Требования запретить этот сериал расцениваю как неадекватность уровня запретить новогодние елки или цветы на восьмое марта, потому что у нас война и иначе нам не победить. Этого требуют люди, считающие всех глупее себя и желающие навязать окружающим единственно верное мнение – свое. Надеюсь, наше общество достаточно демократичное, чтобы такие бредовые инициативы не были реализованы.
четверг, 07 декабря 2023
Начала смотреть сериал «Слово пацана». Он отличный, сделан великолепно: дух времени передан, действие динамичное, герои интересные. Впервые в постсоветскую эпоху появился нормальный фильм о последних годах СССР, не сказка и не ужастик. Фильмы того времени тоже доступны, но при всей гениальности того же «Курьера» уже почти сорок лет прошло, нужно новое осмысление себя, и оно наконец сделано. Замечательный проект, искренняя благодарность всем участникам. Согласна, что самый колоритный – Маратик.
Требования запретить этот сериал расцениваю как неадекватность уровня запретить новогодние елки или цветы на восьмое марта, потому что у нас война и иначе нам не победить. Этого требуют люди, считающие всех глупее себя и желающие навязать окружающим единственно верное мнение – свое. Надеюсь, наше общество достаточно демократичное, чтобы такие бредовые инициативы не были реализованы.
Требования запретить этот сериал расцениваю как неадекватность уровня запретить новогодние елки или цветы на восьмое марта, потому что у нас война и иначе нам не победить. Этого требуют люди, считающие всех глупее себя и желающие навязать окружающим единственно верное мнение – свое. Надеюсь, наше общество достаточно демократичное, чтобы такие бредовые инициативы не были реализованы.
На заседании Философского монтеневского общества обсудили технологию цветной революции на примере Евромайдана 2013 — 2014 гг. В докладе Нины Ищенко «Майдан как Сад расходящихся тропок в никуда» освещены такие вопросы как методы ненасильственного протеста, сценарий цветной революции как государственного переворота, история Евромайдана, включая стадию цветной революции и вооруженного переворота, реакция на переворот в Новороссии.
Вопросы присутствующих и обсуждение касались следующих тем: причины воздействия известного сценария переворота, капитализм и социализм, «настоящие революции» и их отличие от цветных, а также способы противодействия цветным революциям, хронология событий в Донбассе в 2014 году, причины успеха донбасского восстания и способы перехватить инициативу у протестующих.
Аудиозаписи доклада и обсуждения можно послушать на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/12/07/цветные-революции...
Вопросы присутствующих и обсуждение касались следующих тем: причины воздействия известного сценария переворота, капитализм и социализм, «настоящие революции» и их отличие от цветных, а также способы противодействия цветным революциям, хронология событий в Донбассе в 2014 году, причины успеха донбасского восстания и способы перехватить инициативу у протестующих.
Аудиозаписи доклада и обсуждения можно послушать на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/12/07/цветные-революции...
четверг, 30 ноября 2023
Шестую годовщину Майдана ФМО также отмечало моим докладом о сакральной жертве в практике цветных революций. Отчет и аудио по ссылке: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/sakralnaya-zher...
В первую неделю зимы, 6 декабря, Философское монтеневское общество приглашает обсудить доклад Нины Ищенко «Майдан как Сад расходящихся тропок в никуда». Доклад приурочен к десятилетнему юбилею событий 2013 — 2014 гг. в Киеве, перевернувших жизнь на Украине и положивших начало войне Украины против Донбасса, не законченной до сих пор.
Доклад состоится в Русском центре Библиотеки Горького, начало в 15.30.
Вход свободный.
Доклад состоится в Русском центре Библиотеки Горького, начало в 15.30.
Вход свободный.
Мой комментарий ЛуганскИнформЦентру о российском гербе - двуглавом орле, который был официально принят в 1993 году.
"В этот период Россия переживала период так называемых экономических реформ, проводившихся согласно учению Милтона Фридмана, экономиста-неолиберала, основоположника Чикагской экономической школы. Экономическая теория Фридмана – это радикальный социал-дарвинизм, учение о том, что рынок должен регулировать все отношения в государстве. Согласно этому учению, нужно отменить все виды выплат из бюджета - от пенсий и стипендий до зарплат преподавателям и врачам. Каждый должен завоевывать себе место под солнцем в конкурентной борьбе, а неприспособленные к рыночной жизни пусть вымрут, чтобы не тормозить эволюцию. Деньги, сэкономленные таким способом, государство должно отдать частным компаниям, как правило, американским".
