Попаданец из нашего времени в XVIII век пытается выйти на связь

Шеллинг, Историко-критическое введение в философию мифологии, 1825 год.
www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shell/05.ph...
Ведь конечно же всякий волен соединять слово "философия" с любым предметом, обозначив его словом в родительном падеже. В какой-нибудь стране и в "Философии поварского искусства" не было бы ничего особенного, да и в Германии в прежние года мы получили в свои руки написанную одним чиновником князя Турн-унд-Таксис "Философию почтового дела", причем она была разработана согласно категориям Кантовой философии.

@темы: философия, попаданцы, Шеллинг

---

Шеллинг о болезнях

Надо сказать, что эти лекции Шеллинга я очень люблю, и многие его идеи включила в свое мировоззрение. Но есть там и такие перлы, как в конце отрывка, про физическую несовместимость дикарей с европейцами.

Шеллинг, Историко-критическое введение в философию мифологии, 1825 год.
www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shell/03.ph...
Итак, в любом случае должны быть внутренние, возникающие в самом гомогенном человечестве причины, чтобы человечество распалось, чтобы оно начало разлагаться на неоднородные, исключающие друг друга части. Однако внутренние причины все равно могли бы быть причинами природными. В любом случае в качестве причин, принудивших человечество разделиться на народы, легче внешних событий представлять себе внутренние различия физического развития, проявляющиеся внутри человечества, выходящие наружу согласно скрытому закону человеческого рода и влекущие за собой также известные духовные, моральные и психологические различия.

Дабы доказать силу разделения, присущую физическим различиям, можно было бы сослаться на те последствия, какие имели место всякий раз, когда огромные человеческие массы - народы, которых словно само Провидение развело в разные концы,- приходили в соприкосновение или даже смешивались (напрасно, жалуется уже Гораций, божественный промысел разделил несоединимые земли океаном, потому что на своей преступной ладье человек бороздит запретные просторы вод); вспомним влиявшие на мировую историю болезни, распространенные крестовыми походами, открытием Америки, вновь обретенной по прошествии тысячелетий, эпидемии, возникавшие, когда мировые войны сводили в одном и том же пространстве отдаленные народы, на мгновение обращенные в один народ,- все это регулярные следствия таких событий. Если внезапная встреча народов, дотоле разделенных реками, болотами, горами, пустынями, может способствовать возникновению заболеваний типа чумы; если (чтобы присовокупить к основательным примеры, скорее частные) немногочисленных обитателей Шетландских островов, совершенно изолированных от мира и лишенных общения со всем прочим человеческим родом, поражает сопровождающийся конвульсиями кашель всякий раз, когда прибывает (а это случается каждый год) из-за моря корабль, доставляющий им пропитание и другие предметы жизненной необходимости, и когда команда корабля ступает на их пустынные берега, и если кашель такой не проходит до тех пор, пока чужаки не удалятся восвояси, если нечто подобное, даже в еще более сильной степени, происходит на Фарерских островах, где появление чужеземного судна вызывает у обитателей их, как правило, странный катар, уносящий жизни многих слабосильных обитателей этих островов, если нечто подобное наблюдали и на островах Южного моря, где иной раз достаточно было появиться нескольким миссионерам, чтобы вспыхнула лихорадка, прежде никому не ведомая, а теперь сокращавшая численность населения,- итак, если возобновляемое на короткое время сосуществование отвыкших друг от друга человеческих родов уже вызывает болезни, то точно таким же образом различия
физической конституции, антипатии, постепенно развивающиеся, возбуждаемые этим, или даже настоящие болезни могли быть причиной обоюдного, быть может, даже инстинктивного разобщения человеческих пород, какие не могли уже больше уживаться друг с другом.

Такая гипотеза среди всех чисто физических, наверное, наиболее согласуется с той закономерностью, с какой совершались все первоначальные события; однако она объясняет не появление народов, а лишь появление человеческих пород, не уживающихся друг с другом; кроме того, как показывает опыт, скорее духовные и нравственные различия вызывают физическую несовместимость известных человеческих пород. Сюда же, вероятно, относится и то, что дикари, вступив в общение с европейцами, быстро вымирают,- если народности не защищены своей многочисленностью, как китайцы или индийцы, или климатом, как негры, то им словно на роду написано исчезать без следа, соприкоснувшись с европейцами. В стране Вандимена вымерло все коренное население, когда там поселились англичане. Так было и в Новом Южном Уэльсе.
Более высокое и свободное развитие европейских народов словно бы губительно для всех прочих!

