.

@темы: Сердце Пармы

---

Корейский детектив о пути к другому

Уже третий месяц нового 2023-го года подходит к концу. На данный момент сериал года – «Цветок зла» (2020). Жалею, что не посмотрела раньше, когда могла это сделать вместе с мужем. Великолепная вещь до самой последней минуты.
Если кто-то знает что-то подобное, советуйте.

@темы: сериал

---

Маски гуманизма

Гуманизм возник в эпоху Возрождения как антихристианское учение. Некоторые современные гуманисты отрицают это, выдвигая на первый план человеколюбие и моральность своей доктрины. Простое чтение источников показывает, что это не так, и антихристианский пафос учения очевиден. Тем не менее репутацию антихристианского учения современные гуманисты поддерживать не спешат, хотя казалось бы. Гуманизм и даже некий христианский гуманизм позиционируется как высокоморальное учение, сохраняющее все христианские ценности (кроме центрального момента – почитания Бога).

Это делается с целью присвоить себе право рассуждать о христианстве от имени христиан. Мы, гуманисты, сохранили все важное в христианстве, и мы, а не вы, знаем, о чем на самом деле ваше учение.

В некоторых кругах это работает.

@темы: гуманизм, христианство

---

Тактика гуманизма: секулярное пространство диалога

Современный антрополог Талал Асад показал, что секулярное пространство диалога функционирует как антирелигиозный проект. Оно работает таким образом, что некоторые субъекты коммуникации априори из диалога исключаются. Так, в период создания секулярного в XVIII веке из диалога априори исключались католики.

Секулярное пространство диалога формируют и поддерживают атеисты и гуманисты, и заслугой гуманистов ХХ века считается включение в диалог религиозных людей. Полагая, что атеизм для верующих неприемлем, гуманисты предлагают свой консенсус. Он не обсуждается, с ним соглашаются априори, и только при условии такого согласия субъекта согласны выслушать. Основа консенсуса – признать человека высшей ценностью.

Для христиан Бог стоит выше человека, потому они не могут принять консенсус гуманистов. Тогда христиане исключаются из диалога, только при этом гуманисты получают репутационный капитал – они же за людей, а христиане нет. И диалог не состоялся, то есть дискуссии можно не бояться, и репутация противника ухудшилась.

@темы: гуманизм, христианство

---

Гуманизм против христианства

На заседании Философского монтеневского общества в Луганске обсудили доклад кандидата философских наук, доцента кафедры философии ЛГАУ Ищенко Нины Сергеевны о репрезентации истории православной церкви в российских вузах.

В докладе «Необходимость создания православноцентричного курса религиоведения в высшей школе» анализируются основные принципы репрезентации православных ценностей и истории православной церкви в современных российских учебниках по религиоведению. Для анализа выбраны три учебника, неоднократно переиздававшиеся в 2010-е гг. Показано, что во всех курсах религиоведения христианство анализируется в пространстве секулярного, априори исключающей возможность истинности религии. Помимо этого, обнаружено изложении истории Византии с позиций черной легенды, а истории церкви – с католикоцентричных позиций. Из всех учебников читатель узнает, что православие появилось в 1054 году в результате либо отделения православных от католиков, либо в результате организационных и политических причин при сохранении догматического единства с католической церковью. Рассмотренные идеи обосновываются с искажением фактов, что разрушает научное мировоззрение, и блокируют трансляцию православных ценностей в русском обществе, что деструктивно сказывается на всей системе культуры.

В обсуждении были затронуты такие вопросы как проблема формирования секулярного пространства диалога как пространства, априори исключающего некоторые группы; истоки и современное бытование концепции гуманизма; проблемы свободомыслия и христианского гуманизма; необходимость создания российских учебников, соответствующих интересам России, истинная и ложная толерантность; способы воспитания и методы образования; возможность возвращения государственной религии в России. В заключении присутствующие преподаватели пришли к выводу о необходимости разработать учебник религиоведения, отражающий заявленные принципы подбора материала.

Послушать доклад и обсуждение по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/obsuzhdenie-proble...

@темы: гуманизм, Луганск, ФМО

---

Уйти в монастырь

На второй год войны даже монархисты, лично знавшие императрицу, полагали, что монастырь – отличный выход для нее и для страны. В. В. Чеботарева, работавшая с императрицей в Царскосельском лазарете, писала:

«А ведь какой был бы красивый жест – уйти в монастырь. Сразу бы все обвинения в германофильстве отпали, замолкли бы все некрасивые толки о Григории, и, может быть, и дети и самый трон были бы спасены от большой опасности».