Читать дальше на сайте: lug-info.com/news/gerb-rossii-za-30-let-iz-simv...
"В этот период Россия переживала период так называемых экономических реформ, проводившихся согласно учению Милтона Фридмана, экономиста-неолиберала, основоположника Чикагской экономической школы. Экономическая теория Фридмана – это радикальный социал-дарвинизм, учение о том, что рынок должен регулировать все отношения в государстве. Согласно этому учению, нужно отменить все виды выплат из бюджета - от пенсий и стипендий до зарплат преподавателям и врачам. Каждый должен завоевывать себе место под солнцем в конкурентной борьбе, а неприспособленные к рыночной жизни пусть вымрут, чтобы не тормозить эволюцию. Деньги, сэкономленные таким способом, государство должно отдать частным компаниям, как правило, американским".
Читать дальше на сайте: lug-info.com/news/gerb-rossii-za-30-let-iz-simv...
среда, 29 ноября 2023
На заседании Философского монтеневского общества обсудили доклад Арсентия Атояна «Пролегомены ко всякой будущей образовательной реформе». Главная тема доклада — кризис системы образования, вызванный изменениями в обществе, размытостью требований к выпускникам, новыми практиками чтения и поиска информации, а также идеологической ситуацией и невостребованностью универсально образованных людей на рынке труда.
Во время обсуждения были затронуты такие темы как перспективы развития ситуации в системе образования, Болонская система и ее недостатки, возможности философского осмысления педагогических проблем, концепция универсального человека, достоинства советской системы образования и даже имперская идеология в истории и современности.
Аудио послушать на сайте: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/проблемы-образо...
Во время обсуждения были затронуты такие темы как перспективы развития ситуации в системе образования, Болонская система и ее недостатки, возможности философского осмысления педагогических проблем, концепция универсального человека, достоинства советской системы образования и даже имперская идеология в истории и современности.
Аудио послушать на сайте: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/проблемы-образо...
понедельник, 27 ноября 2023
В ближайшую среду, 29 ноября, Философское монтеневское общество Луганска приглашает на обсуждение доклада Арсентия Атояна «Пролегомены ко всякой будущей образовательной реформе». Доклад будет интересен как преподавателям, так и философам, а также всем, кто так или иначе относится к сфере образования и размышляет о формировании личности.
Начало в 15.30 в Русском центре Библиотеки Горького. Вход свободный.

Начало в 15.30 в Русском центре Библиотеки Горького. Вход свободный.

воскресенье, 26 ноября 2023
Была сегодня в Театре на Оборонной на спектакле «Амадей». Сильные впечатления. Главный герой истории – завистник Сальери, погубивший Моцарта не ядом, а интригами, загнавший светлый талант в нищету, болезнь и сумасшествие. Трагедия Сальери – это трагедия зависти, сознательное богоборчество, желание любой ценой уничтожить того, в ком ясно видна искра Божия. Первый сюжет собственно человеческой истории, злость Каина на то, что Авель милее Господу.
Очень тяжело входить в такую историю, но я не пожалела, что так провела вечер.
Очень тяжело входить в такую историю, но я не пожалела, что так провела вечер.
Журнал русской словесности «Литературные соты» опубликовал мою рецензию на книгу Елены Хаецкой «Голодный грек, или Странствия Феодула». Это небольшая часть моего огромного долга любимой писательнице, чьи книги я читаю и люблю уже больше десяти лет.
«Голодного грека» я сначала читала как русского Баудолино. Потом узнала, что он написан за два года до итальянского романа. Почему независимо друг от друга итальянский и русский авторы выбрали одно ключевое событие – падение Константинополя, и написали о путешествии на восток от Ромейской империи по вымышленным пространствам? Эту загадку я и попыталась решить в рецензии, попутно расшифровав несторианскую логику по учебнику византийской философии.