Нельзя говорить о физических различиях, существующих в человеческом роде, не вспомнив о так называемых человеческих расах - их различие некоторым представлялось достаточно значительным, чтобы отказаться от идеи общего происхождения человеческого рода. Однако что касается такого мнения (в нашем исследовании мы неизбежно должны как-то высказаться на эту тему), то следует назвать поспешным суждение, согласно которому различие рас - решительный аргумент против изначального единства человеческого рода; ведь если гипотеза общего происхождения сопряжена с трудностями, то это еще ничего не значит: мы новички в такого рода исследовании, и многие факты нам просто недостаточно известны, чтобы мы могли утверждать, что в дальнейшем исследования не придадут совершенно иное направление нашему рассмотрению этого предмета, не приведут к такому расширению нашего кругозора, о каком мы не можем и подумать сейчас. Ведь даже и то, что молчаливо предполагается при всяком обсуждении этого вопроса, до сих пор остается лишь гипотетическим, недоказанным представлением - именно то, что процесс, приведший к возникновению рас, затронул лишь часть человечества, притом ту, которая низведена ныне на положение рас (населяющее Европу человечество не следовало бы, собственно, именовать расой).

Между тем вполне возможно посмотреть на вещи так: процесс затронул все человечество, и более благородная его часть - отнюдь не та, что не была задета им, но та, которая сумела превозмочь его и вследствие этого была способна подняться до более высокой духовности, тогда как реально существующие расы - это та часть человечества, которая поддалась этому процессу, а потому в ней закрепилось и стало постоянным каждое из отклонений физического развития. Если нам удастся довести наше исследование до самого конца, то мы можем надеяться обнародовать факты, которые, очевидно, способны будут убедить всех во всеобщности того процесса,- эти факты не просто взяты из естественной истории (новые открытия показывают подвижность границ, разделяющих расы), они коренятся совсем в ином. Пока же достаточно сказать, что мы придерживаемся взгляда об общем происхождении всего человечества и поступаем так не просто в интересах традиции или под влиянием нравственного чувства, но вследствие чисто научных соображений (на нашей стороне никем не опровергнутый факт, что потомок относящихся к разным расам индивидов сам способен к продолжению рода); мы должны придерживаться такого взгляда, пока нам не докажут, что эта предпосылка делает невозможным понимание природных и исторических различий в человеческом роде.
ninaofterdingen.livejournal.com/743727.html

@темы: антропология, мифология, Шеллинг

---

Ищу автора

Помню из сетевых дискуссий такое замечательное сравнение:
"Сталину досталось в управление НЛО, а вокруг все советуют то бензину налить, то колеса прикрутить".
Не хотелось бы использовать без ссылки. Если тут есть автор или кто-то помнит автора, подскажите, пожалуйста.

@темы: сетевое

---

Елена Заславская о Дне Победы

Для жителей Луганской Народной Республики День Победы стал понятнее, ближе и роднее из-за масштабной военной агрессии Украины против молодой республики, считает луганский поэт, член Союза писателей ЛНР Елена Заславская.

«День Победы в ЛНР после лета 2014 года приобрел новые черты. Он стал ближе, понятнее, роднее многим из нас. То что было памятью, стало реальностью. Авиаудары, бомбежки, бомбоубежища, разрушения и гибель родных и близких людей, блокада, заклеенные крест-накрест скотчем окна, сложенные возле подъезда дрова, тревожный чемоданчик в прихожей – все то, о чем мы узнавали из рассказов ветеранов, читали в книгах и видели в кино, все стало происходить с нами, стало частью нашей жизни. Теперь мы лучше понимаем, что происходило здесь 75 лет назад, зачем и почему люди это делали, почему они стояли до конца», – сказала она корреспонденту портала «Луганск 1».

Елена Заславская напомнила, что с самого начала противостояния на майдане идеологи украинского неонацизма использовали методы расчеловечивания, которые с большим успехом использовали нацисты гитлеровской Германии.

