Петроний — Виницию

Александр Сигида-сын

Улыбнулся Петроний,
И Виницию руку пожал.
Час придёт беззаконий,
Что ж. Есть золото, есть и кинжал.

Рим не знает закона,
Но всему наступает предел.
Да, казнили Пизона,
Да и Цезарь ко мне охладел…

След от метеоритов,
Гибель в небе космических тел.
Римский мир — без квиритов.
И не важно, чего ты хотел.

Сбросив груз амуниций,
Войн союзных, походов, осад,
Маркус Руфус Виниций
С ним идёт в ботанический сад.

Усмехнулся Петроний,
«Заходи в домус мой, сын сестры.
Из восточных колоний,
Где парфянские копья остры…»

Не близки мне их нравы,
Смрадный дух аравийских пустынь,
От гортанной отравы
Их наречий зачахнет латынь…

И зачем у Дуная
Или Рейна искать нам гробов,
Разве все мы не знаем,
Что рожают они от рабов?

Рим отдать их малюткам?
Я всё прахом пущу и пропью,
Чем оставлю ублюдкам
И страну, и культуру свою…

2024

@темы: стихи, Александр Сигида-сын

---

Арканар и прогресс: нужно ли двигать темные массы к светлому будущему?

На сайте Русского мира – новость об обсуждении спектакля «Трудно быть богом» театра «Варяги» на заседании Философского монтенеского общества в Луганске, 22 мая 2024 года. Спектакль был показан в Луганске 20 мая и вызвал неоднозначную реакцию: часть публики ушла еще до антракта, но были и те, кто аплодировал стоя и оставил восторженные отзывы. Почему это произошло? Сохранил ли сценический вариант философию Стругацких? Об этом говорится в докладе.
Новость на сайте Русского мира: russkiymir.ru/news/325524/
Аудио доклада на «Одуванчике»: oduvan.online/fmo/возвращение-в-арканар-2/

@темы: Арканар, Варяги, Стругацкие

---

Образ пилигрима как гностический архетип для российских релокантов

В Челябинске опубликован сборник материалов конференции «Традиционные общества: неизвестное прошлое», в которой я принимала участие. В книге напечатан мой доклад о гностических архетипах в современной культуре.

После начала СВО в 2022 году некоторые носители либеральных прозападных взглядов покинули Россию, то есть релоцировались из страны. Это бегство носило во многом иррациональный характер. Если мужчины призывного возраста могли опасаться мобилизации, то женщинам и пожилым людям это не угрожало. Кроме того, для трансляции прозападных идей их носителям нужно было бы оставаться в России, потому что их единственный символический ресурс – влияние на русскую аудиторию, и другой ценности в социальном пространстве они не представляют. Тем не менее российские западники и либералы отправились в эмиграцию, поступив неразумно, вопреки своим собственным интересам. Почему это произошло? Ответ на вопрос дается в тексте.

Читать и скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/05/26/образ-пилигрима-к...

@темы: гностицизм, релоканты

---

Конфликт интерпретаций: обсуждение творчества Стругацких на ФМО

В Русском центре библиотеки Горького состоялось заседание Философского монтеневского общества Луганска, посвященное обсуждению спектакля «Трудно быть богом» московского театра «Варяги». Спектакль прошел в Луганске в театре на Оборонной 20 мая 2024 года. В докладе Валентина Патерыкина осветила вопросы соотношения текста и его интерпретаций в кино и на сцене, остановилась на достоинствах и недостатках постановки, проанализировала реакцию зрителей и отметила новые идеи, внесенные в инсценировку режиссером. Второй докладчик Нина Ищенко остановилась на философских идеях творчества Стругацких, воплощенных в постановке: гностическое деление людей на духовных и бездуховных, миф о прогрессе и Средних (Темных веках), гностические корни этого мифа, его воплощение в больших нарративах эпохи модерна (коммунизм, прогрессизм и др.), в которых реализуется одна и та же схема просвещенного меньшинства, духовно преобразующего и символически уничтожающего христианское большинство. В обсуждении затронули вопросы воздействия театра на зрителя, роль театра в создании интереса к первоисточнику, место идей труда и любви в культуре потребления и коммунистической культуре будущего у Стругацких, роль интеллигенции в Арканаре и земной истории, место песен Высоцкого в художественном мире спектакля.

