Трансвааль в огне

Благодаря интернету и СМИ в современном мире информповоды живут быстро: возникают по непонятной причине, распространяются вширь, охватывая всё новые головы, и через несколько дней утихают, сменяясь следующим. Для нынешней ситуации характерно, что череда их непрерывна - читатель должен быть всё время в ажитации, всё время на пределе, всё время на высоком пафосе, по разным поводам, но непрерывно.

Основы этого действа закладывались на Западе похоже в Крымскую войну, огромную роль СМИ в тот период отмечают все исследователи, процесс начался тогда. 50 лет спустя уже находились и отрабатывались те техники, которые мы так явно видим сейчас. Одной из таких характерных тем стала англо-бурская война 1900-1902 гг. Я не говорю сейчас о реальных перипетиях этой войны, я отмечаю очень характерное информсопровождение. Об этом событии на краю земли знали все, пели песни, имели свое мнение. От той волны кое-что осталось до наших дней, точнее, до конца двадцатого века.

Человек моего поколения мог узнать об англо-бурской войне из книги Луи Буссенара "Капитан Сорви-Голова" и из романа Пикуля "Честь имею". Буссенар писал по времени близко к событиям, Пикуль уже описывает то время в советскую эпоху, и делает своего героя добровольцем на англо-бурской войне. Он же упоминает и английские концлагеря для нонкомбатантов, впервые созданные англичанами именно в англо-бурскую войну. Пожалуй, это пример того, как не нами выпущенного из бутылки джинна удалось оседлать и заставить приносить хоть какую-то пользу.

@темы: Пикуль, англо-бурская война, Буссенар

---

Философия в Луганске

Философское монтеневское общество продолжает свою работу!

Первый в новом учебном году доклад будет сделан 30 сентября и посвящен Наполеону.

Уроки Ватерлоо, или Что делать, когда потеряно всё, даже честь.

Докладчик: кандидат философских наук С.С.Бойчук.

Время: 15.00, 30.09.15, среда.

Далевский университет (кв. Молодежный, 20а), второй корпус (возле солдата), аудитория 111.

ФМО ждет всех интересующихся философией и гуманитарными науками. Возраст и образование значения не имеют.

Приходите, участвуйте в обсуждении!

oduvan.org/?p=640

@темы: Луганск, ФМО

---

Философия в Луганске

Философское монтеневское общество продолжает свою работу!

Первый в новом учебном году доклад будет сделан 30 сентября и посвящен Наполеону.

Уроки Ватерлоо, или Что делать, когда потеряно всё, даже честь.

Докладчик: кандидат философских наук С.С.Бойчук.

Время: 15.00, 30.09.15, среда.

Далевский университет (кв. Молодежный, 20а), второй корпус (возле солдата), аудитория 111.

ФМО ждет всех интересующихся философией и гуманитарными науками. Возраст и образование значения не имеют.

Приходите, участвуйте в обсуждении!

oduvan.org/?p=640

---

Моя подруга в Москве!

"Друзья! Завтра, 15 сентября, в 16:00 в Доме Ростовых (ул. Поварская, 52; станция метро Баррикадная) пройдет презентация сборника стихотворений "Строки мужества и боли", в который вошли и мои стихотворения. Приходите!"
Елена Заславская

@темы: Донбасс, Заславская, Москва

---

Еще из Милова

"В подобного рода государстве, число формально выглядевшем как империя, а по существу представлявшем своего рода сожительство целого ряда обществ (и этносов) с минимальным объемом совокупного прибавочного продукта, основным источником изъятия этого прибавочного продукта был носитель этой государственности - русский народ. Наибольшая тяжесть эксплуатации падала на великорусов, и это было следствием суровой объективной реальности, то есть локализации этноса в зонах, крайне неблагоприятных для земледельческого производства."

Вот это пример той смеси верных наблюдений и странных теорий, о которой я говорила. Обращает на себя внимание, что ученый-позитивист, много лет работавший с источниками и материалами, пришел к теории - вопрос о форме и сути империи в их взаимосвязи это вопрос не позитивистского исследования, а философского. Милов исходя из своих нужд историка требует четкого понимания того, что западные государства и русское государство представляют собой разные социальные объекты по внутренней структуре. Я в свое время предлагала для них названия - для России империя, для запада - квази-империя или колониальное государство. Большого признания это предложение не получило, а сама я до сих пор пользуюсь, если уверена, что меня поймут правильно. Я согласна, что есть основания считать и то и другое видами империи, только расположенными на разных концах шкалы, но выше моих сил называть империей какие-нибудь СШэпА. Хотя в вопросе терминологии мое решение противоположно решению Милова, по сути мы сходимся, и это радует.