«И хотя наш враг сейчас не говорит на чужом языке, но насаждает те же идеи и практикует те же методы, как во времена Великой Отечественной войны. Идеология культурного превосходства украинской нации, включающая представления о недочеловеках из Донбасса, стала реальностью украинской политической и общественной жизни. Агрессивная пропаганда дегуманизирует жителей наших республик, оправдывает военные преступления украинской стороны. Сейчас на Украине возрождаются нацистские лозунги и меняются национальные герои: «Україна по над усе» – это эхо нацистского «Deutschland über alles», а нынешние «герои Украины» Бандера и Шухевич и вовсе воевали на стороне вражеской армии. Это не отвлеченные теории, а факты общественного сознания», – подчеркнула Елена.

Также она поделилась тем впечатлением, которое произвела на её творчество война в Донбассе.

«В 2014 году свое понимание текущей войны я выразила в стихотворении «Едут-едут БТРы», которое посвятила своему отцу. Там есть такие слова:

Едут-едут БТРы

По донбасской стороне

И наследники Бандеры

Все расселись на броне

И сверкают касками,

Лица скрыты масками,

На шевронах свастики,

Ищут, где здесь ватники,

Не спасать, не защищать –

Едут-едут зачищать:

«Москаляку на гілляку,

І на палю комуняку!»

Если так, то я здесь первый,

Первый русский коммунист,

Дед не сдрейфил в 41,

Да и я не лыком шит!

По ту сторону прицела

Поднял голову фашизм,

Не проедут БТРы,

Я отдам за это жизнь.

Благодаря московской рок-группе «Зверобои» это стихотворение стало песней и обрело популярность в наших республиках», – рассказала Елена Заславская.

Популярность этой песни среди жителей Донбасса, по её мнению, говорит о том, что защитники ЛНР и ДНР осознают свою правоту в конфликте с киевским режимом.

«А это значит, что наше дело правое и мы победим!», – заключила Елена Заславская.
lugansk1.info/53584-elena-zaslavskaya-den-pobedy-v-lnr-posle-leta-2014-goda-priobrel-novye-cherty/

@темы: Луганск, Донбасс, ЛНР, Украина, День Победы

---

Мой комментарий Луганску1

День Победы приобрел чрезвычайную актуальность для нашего общества в последние годы и отношение к нему определяет культурную принадлежность человека, считает культуролог, заведующая аспирантурой Луганской государственной академии культуры и искусств им. Михаила Матусовского Нина Ищенко.

«День Победы стал чрезвычайно актуальным в русской культуре в последние годы. Именно отношение ко Дню Победы ярче всего иллюстрирует культурную принадлежность. Для одних это священный день, который нужно сохранить для наших детей. Для других это «победобесие колорадов», которое нужно прекратить, чтобы свободно идти вперед», – сказала она корреспонденту портала «Луганск 1».

Культуролог напомнила, что существуют две идеологические концепции к трактовке истории и событий Второй мировой войны. Одна из них принята большей частью европейских стран, при этом в ней не уделяется основное внимание «восточному фронту».

«Эту систему взглядов можно назвать европейским мифом о войне. Причина войны в этой концепции не поддается осмыслению, война является случайным нарушением в целом гармоничного мирового порядка, а Россия – одной из десятка второстепенных стран, которые от этого нарушения пострадали, но основной роли в событиях не сыграли, потому что победа во Второй мировой – это восстановление мировой капиталистической системы, а в этом событии Россия участия не принимала», – считает Нина Ищенко.

Совершенно иная трактовка событий Второй мировой войны характерна для второй концепции, которая принята в русской культурной традиции.

«Для России же в 1945 году окончилась Великая Отечественная война. Отечественная война – это война, в которой мы защищаем свою землю. Как говорила Екатерина Вторая, понимающая культурную традицию – «На начинающего Бог». Чем занимались враги до того, как на нас напали, с кем они заключали союзы и как они называют свой политический строй – абсолютной монархией, всемирной демократией или национал-социализмом – это для нас обстоятельства второстепенные, не играющие решающей роли. Для нас главная причина Отечественной войны – закономерное развитие грабительской капиталистической системы, которая ищет новые ресурсы. Главное преступление перед человечеством, совершенное в ходе Великой Отечественной войны – это уничтожение 27 миллионов человек, граждан СССР, независимо от их национальности. Победа в нашей культуре – это изгнание врага с нашей земли», – уверена Нина Ищенко.

