«Не более получаса прошло между первым звонком Рока, когда он сообщил о том, что священник помог поэту совершить романтический побег с прекрасной дамой, и его вторым звонком, когда он объяснил, что священник помешал поэту совершить упомянутый поступок, но за этот короткий промежуток времени родился, разросся и разнесся по миру слух о скандальном происшествии с отцом Брауном. Истина и по сей день отстает на полчаса от клеветы, и никто не знает, где и когда она ее настигнет.

И кто бы мог сказать, сколько оставалось на свете людей, слышавших эту историю, но не слышавших ее опровержения? Можно было встретить целые кварталы, население которых все поголовно было убеждено, что мексиканский скандал – такое же бесспорное историческое событие, как Пороховой заговор. Кто-нибудь просвещал наконец этих простых, честных жителей, но тут же обнаруживалось, что старая версия опять возродилась в небольшой группе вполне образованных людей, от которых уж, казалось, никак нельзя было ожидать такого неразумного легковерия» (Честертон, «Скандальное происшествие с отцом Брауном»).

Думаю, с сериалом получится то же самое, тем более что прошло не полчаса, а восемь серий. Кто может сказать, сколько на свете останется людей, посмотревших первую серию и не смотревших последнюю, и потому поголовно убежденных, что сериал – пропаганда бандитизма? Не смотревшие вообще своего мнения и не поменяют, потому что, как напомнила недавно моя дорогая Заславская, принятое без доказательств может быть отвергнуто без доказательств. А может и не быть отвергнуто, и тоже без доказательств.


@темы: Честертон, Слово пацана

Полностью согласна с Сергеем Шмидтом по поводу сериала «Слово пацана». Ревнителей морали финал должен удовлетворить полностью. Все носители пацанской этики наказаны и размазаны, кто в могиле, кто в тюрьме. Милиция и комсомол торжествуют.

На мой вкус в конце даже переборщили с символизмом и морализацией. Последние кадры сериала – вся улица в полном составе, за исключением погибших и севших по уголовным делам, поёт свою любимую «Седую ночь» в колонии для несовершеннолетних.

Отсюда мораль: присоединяться к хору осуждающих, не досмотрев до конца, как минимум неосторожно.

Теперь риторический вопрос: многие ли из тех, кто осуждал сериала за пропаганду бандитизма, признает теперь свою ошибку?





@темы: сериал, общество, Слово пацана

Похоже, что в общественном сознании миф о декабристах остался непоколебим с советского времени, когда традиционно восхищались кем угодно, лишь бы он был против императора. В декабре 2014 или 2015 года, уже в ЛНР, я столько на эту тему выслушала на одном официальном мероприятии, и это уже после того, как мы сами пережили на Украине два Майдана.

Декабристами я в свое время увлекалась. Началось всё, как обычно в советское время, с фильма «Звезда пленительного счастья» и с романа «Война и мир». Дальше – стандартный Эйдельман и постепенное расширение круга источников. За несколько лет я перечитала множество мемуаров и научных работ и пришли к мнению, которого с тех пор и придерживаюсь.

По сути, это была плохо подготовленная цветная революция. В Питере солдат вывели на площадь, но сражаться не собирались. Это был акт запугивания, способ давления на царя, чтобы он отказался от власти и ушел сам. В этом разгадка нелогичных действий восставших – они пытались применить новейшие технологии манипулирования, а не тупо идти на штурм. Увы, не получилось. Восстание Пестеля на юге России – авантюра того же рода. Авось, небось да как-нибудь. Сто лет спустя заказчики этих процессов подготовились уже гораздо лучше.

Позорней восстания декабристов было только убийство Павла Первого на тридцать лет раньше, когда с подачи английского посольства в нашей столице убили нашего царя. В советское время этого не скрывали, этим гордились, преемственность декабристов по отношению к убийцам Павла подчеркивалась, и до сих пор некоторые мечтают повторить тогдашний успех.

Отличный фильм «Союз Спасения» правильно расставляет акценты. Можно уже и пересмотреть.

