Открытия года: чтение ближнее и дальнее

В текущем 2023 году я открыла для себя две хорошие научные книги, к которым еще буду возвращаться. По методам они противоположны. Один текст о пристальном чтении, другой о дальнем. Это «Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»» Валентины Ветловской и «Дальнее чтение» Франко Моретти.

Книга Ветловской – пример идеальной критики. В ней две части: несколько концептуальных статей о разных темах, раскрываемых Достоевским в «Братьях Карамазовых», и постраничный комментарий к роману. Все имена и отсылки расшифровываются, как у Бориса Тихомирова в книге о «Преступлении и наказании», все цитаты восстанавливаются, все реалии уточняются. Великолепно. Поражаешься тому, какой огромный и сложный мир выстроил Достоевский, сколько нетривиальных идей он включил в текст. Книгу Ветловской можно цитировать страницами, я всё время собираюсь поделиться этим чудом, и каждый раз боюсь подступиться.

Книга Моретти – другой полюс. Она о применении цифровых методов в гуманитарных науках. Моретти – пионер этого направления. Началось всё с того, что недавно оцифровали все опубликованные европейские романы с 1750-го по 1850-й год. Они доступны, с ними можно работать, но как? Все литературные произведения той эпохи, с которыми работали литературоведы до сих пор, не составляют и процента от этого объема. Читать эти оцифрованные романы методом пристального чтения, как Ветловская Достоевского, просто нереально. С другой стороны, полагать, что увеличение объекта изучения на 99% никак не изменит наших знаний, как-то не по-научному. Вот Моретти и пытается с этим разобраться, предлагая разные варианты.

Обе книги есть в сети бесплатно.

@темы: Федор Достоевский, Валентина Ветловская, Франко Моретти

---

Каннибализм как политическая технология в современной украинской пропаганде

В Саратове опубликован доклад, с которым я выступала на конференции "Стабильность и турбулентность в мире современной политики: новые условия ценностного выбора российской молодежи" 19 мая 2023 года. В статье рассмотрена символическая антропофагия русских, применяемая в украинской пропаганде с 2014 года, как политическая технология, направленная на легитимацию насилия по отношению к русским. Каннибализм как наивысшая стадия дегуманизации лишает человека субъектности, символически разрушает его целостность, уничтожает его как объект и субъект, исключает его из юридического, правового, религиозного, культурного пространства. Дегуманизация является необходимым условием для легитимации любого насилия против русских вплоть до дискриминационной войны, войны одной стороны, в которой другая сторона (русские Украины и России) не имеет прав и интересов и подлежит уничтожению.

Скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2023/12/13/каннибализм-как-п...

@темы: Украина, политические технологии

---

Текст и контекст, Эко и Эшер

Итальянский теоретик культуры Умберто Эко первым обратил внимание на роль читателя и контекста при интерпретации произведения. Один и те же слова звучат по-разному и имеют разный смысл в зависимости от того, кто их произносит. В детективе «Имя розы» Эко строит сюжет на попытках спрятать от мира книгу, содержание которой известно, многократно использовалось и в общем-то легко восстанавливается, если кто-то эту книгу не читал. Однако эта книга – утерянный труд Аристотеля, и тот факт, что ее автор – сам Философ, меняет всё. Кто угодно может высказывать те же самые идеи, но они никогда не окажут того воздействия, какое окажет любая страница Философа. Поэтому книгу стоит прятать, искать и уничтожать.

Таким образом, информацию читатель получает не собственно из книги, а из контекста. Содержание книги превращается в незначительный элемент, а всё значимое содержится в фоне – кто и когда ее написал, кто читал и использовал, и так далее. Детали превращаются в фон, а фон – в детали. Эко написал роман на любимый сюжет Эшера.

@темы: Умберто Эко, Морис Эшер

---

Запреты и творчество

При обсуждении популярного сериала столкнулась еще раз с явлением, которое не перестает удивлять несмотря на свою распространенность (первым среди моих друзей на этот феномен обратил внимание Сергей Шмидт из Иркутска). Речь идет о людях, имеющих опыт позднесоветской жизни в условиях строгой цензуры, и абсолютно уверенных, что все беды России от поздних восьмидесятых до наших дней происходят от того, что цензура была недостаточно строгой, а гайки были недостаточно сильно закручены.

