Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!»

Елена Заславская
Друзья, хочу рассказать вам о проекте, в котором приняла участие. Это Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!» (автор-составитель Сергей Соколкин).

Антология лучших песен, написанных после распада СССР, песен, представляющих исключительно Российскую Федерацию (песни о России, Крыме, о войнах в Чечне, Донбассе, Сирии, песни о родах войск, написанные как профессионалами, так и участниками вооруженных конфликтов). Это издание второе, исправленное и дополненное.

Есть в этой книге и мои стихи, а так же стихи Зверобоев Дмитрия Сосова и Алексея Иовчева.

Считаем крайне важным БЕСПЛАТНО распространять эту книгу в воинских частях, кадетских корпусах, Суворовских, Нахимовских училищах и во всех школах Российской Федерации, — отмечает автор идеи, автор-составитель, Секретарь СП России, заслуженный работник культуры РФ, писатель Сергей Солкин.

Презентация издания состоится в Москве 10 мая 2018 года в 18:30 в Центральный Дом литераторов, Малый зал (м. «Краснопресненская», «Баррикадная», ул. Большая Никитская, д.53).

Я надеюсь, что скоро эта книга попадет и в Луганск.

И еще несколько слов о тех, кого объединил этот проект.

В Антологии после серьезного отсева – более тысячи песен, около ста восьмидесяти одних только поэтов разных национальностей, указаны также композиторы и исполнители данных песен. Представлена вся палитра достойной российской песенной поэзии: от т.н. патриотов до т.н. либералов, от коммунистов до монархистов, от патриархов песенного жанра до молодых авторов, от работающих в популярном песенном жанре до рок-поэтов и исполнителей, от стихов, исполняемых певцами и певицами до текстов, исполняемых Ансамблем песни и пляски РА имени А.В. Александрова.

В книге представлены песенные стихи из репертуара: Михаила Ножкина, Иосифа Кобзона, Александра Маршала, Александра Розенбаума, Льва Лещенко, Олега Газманова, Леонида Агутина, Александра Буйнова, Николая Расторгуева (гр. «ЛЮБЭ»), Вики Цыгановой, Трофима, Аниты Цой, Сергея Мазаева, Зары, Стаса Михайлова, Дениса Майданова, Александра Малинина, Валентины Толкуновой, Дмитрия Дунаева, Аллы Пугачевой, Ирины Аллегровой, Жанны Бичевской, Александра Харчикова, Николая Носкова, Натальи Власовой, Натальи Варлей, Игоря Саруханова, Юлии Началовой, Феликса Царикати, Маши Распутиной, Юлиана, Елены Камбуровой, Ксении Георгиади, Жасмин, Кати Лель, Любаши, Гарика Сукачева и многих других; и многих других;

Академического ансамбля песни и пляски Российской армии им. Александрова, Уральского государственного академического русского народного хора, Государственного академического Кубанского казачьего хора, Государственного академического Сибирского русского народного хора, Академического ансамбля песни и пляски войск национальной гвардии РФ, Академического ансамбля песни и пляски МВО, Центрального пограничного ансамбля ФСБ России, Ансамбля «Пограничник Балтики» и других ансамблей и ВИА родов войск Минобороны и МВД; групп: «Голубые береты», «Синева», «Надежда», «Лесоповал» и других; рок-певцов-патриотов: Д.Ревякина, А.Ф. Скляра, Ю.Чичериной, С.Галанина, гр. «Кипелов», гр. «Смысловые галлюцинации», гр. «Моральный кодекс»», гр. «Фейсконтроль»; детской группы «Непоседы» и других.

Представлены также песенные стихи Спецпредставителя Президента РФ Р.Г.Абдулатипова, официального представителя МИД РФ М.В.Захаровой, Героя России, депутата ГД ФС РФ, генерал-полковника Н.Т.Антошкина, генерал-полковника Л.Г.Ивашова, лётчика-испытателя 1-го класса, заслуженного мастера спорта СССР, 102-кратной рекордсменки мира М.Л.Попович, героя обороны Славянска, журналиста из Франции Юрия Юрченко;
известных актеров: Валентина Гафта, Натальи Варлей, Александра Михайлова, Николая Бандурина, Екатерины Гусевой, Михаила Евдокимова, Александра Олешко, Ирины Апексимовой…
Присутствуют песни на стихи известных писателей: Александра Проханова, Юрия Полякова, Захара Прилепина, Николая Шипилова и других.

