Великий аргентинец Борхес пишет: «Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их – в том или ином виде». Это история об осажденной крепости (Троя), о возвращении (Одиссей), о поиске (Ясон) и о самоубийстве Бога (Иисус; или, если оставаться в рамках античной мифологии, Геракл).

Как все классификации, эта тоже взывает к дополнению и опровержению. Хочется найти сюжет, который выходит за рамки.

Лео Каганов писал как-то, что в книгах о Гарри Поттере европейцы доросли наконец-то до классического китайского сюжета, которому скоро две тысячи лет: это сюжет о юноше, который едет сдавать экзамены. Этот китайский сюжет можно, наверно, считать вариацией третьего: это квест, путешествие за наградой, но со своими особенностями.

Есть еще один британский сюжет, который встретился мне уже трижды, и который трудно куда-то определить. Это сюжет об убийстве коллеги чужими руками.

Во всех трех случаях действие разворачивается в колониях в ХХ веке. Главный герой, обычный британский чиновник или журналист, за несколько лет жизни в колониях приобретает такие знания об окружающих и навыки манипуляции, что ему достаточно буквально один раз промолчать, чтобы без малейшего подозрения против него его коллегу убили местные.

Этот сюжет разрабатывается в рассказах Моэма «Макинтош» и «На окраине империи», а также в романе Грина «Тихий американец».

Пожалуй, Борхес сказал бы, что это вариант четвертого сюжета: убийство всегда есть частичное самоубийство, поскольку на самом деле колокол всегда звонит по тебе. В то же время британский имперский менталитет здесь схвачен очень хорошо.

@темы: сюжет, Борхес

Андрей Белый, «Петербург»:
5.
В это время в самом Петербурге, на Невском, показалася провинциальная тьма в виде темной шапки манджурской; та шапка сроилась и дружно прошлась по проспектам; на проспектах дразнилась она кумачевою тряпкою (денек такой выдался): в этот день и кольцо многотрубных заводов перестало выкидывать дым.
Громадное колесо механизма, как Сизиф, вращал Аполлон Аполлонович; по крутому подъему истории он пять лет катил колесо безостановочно вверх; лопались властные мускулы; но все чаще вытарчивал из-под мускулов власти ни чему не причастный костяк, то есть вытарчивал – Аполлон Аполлонович Аблеухов, проживающий на Английской Набережной.
Потому что воистину чувствовал он себя обглоданным костяком, от которого отвалилась Россия.
Правду сказать: Аполлон Аполлонович и до роковой этой ночи показался иным его наблюдавшим сановникам каким-то ободранным, снедаемым тайной болезнью, проткнутым (лишь в последнюю ночь он отек); ежедневно со стонами он кидался в карету цвета вороного крыла, в пальтеце цвета вороного крыла и в цилиндре – цвета воронова крыла; два вороногривых коня бледного уносили Плутона.
По волнам Флегетона несли его в Тартар; здесь, в волнах, он барахтался.
Наконец, – многими десятками катастроф (сменами, например, Иванчевских и событьями в Пупинске) флегетоновы волны бумаг ударились в колесо громадной машины, которую сенатор вращал; у Учреждения обнаружилась брешь – Учреждения, которых в России так мало.


@темы: Андрей Белый

Андрей Белый, «Петербург»:
4.
Бумажная циркуляция уменьшалась за все эти последние дни; ветер противный дул: пахнущая типографским шрифтом бумага начинала подтачивать Учреждение – прошениями, предъявлениями, незаконной угрозой и жалобой; и так далее, далее: тому подобным предательством.
Ну и что же за гнусное обхождение в отношеньи к начальству циркулировало среди обывателей? Пошел прокламационный тон.
И – что это значило?
Очень многое: непроницаемый, недосягаемый Козлородов, асессор, где-то там, понаглел; и тронулся из провинций на Иванчи-Иванчевских: в одном пункте пространства толпа растащила на колья бревенчатый частокол, а… Козлородов отсутствовал; в другом пункте оказались повыбиты стекла Казенного Учреждения, а Козлородов – отсутствовал тоже.
От Аполлона Аполлоновича поступали проекты, поступали советы, поступали приказы: приказы посыпались залпами; Аполлон Аполлонович сидел в кабинете с надутою височною жилою все последние эти недели, диктуя за приказом приказ; и приказ за приказом уносился бешеной стреловидною молнией в провинциальную тьму; но тьма наступала; прежде только грозила она с горизонтов; теперь заливала уезды и хлынула в Пупинск, чтоб оттуда, из Пупинска, грозить губернскому центру, откуда, заливаемый тьмой, в тьму слетел Иванчевский.