Следующий логический шаг в этом направлении – требование запретить всё неподцензурное творчество и отдать искусство на откуп чиновникам из Минкульта и Минцифры. Какой продукт выдает Минкульт сейчас, можно увидеть по фильму «Свидетель» – скучному и бездарному настолько, что никакой пиар не помог. Механизмы обсуждения и отмены подобных решений чиновников в проектах устройства военного настоящего не предусмотрены под предлогом чрезвычайной ситуации и опасного положения.

Хочу заметить, что если активные военные действия для кого-то начались в 2022 году и кажутся явлением временным, которое скоро кончится после очередного рывка, то культурная война за мировоззрение не останавливается ни на минуту. Это значит, что пора отменять решения чиновников не наступит никогда, а восхищение их культурным продуктом может получить статус обязательного проявления патриотизма, как это было в ХХ веке. Считаю неправильным увязывать любовь к Родине и лояльность государству с одобрением любой деятельности наших министерств, тем более таких, которые за последние двадцать лет не могут продемонстрировать убедительных успехов на культурном фронте.

Также я знаю, что люди в России проявили себя как военно-организованный народ, смогли мобилизоваться и отражать угрозы, воевать и работать на победу, а потому уверена, что они не заслуживают, чтобы к ним относились как к малым детям, неспособным выбрать себе фильм на вечер без рекомендации не то что друга, но прямо чиновника из министерства. Роль бюрократии в нашей истории не так однозначна, чтобы безоговорочно верить в ее благотворность, как англичане верят в свой парламент. Ничего страшного прямо сейчас не произошло, есть время просто подумать.

@темы: творчество, цензура

---

Топос странствий

На портале "Топос" моя рецензия на книгу Елены Хаецкой "Странствия Феодула": www.topos.ru/article/literaturnaya-kritika/nest...

@темы: Топос, Елена Хаецкая

---

Мимесис, франки и упадок красноречия

В книге Эриха Ауэрбаха «Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе» есть параграф, посвященный Григорию Турскому, франкскому летописцу. Замечу, кстати, что Ауэрбах, пишущий в первой половине ХХ века, – типичный представитель европейского гуманизма. К западноевропейской литературе у него относятся и Гомер, и Ветхий Завет, и Аммиан Марцеллин. И если Умберто Эко осторожно замечает, что до появления Европы нужно дождаться как минимум падения первого Рима, то Ауэрбах никого не ждет: что нравится, то и западноевропейская литература.

Так вот, в параграфе «Сихарий и Фрамнесид» содержится отрывок из «Истории франков», где Григорий Турский рассказывает о драке или схватке в небольшом франкском городке. В описании этой драки Ауэрбах видит печальные результаты оскудения латинского красноречия: персонажи появляются в середине абзаца и исчезают непонятно куда, кто они такие, автор не сообщает, что они не поделили – тем более, и в целом получается такой сумбур, что Цицерон бы в гробу перевернулся.

А вот современный историк Игорь Дубровский в книге «Институт и высказывание в конце Римской империи» подходит к этой ситуации как детектив. Изучив материалы проповедей о церковной десятине и налогообложении, прочитанных в этом городке в тот же период, что описывает Григорий, Дубровский определяет, кто такие эти люди и почему они дрались: это были горожане, не желавшие платить налоги, и соответственно королевские сборщики налогов и их помощники из местных. Франкский историк не описывает мотивы и причины, поскольку его читателям они были ясны и так, составляя необходимый фон повседневных действий, а современному исследователю надо потрудиться. Перед нами вполне информативный текст, надо только иметь к нему ключ.

@темы: мимесис, франки

---

Кинематографическое

Фильмы последних лет, которые я посмотрела несмотря на неоднозначные или прямо отрицательные отзывы, и не пожалела:
«Союз Спасения»;
«Лёд»;
«Ход королевы»;
«Однажды в Голливуде»;
«Барби».
И сюда же инверсия: фильм, который я посмотрела с самыми лучшими рекомендациями, и была страшно разочарована:
«Самый лучший день» (да, я знаю, кто его снимал).

@темы: кино

---

«Слово пацана»: реальная демократия

Начала смотреть сериал «Слово пацана». Он отличный, сделан великолепно: дух времени передан, действие динамичное, герои интересные. Впервые в постсоветскую эпоху появился нормальный фильм о последних годах СССР, не сказка и не ужастик. Фильмы того времени тоже доступны, но при всей гениальности того же «Курьера» уже почти сорок лет прошло, нужно новое осмысление себя, и оно наконец сделано. Замечательный проект, искренняя благодарность всем участникам. Согласна, что самый колоритный – Маратик.
Требования запретить этот сериал расцениваю как неадекватность уровня запретить новогодние елки или цветы на восьмое марта, потому что у нас война и иначе нам не победить. Этого требуют люди, считающие всех глупее себя и желающие навязать окружающим единственно верное мнение – свое. Надеюсь, наше общество достаточно демократичное, чтобы такие бредовые инициативы не были реализованы.

