Почему люди не могут уничтожить человечество

Мистическое объяснение из книги "Пейзаж, нарисованный чаем":

"Что такое человек? Наполовину ангел, наполовину зверь. Святой Иоанн говорит о тебе и тебе подобных:
"Вы по отцу Сатана!" И именно через эти темные, кровожадные стороны человеческой природы мой предок Сатана и я до сих пор соприкасаемся со второй, светлой ангельской природой человека. А это значит, что с тем своим бывшим светом, хотя и не подлинным, но всетаки, с той частью света, который заменяет наш некогда утренний свет, давно утраченный. Утерянный навсегда. На короткий миг через человека Сатана и все мы соприкасаемся со своей безгрешной молодостью, с собой -- теми, до впадения во грех, а через это и с Богом. Сатана уже не помнит, кем он был. Можно угадать только по человеку. Именно потому Сатана это соприкосновение никогда никому не уступит, ни за что не позволит истребить род человеческий.

Я понимаю, ты не знаешь, ради кого делаешь то, что делаешь, но те, для кого ты делаешь это, хорошо знают. Такова судьба человека. Однако мы говорим не о судьбе человека, а о Сатане. Коль скоро ты, Разин, стараешься уничтожить и причинить страдания сотням миллионов людей, Сатана и я с удовольствием тебе поможем. Готовим мы ветры для таких семечек, как ты, уже давно. Но ты со своими делами способен уничтожить все многообразие рода человеческого. И здесь Сатана встанет на твоем пути. Поэтому помни, отныне, на кого бы ты ни работал, ты работаешь против Сатаны -- делая то, что делаешь. И берегись."

@темы: Павич

---

Павич о смерти автора и о том, что книгу делает читатель

Когда в сети попадаются рассуждения о том, что автор читателю ничего не должен и читатель в работе над книгой не участвует, я всегда вспоминаю этот кусочек:

"ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ АПОСТОЛ

Когда Христа, уже пригвожденного, подняли на кресте, из пустыни явился незнакомец, который пал ниц в пыли у его подножия и стал слизывать кровь, струившуюся с ног распятого.

– Кто ты? – спросили его ученики Христовы, собравшиеся вокруг распятия.

– Я – четырнадцатый его ученик, – ответил незнакомец.

– Раньше мы тебя никогда не видели. Где ты был раньше? – сказали они.

– Раньше? – удивился незнакомец. – Раньше он мне не был нужен. Он не был моим учителем. Я пришел учиться не тому, как жить, а тому, как умирать. Что я сейчас и делаю…
----------------------
– Что это? – спросил я Разина.

– Как «что»? Это тот рассказ, который я прочитал в вашей книге и который мне понравился больше всего. Я собрал его, фразу за фразой, словно нищий с картины Курбе, собирающий по колоску оставшуюся на жнивье пшеницу… Видишь ли, эта история – единственное, что мне в данный момент из этого Альбома необходимо. Читатель находит в книгах то, чего не может найти в ином месте, а не то, что писатель внес в роман.

Я разволновался и взял у него ту бумажку. Если читатель хочет, пусть поступит, как я. Пусть проверит и убедится, что в нашем Альбоме в самом деле присутствуют все те слова и фразы, которые Разин собрал в рассказ, -читатель может сделать то же самое, если надумает поискать в книге некую третью, свою повесть, которую он предпочтет той, которую нашел Разин, или этой, пересказанной нами. "
Tags: Павич

@темы: Павич

---

Перечитывая старый детектив

Умберто Эко писал в каком-то эссе, что не создан, пожалуй, только такой детектив, где убийцей является читатель. Павич написал именно такой детектив. В книге "Пейзаж, нарисованный чаем" убийца - читатель, так что рекомендую ее с осторожностью, если кто не читал.

Перечитывая второй раз, замечаешь, насколько Павич вписал всё-таки в русское литературное пространство - он упоминает и Достоевского, и Толстого, и Чернышевского, а Пушкин у него один из персонажей... Тем приятней, чем реже встречается.

Здесь встречаются две важные для Павича идеи: что существуют поколения кенобитов (общинников) и идиоритмиков (одиночек). За каждым стилем жизни закреплены определённые профессии и занятия. Поменять свою принадлежность можно только через смерть. Общинники - это поколение победивших в войне, потому их сыновьям, одиночкам, не светит ничего - мир принадлежит старикам-победителям.