@темы: Андрей Белый

Андрей Белый, «Петербург»:
3.
Аполлон Аполлонович одинок: и так уже тысячарится он в верстах; и ему одному не поспеть; не поспеть и Иванчи-Иванчевским. Козлородовых – тысячи; за ними стоит обыватель, которого Аблеухов боится.
Поэтому Аполлон Аполлонович и сокрушает лишь пограничные знаки своего кругозора: и места лишаются – Иванчевские, Тетерько, Сверчковы.
Козлородов бессменен.
Пребывая за пределами досягаемости – за оврагами, за колдобинами, за лесами – он винтит себе в Пупинске.
Хорошо еще, что пока он винтит.
Он винтить перестал
Аполлон Аполлонович одинок.
Не поспевает он. И стрела его циркуляра не проницает уездов: ломается. Лишь, пронзенный стрелой, кое-где слетит Иванчевский; да Козлородовы на Сверчкова устроют облаву. Аполлон Аполлонович из Пальмиры, из Санкт-Петербурга, разразится бумажною канонадой, – и (в последнее время) даст маху.
Обыватели бомбы эти и стрелы давно окрестили названием: мыльные пузыри.
Стрелометатель, – тщетно он слал зубчатую Аполлонову молнию; переменилась история; в древние мифы не верят; Аполлон Аполлонович Аблеухов – вовсе не бог Аполлон: он – Аполлон Аполлонович, петербургский чиновник. И – тщетно стрелял в Иванчевских.


@темы: Андрей Белый

Андрей Белый, «Петербург»:
2.
Умножение количества за день перед писцом пролетевшей бумаги, выдуваемой из дверей Учреждения, умножение этой бумаги на количество бумагу гонящих писцов образует произведение, то есть бумажное производство, вывозимое не возами, а фурами.
Под каждою бумагою подпись: «Аполлон Аблеухов». Та бумага несется по железнодорожным ветвям от железнодорожного центра: от Санкт-Петербурга; и – до губернского города; растрепав свою стаю по соответственным центрам, Аполлон Аполлонович творит в этих центрах новые очаги бумажного производства.
Обыкновенно бумага с (имя рек) подписью циркулирует до губернского управления; получают бумагу все статские (я разумею – советники): Чичибабины, Сверчковы, Шестковы, Тетерько, Иванчи-Иванчевские; от губернского города соответственно уже Иванчи-Иванчевский рассылает бумаги до городов: Мухоединска, Лихова, Гладова, Мороветринска и Пупинска (городов все уездных); Козлородов, асессор, тогда получает бумагу.
Вся картина меняется.
Козлородов, асессор, получивший бумагу, должен бы тотчас сам усесться на бричку, на таратайку, или на тряские дрожки, чтобы заплясать по колдобинам – чрез поля, чрез леса, по весям, по грязям, – и увязнуть медлительно в глинах или в бурых песках, подвергая себя нападению полосатых, приподнятых верст и полосатых шлахт-баумов (в пустырях Аполлон Аполлонович нападает на путников); вместо ж этого Козлородов просто сует в боковой свой карман запрос Иванчи-Иванчевского.
И идет себе в клуб.


