Путь в Тартар

Андрей Белый, «Петербург»:
5.
В это время в самом Петербурге, на Невском, показалася провинциальная тьма в виде темной шапки манджурской; та шапка сроилась и дружно прошлась по проспектам; на проспектах дразнилась она кумачевою тряпкою (денек такой выдался): в этот день и кольцо многотрубных заводов перестало выкидывать дым.
Громадное колесо механизма, как Сизиф, вращал Аполлон Аполлонович; по крутому подъему истории он пять лет катил колесо безостановочно вверх; лопались властные мускулы; но все чаще вытарчивал из-под мускулов власти ни чему не причастный костяк, то есть вытарчивал – Аполлон Аполлонович Аблеухов, проживающий на Английской Набережной.
Потому что воистину чувствовал он себя обглоданным костяком, от которого отвалилась Россия.
Правду сказать: Аполлон Аполлонович и до роковой этой ночи показался иным его наблюдавшим сановникам каким-то ободранным, снедаемым тайной болезнью, проткнутым (лишь в последнюю ночь он отек); ежедневно со стонами он кидался в карету цвета вороного крыла, в пальтеце цвета вороного крыла и в цилиндре – цвета воронова крыла; два вороногривых коня бледного уносили Плутона.
По волнам Флегетона несли его в Тартар; здесь, в волнах, он барахтался.
Наконец, – многими десятками катастроф (сменами, например, Иванчевских и событьями в Пупинске) флегетоновы волны бумаг ударились в колесо громадной машины, которую сенатор вращал; у Учреждения обнаружилась брешь – Учреждения, которых в России так мало.

@темы: Андрей Белый

---

Свет против тьмы

Андрей Белый, «Петербург»:
4.
Бумажная циркуляция уменьшалась за все эти последние дни; ветер противный дул: пахнущая типографским шрифтом бумага начинала подтачивать Учреждение – прошениями, предъявлениями, незаконной угрозой и жалобой; и так далее, далее: тому подобным предательством.
Ну и что же за гнусное обхождение в отношеньи к начальству циркулировало среди обывателей? Пошел прокламационный тон.
И – что это значило?
Очень многое: непроницаемый, недосягаемый Козлородов, асессор, где-то там, понаглел; и тронулся из провинций на Иванчи-Иванчевских: в одном пункте пространства толпа растащила на колья бревенчатый частокол, а… Козлородов отсутствовал; в другом пункте оказались повыбиты стекла Казенного Учреждения, а Козлородов – отсутствовал тоже.
От Аполлона Аполлоновича поступали проекты, поступали советы, поступали приказы: приказы посыпались залпами; Аполлон Аполлонович сидел в кабинете с надутою височною жилою все последние эти недели, диктуя за приказом приказ; и приказ за приказом уносился бешеной стреловидною молнией в провинциальную тьму; но тьма наступала; прежде только грозила она с горизонтов; теперь заливала уезды и хлынула в Пупинск, чтоб оттуда, из Пупинска, грозить губернскому центру, откуда, заливаемый тьмой, в тьму слетел Иванчевский.

@темы: Андрей Белый

---

Стрелометатель Аполлон

Андрей Белый, «Петербург»:
3.
Аполлон Аполлонович одинок: и так уже тысячарится он в верстах; и ему одному не поспеть; не поспеть и Иванчи-Иванчевским. Козлородовых – тысячи; за ними стоит обыватель, которого Аблеухов боится.
Поэтому Аполлон Аполлонович и сокрушает лишь пограничные знаки своего кругозора: и места лишаются – Иванчевские, Тетерько, Сверчковы.
Козлородов бессменен.
Пребывая за пределами досягаемости – за оврагами, за колдобинами, за лесами – он винтит себе в Пупинске.
Хорошо еще, что пока он винтит.
Он винтить перестал
Аполлон Аполлонович одинок.
Не поспевает он. И стрела его циркуляра не проницает уездов: ломается. Лишь, пронзенный стрелой, кое-где слетит Иванчевский; да Козлородовы на Сверчкова устроют облаву. Аполлон Аполлонович из Пальмиры, из Санкт-Петербурга, разразится бумажною канонадой, – и (в последнее время) даст маху.
Обыватели бомбы эти и стрелы давно окрестили названием: мыльные пузыри.
Стрелометатель, – тщетно он слал зубчатую Аполлонову молнию; переменилась история; в древние мифы не верят; Аполлон Аполлонович Аблеухов – вовсе не бог Аполлон: он – Аполлон Аполлонович, петербургский чиновник. И – тщетно стрелял в Иванчевских.