Несторианство – одна из христологических ересей V века, потрясшая и расколовшая православный мир. Разновидностью несторианства ромеи считали католичество, что уже говорит о важности темы. Насколько мне удалось установить, роман Хаецкой – первое на русском языке художественное произведение о Нестории, низложенном константинопольском патриархе, который отказался считать Марию Богородицей.
Рекомендую эту книгу всем, кто интересуется византийской историей, православным богословием, философией евразийства, культурным диалогом Руси, Византии и Орды, эпохой Крестовых походов, интертекстуальностью и смертью автора. Ну и просто любителям фантастики.
litsota.ru/nestorianskoe-bogoslovie-v-romane-xa...
«Голодного грека» я сначала читала как русского Баудолино. Потом узнала, что он написан за два года до итальянского романа. Почему независимо друг от друга итальянский и русский авторы выбрали одно ключевое событие – падение Константинополя, и написали о путешествии на восток от Ромейской империи по вымышленным пространствам? Эту загадку я и попыталась решить в рецензии, попутно расшифровав несторианскую логику по учебнику византийской философии.
Несторианство – одна из христологических ересей V века, потрясшая и расколовшая православный мир. Разновидностью несторианства ромеи считали католичество, что уже говорит о важности темы. Насколько мне удалось установить, роман Хаецкой – первое на русском языке художественное произведение о Нестории, низложенном константинопольском патриархе, который отказался считать Марию Богородицей.
Рекомендую эту книгу всем, кто интересуется византийской историей, православным богословием, философией евразийства, культурным диалогом Руси, Византии и Орды, эпохой Крестовых походов, интертекстуальностью и смертью автора. Ну и просто любителям фантастики.
litsota.ru/nestorianskoe-bogoslovie-v-romane-xa...
воскресенье, 19 ноября 2023
В книге критика Евгения Лукина «Милый друг Змей Горыныч», подаренной мне автором этим летом в Петербурге, есть замечательный текст об антропоинсектической идее в творчестве Достоевского и его последователей. Статья эта называется «Философия капитана Лебядкина», что неудивительно для тех, кто читал «Бесов» Достоевского или хотя бы смотрел отличный сериал Хотиненко. В сериале отражены далеко не все идеи книги, но интересующий критика момент присутствует.
Антропоинсектическая идея понятным языком – это представление человека в виде насекомого. Персонаж «Бесов» капитан Лебядкин при первом своем появлении в романе читает генеральше Ставрогиной жуткое корявое стихотворение о том, как таракан попал в стакан, чем совершенно ошеломляет светское общество городка.
У этого тупого стиха на два куплета оказалось великое будущее. Лебядкину сознательно подражали ОБЭРИУты 1920-1930-х гг. (в составе объединения были Александр Введенский, Даниил Хармс, Николай Олейников, Леонид Липавский и Яков Друскин). Кроме того, сознательно или бессознательно, в русле идей Лебядкина написал свой второй роман «Жизнь насекомых» великий и ужасный Виктор Пелевин, главный носитель жизнеутверждающих идей буддизма в современной русской литературе. И это мы еще не вспоминаем Кафку с его «Превращением»!
Евгений Лукин исследует жизнь антропоинсектической идеи по заветам Борхеса: как серию текстов, написанных единым автором в развитие единой концепции. Получается отлично.

Антропоинсектическая идея понятным языком – это представление человека в виде насекомого. Персонаж «Бесов» капитан Лебядкин при первом своем появлении в романе читает генеральше Ставрогиной жуткое корявое стихотворение о том, как таракан попал в стакан, чем совершенно ошеломляет светское общество городка.
У этого тупого стиха на два куплета оказалось великое будущее. Лебядкину сознательно подражали ОБЭРИУты 1920-1930-х гг. (в составе объединения были Александр Введенский, Даниил Хармс, Николай Олейников, Леонид Липавский и Яков Друскин). Кроме того, сознательно или бессознательно, в русле идей Лебядкина написал свой второй роман «Жизнь насекомых» великий и ужасный Виктор Пелевин, главный носитель жизнеутверждающих идей буддизма в современной русской литературе. И это мы еще не вспоминаем Кафку с его «Превращением»!
Евгений Лукин исследует жизнь антропоинсектической идеи по заветам Борхеса: как серию текстов, написанных единым автором в развитие единой концепции. Получается отлично.