Вторая мысль - о книгах. Чтобы правильно прочитать книгу, её надо читать два раза: когда ты младше героя и когда старше. Некоторые книги мы навсегда опоздали прочитать.

Афоризмы, которые можно выносить на обложку: если ты произвёл на кого-то плохое впечатление, ты этого человека никогда не вспомнишь - а он тебя никогда не забудет, и наоборот. Запоминай те случаи, когда ты что-то делаешь хорошо - другие по тем же причинам этого не запомнят...

@темы: Павич

---

Направления в средневековой скандинавской культуре

Некоторые авторы не согласны с тем, что время у скандинавов было распрямлено, и считают, что Иггдрасиль не дерево судьбы, а дерево повторений - ссылаются при этом на Элиаде. Кто-нибудь знает что-то об этом?
Впрочем, это к слову. Я не о времени, а о пространстве.

По книге Джаксон Т.Н. Древнескандинавское пространство // Джаксон Т.Н., Коновалова И.Г., Подосинов А.В. Imagines mundi: античность и средневековье. М., 2013. С. 279–419.

Начнем с проблемы ориентации по странам света. В средневековой скандинавской литературе уже двести лет как исследователи заметили смещённую ориентацию: направления на известные географические объекты указываются так, как если бы север был повёрнут по часовой стрелке на 45 - 60 градусов.

Это удивительно по двум причинам. Во-первых, скандинавы - отличные мореплаватели, и должны были знать истинные направления движения при любом уровне развития географических знаний. Во-вторых, смещённая система ориентации используется наряду с обычной - одними и теми же авторами, в одно и то же время. Что это значит и как получилось?

Т. Джаксон даёт аргументированный и убедительный ответ. Скандинавы прекрасно знали все направления по полярной звезде и по Солнцу, однако в то же время пространство делили на четверти, вот так: Х. Причём если в нашей культуре каждый сам себе роза ветров, у скандинавов точка пересечения четвертей была фиксированной, и находилась где-то севернее Дании и южнее Норвегии. Список стран, которые помещались в каждой четверти, был постоянным. При обозначении направления ориентировались по этой ментальной карте. Как это выглядело на практике?

Для скандинава не суещствовало линейных оппозиций типа "с севера" - "на юг". Если человек едет с севера, с северной четверти, вовсе не обязательно он едет на юг - он может ехать и на запад, и на восток.

Если человек перемещается в пределах одной четверти, направление не меняется. То есть путник едет из Норвегии в Киев - с севера на восток. Оттуда он едет на восток, в Новгород, из Новгорода на восток, в Пермь Великую, а оттуда снова на восток - в Константинополь.

Наверно, в следующей жизни, когда у меня будет время, я буду читать только такие приятные вещи.

@темы: скандинавия, Джаксон

---

"Голландский ангел", церковная история, сепаратизм и феминизм

В культурном пространстве русской философии второй половины 19 века протестансткие мистики традиционно занимали важное место. Первые переводы появились при Екатерине Второй, в кружке Новикова, хотя и не были широко распространены. Один из таких мистиков - Готфрид Арнольд.

"Готфрид Арнольд (1666—1714) — ученик и друг Гихтеля, прозванного за безбрачие «голландским ангелом». Его последователи соответственно назывались «ангельскими братьями». Непосредственно Софии посвящена его книга «Тайна божественной Софии» (1700). Статья Фр. Дибелиуса в «Реальной энциклопедии протестантской теологии и церкви» Т. 2, Лейпциг, 1897, С. 122-124) излагает ее основное содержание следующим образом:

«Первый человек был мужеподобной женщиной; только после падения Адама божественная София отделилась от него; теперь ему следовало построить женщину из своего ребра, он потерял женское свойство и удержал только мужское. Чтобы вновь вернуть человеку его райскую полноту, должен Мессия в женском облике, в Марии, стать мужчиной, и мужская часть опять была введена в тело девственницы. Так что со времен Христа новое вновь рожденное творение предстало перед Богом в виде мужеской девы; плотская любовь состоит поэтому не более чем в плотском соединении, лишенном тотчас объединения с Софией».