Доклад и обсуждения прослушать по ссылке: oduvan.online/fmo/конфликт-интерпретаций-обсужд...

@темы: ТББ, театр, Варяги, ФМО, Валентина Патерыкина

---

Война в Донбассе: нации и цивилизации

Фонд «Русский мир» опубликовал новость о заседании ФМО Луганска 15 мая 2024 года. Это заседание посвящено обсуждению и критике цивилизационного и национального подхода к конфликту в Донбассе.

Новость на сайте «Русского мира»: russkiymir.ru/news/325239/

Послушать доклад и обсуждение: oduvan.online/fmo/цивилизация-нация-россия-укра...

Читать текст доклада: ninaofterdingen.ru/2024/05/10/война-в-донбассе-...

@темы: нация, цивилизация, ФМО

---

Русская весна. Луганская гвардия

Книга Александра Бахмутского «Русская весна. Луганская гвардия» опубликована в 2015 году в Луганске. Научно-публицистическое издание представляет собой сборник исторических источников личного и официального характера, фотоматериалов,
материалов СМИ, посвящённый политическим и военным событиям, происходившим на Луганщине в 2014-2015 годах. Книга будет интересна как узким специалистам-историкам, социологам, политологам, так и всем интересующимся историей Русской Весны и периодом становления Луганской Народной Республики.

Книга создана при поддержке Международного Союза антифашистов (МСА).

Скачать пдф по ссылке: oduvan.online/books/русская-весна-луганская-гва...

@темы: Донбасс, Русская весна, Луганская гвардия

---

Образ Будущего

Александр Сигида-сын

Образ Будущего… Что сказать мне о нём?
Девам юным, парням молодым?
Обращается в прах, то что было огнём.
Превращается в пепел и дым.

Что тебе рассказать, беспокойный камрад,
И какой мне представить отчёт?
Годы лучшие, всё чем и был я богат,
Добровольно спустил dans les chiottes.

Да, я лузер. И я ничего не достиг.
Кроме опыта и куража.
Если стану калекой, не станет ли стих
Украшением доли бомжа?

Молодежи не нужен! Успешный пример —
Это точно не мой вариант.
Десять лет я провёл в ЛНР, ДНР,
Как бродяга и нищий вагант.

Нам с экрана сулят, мол, пройдёт СВО,
Обновятся составы элит.
Мы успеха добьёмся тогда своего,
Станет общество, как монолит.

Неужели? В элиту, притом, уцелев?
Где герои находятся, где?
Там же, где и герой, генерал Рохлин Лев,
И полковник Буданов Ю.Д.

Я опричнины вижу зловещий оскал,
Стоит только вернуться домой.
Образ будущих бед предо мной засверкал,
Крюк Малюты и тридцать седьмой.

@темы: Александр Сигида-сын

---

Религии и конфессии, ученые и практики в Далевском вузе Луганска

В четверг, 16 мая, приняла участие в научно-практической конференции «Народы и конфессии Донбасса – против неонацизма, экстремизма и ксенофобии»: я-горжусь.рф/events/nauchno-prakticheskaya-konf...

Работало много секций в течение двух дней. В той секции, где была я, основное внимание было уделено формированию мировоззрения. Все присутствующие пришли к тому, что это должны делать семья, церковь и школа вместе, а университет добавляет только завершающие штрихи.

Мой доклад был посвящен проблеме преподавания религиоведения в вузах. Религиоведение создавалось на основе идей Просвещения в качестве научной дисциплины, пропагандирующей атеизм. Это противоречие никуда не делось, и в настоящее время разрыв между двумя функциями – научным исследованием и атеистической пропагандой – очень нагляден. В учебниках, написанных докторами наук и одобренных методкомиссиями, можно прочитать, что православие возникло в XI веке, все христианские конфессии учат об одном и том же, а главное в христианстве – это гуманизм.

Мой новый учебник, в котором нет таких подтасовок, можно скачать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/05/19/религиоведение/

Об очень интересном докладе Юрия Седых из Ситуационного центра Федерального агентства по делам национальностей напишу позже.

@темы: религиоведение, конференция, Далевский

---

Философия в литературном сообществе

Журнал русской словесности «Литературные соты» опубликовал мой доклад о нации и цивилизации: litsota.ru/vojna-v-donbasse-nacionalnyj-ili-civ...