И, конечно же, в книге есть стихи крупнейших поэтов России: Расула Гамзатова, Евгения Евтушенко, Юрия Кузнецова, Владимира Кострова, Валентина Сорокина, Тимура Зульфикарова, Риммы Казаковой, Бориса Примерова, Юнны Мориц, Кирилла Ковальджи, замечательных поэтов, авторов известнейших песен: Сергея Михалкова, Михаила Танича, Леонида Дербенева, Николая Добронравова, Ильи Резника, Александра Шаганова, Михаила Андреева, Вадима Цыганова, Ларисы Рубальской, Александра Вулых, Симона Осиашвили, Инессы Каминской, Карена Кавалеряна, Германа Витке, Николая Денисова, Евгения Муравьева и других.

Композиторы, чьи песни вошли в Антологию: Александра Пахмутова, Александр Зацепин, Евгений Крылатов, Игорь Матвиенко, Александр Лукьянов, Раймонд Паулс, Александр Морозов, Анатолий Зубков, Игорь Матета, Олег Каледин, Юлианна Донская, Виктор Началов, Сергей Бобунец, Юлия Чичерина, Ирина Грибулина, Аркадий Укупник, Владимир Пресняков (ст.), Алексей Гарнизов, Ким Брейтбург, Вадим Лоткин и многие другие.

Книга оформлена картинами академиков Российской Академии художеств (Зураба Церетели, Александра Шилова, Василия Нестеренко, Александра Рукавишникова, Владимира Переяславца, Никаса Сафронова, путешественника Федора Конюхова), дважды Героя Советского Союза, космонавта Алексея Леонова, художников Студии им. Грекова МО РФ, Студии им. Верещагина МВД РФ, Михаила Фаюстова, Ольги Кокориной. и других.

Таким образом, частная инициатива превратилась во всенародное движение деятелей искусств!
zaslavskaja.com/2018/05/06/antologiya-sovremennoy-patrioticheskoy-i-voennoy-pesni-rabotayte-bratya.html

@темы: Донбасс, Заславская

---

Всем пишущим за компьютером

"Можно ли представить те неудобства вообще для литературных занятий, кои неизбежно находятся в нашей пустынной жизни? Нет у нас – вообще у всех пустынников – удобного помещения, но какая-нибудь убогая хата, сплетенная из древесных ветвей, обмазанная глиной, с темными окнами, едва дающими возможность заниматься писанием; часто бывает – нет приличных ни стола для писания, ни стула для сидения, ни света для освещения ночью <...> Большею частию, особенно в летнее время, приходилось писать в лесе, как-нибудь пристроясь на упавшее от ветра дерево или на пне, или же просто лежа грудью на земли я писал мысли карандашом. Где возьмем в безлюдной пустыне нужных книг для писания? Их нет всецело. Где советник, могущий разрешить недоумение в часы душевного омрачения? <...> Я совершенно одиноким должен обдумывать и решать все недоуменные вопросы."
azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/svjashennaja-...

@темы: житейское

---

Почему люди не могут уничтожить человечество

Мистическое объяснение из книги "Пейзаж, нарисованный чаем":

"Что такое человек? Наполовину ангел, наполовину зверь. Святой Иоанн говорит о тебе и тебе подобных:
"Вы по отцу Сатана!" И именно через эти темные, кровожадные стороны человеческой природы мой предок Сатана и я до сих пор соприкасаемся со второй, светлой ангельской природой человека. А это значит, что с тем своим бывшим светом, хотя и не подлинным, но всетаки, с той частью света, который заменяет наш некогда утренний свет, давно утраченный. Утерянный навсегда. На короткий миг через человека Сатана и все мы соприкасаемся со своей безгрешной молодостью, с собой -- теми, до впадения во грех, а через это и с Богом. Сатана уже не помнит, кем он был. Можно угадать только по человеку. Именно потому Сатана это соприкосновение никогда никому не уступит, ни за что не позволит истребить род человеческий.

Я понимаю, ты не знаешь, ради кого делаешь то, что делаешь, но те, для кого ты делаешь это, хорошо знают. Такова судьба человека. Однако мы говорим не о судьбе человека, а о Сатане. Коль скоро ты, Разин, стараешься уничтожить и причинить страдания сотням миллионов людей, Сатана и я с удовольствием тебе поможем. Готовим мы ветры для таких семечек, как ты, уже давно. Но ты со своими делами способен уничтожить все многообразие рода человеческого. И здесь Сатана встанет на твоем пути. Поэтому помни, отныне, на кого бы ты ни работал, ты работаешь против Сатаны -- делая то, что делаешь. И берегись."

@темы: Павич

---

Павич о смерти автора и о том, что книгу делает читатель

Когда в сети попадаются рассуждения о том, что автор читателю ничего не должен и читатель в работе над книгой не участвует, я всегда вспоминаю этот кусочек:

"ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ АПОСТОЛ

Когда Христа, уже пригвожденного, подняли на кресте, из пустыни явился незнакомец, который пал ниц в пыли у его подножия и стал слизывать кровь, струившуюся с ног распятого.