Кстати, подумалось сперва, что "источник изъятия прибавочного продукта" это тот, кто изымает продукт, а не наоборот. А оказалось, это те, кто больше всех работает, русские. Я согласна с Касьяновой (в передаче В.Смирнова), дело тут в том, что в нашей культуре кто больше всех работает, тот и принимает решения. Причина тут идеального свойства, а не материального. Не надо добавлять, что это ни капли не уменьшает ее объективности.

@темы: книги, империя, Милов

---

"Ввеликорусский пахарь" Милова

Я могу предположить, чем эта книга так понравилась в 2000-м году, когда она вышла, что даже дополнительный тираж печатали - научным обоснованием особой, незападной структуры русского социума. Время пришло, в обществе назрели перемены, возникла необходимость осмыслять изменение общественного климата. Видимо, этот стиль попал в точку - серьзный, научный, и доказывает правильные вещи, которые стыкуются с реальностью - например, что заимствование западных технологий в российском обществе не имеет смысла.

Когда я выше пишу о научном доказательстве, я имею в виду позитивные науки, а не гуманитарные. Вот это большой недостаток книги. Единственный и неустранимый. Автор и его аудитория полагают, что какие-то вещи в сфере духа можно обосновать урожайностью зерновых на какой-то территории, и это будет объективно и научно. А это порочный подход, это не объективно и не научно, это вообще никак. Всё равно что доказывать геометрическую теорему, учитывая цвет мела и материал доски, на которой чертят.

Автор верно определил ряд важных моментов, особенностей российской истории в ее отличии от истории европейской, особенности организации русского общества опять же в отличие от европейского. Но всё портит объяснение: "объективная реальность существования русского социума в суровых природно-климатических условиях Восточной Европы включила в действие по сути дела те же механизмы самоорганизации общества с минимальным объекмом совокупного прибавочного продукта", и всё тут.

Объяснения такого рода имеют один неустранимый дефект: они не объясняют почему в одинаковых суровых природно-климатических условиях вырастают разные общества. Почему не появилась эскимосская империя, раз уж дело в суровом северном климате? Почему якуты и ненцы жили в родо-племенном обществе, а русские в том же климате зажили империей и организовали сложное государственное управление? Значит, есть другие причины, которые нивелируют влияине климата? Так вот эти причины и являются единственно важными, а не урожайность. На них только и стоит обращать внимание, а между тем о них в книге нет ни слова.

Небесполезное чтение для начинающих.

А его учебник истории мне совсем не понравился.

@темы: история, Милов

---

По мотивам "Ведьмака"

Между тем я читаю уже пятую книгу этой саги. Если перемежать с Шолоховым, чтобы не забыть русский язык, то жить можно. Очень влиятельная книга, это видно. Идеи оттуда витают в блогосфере, я всё это знала раньше. Заимствовано это у Сапковского или он просто идеально выразил распространенное мировоззрение, тут не важно. Это разные стороны одного процесса, а результат одни - всюду знакомые лица в знакомых положениях.

Замечание по поводу сцены, в которой трубадур Лютик своим пением очаровывает дриад. Дриады подаются как нечеловеческое племя, которое отличается от людей как вид и живет по своим непонятным для непосвященных законам. Каким же образом смогли они понять песню и даже расчувствоваться, если у них нет и ближко похожего опыта? Что бывает, когда сталкиваешься с незнакомой культурой, легко представить: люди делают непонятные вещи непонятно почему, ты не можешь даже назвать правильно их действия, не то что разобраться с их целями и мотивами. Откройте без подготовки сборник каких-нибудь вавилонских таблиц или учебник матанализа и попробуйте расчувствоваться до слез от этих текстов!

То же самое касается эльфов в книге, несмотря даже на Старшую речь латиницей. Даже у Купера индейцы на порядок более загадочны и непостижимы.

Так что в сериале нет проблемы взаимодействия с Чужими и Другими, все там с одной планеты.

@темы: Сапковский

---

Воскресенье в Луганске

Бассейн "Спартак"

@темы: житейское, Луганск, ЛНР

---

Новый пепелац

В ростовском уличном кинотеатре в эту пятницу показывали "Кин-Дза-Дза", а В.Мараховский написал кстати замечательную рецензию.

www.kultpult.ru/Retro-recenziya-Dve-Kin-Dza-Dzy...