@темы: Андрей Белый

---

Козлородов против Аполлона

Андрей Белый, «Петербург»:
2.
Умножение количества за день перед писцом пролетевшей бумаги, выдуваемой из дверей Учреждения, умножение этой бумаги на количество бумагу гонящих писцов образует произведение, то есть бумажное производство, вывозимое не возами, а фурами.
Под каждою бумагою подпись: «Аполлон Аблеухов». Та бумага несется по железнодорожным ветвям от железнодорожного центра: от Санкт-Петербурга; и – до губернского города; растрепав свою стаю по соответственным центрам, Аполлон Аполлонович творит в этих центрах новые очаги бумажного производства.
Обыкновенно бумага с (имя рек) подписью циркулирует до губернского управления; получают бумагу все статские (я разумею – советники): Чичибабины, Сверчковы, Шестковы, Тетерько, Иванчи-Иванчевские; от губернского города соответственно уже Иванчи-Иванчевский рассылает бумаги до городов: Мухоединска, Лихова, Гладова, Мороветринска и Пупинска (городов все уездных); Козлородов, асессор, тогда получает бумагу.
Вся картина меняется.
Козлородов, асессор, получивший бумагу, должен бы тотчас сам усесться на бричку, на таратайку, или на тряские дрожки, чтобы заплясать по колдобинам – чрез поля, чрез леса, по весям, по грязям, – и увязнуть медлительно в глинах или в бурых песках, подвергая себя нападению полосатых, приподнятых верст и полосатых шлахт-баумов (в пустырях Аполлон Аполлонович нападает на путников); вместо ж этого Козлородов просто сует в боковой свой карман запрос Иванчи-Иванчевского.
И идет себе в клуб.