– Кто ты? – спросили его ученики Христовы, собравшиеся вокруг распятия.

– Я – четырнадцатый его ученик, – ответил незнакомец.

– Раньше мы тебя никогда не видели. Где ты был раньше? – сказали они.

– Раньше? – удивился незнакомец. – Раньше он мне не был нужен. Он не был моим учителем. Я пришел учиться не тому, как жить, а тому, как умирать. Что я сейчас и делаю…
----------------------
– Что это? – спросил я Разина.

– Как «что»? Это тот рассказ, который я прочитал в вашей книге и который мне понравился больше всего. Я собрал его, фразу за фразой, словно нищий с картины Курбе, собирающий по колоску оставшуюся на жнивье пшеницу… Видишь ли, эта история – единственное, что мне в данный момент из этого Альбома необходимо. Читатель находит в книгах то, чего не может найти в ином месте, а не то, что писатель внес в роман.

Я разволновался и взял у него ту бумажку. Если читатель хочет, пусть поступит, как я. Пусть проверит и убедится, что в нашем Альбоме в самом деле присутствуют все те слова и фразы, которые Разин собрал в рассказ, -читатель может сделать то же самое, если надумает поискать в книге некую третью, свою повесть, которую он предпочтет той, которую нашел Разин, или этой, пересказанной нами. "
Tags: Павич

@темы: Павич

---

Перечитывая старый детектив

Умберто Эко писал в каком-то эссе, что не создан, пожалуй, только такой детектив, где убийцей является читатель. Павич написал именно такой детектив. В книге "Пейзаж, нарисованный чаем" убийца - читатель, так что рекомендую ее с осторожностью, если кто не читал.

Перечитывая второй раз, замечаешь, насколько Павич вписал всё-таки в русское литературное пространство - он упоминает и Достоевского, и Толстого, и Чернышевского, а Пушкин у него один из персонажей... Тем приятней, чем реже встречается.

Здесь встречаются две важные для Павича идеи: что существуют поколения кенобитов (общинников) и идиоритмиков (одиночек). За каждым стилем жизни закреплены определённые профессии и занятия. Поменять свою принадлежность можно только через смерть. Общинники - это поколение победивших в войне, потому их сыновьям, одиночкам, не светит ничего - мир принадлежит старикам-победителям.

Вторая мысль - о книгах. Чтобы правильно прочитать книгу, её надо читать два раза: когда ты младше героя и когда старше. Некоторые книги мы навсегда опоздали прочитать.

Афоризмы, которые можно выносить на обложку: если ты произвёл на кого-то плохое впечатление, ты этого человека никогда не вспомнишь - а он тебя никогда не забудет, и наоборот. Запоминай те случаи, когда ты что-то делаешь хорошо - другие по тем же причинам этого не запомнят...

@темы: Павич

---

Направления в средневековой скандинавской культуре

Некоторые авторы не согласны с тем, что время у скандинавов было распрямлено, и считают, что Иггдрасиль не дерево судьбы, а дерево повторений - ссылаются при этом на Элиаде. Кто-нибудь знает что-то об этом?
Впрочем, это к слову. Я не о времени, а о пространстве.

По книге Джаксон Т.Н. Древнескандинавское пространство // Джаксон Т.Н., Коновалова И.Г., Подосинов А.В. Imagines mundi: античность и средневековье. М., 2013. С. 279–419.

Начнем с проблемы ориентации по странам света. В средневековой скандинавской литературе уже двести лет как исследователи заметили смещённую ориентацию: направления на известные географические объекты указываются так, как если бы север был повёрнут по часовой стрелке на 45 - 60 градусов.

Это удивительно по двум причинам. Во-первых, скандинавы - отличные мореплаватели, и должны были знать истинные направления движения при любом уровне развития географических знаний. Во-вторых, смещённая система ориентации используется наряду с обычной - одними и теми же авторами, в одно и то же время. Что это значит и как получилось?

Т. Джаксон даёт аргументированный и убедительный ответ. Скандинавы прекрасно знали все направления по полярной звезде и по Солнцу, однако в то же время пространство делили на четверти, вот так: Х. Причём если в нашей культуре каждый сам себе роза ветров, у скандинавов точка пересечения четвертей была фиксированной, и находилась где-то севернее Дании и южнее Норвегии. Список стран, которые помещались в каждой четверти, был постоянным. При обозначении направления ориентировались по этой ментальной карте. Как это выглядело на практике?

Для скандинава не суещствовало линейных оппозиций типа "с севера" - "на юг". Если человек едет с севера, с северной четверти, вовсе не обязательно он едет на юг - он может ехать и на запад, и на восток.