@темы: Мараховский, рецензия

---

Сборник "Корабельная сторона" Ольги Старушко

ridero.ru/books/korabelnaya_storona/

«В Ростове падают каштаны…»
Осенний вечер молчалив.
И Дон, укутанный туманом,
влечет туда, где ждет залив.
Нечаянные выходные —
и напоследок проняло…
Стоят каштаны, как родные.
И как на родине, тепло.
Пустая кожура в иголках
валяется на мостовых.
Поплакать бы, да много ль толку —
не о своем и при чужих?
А голос из-за океана,
тягучий, как осенний мед,
тоскует о твоих каштанах,
Ростов… Нам разрешают взлет.

@темы: стихи

---

Ж.Дюмезиль, "Верховные боги индоевропейцев"

Ну что ж, лет пятнадцать назад я бы отдала своего Ницше за эту книжку. Сейчас она производит неоднозначное впечатление.

Эта книга имеет два отражения - назад во времени и вперед во времени.

У Честертона есть такой рассказ, в котором профессор истории, археологии или теологии, чего-то очень специального и очень умного, доказывает своему студенту с помощью древних ацтекских гимнов и старинных вавилонских таблиц, что убийство не грех. В конце концов студент говорит:
- Вы победили, у меня нет больше аргументов, и теперь я вас убью без зазрения совести.
Если кто-то помнит название этого рассказа, дайте ссылочку, будьте так добры.

Так вот, у меня было стойкое впечатление, что я читаю книгу этого самого профессора. Нет, он не учит убивать, но у него точно такая манера аргументации, как мне запомнилось. С учетом того, что Дюмезиль работал над своими теориями сорок лет, он начинал свой путь при жизни ГКЧ, и типаж списан с натуры. Не в смысле, что ГКЧ был знаком с Дюмезилем, а в смысле, что тогда таких ученых было много и встретить такого было нетрудно.

Второе отражение вперед во времени, в наши дни. Никакая книга мне так не напоминала выступления Задорнова и писания Фоменко по альтернативной истории. Дюмезиль известный ученый, и возможно такое впечатление складывается из-за того, что книга итоговая. Автор ссылается на целые тома своих и чужих исследований, и если их прочитать, вероятно, картина будет иной, но в кратком и схематическом виде, как это излагается в книге, есть то, что есть.

Общность мифологий индийской, римской и скандинавской проявляется в том, что во всех трех системах есть эсхатологический мотив, то есть битва конца света. У скандинавов эта битва произойдет в конце времен и они живут еще до битвы. У индийцев эта битва в прошлом, приняла более-менее историзованный вид в "Махабхарате". У римлян мифология оскудела, упростилась и еще больше окунулась в историю, римляне рассказывают о своих исторических деятелях то, что скандинавы о своих богах, так что в Риме эта эсхатологическая битва - свержение царей и установление республики, то есть римляне живут уже после конца света.

Это рассуждение Дюмезиля. Девять из десяти человек поймут его так, что Махабхарата произошла в Риме в 510 г. до н.э., и я не вижу, как этому помешать.

Или вот цитата:
"История со связанным волком хорошо показывает природу этого права, где все процедуры, даже самые священные, явля- ются военными действиями («Видение Гюльви», гл. 13 и 21)

Когда родился Фенрир, боги, которые знали, что он создан им на погибель, решили его обезвредить, пока он не вырос. Один, бог-маг, приказал своим мастерам изготовить путы, тонкие, как шелковая лента, но необычайной крепости, и боги предложили волчонку обвязать его этой безобидной лентой, чтобы посмот- реть, как он выпутается из нее. Опасаясь подвоха, волк согла- сился с условием, что один из богов в залог (at vedi) честной игры положит ему в пасть руку. Нашелся лишь один доброво- лец, и это был Тюр. Волк дал себя связать и не смог освобо- диться; таким беспомощным он и останется до конца нашего времени, до того дня, когда освобожденные демонические силы завяжут битву против богов и разрушат мир. Когда волк по- нял, что был обманут, он сомкнул челюсти, и правая рука Тю- ра, рука-залог, была откушена. С тех пор он стал einhendr 'одноруким', но зато боги получили долгую и желанную от- срочку.