@темы: Андрей Белый

---

Флегетоновы волны бумаг

Андрей Белый, «Петербург»:
1.
Не прекрасная Прозерпина уносится в царство Плутона чрез страну, где кипит белой пеной Коцит: каждодневно уносится в Тартар похищенный Хароном сенатор на всклокоченных, взмыленных, вороногривых конях; над вратами печального Тартара бородатая повисает кариатида Плутона. Плещутся флегетоновы волны: бумаги.
………………………
В своем директорском кабинете Аполлон Аполлонович Аблеухов сидит ежедневно с напруженной височною жилою, заложив ногу на ногу, а жиловатую руку – за отворот сюртука; трещат поленья камина, шестидесятивосьмилетний старик дышит бациллой параграфа, то есть совокупленьем крючков; и дыхание это облетает громадное пространство России: ежедневно десятую часть нашей родины покрывает нетопыриное крыло облаков. Аполлон Аполлонович Аблеухов, осененный счастливою мыслию, заложив ногу на ногу, руку – за отворот сюртука, надувает тогда пузырем свои щеки; он тогда, будто дует (такова уж привычка); холодочки продувают по нетопленым залам; завиваются смерчевые воронки разнообразных бумаг; от Петербурга начинается ветер, на окраине где-нибудь разражается ураган.
Аполлон Аполлонович сидит в кабинете… и дует.
И сгибаются спины писцов; и листы шелестят: так бегают ветры – по суровым, сосновым вершинам… Потом втянет щеки; и все – шелестит: сухая, бумажная стая, как роковой листопад, разгоняется от Петербурга… до Охотского моря.
Раскидается холодная свистопляска – по полям, по лесам, по селам, чтоб гудеть, нападать, хохотать, чтобы градом, дождем, гололедицей искусывать лапы и руки – птиц, зверей, подорожного путника, опрокидывать на него полосатые бревна шлахт-баумов, – полосатой верстой из канавы выскакивать на шоссе, надмеваться оскаленной цифрою, обнаруживать бездомность и бесконечность пути и протягивать мрачные мрежи из реющих мороков…
Север, север родимый!..
Аполлон Аполлонович Аблеухов – человек городской и вполне благовоспитанный господин: сидит у себя в кабинете в то время, как тень его, проницая камень стены… бросается в полях на прохожих: посвистом молодецким, разбойным она гуляет в пространствах – самарских, тамбовских, саратовских – в буераках и в желтых песчаниках, в чертополохах, в полыни, или в Диком татарнике, обнажает песчаные лысины, рвет высоковерхие скирды, раздувает в овине подозрительный огонек; деревенский красный петух – от нее зарождается; ключевой самородный колодезь – от нее засоряется; как падает на посев вредоносными росами, – от него худеет посев; скот – гниет…
Умножает и роет овраги.
Шутники сказали бы верно: не Аполлон Аполлонович, а… Аквилон Аполлонович.

@темы: Андрей Белый

---

Аполлон против хаоса

Роман Андрея Белого «Петербург» принадлежит не только петербургскому тексту, но и аполлоновскому тексту в России.

Формально это история о российской столице накануне революции 1905 года. Революционеры-бомбисты вовлекают в организацию сына значительного имперского чиновника и с его участием планируют покушение на его сановного отца. Покушение по случайности не удается, но революция 1905 года все же происходит, этот эпилог известен любому читателю.

Отца-чиновника зовут Аполлон Аполлонович – двойной Аполлон, стремящийся всеми силами внести порядок и гармонию в окружающий хаос русской жизни. Описывается это плотным импрессионистическим стилем: мазки, оттенки и нюансы, звукопись и живопись в слове, создание атмосферы и полное погружение в туманный нереальный Петербург, текущий из прошлого в будущее и из хаоса в хаос. Каждое мельчайшее событие подается через нюансы, отражения, впечатления и игры восприятия. Клод Моне в слове и в наших северных широтах. В то же время масштаб невиданный, поскольку это не одна картина, а огромный роман. Лирическое стихотворение в таком стиле еще можно себе представить хотя бы как окно в чужое сознание, но несколько сот страниц полностью погружают читателя в иной мир.

В самом финале, на последней странице автор буквально в трех абзацах излагает события нескольких месяцев, последовавших за основным действием: кратко, четко, емко и предельно ясно. По контрасту с предыдущим динамическим хаосом на каждом шагу это производит неизгладимое впечатление. Перед читателем настоящее явление Аполлона, бога гармонии, ясности и оформленности. Потерпевший поражение в сюжете и в реальной русской истории, Аполлон остается жить в тексте – в самом подходящем храме для бога искусств.

@темы: Аполлон, Андрей Белый, петербургский текст

---

Искусственный интеллект: фантазии и реальность

Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Дмитрия Остопущенко «Искусственный интеллект и его социальные последствия». Приглашаются все, интересующиеся компьютерными технологиями, закономерностями развития общества и современной культурой.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 29 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

@темы: Луганск, ФМО

---

Аполлон и Александры

Аполлон – бог поэзии, гармонии и порядка. Город Аполлона в России – Санкт-Петербург. Туда впервые привел Аполлона Василий Тредьяковский в 1730-е гг., и с тех пор в начале каждого века Аполлон появляется в Петербурге вновь. Второе явление Аполлона связано с Александром Пушкиным, третье – с Александром Блоком. Владимир Топоров, по чьей книге «Петербургский текст» я излагаю историю Аполлона в России, нашел и в 1990-е гг. поэтического проводника Аполлона – поэта Александра Кушнера.