Благодарю редакцию за возможность встречи с читателями. Надеюсь, демонстрация того, какие подходы предлагает современная философия к решению вопроса, поможет кому-то сориентироваться в сложной современной ситуации и понять, что нация – это не этнокультурная общность, а политический проект. Два государства – две нации, каковы бы ни были культурные корни государствообразующих народов. Цивилизационный подход дает более видение более крупным планом, не различая разные политические проекты внутри одной цивилизации. Читайте, размышляйте, возражайте.

@темы: Соты, доклад

---

"Мёд поэзии" на "Топосе"

На портале "Топос" опубликована моя рецензия на первый сборник литературного объединения "Литературные соты", где собраны лучшие произведения за десять лет. Авторы альманаха из тех, для кого война началась не в 2022 году, а в 2014-м. Они не раз приезжали в непризнанную республику, встречались с луганскими писателями и предоставляли свои страницы для авторов Луганщины: Елены Заславской, Александра Сигиды, Людмилы Гонтаревой, Виталия Даренского, Марка Некрасовского и других. Голос наших поэтов звучал, вливаясь в поток живой русской литературы, который создают в том числе и "Литературные соты".

Рецензию читать по ссылке: topos.ru/article/literaturnaya-kritika/soty-202...

@темы: Топос, критика, Соты

---

Религиоведение

На прошлой неделе забрала из типографии учебник по религиоведению.

Религиоведение представляет собой знание о религиях, необходимое в современном мире каждому человеку. Число приверженцев разных религий растет. Представлять всех верующие или приверженцев других религий интеллектуально недостаточными непродуктивно в общении. Для налаживания нормальных контактов с верующими людьми нужно представлять себе, во что они верят и почему поступают так, а не иначе. Разумное объяснение встречается чаще, чем кажется на первый взгляд, и на этой основе нужно строить продуктивное взаимодействие.

Кроме того, среди нетрадиционных религий встречаются тоталитарные секты и экстремистские организации, которые могут сломать жизнь вам или вашим близким. Законодательство РФ в аспекте защиты от таких организаций несовершенно, потому что формально они добровольные, и пока не нарушают закон, их невозможно запретить. Фактически защита от тоталитарных сект и религиозных экстремистских организаций является личным делом каждого, и напрямую зависит от правильной информации об их верованиях и методах деятельности.

Также нужно помнить, что религии очень сильно повлияли и до сих пор влияют на культуру человечества. Религиозные культуры богаты и разнообразны. Религии создали способы передачи знаний, которые выдержали тысячелетнюю проверку временем. Поэтому религии представляют интерес для каждого, кто интересуется культурой, ее сохранением и распространением, хочет расширить свой кругозор и лучше разбираться в культурных процессах современности.

Для достижения этих целей в вузах преподается предмет «Религиоведение». Настоящий курс лекций ориентирован на рабочую программу, по которой обучают религиоведению в ЛГАУ имени К. Е. Ворошилова.

Данный учебник включает информацию по основным темам религиоведения, глоссарий, где приводятся определения часто встречающихся терминов, и греческий алфавит в Приложении в конце учебника. Термины, заимствованные из других языков, кроме греческого, даются в переводе. В конце каждой темы приводится список литературы, к которой можно обратиться для расширения своих знаний по заинтересовавшим вопросам.

Изложение материала в книге строится по хронологическому принципу. В последней главе суммируется информация о разных религиях современной России и о религиозной ситуации в ЛНР. В этой главе изложение ведется по значимости религиозных организаций в религиозной жизни российского общества. Наряду с описанием религиозной карты ЛНР особое внимание уделяется деструктивным сектам, возникшим в Донбассе – движению Порфирия Иванова и Белому Братству.

Книга не претендует на полное изложение всех затронутых тем, но может послужить руководством к самостоятельному поиску знаний о религиях. Плодотворной работы!

Скачать пдф по ссылке: ninaofterdingen.ru/2024/05/19/религиоведение/

@темы: религиоведение

---

Возвращение в Арканар

Друзья, планируйте интеллектуальную неделю в Луганске!