Почему царица не отступила, понятно. Человек с чистой совестью не должен бояться сплетен – это азы. Но в самом деле, помогло бы это?

@темы: императрица

---

Императрица – милосердная сестрица

Сестра милосердия в Первую мировую войну – востребованный стиль жизни, доступный для женщин в новых условиях. Движение Красного Креста играло заметную роль в этот период. В первый год войны энтузиазм как женщин, идущих в сестры милосердия, так и публики был огромен. Модные журналы как в России, так и в Европе публиковали фотографии блестящих аристократок в форме Красного Креста.

Императрица занималась вопросами помощи раненым как организатор. Она собирала санитарный поезда на фронт, создавала и курировала госпитали, больницы и оздоровительные лечебницы для раненых, занималась сбором и даже собственноручным шитьем одежды для солдат.

Помимо этого, императрица решила стать и сестрой милосердия. Царица подошла вопросу основательно. Она и две ее старшие дочери, Татьяна и Ольга, решили не просто сфотографироваться для журнала, а получить право носить форму Красного Креста. Все трое несколько месяцев слушали лекции, а потом сдавали экзамен на медицинскую сесту. После этого они стали работать в специальном лазарете на несколько десятков больных. Приезжали туда на три-четыре часа в день, делали перевязки, ассистировали при операциях. Фотографии трех милосердных сестриц массово тиражировались в официальных и коммерческих изданиях.

К чему это привело? Выход женщин за рамки предписанной роли породил массу негативных слухов. Неудачи на фронте объяснялись тем, что офицеры не воюют, а развлекаются с сестрами милосердия. Образ сестры милосердия через год войны чрезвычайно эротизировался, причем не только в России, у нас это было еще щадяще. Открытки и плакаты с изображениями сестер милосердия использовались как эротическая продукция, создавались порносюжеты как в литературе, так и в визуальном искусстве. Кроме того, образом сестры милосердия пользовались авантюристки, воровки, мошенницы, и об этом часто писали в газетах. В результате столь популярная прежде форма святой сестрицы, идущей на подвиг, стигматизировалась, женщины с красным крестом на платье подвергались домогательствам и насилию.

В этой ситуации императрица продолжала ездить в свой лазарет, ассистировать при операциях и появляться в форме сестры милосердия. Слухи о разврате, который творит Распутин с царицей и ее двумя дочками, легли на подготовленную почву.

Понятно, что для нейтрализации слухов нужно было победить в войне. Императрице это было не под силу. Кроме этого что-то можно было сделать?

@темы: императрица

---

Царица-шпионка: проблемы имиджа последней русской императрицы

Как часто пишут современники, последняя русская императрица Александра Федоровна к сожалению «не умела нравиться». В художественном виде это попытался изобразить Пикуль в «Нечистой силе», воспроизведя все существовавшие в дореволюционной и пореволюционной России слухи и сплетни об императрице. Современные люди, живущие в интернете и лучше знакомые с механизмами распространения информации, могут понять, что перед ними фейк и даже проследить логику появления и трансляции сплетен, которые становились политически значимыми событиями. В современных условиях это особенно важно. Систематизированный материал можно найти в книге Б. Колоницкого «"Трагическая эротика": Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» (2010). Остановлюсь кратко на основных составляющих негативного образа последней императрицы.

В первую очередь это слухи, обусловленные национальностью императрицы. Последняя царица была немецкой принцессой. В период войны с немцами активизировались и появились новые слухи, основанные на этом обстоятельстве.

Императрица не говорит по-русски. На самом деле царица русский знала и говорила на нем чисто и правильно.

Императрица – немецкая шпионка. В ее покоях стоит телефон или радиотелефон, по которому она связывается с немецким императором Вильгельмом. Керенский, требовавший после февральской революции 1917 года расследования измены, по-видимому, искренне верил, что факт измены имел место, что уж говорить о людях не столь осведомленных. Нужно ли говорить, что никаких подтверждений измены найдено не было. И опять же, не нужно говорить, что миллионы людей считали это абсолютно достоверным фактом.

Для подтверждения шпионажа в пользу немцев использовался тот факт, что императрица не прекратила переписку с немецкими родственниками и продолжала с ними связываться через шведскую королевскую семью, не особенно это скрывая. Как человек гордый и независимый, царица не желала рвать эти отношения из-за сплетен. Для страны это стало явным подтверждением измены.