Чудесно, что у Гомера Аполлон – покровитель Трои и самого знаменитого Александра – Париса, похитителя Елены Прекрасной. Как до сих пор рифмуются эти имена! Это могло бы быть свидетельством в пользу того, что мы в тексте, который пишется автором, постоянным в своих пристрастиях.

@темы: Аполлон

---

Беседа с Дмитрием Крымовым о ситуации в Киево-Печерской Лавре: причины, следствия, во

Интервью ЛуганскLIVE

@темы: Луганск, Киев, Украина

---

Интервью изданию «Аргументы недели»

На сайте «Аргументов недели» опубликовано мое интервью. Беседа касается войны, творчества, луганской и русской идентичности, истории Донбасса и текущей ситуации.
Благодарю за совместную работу журналистку Анну Шершневу, а также еще раз выражаю восхищение моим замечательным фотографам Надежде Пахмутовой и Андрею Кондаурову, чьи работы использованы в публикации!
argumenti.ru/interview/2023/03/820982

@темы: Аргументы недели

---

Сердце Пармы: (анти)имперский архетип?

О книге часто писали, что она антиимперская и сепаратистская. Цветущая языческая сложность пермской земли и чердынского края там действительно описана живо, ярко и эффектно. Но всю эту магическую красоту символически заслоняет архетипический финал.

Напомню, эта пермская Чердынь на краю земли отбивается от диких вогулов на боевых лосях, осада, штурм, стоят из последних сил, защищают Русь:

«– Так пусть Русь-большая нам и поможет! – выкрикнул из толпы тот же голос. – Должна ведь она?
– Должна, – согласился князь. – Но что ж нам делать, коли ее все нет? Судьба нас искушает, пермские бесы. А вы не поддавайтесь, стойте крепко. И молитесь, чтобы Русь пришла. Молитесь, насколько сердца хватит».

И когда держаться нету больше сил, Русь пришла:

«И он понимал, что какая-то причина этой радости победы должна все же быть, и, наверное, уже есть, но пришлось даже трижды оглянуться, чтобы осознать увиденное: за дальним частоколом и дальними башнями во всю ширь Колвы разметнулись струги, ладьи, барки, лодки, плоты с распущенными парусами и растопыренными веслами.
– Русь! Русь пришла!.. – закричал Михаил.
Струги и плоты выползали на отмели. С них сыпались воины с алыми, вырезанными каплей щитами, в брызгах бежали по мелководью. Два оврага под боками острога – Чердынка и Прямица – вдруг загудели, затрясли космами уремы и, ожив, как пересохшие источники, выбросили наверх, в поле, две струи русского войска».

Для Донбасса, восемь лет отбивавшегося и ждавшего, это идеальный прообраз ситуации, просто миф из платоновского мира вечных идей.

Его можно считать антиимперским из тех соображений, что идеальная империя должна действовать гораздо быстрее. Идеальная – должна. Но что ж нам делать, коли ее все нет? Стоять, как князь Михаил в сердце Пармы.

@темы: Сердце Пармы

---

Сердце Пармы: критики и критика

Первым в новом году дочитанным произведением стал роман «Сердце Пармы». Об этой книге много лет назад я читала критический разбор Романа Шмаракова:
roman-shmarakov.livejournal.com/165988.html
roman-shmarakov.livejournal.com/166332.html
А также критику на критику:
schwalbeman.livejournal.com/143339.html

Все эти годы я считала, что после такого анализа мне уже делать нечего. Когда появилась экранизация, мнения в ленте разделились. В основном была критика, которая постепенно стала сменяться восторгом – по мере того, как критики смотрели сам фильм! Я знаю, что судить о фильме, не досматривая его до конца – професьон де фуа любого гуманитария, но хотелось бы всё же побольше профессионализма. Хотя бы не менять свое мнение в процессе.