четверг, 16 ноября 2023
Свердловск в ЛНР известен тем, что здесь жил и похоронен Веня Дркин (Александр Литвинов), а с 2002 года здесь проходит фестиваль «Веничкина радуга». Но кроме того, в городке с советского времени живут и работают художники, влюбленные в свой шахтерский край. Донбасский пейзаж на картине Николая Шумкова, художника из Свердловска.
Фото из книги «Свердловск. Арт-пространство. Город талантливых людей», изданной Свердловским городским краеведческим музеем.

Фото из книги «Свердловск. Арт-пространство. Город талантливых людей», изданной Свердловским городским краеведческим музеем.

В сборнике памяти Владлена Татарского опубликованы мои эссе, написанные в самом начале СВО, в феврале–марте 2022 года.
Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/11/16/за-что-мы-воюем/
Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/11/16/за-что-мы-воюем/
вторник, 14 ноября 2023
Пока не вышло новое аниме Миядзаки «Мальчик и птица» (оно будет вообще? Или это мистификация в стиле Борхеса?) посмотрели одну из старых работ мастера «Ветер крепчает». Раньше я ее не видела.
На первый взгляд это почти не магический реализм. Два авиаконструктора встречаются в общем сне, но это может быть и просто сон. Другое дело, что один из персонажей – повзрослевший Ганс Касторп, главный герой романа Томаса Манна «Волшебная гора», который для непонятливых еще и упоминается в разговорах.
Главная героиня уже японской истории больна туберкулезом, как и обитатели санатория на волшебной горе у Манна. Мне кажется, что «Волшебная гора» – это и есть тот волшебный мир позднего модерна, мир паровозов и аэропланов, который Миядзаки рисует в «Ходячем замке Хаула». Там прогресс ведет к разумному мироустройству, где война – лишь недоразумение, которое легко закончить после поцелуя любви. Яркие краски, немецкие традиции, волшебная музыка, рациональная европейская культура – это не просто мультик, это идеальная Европа, вдохновившая мастера навсегда. Эта небесная Германия исчезла в самой Европе, но уцелела в «Волшебной горе» и фильмах Миядзаки.
Действие происходит в 1920-1930-е гг., Япония активно сотрудничает с Германией, изо всех сил старается догнать своего союзника на пути прогресса и вырваться из отсталости, когда самолет на аэродром везут на быках, потому что ни дороги, ни транспорта нету. Все хотят летать, строить самолеты, покорять небо.
Работа Миядзаки становится в один ряд с «Дон Кихотом» Сервантеса, который представляет собой самую известную книгу эпохи, где нет ничего, что мы считаем характерным для этой самой эпохи: ни инквизиции, ни испанских колоний в Америке, ни Филиппа Второго и герцога Альбы, которые воюют с храбрыми гёзами… В фильме Миядзаки о Странах Оси не появляются ни нацисты, ни ужасы тоталитаризма, только свет, творчество и любовь.
По последним минутам этого фильма можно учить, что такое диалектика и антиномия. Тот миг, когда сбывается мечта авиаконструктора, взлетает созданный им идеальный самолет, оказывается тем самым мигом, когда он теряет навсегда свою любовь. В памяти и жизни это оказывается одно и то же, наивысшее счастье и глубочайшее горе сплавляются воедино, как было сказано по другому поводу, неслиянно и нераздельно.
Яркий кусочек неба в темный ноябрьский вечер.
На первый взгляд это почти не магический реализм. Два авиаконструктора встречаются в общем сне, но это может быть и просто сон. Другое дело, что один из персонажей – повзрослевший Ганс Касторп, главный герой романа Томаса Манна «Волшебная гора», который для непонятливых еще и упоминается в разговорах.
Главная героиня уже японской истории больна туберкулезом, как и обитатели санатория на волшебной горе у Манна. Мне кажется, что «Волшебная гора» – это и есть тот волшебный мир позднего модерна, мир паровозов и аэропланов, который Миядзаки рисует в «Ходячем замке Хаула». Там прогресс ведет к разумному мироустройству, где война – лишь недоразумение, которое легко закончить после поцелуя любви. Яркие краски, немецкие традиции, волшебная музыка, рациональная европейская культура – это не просто мультик, это идеальная Европа, вдохновившая мастера навсегда. Эта небесная Германия исчезла в самой Европе, но уцелела в «Волшебной горе» и фильмах Миядзаки.