@темы: Андрей Белый

Андрей Белый, «Петербург»:
1.
Не прекрасная Прозерпина уносится в царство Плутона чрез страну, где кипит белой пеной Коцит: каждодневно уносится в Тартар похищенный Хароном сенатор на всклокоченных, взмыленных, вороногривых конях; над вратами печального Тартара бородатая повисает кариатида Плутона. Плещутся флегетоновы волны: бумаги.
………………………
В своем директорском кабинете Аполлон Аполлонович Аблеухов сидит ежедневно с напруженной височною жилою, заложив ногу на ногу, а жиловатую руку – за отворот сюртука; трещат поленья камина, шестидесятивосьмилетний старик дышит бациллой параграфа, то есть совокупленьем крючков; и дыхание это облетает громадное пространство России: ежедневно десятую часть нашей родины покрывает нетопыриное крыло облаков. Аполлон Аполлонович Аблеухов, осененный счастливою мыслию, заложив ногу на ногу, руку – за отворот сюртука, надувает тогда пузырем свои щеки; он тогда, будто дует (такова уж привычка); холодочки продувают по нетопленым залам; завиваются смерчевые воронки разнообразных бумаг; от Петербурга начинается ветер, на окраине где-нибудь разражается ураган.
Аполлон Аполлонович сидит в кабинете… и дует.
И сгибаются спины писцов; и листы шелестят: так бегают ветры – по суровым, сосновым вершинам… Потом втянет щеки; и все – шелестит: сухая, бумажная стая, как роковой листопад, разгоняется от Петербурга… до Охотского моря.
Раскидается холодная свистопляска – по полям, по лесам, по селам, чтоб гудеть, нападать, хохотать, чтобы градом, дождем, гололедицей искусывать лапы и руки – птиц, зверей, подорожного путника, опрокидывать на него полосатые бревна шлахт-баумов, – полосатой верстой из канавы выскакивать на шоссе, надмеваться оскаленной цифрою, обнаруживать бездомность и бесконечность пути и протягивать мрачные мрежи из реющих мороков…
Север, север родимый!..
Аполлон Аполлонович Аблеухов – человек городской и вполне благовоспитанный господин: сидит у себя в кабинете в то время, как тень его, проницая камень стены… бросается в полях на прохожих: посвистом молодецким, разбойным она гуляет в пространствах – самарских, тамбовских, саратовских – в буераках и в желтых песчаниках, в чертополохах, в полыни, или в Диком татарнике, обнажает песчаные лысины, рвет высоковерхие скирды, раздувает в овине подозрительный огонек; деревенский красный петух – от нее зарождается; ключевой самородный колодезь – от нее засоряется; как падает на посев вредоносными росами, – от него худеет посев; скот – гниет…
Умножает и роет овраги.
Шутники сказали бы верно: не Аполлон Аполлонович, а… Аквилон Аполлонович.


@темы: Андрей Белый

Роман Андрея Белого «Петербург» принадлежит не только петербургскому тексту, но и аполлоновскому тексту в России.

Формально это история о российской столице накануне революции 1905 года. Революционеры-бомбисты вовлекают в организацию сына значительного имперского чиновника и с его участием планируют покушение на его сановного отца. Покушение по случайности не удается, но революция 1905 года все же происходит, этот эпилог известен любому читателю.

Отца-чиновника зовут Аполлон Аполлонович – двойной Аполлон, стремящийся всеми силами внести порядок и гармонию в окружающий хаос русской жизни. Описывается это плотным импрессионистическим стилем: мазки, оттенки и нюансы, звукопись и живопись в слове, создание атмосферы и полное погружение в туманный нереальный Петербург, текущий из прошлого в будущее и из хаоса в хаос. Каждое мельчайшее событие подается через нюансы, отражения, впечатления и игры восприятия. Клод Моне в слове и в наших северных широтах. В то же время масштаб невиданный, поскольку это не одна картина, а огромный роман. Лирическое стихотворение в таком стиле еще можно себе представить хотя бы как окно в чужое сознание, но несколько сот страниц полностью погружают читателя в иной мир.

В самом финале, на последней странице автор буквально в трех абзацах излагает события нескольких месяцев, последовавших за основным действием: кратко, четко, емко и предельно ясно. По контрасту с предыдущим динамическим хаосом на каждом шагу это производит неизгладимое впечатление. Перед читателем настоящее явление Аполлона, бога гармонии, ясности и оформленности. Потерпевший поражение в сюжете и в реальной русской истории, Аполлон остается жить в тексте – в самом подходящем храме для бога искусств.

@темы: Аполлон, Андрей Белый, петербургский текст

Дорогие друзья, ждем вас на обсуждении доклада Дмитрия Остопущенко «Искусственный интеллект и его социальные последствия». Приглашаются все, интересующиеся компьютерными технологиями, закономерностями развития общества и современной культурой.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 29 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

@темы: Луганск, ФМО

Аполлон – бог поэзии, гармонии и порядка. Город Аполлона в России – Санкт-Петербург. Туда впервые привел Аполлона Василий Тредьяковский в 1730-е гг., и с тех пор в начале каждого века Аполлон появляется в Петербурге вновь. Второе явление Аполлона связано с Александром Пушкиным, третье – с Александром Блоком. Владимир Топоров, по чьей книге «Петербургский текст» я излагаю историю Аполлона в России, нашел и в 1990-е гг. поэтического проводника Аполлона – поэта Александра Кушнера.