Моя дорогая Хельга фильм посмотрела сразу, мнения своего не меняла, так что из-за ее похвального отзыва я решила закрывать гештальт, и начать с книги.

Многие замечания Романа Шмаракова полностью верны, но с одним согласиться никак нельзя: сюжет в книге есть, и это не геополитический выбор России XV века. Это совершенно однозначно жизненный путь князя Михаила Пермского. Его убивают на последней странице, и роман заканчивается. То есть у истории есть начало, середина и конец, как и завещал Аристотель. Тот факт, что критики этого не заметили, я объясняю только тем, что измученные недостатками текста, они его до конца не дочитали.

Об идейном содержании в следующем посте.

@темы: Сердце Пармы

---

Корейский детектив о пути к другому

Уже третий месяц нового 2023-го года подходит к концу. На данный момент сериал года – «Цветок зла» (2020). Жалею, что не посмотрела раньше, когда могла это сделать вместе с мужем. Великолепная вещь до самой последней минуты.
Если кто-то знает что-то подобное, советуйте.

@темы: сериал

---

Маски гуманизма

Гуманизм возник в эпоху Возрождения как антихристианское учение. Некоторые современные гуманисты отрицают это, выдвигая на первый план человеколюбие и моральность своей доктрины. Простое чтение источников показывает, что это не так, и антихристианский пафос учения очевиден. Тем не менее репутацию антихристианского учения современные гуманисты поддерживать не спешат, хотя казалось бы. Гуманизм и даже некий христианский гуманизм позиционируется как высокоморальное учение, сохраняющее все христианские ценности (кроме центрального момента – почитания Бога).

Это делается с целью присвоить себе право рассуждать о христианстве от имени христиан. Мы, гуманисты, сохранили все важное в христианстве, и мы, а не вы, знаем, о чем на самом деле ваше учение.

В некоторых кругах это работает.

@темы: гуманизм, христианство

---

Тактика гуманизма: секулярное пространство диалога

Современный антрополог Талал Асад показал, что секулярное пространство диалога функционирует как антирелигиозный проект. Оно работает таким образом, что некоторые субъекты коммуникации априори из диалога исключаются. Так, в период создания секулярного в XVIII веке из диалога априори исключались католики.

Секулярное пространство диалога формируют и поддерживают атеисты и гуманисты, и заслугой гуманистов ХХ века считается включение в диалог религиозных людей. Полагая, что атеизм для верующих неприемлем, гуманисты предлагают свой консенсус. Он не обсуждается, с ним соглашаются априори, и только при условии такого согласия субъекта согласны выслушать. Основа консенсуса – признать человека высшей ценностью.

Для христиан Бог стоит выше человека, потому они не могут принять консенсус гуманистов. Тогда христиане исключаются из диалога, только при этом гуманисты получают репутационный капитал – они же за людей, а христиане нет. И диалог не состоялся, то есть дискуссии можно не бояться, и репутация противника ухудшилась.

@темы: гуманизм, христианство

---

Гуманизм против христианства

На заседании Философского монтеневского общества в Луганске обсудили доклад кандидата философских наук, доцента кафедры философии ЛГАУ Ищенко Нины Сергеевны о репрезентации истории православной церкви в российских вузах.

В докладе «Необходимость создания православноцентричного курса религиоведения в высшей школе» анализируются основные принципы репрезентации православных ценностей и истории православной церкви в современных российских учебниках по религиоведению. Для анализа выбраны три учебника, неоднократно переиздававшиеся в 2010-е гг. Показано, что во всех курсах религиоведения христианство анализируется в пространстве секулярного, априори исключающей возможность истинности религии. Помимо этого, обнаружено изложении истории Византии с позиций черной легенды, а истории церкви – с католикоцентричных позиций. Из всех учебников читатель узнает, что православие появилось в 1054 году в результате либо отделения православных от католиков, либо в результате организационных и политических причин при сохранении догматического единства с католической церковью. Рассмотренные идеи обосновываются с искажением фактов, что разрушает научное мировоззрение, и блокируют трансляцию православных ценностей в русском обществе, что деструктивно сказывается на всей системе культуры.