Если человек перемещается в пределах одной четверти, направление не меняется. То есть путник едет из Норвегии в Киев - с севера на восток. Оттуда он едет на восток, в Новгород, из Новгорода на восток, в Пермь Великую, а оттуда снова на восток - в Константинополь.

Наверно, в следующей жизни, когда у меня будет время, я буду читать только такие приятные вещи.

@темы: скандинавия, Джаксон

---

"Голландский ангел", церковная история, сепаратизм и феминизм

В культурном пространстве русской философии второй половины 19 века протестансткие мистики традиционно занимали важное место. Первые переводы появились при Екатерине Второй, в кружке Новикова, хотя и не были широко распространены. Один из таких мистиков - Готфрид Арнольд.

"Готфрид Арнольд (1666—1714) — ученик и друг Гихтеля, прозванного за безбрачие «голландским ангелом». Его последователи соответственно назывались «ангельскими братьями». Непосредственно Софии посвящена его книга «Тайна божественной Софии» (1700). Статья Фр. Дибелиуса в «Реальной энциклопедии протестантской теологии и церкви» Т. 2, Лейпциг, 1897, С. 122-124) излагает ее основное содержание следующим образом:

«Первый человек был мужеподобной женщиной; только после падения Адама божественная София отделилась от него; теперь ему следовало построить женщину из своего ребра, он потерял женское свойство и удержал только мужское. Чтобы вновь вернуть человеку его райскую полноту, должен Мессия в женском облике, в Марии, стать мужчиной, и мужская часть опять была введена в тело девственницы. Так что со времен Христа новое вновь рожденное творение предстало перед Богом в виде мужеской девы; плотская любовь состоит поэтому не более чем в плотском соединении, лишенном тотчас объединения с Софией».

Од­нако наш интерес привлекла другая работа Г. Арнольда, переводившаяся в России в кругах Н.И. Новикова под заглавием «Беспристрастная и о еретиках история». Н.Н. Страхов сообщал заинтересовавшемуся Г. Арнольдом Л.Н. Толстому в письме от 13 августа 1889 г.:

«Готфрид Арнольд... был лютеранин, стал пиэтистом под влиянием Спенера, которого был учеником и другом, и пиэтистом умер. Но в самый расцвет жизни (около 1700) он много лет был сепаратистом, христианином без церкви и вдавался в сильный мистицизм. Тогда он бросил место профессора гиссенского университета и написал разные мистические книги, а также свою Kirchenhistorie. В одной из мистических книг он проповедовал безбрачие как высшую степень совершенства, а потом вдруг сам женился. Приятель его мистик Гихтель очень огорчался, особенно когда пошли дети. "Он впал в детей!" — писал Гихтель. Вообще постоянства было немного у Арнольда, но рвение необыкновенное. Писаниям его нет конца. Он перевел на немецкий множество назидательных книг, Фому Кемпийского, Макария Египетского и т.д. — Кirchenhistorie наделала страшного шума, и лет сорок продолжались опровержения и споры. Это история церкви, рассказанная с точки зрения сепаратиста и мистика. Арнольд везде берет сторону сектантов и еретиков против господствующей церкви, и против католической, и против протестантской. Поэтому он очень пристрастен, вопреки заглавию своей книги, но совершенно добросовестен и одушевлен наилучшим духом; немцы очень любили эту книгу, и она считается произведшею переворот в понимании церковной истории. Знаменитый Томазий (1655—1728), тот самый, который добился уничтожения процессов против ведьм, говорил, что история Арнольда — "лучшая книга после Библии". Ученые теперь считают ее очень недостаточною как историю, но до сих пор ценят потому, что в ней приведено много первоисточников, целиком помещены разные писания сектантов и мистиков. Поэтому до сих пор историки ссылаются на нее» " - "Соловьев и гностики", с. 193 - 194.

@темы: протестанты

---

Соловьев и София

"Неоценимым (и пока что в полной степени неоцененным) материалом для оценки хилиастических настроений Соловьева являются дошедшие до нас в крайне разрозненном состоянии медиумические записи, в которых «корреспондентом» Соловьева выступает, как правило, София. Крайне интимный и даже болезненный характер этих записей не позво­ ляет подчас разделить «Небесную возлюбленную» и реальную земную женщину, которая обращается в этих сеансах медиумического письма к философу (в некоторых записях несомненно подразумевается С.П.Хитрово: упоминается, например, ее сын Рюрик, но столь же несомненно, что сам факт медиумического письма появляется у Соловьева еще до знакомства с С. П. Хитрово в 1877 г.) . Встреча двух миров — видимого и невидимого, есть основная тема медиумических записей. Очерк косми­ ческого и исторического процесса, данный в «Софии», представляет со­ бою не что иное как логическую экспликацию соловьевских интуиции, зафиксированных в медиумическом письме.