«Для нас, разумеется, события в Европе – это предыстория нападения на Россию, и потому часть войны Отечественной. Для европейцев – восточный фронт лишь один из фронтов, и главные события войны разворачивались в Европе. Принимая одну из двух концепций, человек попадает в разные культурные пространства», – подчеркнула она.

Культуролог также провела параллель между взглядами на историю Второй мировой войны и греко-персидскими войнами древности.

«Победа греков над персами при Марафоне сделала Элладу Элладой – стала первым событием в противостоянии Востока и Запада, эллинов и варваров, победой Европы над Азией. Эта идея воплощалась в произведениях искусства, философских системах, политических преобразованиях в течение следующих двух тысяч лет. В то же время современники великой победы и вторая сторона конфликта – персы этого эпохального события просто не заметили. Под Марафоном греки разбили один из десятка экспедиционных корпусов персидской армии, поражение было чувствительным, но отнюдь не катастрофическим. Еще двести лет, вплоть до Александра Македонского, Персия оставалась безоговорочным культурным и политическим гегемоном региона: когда в любом эллинском городе говорили «Великий царь», всем было ясно, что это царь персидский. Александр потому и вошел в мифы греков, персов, а потом и христиан, что совершил невозможное – победил не кого-нибудь, а Великого персидского царя», – считает эксперт.

По её мнению, отказ от своего представления об историческом событии означает смену культурной и этнической принадлежности.

«Могли ли греки отказаться от своего представления о войне и принять персидскую версию событий? Только если бы стали персами. Вместе со своим видением событий им пришлось бы оставить свою культуру и свой собственный взгляд на мир. Этого и добиваются от нас сторонники «цивилизованного взгляда» на историю, который предлагается усвоить и русским», – сделала вывод Нина Ищенко.
lugansk1.info/53603-nina-ishhenko-otnoshenie-ko-dnyu-pobedy-yarche-vsego-illyustriruet-kulturnuyu-prinadlezhnost/

@темы: Луганск, Донбасс, Украина, День Победы

---

Статья о Северной войне

www.milhist.info/2018/05/07/ivanyk_4

@темы: Петр Первый, Северная война

---

Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!»

Друзья, хочу рассказать вам о проекте, в котором приняла участие. Это Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!» (автор-составитель Сергей Соколкин).

Антология лучших песен, написанных после распада СССР, песен, представляющих исключительно Российскую Федерацию (песни о России, Крыме, о войнах в Чечне, Донбассе, Сирии, песни о родах войск, написанные как профессионалами, так и участниками вооруженных конфликтов). Это издание второе, исправленное и дополненное.

Есть в этой книге и мои стихи, а так же стихи Зверобоев Дмитрия Сосова и Алексея Иовчева.

Считаем крайне важным БЕСПЛАТНО распространять эту книгу в воинских частях, кадетских корпусах, Суворовских, Нахимовских училищах и во всех школах Российской Федерации, — отмечает автор идеи, автор-составитель, Секретарь СП России, заслуженный работник культуры РФ, писатель Сергей Солкин.

Презентация издания состоится в Москве 10 мая 2018 года в 18:30 в Центральный Дом литераторов, Малый зал (м. «Краснопресненская», «Баррикадная», ул. Большая Никитская, д.53).

Я надеюсь, что скоро эта книга попадет и в Луганск.

И еще несколько слов о тех, кого объединил этот проект.

В Антологии после серьезного отсева – более тысячи песен, около ста восьмидесяти одних только поэтов разных национальностей, указаны также композиторы и исполнители данных песен. Представлена вся палитра достойной российской песенной поэзии: от т.н. патриотов до т.н. либералов, от коммунистов до монархистов, от патриархов песенного жанра до молодых авторов, от работающих в популярном песенном жанре до рок-поэтов и исполнителей, от стихов, исполняемых певцами и певицами до текстов, исполняемых Ансамблем песни и пляски РА имени А.В. Александрова.