Императрица также заботилась о немецких пленных в России, встречалась с немецкими сестрами милосердия, которые с ними работали. Объективно, как пишет автор, это способствовало лучшему отношению к русским пленным в Германии (вот это хотелось бы проверить). Даже без расчета на немецкое великодушие, императрица относилась к заботе о пленных как к своему христианскому долгу, и разумеется, не могла от этого отказаться из-за сплетен и слухов. В результате это было использовано против нее.

Что в этих условиях мог бы посоветовать специалист по имиджелогии?

@темы: императрица

---

Моралистические нарративы как бесполезная магия

В книге Б. Колоницкого «"Трагическая эротика": Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» (2010) есть впечатляющие параллели идеям-фикс, символически решающим проблему неудач на фронте, а именно: требование отменить все праздники в тылу, больше молиться и меньше веселиться.

Современные фанаты уныния часто являются атеистами и молиться не требуют. Даже люди, позиционирующие себя как православные, аргументируют свое требование прекратить салюты и не дарить розы на восьмое марта не религиозными, а экономическими соображениями. Экономическая несостоятельность таких идей совершенно очевидна, но не может поколебать их фанатов, поскольку идеи на самом деле религиозного или даже магического характера, то есть рациональной критике не поддаются.

Сто лет назад, как и сейчас, появлялись требования полностью убрать мат из народной речи, поскольку это неблагочестиво. Отметим, что в период Первой мировой с этим было получше. Церковь была интегрирована с государством, религиозные мероприятия проводились официально и участие в них было обязательным. Сейчас такие идеи производят впечатление то ли магической практики, то ли психической неадекватности.

Требование наладить работу министерств и ведомств даже не озвучивается. Точнее, озвучено Пригожиным на второй год войны, и остается единичным случаем. Мы живем в стихии мифа, а не рациональности.

@темы: патриотизм, мобилизация, война, Колоницкий

---

Патриотическая мобилизация и минобороны

В книге Б. Колоницкого «"Трагическая эротика": Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» (2010) анализируются визуальные образы и нарративы власти в период Первой мировой войны. По этой теме читала только «Нечистую силу» Пикуля, так что рада был обновить знания.

Аналогии с нынешней ситуацией напрашиваются. Первоначальные успехи в 1914 году, отступление и оставление присоединенных территорий в 1915 году как будто повторены за прошлый год в ускоренном виде. Бесконечное разнообразие слухов, слухи как фактор принятия решений и создания моральной паники – это одни к одному. Сейчас это всё происходит в телеграме и соцсетях, но по сути ничего не поменялось. Отмечу еще невозможность понять, что происходит даже сейчас, сто лет спустя. Автор фиксирует мнения и впечатления очевидцев, но никак не может оценить их соответствие реальности. По поводу одного и того же решения императора кто-то восхищается и видит всюду патриотический подъем, а кто-то рыдает над газетой и ощущает начало катастрофы. Кто из них был прав? Методов оценки нету.

Среди значимых отличий – огромный энтузиазм во всех слоях общества. Никто не делает вид год спустя, что ничего не происходит и ситуация касается только тех, кто сидит в окопах. Никаких «дочерей Пескова в США»: вся многочисленная императорская семья мобилизована, мужчины в разных званиях в армии, женщины в госпиталях, всё подробно освещается прессой. И наряду с этим – все эти структуры, в которых работают и присутствуют представители правящей элиты, на второй год войны до сих пор не снабжены всем необходимым: снарядов нет, обмундирования нет, медикаментов нет.

Очевидно, что степень энтузиазма простого народа и патриотической мобилизации элит никак не влияет на методы работы министерств и ведомств.

@темы: патриотизм, мобилизация, война, Колоницкий

---

Империя Правды

Виталий Даренский

В современном глобальном мире происходит процесс тотальной апостасии – отхода человечества не только от Христа, но и вообще от основополагающих духовных понятий о человеке как существе с бессмертной душой, созданном по образу и подобию Божию. На его место приходит миф о человеке как о биосоциальном автомате, который во многом можно заменить новейшими технологиями. Отмена фундаментальных духовных и нравственных понятий, основанных на библейском Откровении о человеке, лежит в основе современного радикального феномена антихристианской псевдокультуры, которое получило название сancel culture (культура отмены).