Од­нако наш интерес привлекла другая работа Г. Арнольда, переводившаяся в России в кругах Н.И. Новикова под заглавием «Беспристрастная и о еретиках история». Н.Н. Страхов сообщал заинтересовавшемуся Г. Арнольдом Л.Н. Толстому в письме от 13 августа 1889 г.:

«Готфрид Арнольд... был лютеранин, стал пиэтистом под влиянием Спенера, которого был учеником и другом, и пиэтистом умер. Но в самый расцвет жизни (около 1700) он много лет был сепаратистом, христианином без церкви и вдавался в сильный мистицизм. Тогда он бросил место профессора гиссенского университета и написал разные мистические книги, а также свою Kirchenhistorie. В одной из мистических книг он проповедовал безбрачие как высшую степень совершенства, а потом вдруг сам женился. Приятель его мистик Гихтель очень огорчался, особенно когда пошли дети. "Он впал в детей!" — писал Гихтель. Вообще постоянства было немного у Арнольда, но рвение необыкновенное. Писаниям его нет конца. Он перевел на немецкий множество назидательных книг, Фому Кемпийского, Макария Египетского и т.д. — Кirchenhistorie наделала страшного шума, и лет сорок продолжались опровержения и споры. Это история церкви, рассказанная с точки зрения сепаратиста и мистика. Арнольд везде берет сторону сектантов и еретиков против господствующей церкви, и против католической, и против протестантской. Поэтому он очень пристрастен, вопреки заглавию своей книги, но совершенно добросовестен и одушевлен наилучшим духом; немцы очень любили эту книгу, и она считается произведшею переворот в понимании церковной истории. Знаменитый Томазий (1655—1728), тот самый, который добился уничтожения процессов против ведьм, говорил, что история Арнольда — "лучшая книга после Библии". Ученые теперь считают ее очень недостаточною как историю, но до сих пор ценят потому, что в ней приведено много первоисточников, целиком помещены разные писания сектантов и мистиков. Поэтому до сих пор историки ссылаются на нее» " - "Соловьев и гностики", с. 193 - 194.

@темы: протестанты

---

Соловьев и София

"Неоценимым (и пока что в полной степени неоцененным) материалом для оценки хилиастических настроений Соловьева являются дошедшие до нас в крайне разрозненном состоянии медиумические записи, в которых «корреспондентом» Соловьева выступает, как правило, София. Крайне интимный и даже болезненный характер этих записей не позво­ ляет подчас разделить «Небесную возлюбленную» и реальную земную женщину, которая обращается в этих сеансах медиумического письма к философу (в некоторых записях несомненно подразумевается С.П.Хитрово: упоминается, например, ее сын Рюрик, но столь же несомненно, что сам факт медиумического письма появляется у Соловьева еще до знакомства с С. П. Хитрово в 1877 г.) . Встреча двух миров — видимого и невидимого, есть основная тема медиумических записей. Очерк косми­ ческого и исторического процесса, данный в «Софии», представляет со­ бою не что иное как логическую экспликацию соловьевских интуиции, зафиксированных в медиумическом письме.

... О медиумических записях Соловьева нет обширной литературы. До сих пор опыт обобщенной систематизации подобного рода записей в сохранивших­ ся соловьевских черновиках пока не предпринят."

Соловьев и гностики, с. 38

@темы: Соловьев, София

---

Соловьев и спиритизм

Соловьев и сам был молодец:

Приведем фрагмент письма религиозного писателя А.Г. Орфано к С.Д. Лапшиной, жене приятеля Соловьева И.О. Лапшина, от 9 марта 1875 г. из Москвы, в котором приводятся ценное свидетельство об увле­ чении С. спиритизмом в связи с именем его учителя П.Д. Юркевича, бывшего убежденным спиритом: «Теперь я должен сообщить вам несколько деталей о Со­ ловьеве и его спиритических занятиях, но прошу никому не говорить об этом. Надо вам сказать, что его пребывание в Петербурге многое дало ему в этом отношении и он вернулся сюда с гораздо меньшими предубеждениями против спи­ ритизма. Но вот, месяц назад, он передал мне, чтобы я к нему заглянул; поскольку я вижусь с ним довольно часто, я подумал, что он получил письмо от своего бра­та и хочет сообщить мне какие-то новости от вас. Но представьте мое удивление, когда 2 дня назад он мне сказал, вернувшись с вечера, на котором был сеанс, что он захотел сам проверить слышанные и виденные им движения и удары, и что к его большому удивлению, через несколько мгновений после того, как он уселся за ночной столик, тот начал вращаться, делать резкие скачки и отвечать на его воп­ росы ударами ножки. Появившийся Дух назывался Юркевичем. После этого случая он продолжает заниматься спиритизмом, и если еще и не вполне убежден, то близок к этому. Вы можете подумать, как могут перемениться его убеждения под влиянием этих фактов, — мнение, которое он находил абсурдным, становится объективной истиной» {Лукьянов СМ. Указ. соч. Т. 2.1-ая пагин. С. 94—95; пер. с фр. мой — А.К.). Нельзя исключить, что «медиумическая» запись о «трех началах сущего» относится к марту 1875 года или недалека от этого времени. - Соловьев и гностики, с. 40

@темы: Соловьев

---

Не складывать рук

Эсхатологические ожидания были распространены как в Византии, так и на Руси. Основываясь на трудах Отцов Церкви, конца света ожидали на исходе седьмой тысячи лет, то есть конкретно в 1492 году, осенью.

Стефан Пермский, современник Сергия Радонежского и Дмитрия Донского, известен тем, что в 1376 году отправился крестить пермяков, придумал для них алфавит на основе греческого и этой азбукой написал для них богослужебную литературу.

Некоторые его современники отреагировали следующим образом: да стоило ли стараться, придумывать эту зырянскую азбуку, когда до конца света осталось всего 120 лет! Уж как-нибудь обошлись бы.

В Википедии, в статье про зырянскую азбуку упомниается еще один брат по духу Стефена Пермского:

"Несколько своеобразный вариант пермского письма даёт рукопись XVI века, неправильно названная «Козьмой Индикопловом». Здесь слова, написанные пермским письмом, помещены в самом тексте. Писец одновременно писал и тем и другим шрифтом, с ошибками (вероятно, плохо знал письменность)."

Плохо знал письменность, и всё равно писал! Трудился, работал, что-то делал, и не напрасно.

Пример для меня, когда лень одолевает.

@темы: Стефан Пермский

---

Ури, Ури, где у него кнопка?

Оказывается, есть на свете человек по имени Ури, и человек очень заметный:

Франц Ури Бóас (нем. Franz Uri Boas; 9 июля 1858, Минден — 21 декабря 1942, Нью-Йорк) — американский антрополог, лингвист и естествоиспытатель, один из основателей современной антропологии («отец американской антропологии»).

Главная функция антропологии - организация взаимодействия европейской культуры с культурами неевропейскими, с дикарями на краю земли, существующими в иных мирах. Какие ассоциации возможны в этом контексте: и путешествие европейца в другой мир, и неспособность его теорий адекватно описать наблюдаемую культурную реальность, и финал этот более чем странный - техно-варвары спасают культурное наследие европейцев - мечта и цель всей нашей межкультурной коммуникации...

@темы: антропология

---

Мой комментарий на Луганск1

Продолжая отмечать праздник 1-го Мая (День солидарности трудящихся), мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, считает культуролог, заведующая отделом аспирантуры Луганской государственной академии культуры и искусств им. Михаила Матусовского Нина Ищенко.

«Солидарность трудящихся – это важный элемент марксистской идеологии, который следует из марксисткой экономической теории: поскольку эксплуататоры объедены в транснациональный капитал, то и пролетарии, которых они эксплуатируют, должны объединиться, чтобы дать им организованный отпор», – напомнила она.

«Сто лет назад, накануне создания Советского государства, граница между трудящимися и эксплуататорами проходила в каждой стране, национальные различия сглаживались перед лицом этого основного конфликта современности. Для трудящихся победить в борьбе с эксплуататором было вопросом выживания, потому что капитал поставил их в ужасающие условия, не позволяя жить, творить и развиваться. Сто лет назад солидарность трудящихся была важным лозунгом, отвечающим на запросы времени», – добавила Нина Ищенко.

По её мнению, ситуация изменилась в современном мире, пережившим существенное изменение в период глобализации.