В книге представлены песенные стихи из репертуара: Михаила Ножкина, Иосифа Кобзона, Александра Маршала, Александра Розенбаума, Льва Лещенко, Олега Газманова, Леонида Агутина, Александра Буйнова, Николая Расторгуева (гр. «ЛЮБЭ»), Вики Цыгановой, Трофима, Аниты Цой, Сергея Мазаева, Зары, Стаса Михайлова, Дениса Майданова, Александра Малинина, Валентины Толкуновой, Дмитрия Дунаева, Аллы Пугачевой, Ирины Аллегровой, Жанны Бичевской, Александра Харчикова, Николая Носкова, Натальи Власовой, Натальи Варлей, Игоря Саруханова, Юлии Началовой, Феликса Царикати, Маши Распутиной, Юлиана, Елены Камбуровой, Ксении Георгиади, Жасмин, Кати Лель, Любаши, Гарика Сукачева и многих других; и многих других;

Академического ансамбля песни и пляски Российской армии им. Александрова, Уральского государственного академического русского народного хора, Государственного академического Кубанского казачьего хора, Государственного академического Сибирского русского народного хора, Академического ансамбля песни и пляски войск национальной гвардии РФ, Академического ансамбля песни и пляски МВО, Центрального пограничного ансамбля ФСБ России, Ансамбля «Пограничник Балтики» и других ансамблей и ВИА родов войск Минобороны и МВД; групп: «Голубые береты», «Синева», «Надежда», «Лесоповал» и других; рок-певцов-патриотов: Д.Ревякина, А.Ф. Скляра, Ю.Чичериной, С.Галанина, гр. «Кипелов», гр. «Смысловые галлюцинации», гр. «Моральный кодекс»», гр. «Фейсконтроль»; детской группы «Непоседы» и других.

Представлены также песенные стихи Спецпредставителя Президента РФ Р.Г.Абдулатипова, официального представителя МИД РФ М.В.Захаровой, Героя России, депутата ГД ФС РФ, генерал-полковника Н.Т.Антошкина, генерал-полковника Л.Г.Ивашова, лётчика-испытателя 1-го класса, заслуженного мастера спорта СССР, 102-кратной рекордсменки мира М.Л.Попович, героя обороны Славянска, журналиста из Франции Юрия Юрченко;
известных актеров: Валентина Гафта, Натальи Варлей, Александра Михайлова, Николая Бандурина, Екатерины Гусевой, Михаила Евдокимова, Александра Олешко, Ирины Апексимовой…
Присутствуют песни на стихи известных писателей: Александра Проханова, Юрия Полякова, Захара Прилепина, Николая Шипилова и других.

И, конечно же, в книге есть стихи крупнейших поэтов России: Расула Гамзатова, Евгения Евтушенко, Юрия Кузнецова, Владимира Кострова, Валентина Сорокина, Тимура Зульфикарова, Риммы Казаковой, Бориса Примерова, Юнны Мориц, Кирилла Ковальджи, замечательных поэтов, авторов известнейших песен: Сергея Михалкова, Михаила Танича, Леонида Дербенева, Николая Добронравова, Ильи Резника, Александра Шаганова, Михаила Андреева, Вадима Цыганова, Ларисы Рубальской, Александра Вулых, Симона Осиашвили, Инессы Каминской, Карена Кавалеряна, Германа Витке, Николая Денисова, Евгения Муравьева и других.

Композиторы, чьи песни вошли в Антологию: Александра Пахмутова, Александр Зацепин, Евгений Крылатов, Игорь Матвиенко, Александр Лукьянов, Раймонд Паулс, Александр Морозов, Анатолий Зубков, Игорь Матета, Олег Каледин, Юлианна Донская, Виктор Началов, Сергей Бобунец, Юлия Чичерина, Ирина Грибулина, Аркадий Укупник, Владимир Пресняков (ст.), Алексей Гарнизов, Ким Брейтбург, Вадим Лоткин и многие другие.

Книга оформлена картинами академиков Российской Академии художеств (Зураба Церетели, Александра Шилова, Василия Нестеренко, Александра Рукавишникова, Владимира Переяславца, Никаса Сафронова, путешественника Федора Конюхова), дважды Героя Советского Союза, космонавта Алексея Леонова, художников Студии им. Грекова МО РФ, Студии им. Верещагина МВД РФ, Михаила Фаюстова, Ольги Кокориной. и других.