В понедельник, 20 мая, в. 15.00 в театре на Оборонной московский театр «Варяги» покажет музыкальный спектакль «Трудно быть богом» по мотивам классического произведения братьев Стругацких. В среду, 22 мая, в 15.30 Философское монтеневское общество приглашает на обсуждение этого спектакля в Русском центре библиотеки Горького. Напоминаем, что в феврале 2024 года на ФМО уже обсуждали книгу и ее экранные версии. Московский театр дает повод вернуться к теме и сравнить впечатления.

Вход свободный.

@темы: ФМО

---

Цивилизация, нация, Россия, Украина: возможные парадигмы

В Русском центре Библиотеки Горького 15 мая 2024 года состоялось заседание Философского монтеневского общества Луганска, посвященное конфликту в Донбассе, войне с Украиной и разным теориям, позволяющим осмыслить события.

Докладчик Нина Ищенко рассказала о четырех теориях цивилизационной сущности России, понимаемой разными мыслителями как православная, славянская, евразийская и европейская цивилизация, о внутренних противоречиях этих теорий, а также о двух концепциях национального государства – этнократии и государстве-нации, и о государственной политике в обоих случаях. В докладе был сделан вывод, что в случае цивилизационного подхода конфликт с России с Украиной внутрицивилизационный, а если принять национальную теорию, то это конфликт двух национальных государств.

В обсуждении были затронуты такие вопросы как несколько определений цивилизации, теория прогресса, евразийство, возможности изолированного развития культуры, принцип заимствования инокультурных достижений, европоцентричность теории прогресса, возможные ступени развития общества, дополняющие триаду «дикость – варварство – цивилизация», ошибочность построения некоторых наций, поскольку это дробит единство человечества, отсутствие национального украинского проекта, поскольку Украина осмысляет себя как продолжение Европы, а Европа заканчивается на Балканах, роль ДНК в наследовании культурных образцов, понимание конфликта в Донбассе как войны элит, национализация Российской империи, национальная политика СССР, возможность и невозможность имперского пути развития России и многое другое.

Доклад и обсуждение послушать по ссылке. oduvan.online/fmo/цивилизация-нация-россия-укра...

@темы: нация, Россия, империя, цивилизация, война, этнократия, Украина

---

«Кирику и колдунья»: настоящая сказка

Отличный французский мультфильм по мотивам западноафриканских сказок. Фольклор. Невероятная логика. Замечательный визуальный ряд. Сравнительно недлинный фильм, чуть больше часа. Необычное начало, середина и финал! Огонь до самого последнего кадра.
Для тех, кто любит «Принцессу Мононоке», «Песню моря», «Тайну Келлс», «Легенду о волках». Смотреть и радоваться.

@темы: мультфильм, Кирику и колдунья

---

Мёд поэзии и пространство творчества. Альманах «Литсоты»-2023

Литературно-художественный альманах «Литсоты» опубликован в 2023 году в Москве. Альманах является итоговым за десять лет, что делает его богатым и разноплановым по содержанию. Книга содержит произведения членов литературного клуба «Соты», а также материалы, опубликованные на сайте журнала. Связь текстов с классической русской литературой подчеркивается эпиграфом Афанасия Фета, использующим древнейший образ поэзии как мёда. Открывает книгу стихотворение Вячеслава Киктенко «Соты», представляющее мир, время и поэзию в виде сот, охватывающих все хронотопы и соединяющих пространства. Таким образом, перед читателем книга русской поэзии.

Поэтическая часть сборника очень сильная и богатая. Кроме раздела «Поэзия» книга содержит отдельные подборки «Стихи поэтов Донбасса» и «Поэтическая мозаика». В стихах Василия Казанцева, Павла Широглазова, Андрея Лушникова, Григория Шувалова, Елены Крюковой, Александра Авдеева, Олеси Рудягиной, Владимира Сорокажердева, Арента, Александра Савенкова читатель встретит разнообразие тем, характерное для классической русской литературы: осмысление роли поэта в мире, самоопределение человека во времени, чувство долга, любовь к Родине, красота русской природы, судьба и свобода, экзистенциальный выбор на грани смерти, пути человека в мире и место человека среди других людей. Современные авторы смогли придать вечным темам новое звучание и воплотить их в новых образах.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2024/05/13/мёд-поэзии-и-прос...