@темы: Слово пацана

---

Цветные революции, их предпосылки и следствия обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества обсудили технологию цветной революции на примере Евромайдана 2013 — 2014 гг. В докладе Нины Ищенко «Майдан как Сад расходящихся тропок в никуда» освещены такие вопросы как методы ненасильственного протеста, сценарий цветной революции как государственного переворота, история Евромайдана, включая стадию цветной революции и вооруженного переворота, реакция на переворот в Новороссии.

Вопросы присутствующих и обсуждение касались следующих тем: причины воздействия известного сценария переворота, капитализм и социализм, «настоящие революции» и их отличие от цветных, а также способы противодействия цветным революциям, хронология событий в Донбассе в 2014 году, причины успеха донбасского восстания и способы перехватить инициативу у протестующих.

Аудиозаписи доклада и обсуждения можно послушать на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/12/07/цветные-революции...

@темы: Майдан, ФМО, цветная революция, Донбасс, Евромайдан, Украина, государственный переворот

---

Десятилетний юбилей

Шестую годовщину Майдана ФМО также отмечало моим докладом о сакральной жертве в практике цветных революций. Отчет и аудио по ссылке: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/sakralnaya-zher...

@темы: Майдан, ФМО

---

Евромайдан в политической философии

В первую неделю зимы, 6 декабря, Философское монтеневское общество приглашает обсудить доклад Нины Ищенко «Майдан как Сад расходящихся тропок в никуда». Доклад приурочен к десятилетнему юбилею событий 2013 — 2014 гг. в Киеве, перевернувших жизнь на Украине и положивших начало войне Украины против Донбасса, не законченной до сих пор.

Доклад состоится в Русском центре Библиотеки Горького, начало в 15.30.

Вход свободный.

@темы: цветная революция, Евромайдан, Украина

---

Герб России за 30 лет из символа упадка превратился в символ силы и надежности

Мой комментарий ЛуганскИнформЦентру о российском гербе - двуглавом орле, который был официально принят в 1993 году.

"В этот период Россия переживала период так называемых экономических реформ, проводившихся согласно учению Милтона Фридмана, экономиста-неолиберала, основоположника Чикагской экономической школы. Экономическая теория Фридмана – это радикальный социал-дарвинизм, учение о том, что рынок должен регулировать все отношения в государстве. Согласно этому учению, нужно отменить все виды выплат из бюджета - от пенсий и стипендий до зарплат преподавателям и врачам. Каждый должен завоевывать себе место под солнцем в конкурентной борьбе, а неприспособленные к рыночной жизни пусть вымрут, чтобы не тормозить эволюцию. Деньги, сэкономленные таким способом, государство должно отдать частным компаниям, как правило, американским".

Читать дальше на сайте: lug-info.com/news/gerb-rossii-za-30-let-iz-simv...

@темы: герб России

---

Проблемы образования обсудили в Луганске

На заседании Философского монтеневского общества обсудили доклад Арсентия Атояна «Пролегомены ко всякой будущей образовательной реформе». Главная тема доклада — кризис системы образования, вызванный изменениями в обществе, размытостью требований к выпускникам, новыми практиками чтения и поиска информации, а также идеологической ситуацией и невостребованностью универсально образованных людей на рынке труда.

Во время обсуждения были затронуты такие темы как перспективы развития ситуации в системе образования, Болонская система и ее недостатки, возможности философского осмысления педагогических проблем, концепция универсального человека, достоинства советской системы образования и даже имперская идеология в истории и современности.

Аудио послушать на сайте: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/проблемы-образо...

@темы: образование, Луганск, ФМО, Арсентий Атоян

---

Философия образования: проблемы и перспективы

В ближайшую среду, 29 ноября, Философское монтеневское общество Луганска приглашает на обсуждение доклада Арсентия Атояна «Пролегомены ко всякой будущей образовательной реформе». Доклад будет интересен как преподавателям, так и философам, а также всем, кто так или иначе относится к сфере образования и размышляет о формировании личности.

Начало в 15.30 в Русском центре Библиотеки Горького. Вход свободный.