Таким образом, частная инициатива превратилась во всенародное движение деятелей искусств!
zaslavskaja.com/2018/05/06/antologiya-sovremennoy-patrioticheskoy-i-voennoy-pesni-rabotayte-bratya.html

@темы: Россия, Донбасс, Заславская

---

Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!»

Елена Заславская
Друзья, хочу рассказать вам о проекте, в котором приняла участие. Это Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!» (автор-составитель Сергей Соколкин).

Антология лучших песен, написанных после распада СССР, песен, представляющих исключительно Российскую Федерацию (песни о России, Крыме, о войнах в Чечне, Донбассе, Сирии, песни о родах войск, написанные как профессионалами, так и участниками вооруженных конфликтов). Это издание второе, исправленное и дополненное.

Есть в этой книге и мои стихи, а так же стихи Зверобоев Дмитрия Сосова и Алексея Иовчева.

Считаем крайне важным БЕСПЛАТНО распространять эту книгу в воинских частях, кадетских корпусах, Суворовских, Нахимовских училищах и во всех школах Российской Федерации, — отмечает автор идеи, автор-составитель, Секретарь СП России, заслуженный работник культуры РФ, писатель Сергей Солкин.

Презентация издания состоится в Москве 10 мая 2018 года в 18:30 в Центральный Дом литераторов, Малый зал (м. «Краснопресненская», «Баррикадная», ул. Большая Никитская, д.53).

Я надеюсь, что скоро эта книга попадет и в Луганск.

И еще несколько слов о тех, кого объединил этот проект.

В Антологии после серьезного отсева – более тысячи песен, около ста восьмидесяти одних только поэтов разных национальностей, указаны также композиторы и исполнители данных песен. Представлена вся палитра достойной российской песенной поэзии: от т.н. патриотов до т.н. либералов, от коммунистов до монархистов, от патриархов песенного жанра до молодых авторов, от работающих в популярном песенном жанре до рок-поэтов и исполнителей, от стихов, исполняемых певцами и певицами до текстов, исполняемых Ансамблем песни и пляски РА имени А.В. Александрова.

В книге представлены песенные стихи из репертуара: Михаила Ножкина, Иосифа Кобзона, Александра Маршала, Александра Розенбаума, Льва Лещенко, Олега Газманова, Леонида Агутина, Александра Буйнова, Николая Расторгуева (гр. «ЛЮБЭ»), Вики Цыгановой, Трофима, Аниты Цой, Сергея Мазаева, Зары, Стаса Михайлова, Дениса Майданова, Александра Малинина, Валентины Толкуновой, Дмитрия Дунаева, Аллы Пугачевой, Ирины Аллегровой, Жанны Бичевской, Александра Харчикова, Николая Носкова, Натальи Власовой, Натальи Варлей, Игоря Саруханова, Юлии Началовой, Феликса Царикати, Маши Распутиной, Юлиана, Елены Камбуровой, Ксении Георгиади, Жасмин, Кати Лель, Любаши, Гарика Сукачева и многих других; и многих других;

Академического ансамбля песни и пляски Российской армии им. Александрова, Уральского государственного академического русского народного хора, Государственного академического Кубанского казачьего хора, Государственного академического Сибирского русского народного хора, Академического ансамбля песни и пляски войск национальной гвардии РФ, Академического ансамбля песни и пляски МВО, Центрального пограничного ансамбля ФСБ России, Ансамбля «Пограничник Балтики» и других ансамблей и ВИА родов войск Минобороны и МВД; групп: «Голубые береты», «Синева», «Надежда», «Лесоповал» и других; рок-певцов-патриотов: Д.Ревякина, А.Ф. Скляра, Ю.Чичериной, С.Галанина, гр. «Кипелов», гр. «Смысловые галлюцинации», гр. «Моральный кодекс»», гр. «Фейсконтроль»; детской группы «Непоседы» и других.