«Прошло сто лет и ситуация кардинально поменялась. Теперь граница между классами совпадает с границами государственными, потому что в странах золотого миллиарда развивается только сфера услуг и интеллектоемкие производства, а индустрия вынесена в страны третьего мира. Поэтому вопросы борьбы трудящихся с эксплуататорами отошли на второй план и могут быть решены как составная часть национального вопроса», – считает культуролог.

При этом, по её мнению, сам праздник утратил свою революционность и приобрел черты одной из традиций нашего народа.

«Продолжая в постсоветские времена отмечать этот праздник, мы не взрываем старые нормы, не ломаем старый порядок, как это виделось сто лет назад, мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, в которой всегда уважается труженик, человек труда, где бы он ни оказался в современных геополитических процессах», – уверена Нина Ищенко.
lugansk1.info/53040-prodolzhaya-otmechat-prazdnik-1-go-maya-my-sohranyaem-traditsii-svoej-strany-kulturolog/

@темы: Россия, Луганск

---

Слобожанин. Мировоззренческие основания гностицизма

Здесь: rucont.ru/efd/172899

Обзорный труд по истории философии, для знакомства с темой.
Самый яркий диалектический момент книги, который выходит за рамки классификации и обзора, это стремление показать, что гностицизм не вырос и не мог вырасти из античных религиозных учений. Слишком он противоречит основной греческой интуиции: мир упорядочен, космос это мера, воплощение гармонического идеала, а не его отрицание, искажение, опровержение.

Эта идея мне больше нравилась, пока я ее не записала. Что с ней не так?

@темы: гностицизм, гностики

---

Зализняк

Я простой советский человек, в советское время диссертаций по истории не писала, государственная машина на меня не давила, так что древность "Слова о полку Игореве..." со школьной скамьи у меня сомнений не вызывала. А. Зализняка я искренне уважала за берестяные грамоты, но читать его работу полагала лишней тратой времени: с выводом я согласна заранее, а филологические детали настолько выше моего скромного уровня, что вынести компетентное суждение я не смогу, мне нужно сначала проштудировать несколько университетских учебников, чтобы просто понять, что он там пишет.

Ну собственно так и получилось. Недавно я всё-таки прочитала, если можно так сказать, книгу, и самое понятное там было описание идеологического давления на советских ученых, которое и оказалось социокультурной причиной появления и популярности альтернативных теорий. Остальные главы мне пришлось просто пролистывать - знаний катастрофически не хватает.

Ход доказательства подлинности, как я его поняла, следующий: в "Слове..." безошибочно соблюдается около десятка языковых законов, которые были открыты в двадцатом веке, были неизвестны в восемнадцатом, и не было ни одного живого славянского языка, в которых они бы соблюдались, чтобы предполагаемый автор мог выучить их не теоретически, а практически. Составить длинный осмысленный текст на мертвом языке без единой ошибки в одном из законов еще можно случайно, но когда их несколько, вероятность уменьшается в сотни раз. Предполагаемый фальсификатор должен был один за несколько лет проделать работу всех славистов мира за последующие двести лет, скрыть этот факт, написать поэму и более нигде свою осведомленность не проявлять. Чтобы считать это более вероятным, чем просто существование древней рукописи, нужно слишком верить в то, что гениальные личности в одиночку двигают историю и переворачивают ход времён силой своей одарённости. Ренессанс давно прошёл, и даже романтизм прошёл тоже. Американские супергерои остались, вот в Америке и продолжают появляться такие версии.

@темы: Слово о полку, супергерои, Зализняк

---

Пётр Алексеевич Тишайший

Термин почти вошёл в царскую титулатуру. Тишина православного государства противопоставлялась раздорам, которые потрясают государства неправославные. После Смуты, то есть весь 17 век, такое противопоставление было очень актуально. Тишайшим стал Алексей Михайлович, в царствование которого состоялось отсоединение Украины от Европы и присоединение к России (мы теперь гораздо лучше понимаем, насколько это тихий процесс), и произошёл церковный раскол - событие вообще небывалое за семь столетий русской истории до того. Тишайшим побыл несколько лет и Пётр, который привёл наконец-то государственную идеологию в большее соответствие с реальностью.