Как мы видим, сцена разворачивается в правовом плане, но если волчонок вступает в игру, требует и получает гарантию, с которой он потом обходится без церемоний, то его божест- венные партнеры используют всю процедуру только для обма- на, а следствие и символ, это ощутимое понятие залога, вы- ражаются осязаемо изуродованным телом Тюра. Этот миф описывает не только Тюра, как такового. Он оп- ределяет его двойным образом в связи с Одином: сначала это действие, когда именно Один, маг, заставляет изготовить вол- шебные путы, а Тюр, законник или замещающий законника, должен только заставить принять их; затем это увечья, посколь- ку Один отказался от глаза ради приобретения магического знания и силы, а Тюр жертвует рукой в правовом акте. В дру- гих своих работах я подчеркнул параллелизм этой пары, Одноглазого и Однорукого, с той, которую в римской легенде о пер- вой республиканской войне образуют два спасителя, одногла- зый Коклес («Циклоп») и однорукий Сцевола («Левша»). У Горация Коклеса либо от природы, либо в результате старого ранения только один глаз, которым он пользуется для устра- шения врага, для того, чтобы держать его на расстоянии; Муций Сцевола, чтобы заставить вражеского царя поверить в ложь, которая спасет Рим, кладет в огонь правую руку и сжигает ее."
vk.com/doc-39153710_191807960

Вот так. Автор получает признание, когда его идеи носятся в воздухе и создается впечатление "все так думают". С Дюмезилем это произошло. Его теория о трех функциях - в любом фэнтезийном романе. Обычный набор персонажей, маг - воин - купец, восходит к Дюмезилю.

У меня всё. Не люблю я этих этнографов, и от этой книги больше не полюбила.

@темы: книги, Дюмезиль

---

Украинские новости, рубрика "Их нравы"

Минобразования Украины приступило к лишению ученых званий за сепаратизм

От редакции: инициативы киевских властей были предвосхищены луганскими научными работниками еще в начале прошлого учебного года, осенью 2014-го. Тогда произошло разделение администраций в луганских ВУЗах, часть преподавателей и студентов остались в ЛНР, а часть стала работать на Украине. Бывший ректор Луганского университета имени Т.Г.Шевченко В.С.Курило открыл на украинской территории, в Старобельске, Луганский университет имени Т.Г. Шевченко в изгнании, и решением ученого совета оставшиеся в Луганске сотрудники были лишены научных званий. Наши бывшие сограждане не мелочились, лишали званий списком, не жалкие двенадцать человек, а больше ста. Приятно, что почин луганских эмигрантов найден приемлемым и полезным в новом украинском государстве.

@темы: научное сообщество, Украина

---

Украинские новости, рубрика "Их нравы"

Минобразования Украины приступило к лишению ученых званий за сепаратизм

От редакции: инициативы киевских властей были предвосхищены луганскими научными работниками еще в начале прошлого учебного года, осенью 2014-го. Тогда произошло разделение администраций в луганских ВУЗах, часть преподавателей и студентов остались в ЛНР, а часть стала работать на Украине. Бывший ректор Луганского университета имени Т.Г.Шевченко В.С.Курило открыл на украинской территории, в Старобельске, Луганский университет имени Т.Г. Шевченко в изгнании, и решением ученого совета оставшиеся в Луганске сотрудники были лишены научных званий. Наши бывшие сограждане не мелочились, лишали званий списком, не жалкие двенадцать человек, а больше ста. Приятно, что почин луганских эмигрантов найден приемлемым и полезным в новом украинском государстве.

@темы: научное сообщество, Украина

---

«Безобразная герцогиня Маргарита Маульташ»

Эту книгу Фейхтвангера мне советовали еще с мои школьные годы, кто-то из моих читающих подруг, даже довольно верно пересказали сюжет. Тогда она мне не попалась в руки, ход дошел только сейчас.

Тематика произведения типичная для исторического фэнтези: европейское Средневековье, замки, рыцари, осады, поединки, любовь, ревность, убийства, отравления, заговоры, интриги и высокая политика. Такие неожиданные повороты, такая проблематика, которую любит читающая публика: быть или казаться, как победить общественное мнение, смерть как способ сохранить любовь, роль писателя в обществе средневекового типа, то есть не пишущем и не читающем, и так далее. Много чего есть, даже настоящие гномы.

Однако тематика находится в очень резком, даже подчеркнутом противоречии со стилем повествования.Стиль здесь очень неожиданный – не подражание, а пересказ событий. Автор почти никогда не создает драматическую сцену, которую мы можем увидеть глазами героев, мысленно разыграть, повторить с другими персонажами. В книге нет героя-рассказчика, который бы позволял перенестись в художественное время и пережить историю вместе с ее героями. Автор не показывает, а рассказывает, обобщает, ведет речь о череде событий. Даже самые яркие, интересные, выигрышные сцены, за которые Дюма отдал бы полжизни, наш автор дает нехотя, урывками, вскользь, и тут же опять переходит к своему спокойному стилю – о политических последствиях, об отдаленных причинах, о влиянии и воздействии и так далее.