Представлены также песенные стихи Спецпредставителя Президента РФ Р.Г.Абдулатипова, официального представителя МИД РФ М.В.Захаровой, Героя России, депутата ГД ФС РФ, генерал-полковника Н.Т.Антошкина, генерал-полковника Л.Г.Ивашова, лётчика-испытателя 1-го класса, заслуженного мастера спорта СССР, 102-кратной рекордсменки мира М.Л.Попович, героя обороны Славянска, журналиста из Франции Юрия Юрченко;
известных актеров: Валентина Гафта, Натальи Варлей, Александра Михайлова, Николая Бандурина, Екатерины Гусевой, Михаила Евдокимова, Александра Олешко, Ирины Апексимовой…
Присутствуют песни на стихи известных писателей: Александра Проханова, Юрия Полякова, Захара Прилепина, Николая Шипилова и других.

И, конечно же, в книге есть стихи крупнейших поэтов России: Расула Гамзатова, Евгения Евтушенко, Юрия Кузнецова, Владимира Кострова, Валентина Сорокина, Тимура Зульфикарова, Риммы Казаковой, Бориса Примерова, Юнны Мориц, Кирилла Ковальджи, замечательных поэтов, авторов известнейших песен: Сергея Михалкова, Михаила Танича, Леонида Дербенева, Николая Добронравова, Ильи Резника, Александра Шаганова, Михаила Андреева, Вадима Цыганова, Ларисы Рубальской, Александра Вулых, Симона Осиашвили, Инессы Каминской, Карена Кавалеряна, Германа Витке, Николая Денисова, Евгения Муравьева и других.

Композиторы, чьи песни вошли в Антологию: Александра Пахмутова, Александр Зацепин, Евгений Крылатов, Игорь Матвиенко, Александр Лукьянов, Раймонд Паулс, Александр Морозов, Анатолий Зубков, Игорь Матета, Олег Каледин, Юлианна Донская, Виктор Началов, Сергей Бобунец, Юлия Чичерина, Ирина Грибулина, Аркадий Укупник, Владимир Пресняков (ст.), Алексей Гарнизов, Ким Брейтбург, Вадим Лоткин и многие другие.

Книга оформлена картинами академиков Российской Академии художеств (Зураба Церетели, Александра Шилова, Василия Нестеренко, Александра Рукавишникова, Владимира Переяславца, Никаса Сафронова, путешественника Федора Конюхова), дважды Героя Советского Союза, космонавта Алексея Леонова, художников Студии им. Грекова МО РФ, Студии им. Верещагина МВД РФ, Михаила Фаюстова, Ольги Кокориной. и других.

Таким образом, частная инициатива превратилась во всенародное движение деятелей искусств!
zaslavskaja.com/2018/05/06/antologiya-sovremennoy-patrioticheskoy-i-voennoy-pesni-rabotayte-bratya.html

@темы: Донбасс, Заславская

---

Всем пишущим за компьютером

"Можно ли представить те неудобства вообще для литературных занятий, кои неизбежно находятся в нашей пустынной жизни? Нет у нас – вообще у всех пустынников – удобного помещения, но какая-нибудь убогая хата, сплетенная из древесных ветвей, обмазанная глиной, с темными окнами, едва дающими возможность заниматься писанием; часто бывает – нет приличных ни стола для писания, ни стула для сидения, ни света для освещения ночью <...> Большею частию, особенно в летнее время, приходилось писать в лесе, как-нибудь пристроясь на упавшее от ветра дерево или на пне, или же просто лежа грудью на земли я писал мысли карандашом. Где возьмем в безлюдной пустыне нужных книг для писания? Их нет всецело. Где советник, могущий разрешить недоумение в часы душевного омрачения? <...> Я совершенно одиноким должен обдумывать и решать все недоуменные вопросы."
azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/svjashennaja-...

@темы: житейское

---

Почему люди не могут уничтожить человечество

Мистическое объяснение из книги "Пейзаж, нарисованный чаем":

"Что такое человек? Наполовину ангел, наполовину зверь. Святой Иоанн говорит о тебе и тебе подобных:
"Вы по отцу Сатана!" И именно через эти темные, кровожадные стороны человеческой природы мой предок Сатана и я до сих пор соприкасаемся со второй, светлой ангельской природой человека. А это значит, что с тем своим бывшим светом, хотя и не подлинным, но всетаки, с той частью света, который заменяет наш некогда утренний свет, давно утраченный. Утерянный навсегда. На короткий миг через человека Сатана и все мы соприкасаемся со своей безгрешной молодостью, с собой -- теми, до впадения во грех, а через это и с Богом. Сатана уже не помнит, кем он был. Можно угадать только по человеку. Именно потому Сатана это соприкосновение никогда никому не уступит, ни за что не позволит истребить род человеческий.