@темы: рецензии, Литературные соты

---

Луганская Народная Республика: история становления государственности

Учебное пособие под редакцией Татьяны Анпилоговой и Елены Дятловой опубликовано в Луганске в 2018 году. В книге представлены материалы по истории становления государственности Луганской Народной Республики, хронологически охватывающие период с 2013 по 2018 год. Пособие адресовано обучающимся учреждений (организаций) среднего и высшего профессионального образования, а также всем, кто интересуется современной историей.

Скачать по ссылке: oduvan.online/books/луганская-народная-республи...

@темы: история, ЛНР

---

Несостоявшийся Капитан Очевидность

В наших школах сейчас учат английский, глобальная культура является англоязычной, и каким был бы мир, если бы во главе его стоял другой гегемон, могут представить только писатели фантасты или историки, которые умеют мыслить большими протяженностями. Причины того, что мы учим английский, а не французский, надо искать самое раннее в XVIII веке.

Колониальный раздел мира между Англией и Францией решился в ходе Семилетней войны (1756 – 1763). Это первая глобальная война, ее иногда называют нулевой мировой (а с учетом Крымской, то минус первой мировой). Больше известны военные действия в Европе, хотя основные битвы разгорались в Индии, Северной Америке, Африке, Азии. По результатам Семилетней войны Англия создала империю, надо которой не заходит солнце. Даже Наполеон не смог переломить ситуацию, и все его блестящие победы не изменили расстановки сил, сложившейся после Семилетней войны. Фридрих Прусский, величайший герой эпохи и центр силы в европейской политике, смог обеспечить возвышение Пруссии, которое завершилось катастрофой в 1945 году. Это тоже была только двухвековая флуктуация, не изменившая раздела мира после Семилетней войны. Эти и многие другие интересные моменты отражены в коллективной монографии «Россия в глобальном конфликте XVIII века: Семилетняя война (1756−1763) и российское общество» (2023), откуда я их и взяла.

А вот маленький штрих, показывающий мир, который мог бы быть:
«Ляпалиссиа́да – один из видов речевой избыточности, утверждение заведомо очевидных фактов, граничащее с абсурдностью. Например «Я здесь, а значит, я не там».

Термин образован от имени французского маршала – маркиза Жака де Ла Палиса, погибшего в 1525 году в битве при Павии. Текст надгробной надписи гласил:
Ci-gît le Seigneur de La Palice: s’il n’était pas mort, il ferait encore envie («Здесь покоится сеньор де Ля Палис: если бы он не был мёртв, то ещё вызывал бы зависть»).

Благодаря внешнему сходству символов f и длинного s (ſ ), эпитафия получила юмористическое переосмысление (s’il n’était pas mort, Il serait encore en vie «если бы он не был мёртв, он бы всё ещё был жив»).

Переосмысление легло в основу шуточной солдатской песни в разных вариантах, сведённых в XVIII веке воедино в бурлескной поэме «Ляпалиссиада» Бернара де Ламоннуа. Оттуда распространённая версия этой фразы – Un quart d’heure avant sa mort, il était encore en vie («Ещё за четверть часа до своей смерти он был жив»)» (OSINT).

Если бы не Семилетняя война, вместо Капитана Очевидность у нас был бы Маршал Ля Палис.

@темы: история, Семилетняя война, Ля Палис

---

Десять лет – десять книг. «Одуванчик» рекомендует

12 мая 2024 года — десять лет провозглашения Луганской Народной Республики. За эти десять лет появились произведения, в которых осмысляются и изображаются уходящие исторические события, сохраняется культурная память. Вот наши десять книг, читайте, размышляйте, создавайте свое мировидение!

Ссылки на скачивание с аннотациями на сайте: oduvan.online/nashy_proekty/sdelano-v-donbasse/...

@темы: литература, Донбасс, ЛНР

---

Великая Отечественная война глазами детей

Книга опубликована в Луганске в 2017 году, под общей редакцией Татьяны Анпилоговой. Издание представляет собой сборник источников мемуарного жанра – детских воспоминаний, интервью, школьных сочинений детей, переживших Великую Отечественную войну и повествующих о судьбах людей, оказавшихся в оккупации, эвакуации или угнанных в Германию. Может быть использовано учеными-историками в процессе проведения научных изысканий, изучении проблем Великой Отечественной войны, истории Донбасса, истории повседневности, а также преподавателями вузов и учителями общеобразовательных школ в качестве дополнительных хрестоматийных материалов.