@темы: Пётр Первый

---

Ласточка весны

Елена Заславская
***
Иногда тайна
Проступает слишком явно
На снегу, на окне, на стене,
Складывается как мозаика
Из кусочков смальты,
Как Песнь Песен
Звучит во мне.

Мы играем с реальностью в кошки-мышки,
Мы прячем слёзы и прячем смех.
Назови моё имя и я услышу.
И я узнаю тебя из всех.

***
Сквозь синие-синие-синие сны,
Дожить до весны
И спросить у весны,
Холодные губы,
А пальцы нежны,
Что будет? Что будет?
Не ведаем мы….
Стихи и этюды
И чувство вины.

***
Есть альфа и омега.
Мы встретились где-то на середине.

Два зелёных побега,
Озимые,
Пробиваются сквозь снег,
Чтобы стать хлебом.
На столе.

Так и душа прорастает
Сквозь холод и боль.

Солнце в радость.
Дождь в радость.
Радость быть с тобой.

***
Когда-то
Здание Академии было храмом.
В самом сердце его,
В Алтарной,
Теперь стоит старое фортепиано.
Ты знаешь,
Когда ты играешь,
Это кажется не возможным,
Но я слышу,
Как звенят колокола
В звуках клавиш.
Там в прошлом
И здесь в настоящем.

***
Как ласточка
Легка и быстрокрыла
Душа, чтоб поднялась,
Чтоб ввысь надо миром воспарила
Ей вниз
Необходимо пасть.

Казалось нет предела тёмных бездн,
Средь бурь и бед скитаясь, где б ты ни был,
Ты смотришь вверх, там звезд не перечесть
И крылья жаждут неба.

***
Кафе «Вагончик».
На нас фуражки.
Куда мы мчимся
Давно не важно.
Ты знаешь адрес
Из старой книжки,
Из старой сказки:
Есть город призрак
Зовут Луганском.
Есть город счастья,
Есть город детства,
Свое распятье
Там примет сердце.
Мы машинисты
И нам не выйти.
Вагончик жизни
Куда летишь ты?!

***
Не стремись к совершенству,
Давай совершать ошибки,
Бежать набивая шишки
Рассветам навстречу.
Когда же мы станем большими
И мудрыми тоже станем,
Наши шрамы, наши морщины,
Будто стихи на память,
Будто твои картины,
Грядущим от нас ушедших,
Дань новому символизму
На пути к совершенству.

***
На Петровке,
На барахолке,
Волшебник какой-то
Продавал очки с розовыми стёклами.
– Мне бы такие!
Я бы стала профессором любви!
Пока мы мечтали и хохотали
Их купили.
Видать, до профессорства мы не доросли.

@темы: Заславская

---

Вопрос к друзьям

Как выглядит правильная национальная политика марксистского, коммунистического, советского государства? Годится и указание на конкретный исторический период, когда это было сделано правильно, и теоретическое обоснование такой политики. Одинаково интересны и ваши собственные мысли, и ссылки на тексты, где это изложено. Особо интересует совпадение\несовпадение теории с практикой.

@темы: марксизм

---

Новая песня на стихи Елены Заславской

"Алеша Нежевец, бард из Белоруссии, постоянный автор «Большого Донбасса», которого белорусские националисты прозвали трубадуром русского мира, написал песню на мое стихотворение «Границы». Премьера прошла в Минске во время большого сольного концерта."

zaslavskaja.com/2018/04/20/aleksey-nezhevets-granitsyi-slova-elena-zaslavskaya-muzyika-aleksey-nezhevets.html

@темы: Россия, Луганск, Донбасс, Заславская, ЛНР, Белоруссия, песни

---

Донбасс в огне

Материалы, которые были собраны и обработаны в ходе проекта «Донбасс в огне», публикуются единым сборником в электронном виде.

Проект «Донбасс в огне», который был начат на Одуванчике в прошлом году, посвящен столетию Революции 1917 года. В ходе работы мы ставили себе задачу собрать под одной обложкой материал для осмысления событий, которые происходили на донбасской земле с разницей в сто лет. Наши авторы предлагают разные версии осмысления происходящего, причин и взаимосвязей исторических событий. Собранные в сборнике статьи, очерки, стихи и рассказы позволяют читателю прикоснуться к истории, увидеть разные стороны происходящего, лучше понять людей того времени и наших современников, составить или скорректировать собственное мнение о том, что происходит в Донбассе вот уже четвертый год. Читайте, размышляйте, делитесь своим впечатлением.
Ссылка на скачивание на сайте:
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/donbass...