В этой ситуации Россия, пытающаяся сохранять традиционные библейские смыслы и ценности как основу своего национального бытия, уже самым очевидным образом проявляет свою всемирно-историческую миссию как «удерживающего» – Катехона. В наше время национальная и цивилизационная идеология России и русского мира в целом может быть определена термином «хранительство» (См.: Перевезенцев С.В., Ширинянц А.А. Очерки истории русского хранительства: Монография. Часть I. М.: Издательство Московского университета, 2021). Если коллективный Запад совершенно справедливо получил наименование Империи Лжи, то Россия была и остается Империей Правды, которая противостоит этой лжи.

Когда возникла Русь, никакой Европы ещё не было – Русь была продолжением Византии и при Иване III, вплоть до Петра. Европа возникла в 1054 году – как результат её отпадения от Православной Церкви. Поскольку Россия хранила Православие, то она стала главным врагом Европы вплоть до настоящего времени. Нашествия Европы были для России всегда более опасными, чем нашествия с Востока.Отличие России от Европы как целого (цивилизации) у России состоит в том, что здесь менталитет сформирован Православием и не было своего Модерна, т.е. индивидуализма как основы культуры. Индивидуализм был навязан России в ХХ веке с Запада, причем наиболее интенсивно это происходило в советский период, несмотря на официальную идеологию «коллективизма», поскольку индивидуализм – это результат обезбоживания народа, которое в СССР происходило насильственным путем и намного быстрее и раньше, чем на Западе. Это иго безбожников в России привело к катастрофическим последствиям – нравственному вырождению и как следствие – физическому вымиранию народа. Но чудом Божиим Россия все равно пока ещё жива и способна возродиться.

Читать дальше на сайте: oduvan.org/подробности/mneniya/imperiya-pravdyi/

@темы: империя, Виталий Даренский

---

«Тартария» в Луганске

В Луганск прибыл третий том проекта «Тайная история Тартарии». Книга называется «Что скрывает глухомань?» (2023). Рассказы и повести сборника созданы в жанре фантастика, сайнс фикшен, альтернативная история, мистический реализм. Авторы поставили себе задачу исследовать, что же находится в русской глубинке, вдалеке от центров принятия решений, в местах, где веками ничего не меняется. Так ли это? Так ли безмятежна и неизменна провинциальная жизнь? Ответы у каждого из авторов сборника свои, они часто неожиданные и всегда интересные.

Редакторы «Одуванчика» приняли участие в проекте «Тайная история Тартарии». В книге помещено стихотворение Елены Заславской "Маргиналии Дикого Поля (zaslavskaja.com/poeziya/marginalii-dikogo-polya...)", а завершается сборник послесловием Нины Ищенко под названием "Дорога рабства и тропа свободы в дебрях Глухомани (www.topos.ru/article/literaturnaya-kritika/doro...)".

Книга есть на Лабиринте (www.labirint.ru/books/900143/) и скоро будет на Литресе.

@темы: фэнтези, Тартария, Глухомань

---

Аналитика как эмоциональный наркотик

Часто в сети встречается следующее: пост начинается словами «Я не военный специалист/экономист/дипломат, но…» и дальше простыня текста.

Уже вступление показывает, что никакой важной информации там нет и не будет. Зачем же люди читают такой текст? Не ради информации, а ради эмоций. Вступление показывает, с каким героем может себя отождествить читатель – читатель ведь тоже не военный/экономист/дипломат, значит, дальше будут мысли понятные, идеи доступные, рассуждения привычные. Когда мысли человека озвучивает кто-то еще, это успокаивает, создается ощущение коллектива единомышленников, продуцируется эмоция защищенности, что так важно в эпоху нестабильности и перемен.

Еще один момент. Как писал один писатель (надеюсь, мои читатели вспомнят его имя, буду благодарна), люди считают свои мысли настолько уникальными, что угадывание их почитают результатом небывалой проницательности. То есть автор гарантированно получает хвалебные комментарии за свой острый ум и глубокий анализ, что тоже приятно, но уже автору.

Так это взаимное эмоциональное поглаживание символически решает стоящие перед страной проблемы и искренне радует обе стороны. Недостаток ситуации в том, что символическое решение не является реальным. Читать аналитика, поставить лайк, поделиться новостью – действия одного порядка: они дают иллюзию, что человек поучаствовал в решении проблемы. Но проблема остается и завтра, и через год. И завтра, и через год авторы, не являющиеся военными специалистами, снова пишут свои посты, и процесс не кончается. Тот факт, что проблема не решилась ни за день, ни за год в конце концов вызывает фрустрацию, недовольство и обманутые ожидания, делающие жизнь еще тяжелее.