Чудесно, что у Гомера Аполлон – покровитель Трои и самого знаменитого Александра – Париса, похитителя Елены Прекрасной. Как до сих пор рифмуются эти имена! Это могло бы быть свидетельством в пользу того, что мы в тексте, который пишется автором, постоянным в своих пристрастиях.


@темы: Аполлон

На сайте «Аргументов недели» опубликовано мое интервью. Беседа касается войны, творчества, луганской и русской идентичности, истории Донбасса и текущей ситуации.
Благодарю за совместную работу журналистку Анну Шершневу, а также еще раз выражаю восхищение моим замечательным фотографам Надежде Пахмутовой и Андрею Кондаурову, чьи работы использованы в публикации!
argumenti.ru/interview/2023/03/820982


@темы: Аргументы недели

О книге часто писали, что она антиимперская и сепаратистская. Цветущая языческая сложность пермской земли и чердынского края там действительно описана живо, ярко и эффектно. Но всю эту магическую красоту символически заслоняет архетипический финал.

Напомню, эта пермская Чердынь на краю земли отбивается от диких вогулов на боевых лосях, осада, штурм, стоят из последних сил, защищают Русь:

«– Так пусть Русь-большая нам и поможет! – выкрикнул из толпы тот же голос. – Должна ведь она?
– Должна, – согласился князь. – Но что ж нам делать, коли ее все нет? Судьба нас искушает, пермские бесы. А вы не поддавайтесь, стойте крепко. И молитесь, чтобы Русь пришла. Молитесь, насколько сердца хватит».

И когда держаться нету больше сил, Русь пришла:

«И он понимал, что какая-то причина этой радости победы должна все же быть, и, наверное, уже есть, но пришлось даже трижды оглянуться, чтобы осознать увиденное: за дальним частоколом и дальними башнями во всю ширь Колвы разметнулись струги, ладьи, барки, лодки, плоты с распущенными парусами и растопыренными веслами.
– Русь! Русь пришла!.. – закричал Михаил.
Струги и плоты выползали на отмели. С них сыпались воины с алыми, вырезанными каплей щитами, в брызгах бежали по мелководью. Два оврага под боками острога – Чердынка и Прямица – вдруг загудели, затрясли космами уремы и, ожив, как пересохшие источники, выбросили наверх, в поле, две струи русского войска».

Для Донбасса, восемь лет отбивавшегося и ждавшего, это идеальный прообраз ситуации, просто миф из платоновского мира вечных идей.

Его можно считать антиимперским из тех соображений, что идеальная империя должна действовать гораздо быстрее. Идеальная – должна. Но что ж нам делать, коли ее все нет? Стоять, как князь Михаил в сердце Пармы.

@темы: Сердце Пармы

Первым в новом году дочитанным произведением стал роман «Сердце Пармы». Об этой книге много лет назад я читала критический разбор Романа Шмаракова:
roman-shmarakov.livejournal.com/165988.html
roman-shmarakov.livejournal.com/166332.html
А также критику на критику:
schwalbeman.livejournal.com/143339.html

Все эти годы я считала, что после такого анализа мне уже делать нечего. Когда появилась экранизация, мнения в ленте разделились. В основном была критика, которая постепенно стала сменяться восторгом – по мере того, как критики смотрели сам фильм! Я знаю, что судить о фильме, не досматривая его до конца – професьон де фуа любого гуманитария, но хотелось бы всё же побольше профессионализма. Хотя бы не менять свое мнение в процессе.

Моя дорогая Хельга фильм посмотрела сразу, мнения своего не меняла, так что из-за ее похвального отзыва я решила закрывать гештальт, и начать с книги.

Многие замечания Романа Шмаракова полностью верны, но с одним согласиться никак нельзя: сюжет в книге есть, и это не геополитический выбор России XV века. Это совершенно однозначно жизненный путь князя Михаила Пермского. Его убивают на последней странице, и роман заканчивается. То есть у истории есть начало, середина и конец, как и завещал Аристотель. Тот факт, что критики этого не заметили, я объясняю только тем, что измученные недостатками текста, они его до конца не дочитали.

Об идейном содержании в следующем посте.


@темы: Сердце Пармы

Уже третий месяц нового 2023-го года подходит к концу. На данный момент сериал года – «Цветок зла» (2020). Жалею, что не посмотрела раньше, когда могла это сделать вместе с мужем. Великолепная вещь до самой последней минуты.
Если кто-то знает что-то подобное, советуйте.