@темы: история, Россия, революция, Донбасс, Донбасс в огне

---

Письмо потомкам

Елена Заславская

В самом центре Луганска есть сквер. И хотя после 2007 года он носит официальное название Сквер имени «Молодой гвардии», в народе он называется парком ВЛКСМ.

До Великой Отечественной войны на этом месте располагалось Воскресенское кладбище с церковью, возведенной в 1905 году. Сначала это была окраина Луганска, однако во времена индустриализации кладбище оказалось в черте города и было закрыто в 1935 году. Было принято решение распланировать здесь сквер. После 1935 года разрушили Воскресенскую церковь. На ее месте теперь стоят телебашня и сооружения телерадиокомпании.

На территории парка находится братская могила 14 луганчан-красногвардейцев, погибших в январе 1918 года в районе станции Глубокая (ныне Ростовской области) в схватке с белогвардейцами — единственное напоминание о бывшем кладбище. В 1964 году на месте могилы установлена стелла (скульпторы В. Федченко и Г. Смешной).

Пожалуй, еще одной достопримечательностью сквера является капсула с посланием «комсомольцам и молодежи, которые должны жить в 100-ю годовщину ВЛКСМ» от участников торжественного пленума Луганского обкома ЛКСМ Украины, посвященного 50-летию ВЛКСМ, прошедшего в октябре 1968 года. Заложена капсула в кубе, расположенном на летней эстраде у фонтана. Там по воскресеньям играет духовой оркестр, танцуют пары, а во время городских праздников проходят выступления разных творческих коллективов. В октябре следующего, 2018-го года капсула времени будет вскрыта.

Мне же волею судьбы довелось принять участие в создании нового письма потомкам, заложенного под памятником шахтерам ледяной зимой 2017 года. Тогда, в январе, на территории Луганска, Лутугино и Красного Луча проходили съемки фильма, приуроченного 100-летию Революции. Фильм представляет собой небольшую киноновеллу, которая снималась методом документального кино. Примечательно, что двое из трех главных героев картины — бывшие ополченцы, участники войны на Донбассе.

По сюжету герой картины приехал сюда из Европы восстанавливать памятники советской эпохи. В основание памятника шахтерам, установленного у Шахты Белореченской в Лутугино и была заложена капсула, сделанная из гильзы танкового снаряда.

Я надеюсь, что в следующем году я смогу прочесть капсулу времени парка ВЛКСМ. С вами же хочу поделиться содержанием танковой гильзы!

Люди грядущего!

Эта земля полита кровью и потом наших родителей, и мы, их дети и внуки, надеялись, что время войны ушло в прошлое, что настало время созидания и труда во имя мира и будущих поколений. Но мы ошиблись. И снова на эти земли пришла война.

Мы живем в меняющемся мире: мы видели, как рушатся государства, ломаются политические границы, переосмысляется история, как целые народы разрывают братские узы. И все-таки некоторые вещи остались неизменными: любовь к родине, к ее очагам и алтарям, колыбельная матери, товарищество и взаимопомощь — вот те ориентиры, которые помогают нам находить путь.

Мы живем в новом мире, когда с одной стороны интернет и технологии сокращают расстояния и делают проще нашу жизнь, а с другой техника дает возможность быстро и успешно губить людей. Но как и в старые времена общество держится на человеческом труде и созидательной деятельности.

Мы живем в период неопределенности: неясно, какое будущее ждет нашу молодую республику и чем кончится эта война. Но одно можем сказать определенно: мы вносим по силам вклад в наше непростое настоящее, закладывая семена будущих событий, кто трудясь в шахте, кто сражаясь на передовой, кто обучая детей в школе, кто врачуя раны в больницах.