Чтобы это представить, подумайте как выглядел бы знаменитый "Ведьмак", если бы его писали так: "В день встречи с Йеннифэр Геральт спас ее от джинна" - и всё по этому вопросу, никаких сцен в ванной. Много бы страниц там осталось? А ЛФ написал довольно длинную книгу, где есть даже сладострастные купания вдвоем под жарким итальянским небом, но только это не показано читателю, а скорее скрыто и спрятано от него. Мы знаем, что это событие имело место, и вольны представлять и живописать его как угодно. Таким образом, книга взывает к фандому и просит писать по ней фанфики, но автор идет от ума, а не от сердца - предлагает литературные задачи, а не "писать о любимых героях, с которыми жалко расставаться". Вряд ли так кого-то замотивируешь.

Для тех, кто полюбил "Озеро Туманов" Хаецкой, в рассматриваемой книге есть дополнительный приятный момент. Вы узнаете тут одного персонажа - слепого короля Иоанна Люксембургского, цвет и зерцало рыцарства. И очень удивитесь.

@темы: книги, Хаецкая, Фейхтвангер

---

В развитие темы

О ФМО

@темы: Луганск, ФМО, Даренский, фило

---

Цивилизация как элемент хронологии

Как было в начале. Марк Блок, "Апология истории"
"Однако поколение -- относительно короткая фаза. Фазы более длительные
называются цивилизациями.
Благодаря Люсьену Февру мы теперь хорошо знаем историю этого слова,
неотделимую, разумеется, от истории связанного с ним понятия .Оно лишь
постепенно освобождалось от оценочного суждения. Точнее, тут произошло
разъединение. Мы еще говорим (увы, с гораздо меньшей уверенностью, чем наши предшественники!) о цивилизации как некоем идеале и о трудном восхождении человечества к ее благородным радостям; но также говорим о "цивилизациях" во множественном числе, //101// являющихся конкретными реальностями. Теперь мы допускаем, что бывают, так сказать, нецивилизованные цивилизации. Ибо мы признали, что в любом обществе все взаимосвязано и взаимозависимо: политическая и социальная структура, экономика, верования, самые элементарные, как и самые утонченные, проявления духа. Как же назвать этот комплекс, в лоне которого, как писал уже Гизо, "соединяются все элементы жизни народа, все силы его существования"? По мере того, как науки о человеке становились все более релятивистскими, слово "цивилизация", созданное в XVIII в. для обозначения некоего абсолютного блага, приспособилось,-- конечно, не теряя старого своего значения,-- к этому новому, конкретному, смыслу. От того, что прежде было его единственным значением, оно лишь сохраняет отзвук любви к человеку, чем не следует пренебрегать.
Различия между цивилизациями проступают особенно явственно, когда
благодаря отдаленности в пространстве контраст подчеркивается экзотичностью: кто станет спорить, что существует китайская цивилизация или что она сильно отличается от европейской? Но и в одних и тех же краях преобладающая черта социального комплекса также может изменяться, иногда постепенно, иногда резко. Когда преобразование завершилось, мы говорим, что одна цивилизация сменила другую. Порой тут действует и внешний толчок, обычно сопровождаемый включением новых человеческих элементов: так было в эпоху между Римской империей и обществами раннего средневековья. Порой же происходит только внутреннее изменение: например, о цивилизации Ренессанса, от которой мы так много унаследовали, каждый, однако, скажет, что это уже не наша цивилизация.Несомненно, эти различия тональности трудно определить. Разве что употребив слишком общие ярлыки. Удобство всяких "измов" (Typismus, Konventionalismus) взяло верх над попыткой описания-- и весьма тонкого-- эволюции, которое дал недавно Карл Лампрехт в своей "Историк Германии". Это было ошибкой уже у Тэна, у которого нас ныне так удивляет сочетание конкретно-личного с "господствующей концепцией". Но если какие-то попытки потерпели неудачу, это не оправдание для отказа от новых усилий. Задача исследования-- придавать устанавливаемым различиям все большую точность и тонкость."

@темы: цивилизация, Марк Блок

---

Записки у изголовья

Минуты счастья на прошлой неделе.