@темы: образование, Луганск, ФМО

---

Авель Амадей и Каин Сальери

Была сегодня в Театре на Оборонной на спектакле «Амадей». Сильные впечатления. Главный герой истории – завистник Сальери, погубивший Моцарта не ядом, а интригами, загнавший светлый талант в нищету, болезнь и сумасшествие. Трагедия Сальери – это трагедия зависти, сознательное богоборчество, желание любой ценой уничтожить того, в ком ясно видна искра Божия. Первый сюжет собственно человеческой истории, злость Каина на то, что Авель милее Господу.

Очень тяжело входить в такую историю, но я не пожалела, что так провела вечер.

@темы: Амадей

---

Несторианство, Ромейская империя и путешествие на восток

Журнал русской словесности «Литературные соты» опубликовал мою рецензию на книгу Елены Хаецкой «Голодный грек, или Странствия Феодула». Это небольшая часть моего огромного долга любимой писательнице, чьи книги я читаю и люблю уже больше десяти лет.

«Голодного грека» я сначала читала как русского Баудолино. Потом узнала, что он написан за два года до итальянского романа. Почему независимо друг от друга итальянский и русский авторы выбрали одно ключевое событие – падение Константинополя, и написали о путешествии на восток от Ромейской империи по вымышленным пространствам? Эту загадку я и попыталась решить в рецензии, попутно расшифровав несторианскую логику по учебнику византийской философии.

Несторианство – одна из христологических ересей V века, потрясшая и расколовшая православный мир. Разновидностью несторианства ромеи считали католичество, что уже говорит о важности темы. Насколько мне удалось установить, роман Хаецкой – первое на русском языке художественное произведение о Нестории, низложенном константинопольском патриархе, который отказался считать Марию Богородицей.

Рекомендую эту книгу всем, кто интересуется византийской историей, православным богословием, философией евразийства, культурным диалогом Руси, Византии и Орды, эпохой Крестовых походов, интертекстуальностью и смертью автора. Ну и просто любителям фантастики.

litsota.ru/nestorianskoe-bogoslovie-v-romane-xa...

@темы: фэнтези, Елена Хаецкая

---

Жизнь насекомых в книге Лукина

В книге критика Евгения Лукина «Милый друг Змей Горыныч», подаренной мне автором этим летом в Петербурге, есть замечательный текст об антропоинсектической идее в творчестве Достоевского и его последователей. Статья эта называется «Философия капитана Лебядкина», что неудивительно для тех, кто читал «Бесов» Достоевского или хотя бы смотрел отличный сериал Хотиненко. В сериале отражены далеко не все идеи книги, но интересующий критика момент присутствует.

Антропоинсектическая идея понятным языком – это представление человека в виде насекомого. Персонаж «Бесов» капитан Лебядкин при первом своем появлении в романе читает генеральше Ставрогиной жуткое корявое стихотворение о том, как таракан попал в стакан, чем совершенно ошеломляет светское общество городка.

У этого тупого стиха на два куплета оказалось великое будущее. Лебядкину сознательно подражали ОБЭРИУты 1920-1930-х гг. (в составе объединения были Александр Введенский, Даниил Хармс, Николай Олейников, Леонид Липавский и Яков Друскин). Кроме того, сознательно или бессознательно, в русле идей Лебядкина написал свой второй роман «Жизнь насекомых» великий и ужасный Виктор Пелевин, главный носитель жизнеутверждающих идей буддизма в современной русской литературе. И это мы еще не вспоминаем Кафку с его «Превращением»!

Евгений Лукин исследует жизнь антропоинсектической идеи по заветам Борхеса: как серию текстов, написанных единым автором в развитие единой концепции. Получается отлично.

@темы: Федор Достоевский, капитан Лебядкин

---

Летний Свердловск почти что в раме окна

Свердловск в ЛНР известен тем, что здесь жил и похоронен Веня Дркин (Александр Литвинов), а с 2002 года здесь проходит фестиваль «Веничкина радуга». Но кроме того, в городке с советского времени живут и работают художники, влюбленные в свой шахтерский край. Донбасский пейзаж на картине Николая Шумкова, художника из Свердловска.

Фото из книги «Свердловск. Арт-пространство. Город талантливых людей», изданной Свердловским городским краеведческим музеем.

@темы: Свердловск

---

Фляга

Александра Куликова (БДТ), Донецкая филармония
vk.com/video-15406048_456239185

@темы: видео, Александра Куликова

---

За что мы воюем

В сборнике памяти Владлена Татарского опубликованы мои эссе, написанные в самом начале СВО, в феврале–марте 2022 года.
Скачать пдф на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/11/16/за-что-мы-воюем/

@темы: Владлен Татарский