Наивная вера в прогресс осталась в прошлом, и в утопическое коммунистическое будущее, и в многообещающее капиталистическое будущее, и возможно вы не будете лучше, сильнее, мудрее нас. Но какими бы вы ни были усталыми, растерянными, или напротив беспечными и пресыщенными, как бы вам ни было трудно, сложно, тягостно, или наоборот легко и беззаботно, знайте: в любой момент нужно использовать все возможности, которые у вас есть, пусть вам кажется, что их немного, пусть вам кажется, что потом вы бы смогли сделать больше и лучше, не отчаивайтесь, не опускайте руки, не откладывайте ничего на завтра. Вы сами создаете завтра и создаете его сейчас. Так вспомните сейчас и о нас, о том, что давало нам силы спускаться в недра земли и подниматься мысленно к звездам.
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/pismo-p...

@темы: кино, Россия, Луганск, Донбасс, Заславская, ЛНР

---

Минутка обжигающих правдивостей

Виктор Мараховский

У меня часто спрашивают（нет, правда часто）- Виктор, как ты, человек из почти Европы, с почти хорошим почти светлым лицом и почти культурный - можешь быть таким искренним ватником и путинистом. Разве ты не видишь всего этого воровства/депутатского идиотизма/роскомнадзорщины？
Я теряюсь, потому что вопрошающие жили другой жизнью, не той, что я. В другой вселенной жили они.
Их не выгоняли из родного дома, потому что историческая справедливость наконец восстановлена и какой-то ушлый *у*, скупив по канадам и австралиям доверенности от потомков фашистских коллаборационистов, стал повелителем десятка домов в твоем городе.
Их не заворачивали на экзамене в юристы с помощью вопросов вроде “где находится Великий Камень педруйской волости”, бывших по сути тестом на аборигенность （великие камни - валуны последнего оледенения, предмет поклонения у местных селян）.
Они видели деиндустриализацию - но не видели деиндустриализацию повальную, в ходе которой с остервенением уничтожалась всякая тень технической городской цивилизации - как принесенная проклятыми советами.
Они не видели, как вымирает целый город, потому что все свалили хоть куда-нибудь, и этот вымерший город не ряд пятиэтажек при монозаводе, а столица.
Они не наблюдали за тем, как понятия культуры и образованности в головах окружающих заменяется дрессировкой на “ходить на правильные концерты” и “читать топовую дуру про тайны мозга”.
Они не говорили в кабинетах как бы ответственных лиц как бы свободной страны о том, что “ну ок, ещё лет 20 протянем, а потом из-за депопуляции подадим на неплатежеспособность, пусть хозяева думают, что со шкуркой от страны делать, пусть завозят кого хотят, но мы нашего национального избирателя расстраивать не можем”.
И они не представляют себе, каково жить в стране, где никто, кроме последних идиотов, ни черта кроме более-менее безболезненно дожить не хочет.
Где молодые валят не в воображении, а по-настоящему. И не потому, что “тут свободы нет”, а потому что нет вообще ни черта, кроме издания “медуза”, которое, впрочем, тоже работает в России и на деньги, непосильно с*п*женные там же.
У нас с ними просто разный порядок ужаса. И им не понять, почему почти приличный человек такой ватник.

@темы: национализм, Мараховский, постсоветская реальность

---

Остров Пасхи: загадки культуры без мистики и таинственности

Доклад о самом знаменитом изоляте в истории нашей планеты состоялся 28 марта на заседании Монтеневского общества города Луганска.

Благодаря норвежскому исследователю Туру Хейердалу в прошлом столетии остров Пасхи, изолированный от мира в течении полутора тысяч лет, привлек заслуженное внимание общественности. Вопросы, поставленные Хейердалом несколько десятилетий назад, прояснились благодаря исследованиям последнего времени. Докладчик Александр Грошенко рассказал об истории заселения Тихого океана, о культуре Полинезии в целом и острова Пасхи в частности; об уникальном языковом единстве на территории в много тысяч километров, о высоких технологиях каменного века, об антропологическом типе полинезийцев, о культуре, которая сложилась и сохранилась на острове Пасхи вне связи с другими частями человечества. Все, кто интересуется зарождением человечества, процессами формирования человека как такового, историей и развитием человеческих обществ в необычных условиях, могут послушать доклад в записи, которую мы выкладываем на сайте:

oduvan.org/подробности/ostrov-pashi-zagadki-kulturyi-bez-mistiki-i-tainstvennosti/

@темы: остров Пасхи, Полинезия, Луганск, ФМО