Нужно зрить в корень и начать с того, что таким образом проблема и не может решиться. Читая большинство аналитиков, вы не выполняете гражданский долг, не узнаете важные новости, не оказываетесь лучше подготовлены к возможным опасностям. Нет, вы просто получаете эмоциональную подпитку. В христианском обществе такую подпитку, но без вредных последствий, дает молитва. Без вредных последствий, потому что там есть слова «в руки Твои предаю дух мой», то есть человек не ждет решения проблемы от своих действий, а готовится спокойно принять то, что ему будет дано.

В секулярном же обществе можно послушать Вивальди.

---

Луганский профессор Виталий Даренский: «Возврат к специалитету — лишь вершина айсберг

Интервью Виталия Даренского порталу «Аргументы недели»

Заявление президента В. Путина о скором отказе России от Болонской системы стало сенсацией – приятной сенсацией. Тема возврата к специалитету – лишь вершина айсберга, считает профессор Луганского государственного педагогического университета Виталий ДАРЕНСКИЙ, доктор философских наук.

– «Будучи уроженцем Луганска, вы успели четверть века проработать в вузах России и Украины (теперь уже бывшей). Есть ли различия в процессах, которые происходили «у нас» и «у вас»?

– В целом процессы были параллельными – с той лишь разницей, что на Украине обезьянничанье с «болванской» (Болонской) системой началось на несколько лет раньше. Недопустимая степень бюрократизации вузов (чиновников в университетах скоро станет больше, чем преподавателей) на Украине и в России одинакова. Но всё-таки кое в чём Россия «превзошла» Украину – в количестве бумаг по отчётности.

– Чем, на ваш взгляд, обусловлено заявление Путина о возврате к специалитету?

– Мы прекращаем обезьянничать перед Западом, демонстративно отказываемся от «болванской» системы. Заявление президента – хороший знак, дело сдвинулось с мёртвой точки, и хочется думать, что это лишь начало на пути полного реформирования высшего образования в России. Ни в коем случае нельзя отдавать вопрос на откуп чиновникам из министерства, иначе можно будет поставить на этой теме крест.
Читать дальше на сайте: oduvan.org/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1...

---

Символика зла в проблеме DOI

Поражает в ситуации c DOI стремление российских ученых хоть тушкой, хоть чучелком протиснуться в систему, созданную не нами и не для нас. В науке, как и в литературе, ссылка – это оммаж, признание авторитета, список учителей и наставников. В сложившейся ситуации всеобъемлющих санкций за ссылки на русских авторов там скоро будут штрафовать и увольнять. Пойдут ли на это западные ученые в ситуации западных санкций?

Как показала Сабина Хоссенфельдер в своей книге о физиках-теоретиках, 75% рабочего времени физик в США и Европе тратит на поиски контакта на следующий год, поскольку все работают по годичным контрактам, контракт на три года – роскошь, а бессрочные контракты имеют только звёзды – Нобелевские лауреаты, и то не все. Через год остаться без работы – обычное дело для ученого, тогда можно идти развозить пиццу. И это в современной физике, где нужны какие-то навыки работы со сложным оборудованием и специальное образование. В гуманитарной сфере всё ещё хуже, поскольку особых навыков нужно не так много.

Будет ли западный ученый, живущий в поисках контракта, рисковать там, где не стали рисковать агентства и целый Китай? Неужели россияне считают, что их научные открытия (особенно сделанные в Высшей Школе Экономики) настолько уникальны, что на них будут ссылаться в такой ситуации? Как показывают исследования больших баз данных, 90% научных текстов остаются непрочитанными. Уважаемые российские гуманитарии считают, что в этих огромных базах не найдется ничего похожего на их разработки, чтобы человек с легкой душой и ничем не рискуя смог поставить в списке литературы немецкую или английскую фамилию?

Думаю, все попытки втиснуться в западное научное пространство обречены с той стороны. Чтобы сохранялась свобода слова, человек должен иметь всесильного внутреннего цензора, который на уровне бессознательного блокирует всякие вредные мысли (философию процесса описал Поль Рикёр в «Символике зла»). Поэтому в ближайшее время западных ученых идеологически обработают так, что никому и в голову не придет ссылаться на русских авторов – и всё в рамках безграничной свободы слова.

Рабочая альтернатива для русских – создавать свою систему индексации, ссылок и рейтингов. Казалось бы, кризис – окно возможностей, но российские ученые не хотят им пользоваться в призрачной надежде сохранить свои призрачные статусы.