Действие происходит в 1920-1930-е гг., Япония активно сотрудничает с Германией, изо всех сил старается догнать своего союзника на пути прогресса и вырваться из отсталости, когда самолет на аэродром везут на быках, потому что ни дороги, ни транспорта нету. Все хотят летать, строить самолеты, покорять небо.
Работа Миядзаки становится в один ряд с «Дон Кихотом» Сервантеса, который представляет собой самую известную книгу эпохи, где нет ничего, что мы считаем характерным для этой самой эпохи: ни инквизиции, ни испанских колоний в Америке, ни Филиппа Второго и герцога Альбы, которые воюют с храбрыми гёзами… В фильме Миядзаки о Странах Оси не появляются ни нацисты, ни ужасы тоталитаризма, только свет, творчество и любовь.
По последним минутам этого фильма можно учить, что такое диалектика и антиномия. Тот миг, когда сбывается мечта авиаконструктора, взлетает созданный им идеальный самолет, оказывается тем самым мигом, когда он теряет навсегда свою любовь. В памяти и жизни это оказывается одно и то же, наивысшее счастье и глубочайшее горе сплавляются воедино, как было сказано по другому поводу, неслиянно и нераздельно.
Яркий кусочек неба в темный ноябрьский вечер.
воскресенье, 12 ноября 2023
Исследование Ольги Смесовой «Русский и американец на берегу Моря Смерти», сравнение рассказов Леонида Андреева и Рэя Брэдбери. Рада, что моя статья подтолкнула читателя на создание такого интересного текста!
Размещено на сайте «Одуванчик»: oduvan.online/chtivo/esse/русский-и-американец-...
Размещено на сайте «Одуванчик»: oduvan.online/chtivo/esse/русский-и-американец-...
«Тайная история Тартарии» – серия сборников в жанре фантастика, фэнтези, альтернативная история. В сборниках принимают участие писатели из разных регионов России, включая Донбасс. Предмет изображения – мистическая, магическая сторона истории русского порубежья, всех территорий, где русская культура сталкивается с чужим влиянием, и в первую очередь это, конечно, граница западная – нынешняя Украина, Белоруссия, Польша.
Казалось, совсем недавно я читала в файле первую книгу, а вот их уже вышло четыре. К трем из них я писала послесловия или предисловия. Выходу четвертой части под названием «Враг будет разбит» (которая уже есть в онлайн-магазинах) посвящаю эту краткую подборку обзоров:
1. Тартария II: Огненное дыхание Дикого Поля: на перекрестке времени и пространства (ninaofterdingen.ru/2022/02/21/огненное-дыхание-...);
2. Тартария III: Дорога рабства и тропа свободы в дебрях Глухомани (ninaofterdingen.ru/2022/10/24/дорога-рабства-и-...);
3. Тартария IV: Определяют ли нас враги? Магическая сторона русской границы (ninaofterdingen.ru/2023/11/02/определяют-ли-нас...).
Казалось, совсем недавно я читала в файле первую книгу, а вот их уже вышло четыре. К трем из них я писала послесловия или предисловия. Выходу четвертой части под названием «Враг будет разбит» (которая уже есть в онлайн-магазинах) посвящаю эту краткую подборку обзоров:
1. Тартария II: Огненное дыхание Дикого Поля: на перекрестке времени и пространства (ninaofterdingen.ru/2022/02/21/огненное-дыхание-...);
2. Тартария III: Дорога рабства и тропа свободы в дебрях Глухомани (ninaofterdingen.ru/2022/10/24/дорога-рабства-и-...);
3. Тартария IV: Определяют ли нас враги? Магическая сторона русской границы (ninaofterdingen.ru/2023/11/02/определяют-ли-нас...).
В Москве, в Бункере на Лубянке, 11 ноября 2023 года состоялся поэтический вечер Натальи Макеевой. Гостями вечера были московская рок-группа «Зверобой» и поэтесса Елена Заславская из Луганска. Фотографии на канале Натальи Макеевой (t.me/nmakeevaZ/4035) плюс много всякого разного можно найти в сети.