В обсуждении были затронуты такие вопросы как проблема формирования секулярного пространства диалога как пространства, априори исключающего некоторые группы; истоки и современное бытование концепции гуманизма; проблемы свободомыслия и христианского гуманизма; необходимость создания российских учебников, соответствующих интересам России, истинная и ложная толерантность; способы воспитания и методы образования; возможность возвращения государственной религии в России. В заключении присутствующие преподаватели пришли к выводу о необходимости разработать учебник религиоведения, отражающий заявленные принципы подбора материала.

Послушать доклад и обсуждение по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/obsuzhdenie-proble...

@темы: гуманизм, Луганск, ФМО

---

Уйти в монастырь

На второй год войны даже монархисты, лично знавшие императрицу, полагали, что монастырь – отличный выход для нее и для страны. В. В. Чеботарева, работавшая с императрицей в Царскосельском лазарете, писала:

«А ведь какой был бы красивый жест – уйти в монастырь. Сразу бы все обвинения в германофильстве отпали, замолкли бы все некрасивые толки о Григории, и, может быть, и дети и самый трон были бы спасены от большой опасности».

Почему царица не отступила, понятно. Человек с чистой совестью не должен бояться сплетен – это азы. Но в самом деле, помогло бы это?

@темы: императрица

---

Императрица – милосердная сестрица

Сестра милосердия в Первую мировую войну – востребованный стиль жизни, доступный для женщин в новых условиях. Движение Красного Креста играло заметную роль в этот период. В первый год войны энтузиазм как женщин, идущих в сестры милосердия, так и публики был огромен. Модные журналы как в России, так и в Европе публиковали фотографии блестящих аристократок в форме Красного Креста.

Императрица занималась вопросами помощи раненым как организатор. Она собирала санитарный поезда на фронт, создавала и курировала госпитали, больницы и оздоровительные лечебницы для раненых, занималась сбором и даже собственноручным шитьем одежды для солдат.

Помимо этого, императрица решила стать и сестрой милосердия. Царица подошла вопросу основательно. Она и две ее старшие дочери, Татьяна и Ольга, решили не просто сфотографироваться для журнала, а получить право носить форму Красного Креста. Все трое несколько месяцев слушали лекции, а потом сдавали экзамен на медицинскую сесту. После этого они стали работать в специальном лазарете на несколько десятков больных. Приезжали туда на три-четыре часа в день, делали перевязки, ассистировали при операциях. Фотографии трех милосердных сестриц массово тиражировались в официальных и коммерческих изданиях.

К чему это привело? Выход женщин за рамки предписанной роли породил массу негативных слухов. Неудачи на фронте объяснялись тем, что офицеры не воюют, а развлекаются с сестрами милосердия. Образ сестры милосердия через год войны чрезвычайно эротизировался, причем не только в России, у нас это было еще щадяще. Открытки и плакаты с изображениями сестер милосердия использовались как эротическая продукция, создавались порносюжеты как в литературе, так и в визуальном искусстве. Кроме того, образом сестры милосердия пользовались авантюристки, воровки, мошенницы, и об этом часто писали в газетах. В результате столь популярная прежде форма святой сестрицы, идущей на подвиг, стигматизировалась, женщины с красным крестом на платье подвергались домогательствам и насилию.

В этой ситуации императрица продолжала ездить в свой лазарет, ассистировать при операциях и появляться в форме сестры милосердия. Слухи о разврате, который творит Распутин с царицей и ее двумя дочками, легли на подготовленную почву.