@темы: декабристы, миф, Союз Спасения

В текущем 2023 году я открыла для себя две хорошие научные книги, к которым еще буду возвращаться. По методам они противоположны. Один текст о пристальном чтении, другой о дальнем. Это «Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»» Валентины Ветловской и «Дальнее чтение» Франко Моретти.

Книга Ветловской – пример идеальной критики. В ней две части: несколько концептуальных статей о разных темах, раскрываемых Достоевским в «Братьях Карамазовых», и постраничный комментарий к роману. Все имена и отсылки расшифровываются, как у Бориса Тихомирова в книге о «Преступлении и наказании», все цитаты восстанавливаются, все реалии уточняются. Великолепно. Поражаешься тому, какой огромный и сложный мир выстроил Достоевский, сколько нетривиальных идей он включил в текст. Книгу Ветловской можно цитировать страницами, я всё время собираюсь поделиться этим чудом, и каждый раз боюсь подступиться.

Книга Моретти – другой полюс. Она о применении цифровых методов в гуманитарных науках. Моретти – пионер этого направления. Началось всё с того, что недавно оцифровали все опубликованные европейские романы с 1750-го по 1850-й год. Они доступны, с ними можно работать, но как? Все литературные произведения той эпохи, с которыми работали литературоведы до сих пор, не составляют и процента от этого объема. Читать эти оцифрованные романы методом пристального чтения, как Ветловская Достоевского, просто нереально. С другой стороны, полагать, что увеличение объекта изучения на 99% никак не изменит наших знаний, как-то не по-научному. Вот Моретти и пытается с этим разобраться, предлагая разные варианты.

Обе книги есть в сети бесплатно.


@темы: Федор Достоевский, Валентина Ветловская, Франко Моретти

В Саратове опубликован доклад, с которым я выступала на конференции "Стабильность и турбулентность в мире современной политики: новые условия ценностного выбора российской молодежи" 19 мая 2023 года. В статье рассмотрена символическая антропофагия русских, применяемая в украинской пропаганде с 2014 года, как политическая технология, направленная на легитимацию насилия по отношению к русским. Каннибализм как наивысшая стадия дегуманизации лишает человека субъектности, символически разрушает его целостность, уничтожает его как объект и субъект, исключает его из юридического, правового, религиозного, культурного пространства. Дегуманизация является необходимым условием для легитимации любого насилия против русских вплоть до дискриминационной войны, войны одной стороны, в которой другая сторона (русские Украины и России) не имеет прав и интересов и подлежит уничтожению.

Скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2023/12/13/каннибализм-как-п...

@темы: Украина, политические технологии

Итальянский теоретик культуры Умберто Эко первым обратил внимание на роль читателя и контекста при интерпретации произведения. Один и те же слова звучат по-разному и имеют разный смысл в зависимости от того, кто их произносит. В детективе «Имя розы» Эко строит сюжет на попытках спрятать от мира книгу, содержание которой известно, многократно использовалось и в общем-то легко восстанавливается, если кто-то эту книгу не читал. Однако эта книга – утерянный труд Аристотеля, и тот факт, что ее автор – сам Философ, меняет всё. Кто угодно может высказывать те же самые идеи, но они никогда не окажут того воздействия, какое окажет любая страница Философа. Поэтому книгу стоит прятать, искать и уничтожать.

Таким образом, информацию читатель получает не собственно из книги, а из контекста. Содержание книги превращается в незначительный элемент, а всё значимое содержится в фоне – кто и когда ее написал, кто читал и использовал, и так далее. Детали превращаются в фон, а фон – в детали. Эко написал роман на любимый сюжет Эшера.


@темы: Умберто Эко, Морис Эшер

При обсуждении популярного сериала столкнулась еще раз с явлением, которое не перестает удивлять несмотря на свою распространенность (первым среди моих друзей на этот феномен обратил внимание Сергей Шмидт из Иркутска). Речь идет о людях, имеющих опыт позднесоветской жизни в условиях строгой цензуры, и абсолютно уверенных, что все беды России от поздних восьмидесятых до наших дней происходят от того, что цензура была недостаточно строгой, а гайки были недостаточно сильно закручены.