... О медиумических записях Соловьева нет обширной литературы. До сих пор опыт обобщенной систематизации подобного рода записей в сохранивших­ ся соловьевских черновиках пока не предпринят."

Соловьев и гностики, с. 38

@темы: Соловьев, София

---

Соловьев и спиритизм

Соловьев и сам был молодец:

Приведем фрагмент письма религиозного писателя А.Г. Орфано к С.Д. Лапшиной, жене приятеля Соловьева И.О. Лапшина, от 9 марта 1875 г. из Москвы, в котором приводятся ценное свидетельство об увле­ чении С. спиритизмом в связи с именем его учителя П.Д. Юркевича, бывшего убежденным спиритом: «Теперь я должен сообщить вам несколько деталей о Со­ ловьеве и его спиритических занятиях, но прошу никому не говорить об этом. Надо вам сказать, что его пребывание в Петербурге многое дало ему в этом отношении и он вернулся сюда с гораздо меньшими предубеждениями против спи­ ритизма. Но вот, месяц назад, он передал мне, чтобы я к нему заглянул; поскольку я вижусь с ним довольно часто, я подумал, что он получил письмо от своего бра­та и хочет сообщить мне какие-то новости от вас. Но представьте мое удивление, когда 2 дня назад он мне сказал, вернувшись с вечера, на котором был сеанс, что он захотел сам проверить слышанные и виденные им движения и удары, и что к его большому удивлению, через несколько мгновений после того, как он уселся за ночной столик, тот начал вращаться, делать резкие скачки и отвечать на его воп­ росы ударами ножки. Появившийся Дух назывался Юркевичем. После этого случая он продолжает заниматься спиритизмом, и если еще и не вполне убежден, то близок к этому. Вы можете подумать, как могут перемениться его убеждения под влиянием этих фактов, — мнение, которое он находил абсурдным, становится объективной истиной» {Лукьянов СМ. Указ. соч. Т. 2.1-ая пагин. С. 94—95; пер. с фр. мой — А.К.). Нельзя исключить, что «медиумическая» запись о «трех началах сущего» относится к марту 1875 года или недалека от этого времени. - Соловьев и гностики, с. 40

@темы: Соловьев

---

Не складывать рук

Эсхатологические ожидания были распространены как в Византии, так и на Руси. Основываясь на трудах Отцов Церкви, конца света ожидали на исходе седьмой тысячи лет, то есть конкретно в 1492 году, осенью.

Стефан Пермский, современник Сергия Радонежского и Дмитрия Донского, известен тем, что в 1376 году отправился крестить пермяков, придумал для них алфавит на основе греческого и этой азбукой написал для них богослужебную литературу.

Некоторые его современники отреагировали следующим образом: да стоило ли стараться, придумывать эту зырянскую азбуку, когда до конца света осталось всего 120 лет! Уж как-нибудь обошлись бы.

В Википедии, в статье про зырянскую азбуку упомниается еще один брат по духу Стефена Пермского:

"Несколько своеобразный вариант пермского письма даёт рукопись XVI века, неправильно названная «Козьмой Индикопловом». Здесь слова, написанные пермским письмом, помещены в самом тексте. Писец одновременно писал и тем и другим шрифтом, с ошибками (вероятно, плохо знал письменность)."

Плохо знал письменность, и всё равно писал! Трудился, работал, что-то делал, и не напрасно.

Пример для меня, когда лень одолевает.

@темы: Стефан Пермский

---

Ури, Ури, где у него кнопка?

Оказывается, есть на свете человек по имени Ури, и человек очень заметный:

Франц Ури Бóас (нем. Franz Uri Boas; 9 июля 1858, Минден — 21 декабря 1942, Нью-Йорк) — американский антрополог, лингвист и естествоиспытатель, один из основателей современной антропологии («отец американской антропологии»).

Главная функция антропологии - организация взаимодействия европейской культуры с культурами неевропейскими, с дикарями на краю земли, существующими в иных мирах. Какие ассоциации возможны в этом контексте: и путешествие европейца в другой мир, и неспособность его теорий адекватно описать наблюдаемую культурную реальность, и финал этот более чем странный - техно-варвары спасают культурное наследие европейцев - мечта и цель всей нашей межкультурной коммуникации...

@темы: антропология

---

Мой комментарий на Луганск1

Продолжая отмечать праздник 1-го Мая (День солидарности трудящихся), мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, считает культуролог, заведующая отделом аспирантуры Луганской государственной академии культуры и искусств им. Михаила Матусовского Нина Ищенко.