Скачать по ссылке: oduvan.online/books/великая-отечественная-война...

@темы: история, Татьяна Анпилогова, Великая Отечественная война

---

Война в Донбассе: национальный или цивилизационный конфликт?

Доклад, сделанный на Философском соборе «Великое русское исправление имен» в культурном пространстве «Солнце Севера» 30 апреля 2024 года. Тема собора «Метафизика фронтира»

Фронтир означает границу, встречу и столкновение разных культур, норм и практик. Донбасс в 2014 году стал местом противостояния и военного конфликта, проявив свою фронтирную сущность. Позиционирование Донбасса как фронтира зависит от того, как понимать Россию, участвующую в процессе как центр силы. В рамках цивилизационного подхода Россия является самостоятельной цивилизацией. Рассмотрим определение цивилизации, четыре версии цивилизационной сущности России и два аргумента в пользу того, что Россия – отдельная цивилизация.

Цивилизационный подход утверждает, что не существует единого стандарта развития обществ, как провозглашает теория прогресса, общества нельзя делить на развитые и неразвитые, неверно, что все общества должны развиваться по европейскому образцу до состояния прогрессивных обществ. Группы народов со схожим менталитетом образуют цивилизации, которые существуют около тысячи лет и естественным путем разрушаются в конце цикла роста. Каждая цивилизация имеет свои ценности, непереводимые на язык других цивилизаций. Прогресс – это идея и достижение европейцев, другим цивилизациям это чуждо и навязывать эти ценности путем подражания Европе – глупо и бесполезно. Каждая цивилизация реализует свое видение мира, которому чуждые влияния только мешают.

Цивилизационный подход возник в XIX веке. Основоположником его является русский философ Николай Данилевский. К классикам цивилизационного подхода относятся Освальд Шпенглер и Арнольд Тойнби. Цивилизационный подход возник и развивался в противовес формационной теории, выражающей целый комплекс идей: теорию прогресса, теорию классической модерности Вебера, теорию глобализации. Кризис идейной гегемонии США привел к возобновлению интереса к цивилизационному подходу в России. Эта концепция с 2023 года преподается во всех вузах РФ для студентов всех специальностей в рамках курса «Основы российской государственности». Цивилизационный подход – альтернатива формационному, который преподается на занятиях по истории в школах и вузах. Кроме конфликта с формационной теорией цивилизационный подход имеет и внутренние сложности, к анализу которых мы сейчас и перейдем.

Во-первых, не существует общепринятого определения цивилизации. В учебниках по ОРГ приводится два варианта: социокультурная общность и устойчивая форма политической организации. Первое определение дублирует понятие культура и потому является излишним. Существуют народы с близкими культурами, но политические выводы из этого неоднозначны. Форма политической организации – это государство. Если понимать цивилизацию как государство, то Россия как цивилизация включает только те народы, которые входят или в слабой форме входили когда-то в состав российского государства. Тогда цивилизационное влияние России ограничивается государственными границами. Итак, оба определения порождают новые вопросы и требует отдельного анализа и обсуждения.

Кроме того, со времен Данилевского возникло четыре версии того, какая именно Россия цивилизация. В хронологическом порядке это христианская, славянская, евразийская цивилизации, и последний вариант – европейская цивилизация, на котором я остановлюсь отдельно.

Концепция России как христианской цивилизации восходит к историософии инока Филофея о Москве как третьем Риме, возникшей в XVI веке. В 1520-е гг. вся Европа ожидала конца света в 1524-м году, предсказанного неким астрологом. Инок Филофей, известный богослов, получил послание от дьяка (госслужащего) Мисюря Мунехина с вопросом, что в этой ситуации делать московскому царю: ждать, готовиться или нет? Это был запрос на богословскую экспертизу формально от частного лица, фактически от московского правительства. Филофей написал в ответ четыре послания, в которых и сформулировал свою концепцию.