Понятно, что для нейтрализации слухов нужно было победить в войне. Императрице это было не под силу. Кроме этого что-то можно было сделать?

@темы: императрица

---

Царица-шпионка: проблемы имиджа последней русской императрицы

Как часто пишут современники, последняя русская императрица Александра Федоровна к сожалению «не умела нравиться». В художественном виде это попытался изобразить Пикуль в «Нечистой силе», воспроизведя все существовавшие в дореволюционной и пореволюционной России слухи и сплетни об императрице. Современные люди, живущие в интернете и лучше знакомые с механизмами распространения информации, могут понять, что перед ними фейк и даже проследить логику появления и трансляции сплетен, которые становились политически значимыми событиями. В современных условиях это особенно важно. Систематизированный материал можно найти в книге Б. Колоницкого «"Трагическая эротика": Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» (2010). Остановлюсь кратко на основных составляющих негативного образа последней императрицы.

В первую очередь это слухи, обусловленные национальностью императрицы. Последняя царица была немецкой принцессой. В период войны с немцами активизировались и появились новые слухи, основанные на этом обстоятельстве.

Императрица не говорит по-русски. На самом деле царица русский знала и говорила на нем чисто и правильно.

Императрица – немецкая шпионка. В ее покоях стоит телефон или радиотелефон, по которому она связывается с немецким императором Вильгельмом. Керенский, требовавший после февральской революции 1917 года расследования измены, по-видимому, искренне верил, что факт измены имел место, что уж говорить о людях не столь осведомленных. Нужно ли говорить, что никаких подтверждений измены найдено не было. И опять же, не нужно говорить, что миллионы людей считали это абсолютно достоверным фактом.

Для подтверждения шпионажа в пользу немцев использовался тот факт, что императрица не прекратила переписку с немецкими родственниками и продолжала с ними связываться через шведскую королевскую семью, не особенно это скрывая. Как человек гордый и независимый, царица не желала рвать эти отношения из-за сплетен. Для страны это стало явным подтверждением измены.

Императрица также заботилась о немецких пленных в России, встречалась с немецкими сестрами милосердия, которые с ними работали. Объективно, как пишет автор, это способствовало лучшему отношению к русским пленным в Германии (вот это хотелось бы проверить). Даже без расчета на немецкое великодушие, императрица относилась к заботе о пленных как к своему христианскому долгу, и разумеется, не могла от этого отказаться из-за сплетен и слухов. В результате это было использовано против нее.

Что в этих условиях мог бы посоветовать специалист по имиджелогии?

@темы: императрица

---

Моралистические нарративы как бесполезная магия

В книге Б. Колоницкого «"Трагическая эротика": Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» (2010) есть впечатляющие параллели идеям-фикс, символически решающим проблему неудач на фронте, а именно: требование отменить все праздники в тылу, больше молиться и меньше веселиться.

Современные фанаты уныния часто являются атеистами и молиться не требуют. Даже люди, позиционирующие себя как православные, аргументируют свое требование прекратить салюты и не дарить розы на восьмое марта не религиозными, а экономическими соображениями. Экономическая несостоятельность таких идей совершенно очевидна, но не может поколебать их фанатов, поскольку идеи на самом деле религиозного или даже магического характера, то есть рациональной критике не поддаются.

Сто лет назад, как и сейчас, появлялись требования полностью убрать мат из народной речи, поскольку это неблагочестиво. Отметим, что в период Первой мировой с этим было получше. Церковь была интегрирована с государством, религиозные мероприятия проводились официально и участие в них было обязательным. Сейчас такие идеи производят впечатление то ли магической практики, то ли психической неадекватности.

Требование наладить работу министерств и ведомств даже не озвучивается. Точнее, озвучено Пригожиным на второй год войны, и остается единичным случаем. Мы живем в стихии мифа, а не рациональности.

@темы: патриотизм, мобилизация, война, Колоницкий