«Солидарность трудящихся – это важный элемент марксистской идеологии, который следует из марксисткой экономической теории: поскольку эксплуататоры объедены в транснациональный капитал, то и пролетарии, которых они эксплуатируют, должны объединиться, чтобы дать им организованный отпор», – напомнила она.

«Сто лет назад, накануне создания Советского государства, граница между трудящимися и эксплуататорами проходила в каждой стране, национальные различия сглаживались перед лицом этого основного конфликта современности. Для трудящихся победить в борьбе с эксплуататором было вопросом выживания, потому что капитал поставил их в ужасающие условия, не позволяя жить, творить и развиваться. Сто лет назад солидарность трудящихся была важным лозунгом, отвечающим на запросы времени», – добавила Нина Ищенко.

По её мнению, ситуация изменилась в современном мире, пережившим существенное изменение в период глобализации.

«Прошло сто лет и ситуация кардинально поменялась. Теперь граница между классами совпадает с границами государственными, потому что в странах золотого миллиарда развивается только сфера услуг и интеллектоемкие производства, а индустрия вынесена в страны третьего мира. Поэтому вопросы борьбы трудящихся с эксплуататорами отошли на второй план и могут быть решены как составная часть национального вопроса», – считает культуролог.

При этом, по её мнению, сам праздник утратил свою революционность и приобрел черты одной из традиций нашего народа.

«Продолжая в постсоветские времена отмечать этот праздник, мы не взрываем старые нормы, не ломаем старый порядок, как это виделось сто лет назад, мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, в которой всегда уважается труженик, человек труда, где бы он ни оказался в современных геополитических процессах», – уверена Нина Ищенко.
lugansk1.info/53040-prodolzhaya-otmechat-prazdnik-1-go-maya-my-sohranyaem-traditsii-svoej-strany-kulturolog/

@темы: Россия, Луганск

---

Слобожанин. Мировоззренческие основания гностицизма

Здесь: rucont.ru/efd/172899

Обзорный труд по истории философии, для знакомства с темой.
Самый яркий диалектический момент книги, который выходит за рамки классификации и обзора, это стремление показать, что гностицизм не вырос и не мог вырасти из античных религиозных учений. Слишком он противоречит основной греческой интуиции: мир упорядочен, космос это мера, воплощение гармонического идеала, а не его отрицание, искажение, опровержение.

Эта идея мне больше нравилась, пока я ее не записала. Что с ней не так?

@темы: гностицизм, гностики

---

Зализняк

Я простой советский человек, в советское время диссертаций по истории не писала, государственная машина на меня не давила, так что древность "Слова о полку Игореве..." со школьной скамьи у меня сомнений не вызывала. А. Зализняка я искренне уважала за берестяные грамоты, но читать его работу полагала лишней тратой времени: с выводом я согласна заранее, а филологические детали настолько выше моего скромного уровня, что вынести компетентное суждение я не смогу, мне нужно сначала проштудировать несколько университетских учебников, чтобы просто понять, что он там пишет.

Ну собственно так и получилось. Недавно я всё-таки прочитала, если можно так сказать, книгу, и самое понятное там было описание идеологического давления на советских ученых, которое и оказалось социокультурной причиной появления и популярности альтернативных теорий. Остальные главы мне пришлось просто пролистывать - знаний катастрофически не хватает.

Ход доказательства подлинности, как я его поняла, следующий: в "Слове..." безошибочно соблюдается около десятка языковых законов, которые были открыты в двадцатом веке, были неизвестны в восемнадцатом, и не было ни одного живого славянского языка, в которых они бы соблюдались, чтобы предполагаемый автор мог выучить их не теоретически, а практически. Составить длинный осмысленный текст на мертвом языке без единой ошибки в одном из законов еще можно случайно, но когда их несколько, вероятность уменьшается в сотни раз. Предполагаемый фальсификатор должен был один за несколько лет проделать работу всех славистов мира за последующие двести лет, скрыть этот факт, написать поэму и более нигде свою осведомленность не проявлять. Чтобы считать это более вероятным, чем просто существование древней рукописи, нужно слишком верить в то, что гениальные личности в одиночку двигают историю и переворачивают ход времён силой своей одарённости. Ренессанс давно прошёл, и даже романтизм прошёл тоже. Американские супергерои остались, вот в Америке и продолжают появляться такие версии.

@темы: Слово о полку, супергерои, Зализняк

---

Пётр Алексеевич Тишайший

Термин почти вошёл в царскую титулатуру. Тишина православного государства противопоставлялась раздорам, которые потрясают государства неправославные. После Смуты, то есть весь 17 век, такое противопоставление было очень актуально. Тишайшим стал Алексей Михайлович, в царствование которого состоялось отсоединение Украины от Европы и присоединение к России (мы теперь гораздо лучше понимаем, насколько это тихий процесс), и произошёл церковный раскол - событие вообще небывалое за семь столетий русской истории до того. Тишайшим побыл несколько лет и Пётр, который привёл наконец-то государственную идеологию в большее соответствие с реальностью.