@темы: сериал

Гуманизм возник в эпоху Возрождения как антихристианское учение. Некоторые современные гуманисты отрицают это, выдвигая на первый план человеколюбие и моральность своей доктрины. Простое чтение источников показывает, что это не так, и антихристианский пафос учения очевиден. Тем не менее репутацию антихристианского учения современные гуманисты поддерживать не спешат, хотя казалось бы. Гуманизм и даже некий христианский гуманизм позиционируется как высокоморальное учение, сохраняющее все христианские ценности (кроме центрального момента – почитания Бога).

Это делается с целью присвоить себе право рассуждать о христианстве от имени христиан. Мы, гуманисты, сохранили все важное в христианстве, и мы, а не вы, знаем, о чем на самом деле ваше учение.

В некоторых кругах это работает.

@темы: гуманизм, христианство

Современный антрополог Талал Асад показал, что секулярное пространство диалога функционирует как антирелигиозный проект. Оно работает таким образом, что некоторые субъекты коммуникации априори из диалога исключаются. Так, в период создания секулярного в XVIII веке из диалога априори исключались католики.

Секулярное пространство диалога формируют и поддерживают атеисты и гуманисты, и заслугой гуманистов ХХ века считается включение в диалог религиозных людей. Полагая, что атеизм для верующих неприемлем, гуманисты предлагают свой консенсус. Он не обсуждается, с ним соглашаются априори, и только при условии такого согласия субъекта согласны выслушать. Основа консенсуса – признать человека высшей ценностью.

Для христиан Бог стоит выше человека, потому они не могут принять консенсус гуманистов. Тогда христиане исключаются из диалога, только при этом гуманисты получают репутационный капитал – они же за людей, а христиане нет. И диалог не состоялся, то есть дискуссии можно не бояться, и репутация противника ухудшилась.

@темы: гуманизм, христианство

На заседании Философского монтеневского общества в Луганске обсудили доклад кандидата философских наук, доцента кафедры философии ЛГАУ Ищенко Нины Сергеевны о репрезентации истории православной церкви в российских вузах.

В докладе «Необходимость создания православноцентричного курса религиоведения в высшей школе» анализируются основные принципы репрезентации православных ценностей и истории православной церкви в современных российских учебниках по религиоведению. Для анализа выбраны три учебника, неоднократно переиздававшиеся в 2010-е гг. Показано, что во всех курсах религиоведения христианство анализируется в пространстве секулярного, априори исключающей возможность истинности религии. Помимо этого, обнаружено изложении истории Византии с позиций черной легенды, а истории церкви – с католикоцентричных позиций. Из всех учебников читатель узнает, что православие появилось в 1054 году в результате либо отделения православных от католиков, либо в результате организационных и политических причин при сохранении догматического единства с католической церковью. Рассмотренные идеи обосновываются с искажением фактов, что разрушает научное мировоззрение, и блокируют трансляцию православных ценностей в русском обществе, что деструктивно сказывается на всей системе культуры.

В обсуждении были затронуты такие вопросы как проблема формирования секулярного пространства диалога как пространства, априори исключающего некоторые группы; истоки и современное бытование концепции гуманизма; проблемы свободомыслия и христианского гуманизма; необходимость создания российских учебников, соответствующих интересам России, истинная и ложная толерантность; способы воспитания и методы образования; возможность возвращения государственной религии в России. В заключении присутствующие преподаватели пришли к выводу о необходимости разработать учебник религиоведения, отражающий заявленные принципы подбора материала.

Послушать доклад и обсуждение по ссылке: oduvan.org/nashi-proekty/fmo/obsuzhdenie-proble...


@темы: гуманизм, Луганск, ФМО

На второй год войны даже монархисты, лично знавшие императрицу, полагали, что монастырь – отличный выход для нее и для страны. В. В. Чеботарева, работавшая с императрицей в Царскосельском лазарете, писала:

«А ведь какой был бы красивый жест – уйти в монастырь. Сразу бы все обвинения в германофильстве отпали, замолкли бы все некрасивые толки о Григории, и, может быть, и дети и самый трон были бы спасены от большой опасности».

Почему царица не отступила, понятно. Человек с чистой совестью не должен бояться сплетен – это азы. Но в самом деле, помогло бы это?

@темы: императрица

Сестра милосердия в Первую мировую войну – востребованный стиль жизни, доступный для женщин в новых условиях. Движение Красного Креста играло заметную роль в этот период. В первый год войны энтузиазм как женщин, идущих в сестры милосердия, так и публики был огромен. Модные журналы как в России, так и в Европе публиковали фотографии блестящих аристократок в форме Красного Креста.