Дочка у бабушки, надувной детский бассейн во дворе наполнен водой. Когда приходишь домой с работы, вода за день нагрета на солнце, обжигает, когда садишься. Чашка кофе с мороженым в одной руке, книга с белыми страницами в другой...

Во время дождя сидеть на застекленном балконе с чашкой чая.

Из печального: сломался телефон. Потёк экран, починке не подлежит, все номера за последние четыре года исчезли. Этот розовый телефончик у меня с Машиного рождения, на нем стояла моя первая читалка, на него я последние годы фотографирую... Надо начинать новый этап. А пока - старенький черненький Алкатель.

@темы: житейское

---

Связи

Еще из "Апологии истории" Блока
"Установлено, что с XII в. и вплоть до Реформации цехи ткачей представляли
особо благоприятную почву для ересей. Вот прекрасный материал для карточки в картотеке истории религии. Что ж, поставим аккуратно этот кусочек картона в
надлежащий ящик. В соседний ящик с этикеткой "история экономики" поместим следующую пачку заметок. Покончили ли мы теперь с беспокойными маленькими обществами мастеров челнока? Надо еще объяснить, почему одной из их основных черт было не сосуществование религиозного и экономического, а переплетение обоих аспектов.

Удивленный "этим особым чувством уверенности, бесспорности
своей моральной позиции", которое в нескольких предшествующих нам поколениях проявлялось, видимо, с поразительной полнотой, Люсьен Февр находит, кроме всего прочего, две причины -- господство над умами космогонической системы Лапласа и "ненормальную устойчивость" денежной системы. Казалось бы, трудно найти что-либо, более далекое друг от друга. Тем не менее оба фактора вместе содействовали тому, что интеллектуальная позиция данной группы приобрела специфическую окраску."

Как бы вы оценили эти связи? Как существенные или несущественные? В первом и во втором случае связь одного рода или разных?

@темы: Марк Блок, прафеномен

---

Связи

Еще из "Апологии истории" Блока
"Установлено, что с XII в. и вплоть до Реформации цехи ткачей представляли
особо благоприятную почву для ересей. Вот прекрасный материал для карточки в картотеке истории религии. Что ж, поставим аккуратно этот кусочек картона в
надлежащий ящик. В соседний ящик с этикеткой "история экономики" поместим следующую пачку заметок. Покончили ли мы теперь с беспокойными маленькими обществами мастеров челнока? Надо еще объяснить, почему одной из их основных черт было не сосуществование религиозного и экономического, а переплетение обоих аспектов.

Удивленный "этим особым чувством уверенности, бесспорности
своей моральной позиции", которое в нескольких предшествующих нам поколениях проявлялось, видимо, с поразительной полнотой, Люсьен Февр находит, кроме всего прочего, две причины -- господство над умами космогонической системы Лапласа и "ненормальную устойчивость" денежной системы. Казалось бы, трудно найти что-либо, более далекое друг от друга. Тем не менее оба фактора вместе содействовали тому, что интеллектуальная позиция данной группы приобрела специфическую окраску."

Как бы вы оценили эти связи? Как существенные или несущественные? В первом и во втором случае связь одного рода или разных?

---

Как теория решает, что мы наблюдаем

Из Марка Блока, во времена Первой мировой:

"В сентябре 1917 г. пехотный полк, в котором я находился, залегал s
окопах на Шмен-де-Дам, к северу от городка Брен. Во время одной из вылазок
мы взяли пленного. Это был резервист, по профессии коммерсант, родом из
Бремена на Везере. Чуть позже до нас дошла из тыла забавная история. Наши
прекрасно информированные товарищи говорили примерно так: "Подумайте, до
чего доходит немецкий шпионаж! Мы захватываем небольшой их пост в центре
Франции и кого же мы там находим? Коммерсанта, устроившегося в мирное время
в нескольких километрах отсюда, в Брене". Конечно здесь -- игра слов. Но не
будем считать, что все так просто. Можно ли взваливать вину только на слух?
Настоящее название города было не то чтобы плохо расслышано, а скорее
неправильно понято; никому не известное, оно не привлекло внимания. По
естественной склонности ума людям казалось, что они слышат вместо него
знакомое название. Но и этого мало. Уже в первый акт истолкования входил
другой, столь же безотчетный. Бесчисленные рассказы о немецких кознях
создали мысленную картину, к сожалению, слишком часто оказывавшуюся
правдивой; она приятно щекотала романтические чувства толпы. Подмена Бремена
Бреном как нельзя лучше согласовывалась с этим умонастроением и, конечно,
напрашивалась сама собой."

@темы: слухи, современность, Марк Блок