@темы: Пётр Первый

---

Ласточка весны

Елена Заславская
***
Иногда тайна
Проступает слишком явно
На снегу, на окне, на стене,
Складывается как мозаика
Из кусочков смальты,
Как Песнь Песен
Звучит во мне.

Мы играем с реальностью в кошки-мышки,
Мы прячем слёзы и прячем смех.
Назови моё имя и я услышу.
И я узнаю тебя из всех.

***
Сквозь синие-синие-синие сны,
Дожить до весны
И спросить у весны,
Холодные губы,
А пальцы нежны,
Что будет? Что будет?
Не ведаем мы….
Стихи и этюды
И чувство вины.

***
Есть альфа и омега.
Мы встретились где-то на середине.

Два зелёных побега,
Озимые,
Пробиваются сквозь снег,
Чтобы стать хлебом.
На столе.

Так и душа прорастает
Сквозь холод и боль.

Солнце в радость.
Дождь в радость.
Радость быть с тобой.

***
Когда-то
Здание Академии было храмом.
В самом сердце его,
В Алтарной,
Теперь стоит старое фортепиано.
Ты знаешь,
Когда ты играешь,
Это кажется не возможным,
Но я слышу,
Как звенят колокола
В звуках клавиш.
Там в прошлом
И здесь в настоящем.

***
Как ласточка
Легка и быстрокрыла
Душа, чтоб поднялась,
Чтоб ввысь надо миром воспарила
Ей вниз
Необходимо пасть.

Казалось нет предела тёмных бездн,
Средь бурь и бед скитаясь, где б ты ни был,
Ты смотришь вверх, там звезд не перечесть
И крылья жаждут неба.

***
Кафе «Вагончик».
На нас фуражки.
Куда мы мчимся
Давно не важно.
Ты знаешь адрес
Из старой книжки,
Из старой сказки:
Есть город призрак
Зовут Луганском.
Есть город счастья,
Есть город детства,
Свое распятье
Там примет сердце.
Мы машинисты
И нам не выйти.
Вагончик жизни
Куда летишь ты?!

***
Не стремись к совершенству,
Давай совершать ошибки,
Бежать набивая шишки
Рассветам навстречу.
Когда же мы станем большими
И мудрыми тоже станем,
Наши шрамы, наши морщины,
Будто стихи на память,
Будто твои картины,
Грядущим от нас ушедших,
Дань новому символизму
На пути к совершенству.

***
На Петровке,
На барахолке,
Волшебник какой-то
Продавал очки с розовыми стёклами.
– Мне бы такие!
Я бы стала профессором любви!
Пока мы мечтали и хохотали
Их купили.
Видать, до профессорства мы не доросли.

@темы: Заславская

---

Вопрос к друзьям

Как выглядит правильная национальная политика марксистского, коммунистического, советского государства? Годится и указание на конкретный исторический период, когда это было сделано правильно, и теоретическое обоснование такой политики. Одинаково интересны и ваши собственные мысли, и ссылки на тексты, где это изложено. Особо интересует совпадение\несовпадение теории с практикой.

@темы: марксизм

---

Новая песня на стихи Елены Заславской

"Алеша Нежевец, бард из Белоруссии, постоянный автор «Большого Донбасса», которого белорусские националисты прозвали трубадуром русского мира, написал песню на мое стихотворение «Границы». Премьера прошла в Минске во время большого сольного концерта."

zaslavskaja.com/2018/04/20/aleksey-nezhevets-granitsyi-slova-elena-zaslavskaya-muzyika-aleksey-nezhevets.html

@темы: Россия, Луганск, Донбасс, Заславская, ЛНР, Белоруссия, песни

---

Донбасс в огне

Материалы, которые были собраны и обработаны в ходе проекта «Донбасс в огне», публикуются единым сборником в электронном виде.

Проект «Донбасс в огне», который был начат на Одуванчике в прошлом году, посвящен столетию Революции 1917 года. В ходе работы мы ставили себе задачу собрать под одной обложкой материал для осмысления событий, которые происходили на донбасской земле с разницей в сто лет. Наши авторы предлагают разные версии осмысления происходящего, причин и взаимосвязей исторических событий. Собранные в сборнике статьи, очерки, стихи и рассказы позволяют читателю прикоснуться к истории, увидеть разные стороны происходящего, лучше понять людей того времени и наших современников, составить или скорректировать собственное мнение о том, что происходит в Донбассе вот уже четвертый год. Читайте, размышляйте, делитесь своим впечатлением.
Ссылка на скачивание на сайте:
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/donbass...