Следующий логический шаг в этом направлении – требование запретить всё неподцензурное творчество и отдать искусство на откуп чиновникам из Минкульта и Минцифры. Какой продукт выдает Минкульт сейчас, можно увидеть по фильму «Свидетель» – скучному и бездарному настолько, что никакой пиар не помог. Механизмы обсуждения и отмены подобных решений чиновников в проектах устройства военного настоящего не предусмотрены под предлогом чрезвычайной ситуации и опасного положения.

Хочу заметить, что если активные военные действия для кого-то начались в 2022 году и кажутся явлением временным, которое скоро кончится после очередного рывка, то культурная война за мировоззрение не останавливается ни на минуту. Это значит, что пора отменять решения чиновников не наступит никогда, а восхищение их культурным продуктом может получить статус обязательного проявления патриотизма, как это было в ХХ веке. Считаю неправильным увязывать любовь к Родине и лояльность государству с одобрением любой деятельности наших министерств, тем более таких, которые за последние двадцать лет не могут продемонстрировать убедительных успехов на культурном фронте.

Также я знаю, что люди в России проявили себя как военно-организованный народ, смогли мобилизоваться и отражать угрозы, воевать и работать на победу, а потому уверена, что они не заслуживают, чтобы к ним относились как к малым детям, неспособным выбрать себе фильм на вечер без рекомендации не то что друга, но прямо чиновника из министерства. Роль бюрократии в нашей истории не так однозначна, чтобы безоговорочно верить в ее благотворность, как англичане верят в свой парламент. Ничего страшного прямо сейчас не произошло, есть время просто подумать.


@темы: творчество, цензура

На портале "Топос" моя рецензия на книгу Елены Хаецкой "Странствия Феодула": www.topos.ru/article/literaturnaya-kritika/nest...

@темы: Топос, Елена Хаецкая

В книге Эриха Ауэрбаха «Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе» есть параграф, посвященный Григорию Турскому, франкскому летописцу. Замечу, кстати, что Ауэрбах, пишущий в первой половине ХХ века, – типичный представитель европейского гуманизма. К западноевропейской литературе у него относятся и Гомер, и Ветхий Завет, и Аммиан Марцеллин. И если Умберто Эко осторожно замечает, что до появления Европы нужно дождаться как минимум падения первого Рима, то Ауэрбах никого не ждет: что нравится, то и западноевропейская литература.

Так вот, в параграфе «Сихарий и Фрамнесид» содержится отрывок из «Истории франков», где Григорий Турский рассказывает о драке или схватке в небольшом франкском городке. В описании этой драки Ауэрбах видит печальные результаты оскудения латинского красноречия: персонажи появляются в середине абзаца и исчезают непонятно куда, кто они такие, автор не сообщает, что они не поделили – тем более, и в целом получается такой сумбур, что Цицерон бы в гробу перевернулся.

А вот современный историк Игорь Дубровский в книге «Институт и высказывание в конце Римской империи» подходит к этой ситуации как детектив. Изучив материалы проповедей о церковной десятине и налогообложении, прочитанных в этом городке в тот же период, что описывает Григорий, Дубровский определяет, кто такие эти люди и почему они дрались: это были горожане, не желавшие платить налоги, и соответственно королевские сборщики налогов и их помощники из местных. Франкский историк не описывает мотивы и причины, поскольку его читателям они были ясны и так, составляя необходимый фон повседневных действий, а современному исследователю надо потрудиться. Перед нами вполне информативный текст, надо только иметь к нему ключ.


@темы: мимесис, франки

Фильмы последних лет, которые я посмотрела несмотря на неоднозначные или прямо отрицательные отзывы, и не пожалела:
«Союз Спасения»;
«Лёд»;
«Ход королевы»;
«Однажды в Голливуде»;
«Барби».
И сюда же инверсия: фильм, который я посмотрела с самыми лучшими рекомендациями, и была страшно разочарована:
«Самый лучший день» (да, я знаю, кто его снимал).