Филофей пишет, что христиане в астрологию не верят. Жизнью человека управляют не звезды, а Господь Бог. И даже если в звездах что-то написано правильно, и даже если кто-то сможет это правильно расшифровать, мы в руке Бога Живого – Господь может за одну секунду всё это изменить. Поэтому тратить время на астрологию просто глупо. Что касается конца света, то Иисуса спросили об этом, и Он ответил: «Никто не знает ни дня, ни часа, только Отец Мой Небесный». Хороший христианин должен этим удовольствоваться и быть готовым всегда. В любой момент может начаться, а если не началось, это еще один повод поблагодарить Господа за лишний день, который Он дает, чтобы исправить свои ошибки. Если же всё-таки хочется знать точную дату, нужно обращаться не к астрологии, а к Библии.

В последней книге Нового Завета, в Апокалипсисе Иоанна Богослова, сказано, что за три года до конца света выйдет из моря зверь, на челе зверя будет число зверя 666, и победит этого зверя царь Римского царства Михаил. Отсюда логически следует, что за три года до конца света Римское царство, то есть Римская империя, будет существовать. Но где? Первый Рим пал под ударами германских племен и к тому же перешел в католичество, второй Рим, Константинополь был взят турками незадолго до посланий Филофея – в 1453 году. Где же теперь Римская империя? Чтобы понять это, нужно проанализировать, что такое Римская империя, и у Филофея получается, что это, во-первых, независимое государство, которое никто не побеждал, и во-вторых, оно христианское, что для Филофея значит православное. Независимое православное государство осталось в мире только одно, и это Московское царство. То есть, по Филофею, конец света наступит тогда, когда Римом будет Москва, а исходя из прежнего опыта, у Москвы есть еще несколько веков, как у первого и второго Рима. Эту идею Филофей выразил известными словами: «Два Рима падоша, третий стоит, а четвертому не быть».

Эта концепция строится на ожиданиях конца света и мистике числа три. Почему, собственно, четвертому Риму не быть? Что помешает Господу продлить этот ряд до бесконечности? Только сакральный смысл числа три. В секулярном мире эти соображения теряют силу, и концепция Филофея сводится к тому, что Россия – православное царство, то есть православная цивилизация, наследница православной Византии.

Христианство как объединяющая идея порождает в современном обществе известные проблемы: в России живут не только христиане, но и представители других традиционных религий, и атеисты. Для них православие не может быть объединительной идеей, и нужно искать другую. Кроме того, на международном уровне Россия поддерживает отношения с государствами других религий. Непонятно, как строить союз, если во главу угла будет поставлена религия. Например, в БРИКС, который с трудом выстраивается как противовес западным интеграционным проектам, входят наряду с Россией Индия, Китай, Бразилия и ЮАР: язычники, буддисты, католики и протестанты. Если Россия будет настаивать на своей ведущей роли по причине своего православия, союз распадется. Если возможна интеграция на другой основе, эту основу нужно найти. Таким образом, теория христианской цивилизации имеет свои проблемные точки.

Рассмотрим теорию России как славянской цивилизации. Эту теорию предложил Данилевский, выделив славянский культурно-исторический тип, ведущую роль в развитии которого должна играть Россия. Проблема этой теории заключается в том, что многие славянские народы никогда не входили в состав России, то есть согласно определению цивилизации как политической организации не входят в русскую цивилизацию. Если же остановиться на культурной общности, то она почти не проявляется в политической сфере. Сейчас Россия воюет со славянами на Украине, славяне-поляки шлют на Украину оружие, славяне-болгары и славяне-чехи входят в НАТО. Цивилизационное славянское единство остается в области гипотез и проектов, которые пока не осуществились.

В ХХ веке Николай Трубецкой и Петр Савицкий выдвинули теорию России как евразийской цивилизации. Они опирались на географический фактор. Если от материка Евразия мысленно отделить сложившиеся и состоявшиеся цивилизации – Европу, Индию, Китай и мусульманский мир, то останется территория, сейчас почти полностью занимаемая Россией, а в прошлом – империей Чингисхана. Эта территория самозамкнута – здесь хватает ресурсов, чтобы полностью себя обеспечивать, не заимствуя ничего у других. На этой территории живут не только славяне, и евразийцы призывают обратить внимание на вклад этих народов России в русскую культуру и российскую государственность. Они понимают Россию не как наследницу Византии, а как наследницу империи Чингисхана. Религия в данном случае не является объединяющим фактором, как и этническая общность. На СВО за Россию воюют чеченцы, буряты и другие народы, которые не являются ни христианами, ни славянами. Таким образом, евразийская теория имеет свои преимущества, но надо понимать, что она противоречит первым двум.