@темы: история, Россия, революция, Донбасс, Донбасс в огне

---

Письмо потомкам

Елена Заславская

В самом центре Луганска есть сквер. И хотя после 2007 года он носит официальное название Сквер имени «Молодой гвардии», в народе он называется парком ВЛКСМ.

До Великой Отечественной войны на этом месте располагалось Воскресенское кладбище с церковью, возведенной в 1905 году. Сначала это была окраина Луганска, однако во времена индустриализации кладбище оказалось в черте города и было закрыто в 1935 году. Было принято решение распланировать здесь сквер. После 1935 года разрушили Воскресенскую церковь. На ее месте теперь стоят телебашня и сооружения телерадиокомпании.

На территории парка находится братская могила 14 луганчан-красногвардейцев, погибших в январе 1918 года в районе станции Глубокая (ныне Ростовской области) в схватке с белогвардейцами — единственное напоминание о бывшем кладбище. В 1964 году на месте могилы установлена стелла (скульпторы В. Федченко и Г. Смешной).

Пожалуй, еще одной достопримечательностью сквера является капсула с посланием «комсомольцам и молодежи, которые должны жить в 100-ю годовщину ВЛКСМ» от участников торжественного пленума Луганского обкома ЛКСМ Украины, посвященного 50-летию ВЛКСМ, прошедшего в октябре 1968 года. Заложена капсула в кубе, расположенном на летней эстраде у фонтана. Там по воскресеньям играет духовой оркестр, танцуют пары, а во время городских праздников проходят выступления разных творческих коллективов. В октябре следующего, 2018-го года капсула времени будет вскрыта.

Мне же волею судьбы довелось принять участие в создании нового письма потомкам, заложенного под памятником шахтерам ледяной зимой 2017 года. Тогда, в январе, на территории Луганска, Лутугино и Красного Луча проходили съемки фильма, приуроченного 100-летию Революции. Фильм представляет собой небольшую киноновеллу, которая снималась методом документального кино. Примечательно, что двое из трех главных героев картины — бывшие ополченцы, участники войны на Донбассе.

По сюжету герой картины приехал сюда из Европы восстанавливать памятники советской эпохи. В основание памятника шахтерам, установленного у Шахты Белореченской в Лутугино и была заложена капсула, сделанная из гильзы танкового снаряда.

Я надеюсь, что в следующем году я смогу прочесть капсулу времени парка ВЛКСМ. С вами же хочу поделиться содержанием танковой гильзы!

Люди грядущего!

Эта земля полита кровью и потом наших родителей, и мы, их дети и внуки, надеялись, что время войны ушло в прошлое, что настало время созидания и труда во имя мира и будущих поколений. Но мы ошиблись. И снова на эти земли пришла война.

Мы живем в меняющемся мире: мы видели, как рушатся государства, ломаются политические границы, переосмысляется история, как целые народы разрывают братские узы. И все-таки некоторые вещи остались неизменными: любовь к родине, к ее очагам и алтарям, колыбельная матери, товарищество и взаимопомощь — вот те ориентиры, которые помогают нам находить путь.

Мы живем в новом мире, когда с одной стороны интернет и технологии сокращают расстояния и делают проще нашу жизнь, а с другой техника дает возможность быстро и успешно губить людей. Но как и в старые времена общество держится на человеческом труде и созидательной деятельности.

Мы живем в период неопределенности: неясно, какое будущее ждет нашу молодую республику и чем кончится эта война. Но одно можем сказать определенно: мы вносим по силам вклад в наше непростое настоящее, закладывая семена будущих событий, кто трудясь в шахте, кто сражаясь на передовой, кто обучая детей в школе, кто врачуя раны в больницах.

Наивная вера в прогресс осталась в прошлом, и в утопическое коммунистическое будущее, и в многообещающее капиталистическое будущее, и возможно вы не будете лучше, сильнее, мудрее нас. Но какими бы вы ни были усталыми, растерянными, или напротив беспечными и пресыщенными, как бы вам ни было трудно, сложно, тягостно, или наоборот легко и беззаботно, знайте: в любой момент нужно использовать все возможности, которые у вас есть, пусть вам кажется, что их немного, пусть вам кажется, что потом вы бы смогли сделать больше и лучше, не отчаивайтесь, не опускайте руки, не откладывайте ничего на завтра. Вы сами создаете завтра и создаете его сейчас. Так вспомните сейчас и о нас, о том, что давало нам силы спускаться в недра земли и подниматься мысленно к звездам.
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/pismo-p...

@темы: кино, Россия, Луганск, Донбасс, Заславская, ЛНР