@темы: кино

Начала смотреть сериал «Слово пацана». Он отличный, сделан великолепно: дух времени передан, действие динамичное, герои интересные. Впервые в постсоветскую эпоху появился нормальный фильм о последних годах СССР, не сказка и не ужастик. Фильмы того времени тоже доступны, но при всей гениальности того же «Курьера» уже почти сорок лет прошло, нужно новое осмысление себя, и оно наконец сделано. Замечательный проект, искренняя благодарность всем участникам. Согласна, что самый колоритный – Маратик.
Требования запретить этот сериал расцениваю как неадекватность уровня запретить новогодние елки или цветы на восьмое марта, потому что у нас война и иначе нам не победить. Этого требуют люди, считающие всех глупее себя и желающие навязать окружающим единственно верное мнение – свое. Надеюсь, наше общество достаточно демократичное, чтобы такие бредовые инициативы не были реализованы.


@темы: Слово пацана

На заседании Философского монтеневского общества обсудили технологию цветной революции на примере Евромайдана 2013 — 2014 гг. В докладе Нины Ищенко «Майдан как Сад расходящихся тропок в никуда» освещены такие вопросы как методы ненасильственного протеста, сценарий цветной революции как государственного переворота, история Евромайдана, включая стадию цветной революции и вооруженного переворота, реакция на переворот в Новороссии.

Вопросы присутствующих и обсуждение касались следующих тем: причины воздействия известного сценария переворота, капитализм и социализм, «настоящие революции» и их отличие от цветных, а также способы противодействия цветным революциям, хронология событий в Донбассе в 2014 году, причины успеха донбасского восстания и способы перехватить инициативу у протестующих.

Аудиозаписи доклада и обсуждения можно послушать на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/12/07/цветные-революции...

@темы: Майдан, ФМО, цветная революция, Донбасс, Евромайдан, Украина, государственный переворот

Шестую годовщину Майдана ФМО также отмечало моим докладом о сакральной жертве в практике цветных революций. Отчет и аудио по ссылке: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/sakralnaya-zher...

@темы: Майдан, ФМО

В первую неделю зимы, 6 декабря, Философское монтеневское общество приглашает обсудить доклад Нины Ищенко «Майдан как Сад расходящихся тропок в никуда». Доклад приурочен к десятилетнему юбилею событий 2013 — 2014 гг. в Киеве, перевернувших жизнь на Украине и положивших начало войне Украины против Донбасса, не законченной до сих пор.

Доклад состоится в Русском центре Библиотеки Горького, начало в 15.30.

Вход свободный.

@темы: цветная революция, Евромайдан, Украина

Мой комментарий ЛуганскИнформЦентру о российском гербе - двуглавом орле, который был официально принят в 1993 году.

"В этот период Россия переживала период так называемых экономических реформ, проводившихся согласно учению Милтона Фридмана, экономиста-неолиберала, основоположника Чикагской экономической школы. Экономическая теория Фридмана – это радикальный социал-дарвинизм, учение о том, что рынок должен регулировать все отношения в государстве. Согласно этому учению, нужно отменить все виды выплат из бюджета - от пенсий и стипендий до зарплат преподавателям и врачам. Каждый должен завоевывать себе место под солнцем в конкурентной борьбе, а неприспособленные к рыночной жизни пусть вымрут, чтобы не тормозить эволюцию. Деньги, сэкономленные таким способом, государство должно отдать частным компаниям, как правило, американским".

Читать дальше на сайте: lug-info.com/news/gerb-rossii-za-30-let-iz-simv...

@темы: герб России

На заседании Философского монтеневского общества обсудили доклад Арсентия Атояна «Пролегомены ко всякой будущей образовательной реформе». Главная тема доклада — кризис системы образования, вызванный изменениями в обществе, размытостью требований к выпускникам, новыми практиками чтения и поиска информации, а также идеологической ситуацией и невостребованностью универсально образованных людей на рынке труда.

Во время обсуждения были затронуты такие темы как перспективы развития ситуации в системе образования, Болонская система и ее недостатки, возможности философского осмысления педагогических проблем, концепция универсального человека, достоинства советской системы образования и даже имперская идеология в истории и современности.

Аудио послушать на сайте: oduvan.online/nashi-proekty/fmo/проблемы-образо...