Таким образом, изложенные три теории цивилизационной сущности России выдвигают разные принципы интеграции и причины единства: это соответственно религиозный, этнический и географический фактор. Все три теории противоречат друг другу. Не все славяне православные, как и не все народы Евразии христиане; соответственно, не все православные – славяне, как и не все живущие в России народы являются славянскими. География объединяет разные народы на одной территории, но превратить это единство в общее самосознание с сохранением приоритета христианства или славянства невозможно, во всяком случае, пока. Таким образом, христианская, славянская и евразийская цивилизация – это не синонимы, как часто пишут, здесь есть внутренний конфликт, который нужно решать и теоретически, и практически.

Четвертая версия цивилизационной сущности России заключается в том, что Россия – часть европейской цивилизации. На этой теории я не буду подробно останавливаться, поскольку ее изучают в школе, ее придерживается сейчас большинство россиян, и ее неоднократно озвучивал Президент Путин. Против этой точки зрения обычно выдвигается два аргумента, которые я хочу проанализировать: дегуманизация русских и сходство России с несомненными цивилизациями, Индией и Китаем.

Дегуманизация и демонизация русских в Европе продолжаются веками, карикатуры времен войны с Наполеоном или Крымской войны абсолютно злободневны и воспроизводят те же клише, что и сейчас. Эта антирусская пропаганда считается признаком цивилизационной пропасти, того, что нас воспринимают как чужих. Однако нужно сказать, что эти же приемы использовались и в самой Европе. Точно так же демонизировали и немцев, которые, согласно цивилизационному подходу, совершенно точно принадлежат к европейской цивилизации. Итак, этот аргумент несостоятелен.

В российском дискурсе цивилизационное отличие России от Европы обосновывается ссылкой на Индию и Китай, которые тоже большие и самобытные, как Россия, и никто не сомневается, что это отдельные цивилизации. Однако, как пишет В. Тишков, в самоописании этих государств не используется термин цивилизация, они себя осознают как нации и активно конструируют национальное самосознание и национальное единство. Возможно, стоит рассмотреть концепцию нации и в случае с Россией.

Нация понимается М. Вебером, классиком национальной теории, как общность с единой судьбой и общей памятью, имеющая национальное государство. Современные исследователи различают нацию-государство и государство-нацию. Нация-государство как правило строится на основе одной этнической культуры, которая навязывается как стандарт всем меньшинствам, проживающим на территории государства. В сочетании с демократией, как показал Майкл Манн, это порождает этнические чистки в виде насильственной ассимиляции, принуждения к депортации, депортации, политицида (устранения активистов) и геноцида. Такое государство называется этнократией. Этнократическую политику проводит националистическая Украина по отношению к своим русским гражданам. Государство-нация основывается на концепции гражданской нации, когда нации принадлежат все, имеющие паспорт этого государства, независимо от своих культурных и этнических различий. Национальная идентичность надстраивается над этнической и любой другой, проявляясь как патриотизм и выбор государства проживания как своего. Такое национальное самосознание активно формируется в современных Индии и Китае. Возможно, эту концепцию следует применить и к России.

Подводя итоги, если мы принимаем цивилизационный подход, то конфликт в Донбассе нужно считать внутрицивилизационным во всех версиях. Граждане Украины – православные христиане (даже с учетом раскола и преследования канонической церкви на Украине, таких большинство), то есть это конфликт внутри православной цивилизации. Граждане Украине культурно русские, большинство русскоязычные, то есть это конфликт даже не внутри славянского мира, а внутри России как цивилизации. Украина географически принадлежит евразийскому пространству, поскольку Черное море входит в ту же географическую зону, что и Юг России. Согласно концепции Президента Путина, конфликт Европы с Россией на территории Украины – это конфликт Европы с частью самой же Европы, то есть тоже внутрицивилизационный. Если принять национальную теорию, то конфликт в Донбассе – конфликт двух национальных государств, Украины и России. Во всех теориях есть свои проблемные моменты, которые я предлагаю анализировать и обсуждать.

Нина Ищенко,
кандидат философских наук,
Луганск, ЛНР

@темы: нация, цивилизация, ФМО, этнократия, цивилизационный подход, Солнце Севера