Императрица занималась вопросами помощи раненым как организатор. Она собирала санитарный поезда на фронт, создавала и курировала госпитали, больницы и оздоровительные лечебницы для раненых, занималась сбором и даже собственноручным шитьем одежды для солдат.

Помимо этого, императрица решила стать и сестрой милосердия. Царица подошла вопросу основательно. Она и две ее старшие дочери, Татьяна и Ольга, решили не просто сфотографироваться для журнала, а получить право носить форму Красного Креста. Все трое несколько месяцев слушали лекции, а потом сдавали экзамен на медицинскую сесту. После этого они стали работать в специальном лазарете на несколько десятков больных. Приезжали туда на три-четыре часа в день, делали перевязки, ассистировали при операциях. Фотографии трех милосердных сестриц массово тиражировались в официальных и коммерческих изданиях.

К чему это привело? Выход женщин за рамки предписанной роли породил массу негативных слухов. Неудачи на фронте объяснялись тем, что офицеры не воюют, а развлекаются с сестрами милосердия. Образ сестры милосердия через год войны чрезвычайно эротизировался, причем не только в России, у нас это было еще щадяще. Открытки и плакаты с изображениями сестер милосердия использовались как эротическая продукция, создавались порносюжеты как в литературе, так и в визуальном искусстве. Кроме того, образом сестры милосердия пользовались авантюристки, воровки, мошенницы, и об этом часто писали в газетах. В результате столь популярная прежде форма святой сестрицы, идущей на подвиг, стигматизировалась, женщины с красным крестом на платье подвергались домогательствам и насилию.

В этой ситуации императрица продолжала ездить в свой лазарет, ассистировать при операциях и появляться в форме сестры милосердия. Слухи о разврате, который творит Распутин с царицей и ее двумя дочками, легли на подготовленную почву.

Понятно, что для нейтрализации слухов нужно было победить в войне. Императрице это было не под силу. Кроме этого что-то можно было сделать?

@темы: императрица

Как часто пишут современники, последняя русская императрица Александра Федоровна к сожалению «не умела нравиться». В художественном виде это попытался изобразить Пикуль в «Нечистой силе», воспроизведя все существовавшие в дореволюционной и пореволюционной России слухи и сплетни об императрице. Современные люди, живущие в интернете и лучше знакомые с механизмами распространения информации, могут понять, что перед ними фейк и даже проследить логику появления и трансляции сплетен, которые становились политически значимыми событиями. В современных условиях это особенно важно. Систематизированный материал можно найти в книге Б. Колоницкого «"Трагическая эротика": Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны» (2010). Остановлюсь кратко на основных составляющих негативного образа последней императрицы.

В первую очередь это слухи, обусловленные национальностью императрицы. Последняя царица была немецкой принцессой. В период войны с немцами активизировались и появились новые слухи, основанные на этом обстоятельстве.

Императрица не говорит по-русски. На самом деле царица русский знала и говорила на нем чисто и правильно.

Императрица – немецкая шпионка. В ее покоях стоит телефон или радиотелефон, по которому она связывается с немецким императором Вильгельмом. Керенский, требовавший после февральской революции 1917 года расследования измены, по-видимому, искренне верил, что факт измены имел место, что уж говорить о людях не столь осведомленных. Нужно ли говорить, что никаких подтверждений измены найдено не было. И опять же, не нужно говорить, что миллионы людей считали это абсолютно достоверным фактом.

Для подтверждения шпионажа в пользу немцев использовался тот факт, что императрица не прекратила переписку с немецкими родственниками и продолжала с ними связываться через шведскую королевскую семью, не особенно это скрывая. Как человек гордый и независимый, царица не желала рвать эти отношения из-за сплетен. Для страны это стало явным подтверждением измены.

Императрица также заботилась о немецких пленных в России, встречалась с немецкими сестрами милосердия, которые с ними работали. Объективно, как пишет автор, это способствовало лучшему отношению к русским пленным в Германии (вот это хотелось бы проверить). Даже без расчета на немецкое великодушие, императрица относилась к заботе о пленных как к своему христианскому долгу, и разумеется, не могла от этого отказаться из-за сплетен и слухов. В результате это было использовано против нее.

Что в этих условиях мог бы посоветовать специалист по имиджелогии?

@темы: императрица