@темы: образование, Луганск, ФМО, Арсентий Атоян

В ближайшую среду, 29 ноября, Философское монтеневское общество Луганска приглашает на обсуждение доклада Арсентия Атояна «Пролегомены ко всякой будущей образовательной реформе». Доклад будет интересен как преподавателям, так и философам, а также всем, кто так или иначе относится к сфере образования и размышляет о формировании личности.

Начало в 15.30 в Русском центре Библиотеки Горького. Вход свободный.


@темы: образование, Луганск, ФМО

Была сегодня в Театре на Оборонной на спектакле «Амадей». Сильные впечатления. Главный герой истории – завистник Сальери, погубивший Моцарта не ядом, а интригами, загнавший светлый талант в нищету, болезнь и сумасшествие. Трагедия Сальери – это трагедия зависти, сознательное богоборчество, желание любой ценой уничтожить того, в ком ясно видна искра Божия. Первый сюжет собственно человеческой истории, злость Каина на то, что Авель милее Господу.

Очень тяжело входить в такую историю, но я не пожалела, что так провела вечер.

@темы: Амадей

Журнал русской словесности «Литературные соты» опубликовал мою рецензию на книгу Елены Хаецкой «Голодный грек, или Странствия Феодула». Это небольшая часть моего огромного долга любимой писательнице, чьи книги я читаю и люблю уже больше десяти лет.

«Голодного грека» я сначала читала как русского Баудолино. Потом узнала, что он написан за два года до итальянского романа. Почему независимо друг от друга итальянский и русский авторы выбрали одно ключевое событие – падение Константинополя, и написали о путешествии на восток от Ромейской империи по вымышленным пространствам? Эту загадку я и попыталась решить в рецензии, попутно расшифровав несторианскую логику по учебнику византийской философии.

Несторианство – одна из христологических ересей V века, потрясшая и расколовшая православный мир. Разновидностью несторианства ромеи считали католичество, что уже говорит о важности темы. Насколько мне удалось установить, роман Хаецкой – первое на русском языке художественное произведение о Нестории, низложенном константинопольском патриархе, который отказался считать Марию Богородицей.

Рекомендую эту книгу всем, кто интересуется византийской историей, православным богословием, философией евразийства, культурным диалогом Руси, Византии и Орды, эпохой Крестовых походов, интертекстуальностью и смертью автора. Ну и просто любителям фантастики.

litsota.ru/nestorianskoe-bogoslovie-v-romane-xa...

@темы: фэнтези, Елена Хаецкая

В книге критика Евгения Лукина «Милый друг Змей Горыныч», подаренной мне автором этим летом в Петербурге, есть замечательный текст об антропоинсектической идее в творчестве Достоевского и его последователей. Статья эта называется «Философия капитана Лебядкина», что неудивительно для тех, кто читал «Бесов» Достоевского или хотя бы смотрел отличный сериал Хотиненко. В сериале отражены далеко не все идеи книги, но интересующий критика момент присутствует.

Антропоинсектическая идея понятным языком – это представление человека в виде насекомого. Персонаж «Бесов» капитан Лебядкин при первом своем появлении в романе читает генеральше Ставрогиной жуткое корявое стихотворение о том, как таракан попал в стакан, чем совершенно ошеломляет светское общество городка.

У этого тупого стиха на два куплета оказалось великое будущее. Лебядкину сознательно подражали ОБЭРИУты 1920-1930-х гг. (в составе объединения были Александр Введенский, Даниил Хармс, Николай Олейников, Леонид Липавский и Яков Друскин). Кроме того, сознательно или бессознательно, в русле идей Лебядкина написал свой второй роман «Жизнь насекомых» великий и ужасный Виктор Пелевин, главный носитель жизнеутверждающих идей буддизма в современной русской литературе. И это мы еще не вспоминаем Кафку с его «Превращением»!

Евгений Лукин исследует жизнь антропоинсектической идеи по заветам Борхеса: как серию текстов, написанных единым автором в развитие единой концепции. Получается отлично.



@темы: Федор Достоевский, капитан Лебядкин