Мы знакомы с Натальей с 2015 года. Эссе Натальи «Русская философия – не данность, но задание» опубликовано в пятом сборнике ФМО «Монтень в Луганске» (zaslavskaja.com/wp-content/uploads/2020/11/mont...). Этот год был особенно щедр на встречи: два раза виделись в Луганске, вместе выступали на фестивале «Русское лето» в Воронеже и встречались на Новом Арбате в Москве.
Мысленно я вчера была на вечере с в Москве, а физически – дома в Луганске, читала Натальину прозу – безусловно, самое яркое впечатление текущей осени. Но о прозе надо писать отдельно, а стихотворением Натальи из новой книги «Событие», можно поделиться уже сейчас:
Допей, умойся, всех прости.
Век веком, скатертью дорога.
Ты недоступен, ты в пути,
Ты едешь в ночь страны глубокой.
В узоре рек, мостов, дорог
Прочти и сохрани в молчаньи
Кто был неправ, кто слишком строг
И тайну, что скрывают камни.
Развеян след, заброшен ключ
И номер стёрт из списка бывших.
Заносит ветер в колею
Остывший пепел городища.
На пустырях горят костры
И псы о чём-то лихо воют.
Допей, умойся, всех прости,
И войско встанет за тобою.
Гляди в распластанную тьму:
Никто не сгинет раньше срока.
И слышно всем и никому –
«Век веком, скатертью дорога».
30.05.21 (трасса М-11, направление в Москву) – 26.06.21 (Ржев)
Мы знакомы с Натальей с 2015 года. Эссе Натальи «Русская философия – не данность, но задание» опубликовано в пятом сборнике ФМО «Монтень в Луганске» (zaslavskaja.com/wp-content/uploads/2020/11/mont...). Этот год был особенно щедр на встречи: два раза виделись в Луганске, вместе выступали на фестивале «Русское лето» в Воронеже и встречались на Новом Арбате в Москве.
Мысленно я вчера была на вечере с в Москве, а физически – дома в Луганске, читала Натальину прозу – безусловно, самое яркое впечатление текущей осени. Но о прозе надо писать отдельно, а стихотворением Натальи из новой книги «Событие», можно поделиться уже сейчас:
Допей, умойся, всех прости.
Век веком, скатертью дорога.
Ты недоступен, ты в пути,
Ты едешь в ночь страны глубокой.
В узоре рек, мостов, дорог
Прочти и сохрани в молчаньи
Кто был неправ, кто слишком строг
И тайну, что скрывают камни.
Развеян след, заброшен ключ
И номер стёрт из списка бывших.
Заносит ветер в колею
Остывший пепел городища.
На пустырях горят костры
И псы о чём-то лихо воют.
Допей, умойся, всех прости,
И войско встанет за тобою.
Гляди в распластанную тьму:
Никто не сгинет раньше срока.
И слышно всем и никому –
«Век веком, скатертью дорога».
30.05.21 (трасса М-11, направление в Москву) – 26.06.21 (Ржев)
В сборнике памяти Владлена Татарского, погибшего в результате теракта весной 2023 года опубликовано мое эссе о героизации украинским обществом его убийцы Дарьи Треповой.
***
Священник Ивано-Франковской епархии Православной церкви Украины Алексей в соцсетях призвал украинцев молиться за Дарью Трепову, которая приняла мучения за свой подвиг в борьбе со злом. Подвигом в этом обращении называется убийство, а злом – Россия.
Начало этой истории – гибель русского журналиста. Военкор Владлен Татарский погиб в результате теракта в Санкт-Петербурге в апреле 2023 года. Убийца, Дарья Трепова, сразу стала символом так называемого русского сопротивления и антирусской пропаганды. Западные СМИ написали о пацифистке и феминистке, которая ложно обвиняется в убийстве, и страдает в заключении за свое стремление к миру. В украинском публичном пространстве убитый военкор объявлен законной мишенью. В российском обществе появились силы, героизирующие Трепову. В этой героизации активно используется религиозная символика: Трепова изображается в виде Богоматери, с нимбом и пронзенным сердцем, в сопровождении надписей, призывающих присоединиться к русскому сопротивлению и стать героем как она. Об использовании религиозных мотивов и символов в антирусской военной пропаганде и хотелось бы сегодня поговорить.читать дальше
Скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2023/11/12/молитва-за-врагов...
***
Священник Ивано-Франковской епархии Православной церкви Украины Алексей в соцсетях призвал украинцев молиться за Дарью Трепову, которая приняла мучения за свой подвиг в борьбе со злом. Подвигом в этом обращении называется убийство, а злом – Россия.
Начало этой истории – гибель русского журналиста. Военкор Владлен Татарский погиб в результате теракта в Санкт-Петербурге в апреле 2023 года. Убийца, Дарья Трепова, сразу стала символом так называемого русского сопротивления и антирусской пропаганды. Западные СМИ написали о пацифистке и феминистке, которая ложно обвиняется в убийстве, и страдает в заключении за свое стремление к миру. В украинском публичном пространстве убитый военкор объявлен законной мишенью. В российском обществе появились силы, героизирующие Трепову. В этой героизации активно используется религиозная символика: Трепова изображается в виде Богоматери, с нимбом и пронзенным сердцем, в сопровождении надписей, призывающих присоединиться к русскому сопротивлению и стать героем как она. Об использовании религиозных мотивов и символов в антирусской военной пропаганде и хотелось бы сегодня поговорить.читать дальше
Скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2023/11/12/молитва-за-врагов...
В сборнике «Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России» опубликована моя статья о русско-византийском диалоге. В статье рассматриваются культурные предпосылки отторжения византийской практики начала новой царской династии путем захвата трона выдающимся полководцем, за которым идет армия. В ходе русско-византийского диалога на Руси была усвоена византийская концепция власти царя как космократора, организующего жизнь общества на христианских началах. Вплоть до XV века это представление не применялось к русским князьям, представлявшим собой военных вождей из рода Рюрика. На Руси сложилась традиция называть царями удельных князей, демонстрировавших святость, приверженность церковной жизни и нравственным христианским идеалам, противоречащим этосу военного вождя. После гибели Византии и присвоения титула «царь» правителю Руси антагонизм культурных архетипов уже сложился, и полководец, стремящийся захватить трон, не находит культурных образцов для своих действий.
Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/11/12/полководец-захват...
Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/11/12/полководец-захват...
Из книги Андрея Зорина «Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века»:
«В жестах или поступках героя биографии исследователь [Г. О. Винокур] видел «экспрессивную форму переживания, реализуемую в поведении» (Винокур 1927, 47–48), а в развитии его личности – аналог синтаксического развертывания фразы. Если отдельное слово может быть понято только как элемент законченного высказывания, то смысл любого жеста или поступка проясняется только в пределах завершенной жизни:
“Непонятен мне Гете – автор «Вертера», если я не знаю его как Веймарского министра и ничего не пойму я в ребенке-Лермонтове, пока не узнаю о «вечно-печальной дуэли» на склоне Машука” (Там же, 33).
Такой подход, проявленный в категории «судьбы», которую с известными оговорками Винокур считал необходимой для своего анализа (см.: Шапир 1990: 260), предполагает внутреннее единство личности, подлежащее ретроспективному раскрытию. Вероятно, ученый исходил из того, что такое единство или вообще присуще человеку, или, скорее, отличает исторические фигуры, представляющие интерес для биографа».
«В жестах или поступках героя биографии исследователь [Г. О. Винокур] видел «экспрессивную форму переживания, реализуемую в поведении» (Винокур 1927, 47–48), а в развитии его личности – аналог синтаксического развертывания фразы. Если отдельное слово может быть понято только как элемент законченного высказывания, то смысл любого жеста или поступка проясняется только в пределах завершенной жизни:
“Непонятен мне Гете – автор «Вертера», если я не знаю его как Веймарского министра и ничего не пойму я в ребенке-Лермонтове, пока не узнаю о «вечно-печальной дуэли» на склоне Машука” (Там же, 33).
Такой подход, проявленный в категории «судьбы», которую с известными оговорками Винокур считал необходимой для своего анализа (см.: Шапир 1990: 260), предполагает внутреннее единство личности, подлежащее ретроспективному раскрытию. Вероятно, ученый исходил из того, что такое единство или вообще присуще человеку, или, скорее, отличает исторические фигуры, представляющие интерес для биографа».