Я понимаю, ты не знаешь, ради кого делаешь то, что делаешь, но те, для кого ты делаешь это, хорошо знают. Такова судьба человека. Однако мы говорим не о судьбе человека, а о Сатане. Коль скоро ты, Разин, стараешься уничтожить и причинить страдания сотням миллионов людей, Сатана и я с удовольствием тебе поможем. Готовим мы ветры для таких семечек, как ты, уже давно. Но ты со своими делами способен уничтожить все многообразие рода человеческого. И здесь Сатана встанет на твоем пути. Поэтому помни, отныне, на кого бы ты ни работал, ты работаешь против Сатаны -- делая то, что делаешь. И берегись."

@темы: Павич

---

Павич о смерти автора и о том, что книгу делает читатель

Когда в сети попадаются рассуждения о том, что автор читателю ничего не должен и читатель в работе над книгой не участвует, я всегда вспоминаю этот кусочек:

"ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ АПОСТОЛ

Когда Христа, уже пригвожденного, подняли на кресте, из пустыни явился незнакомец, который пал ниц в пыли у его подножия и стал слизывать кровь, струившуюся с ног распятого.

– Кто ты? – спросили его ученики Христовы, собравшиеся вокруг распятия.

– Я – четырнадцатый его ученик, – ответил незнакомец.

– Раньше мы тебя никогда не видели. Где ты был раньше? – сказали они.

– Раньше? – удивился незнакомец. – Раньше он мне не был нужен. Он не был моим учителем. Я пришел учиться не тому, как жить, а тому, как умирать. Что я сейчас и делаю…
----------------------
– Что это? – спросил я Разина.

– Как «что»? Это тот рассказ, который я прочитал в вашей книге и который мне понравился больше всего. Я собрал его, фразу за фразой, словно нищий с картины Курбе, собирающий по колоску оставшуюся на жнивье пшеницу… Видишь ли, эта история – единственное, что мне в данный момент из этого Альбома необходимо. Читатель находит в книгах то, чего не может найти в ином месте, а не то, что писатель внес в роман.

Я разволновался и взял у него ту бумажку. Если читатель хочет, пусть поступит, как я. Пусть проверит и убедится, что в нашем Альбоме в самом деле присутствуют все те слова и фразы, которые Разин собрал в рассказ, -читатель может сделать то же самое, если надумает поискать в книге некую третью, свою повесть, которую он предпочтет той, которую нашел Разин, или этой, пересказанной нами. "
Tags: Павич

@темы: Павич

---

Перечитывая старый детектив

Умберто Эко писал в каком-то эссе, что не создан, пожалуй, только такой детектив, где убийцей является читатель. Павич написал именно такой детектив. В книге "Пейзаж, нарисованный чаем" убийца - читатель, так что рекомендую ее с осторожностью, если кто не читал.

Перечитывая второй раз, замечаешь, насколько Павич вписал всё-таки в русское литературное пространство - он упоминает и Достоевского, и Толстого, и Чернышевского, а Пушкин у него один из персонажей... Тем приятней, чем реже встречается.

Здесь встречаются две важные для Павича идеи: что существуют поколения кенобитов (общинников) и идиоритмиков (одиночек). За каждым стилем жизни закреплены определённые профессии и занятия. Поменять свою принадлежность можно только через смерть. Общинники - это поколение победивших в войне, потому их сыновьям, одиночкам, не светит ничего - мир принадлежит старикам-победителям.

Вторая мысль - о книгах. Чтобы правильно прочитать книгу, её надо читать два раза: когда ты младше героя и когда старше. Некоторые книги мы навсегда опоздали прочитать.

Афоризмы, которые можно выносить на обложку: если ты произвёл на кого-то плохое впечатление, ты этого человека никогда не вспомнишь - а он тебя никогда не забудет, и наоборот. Запоминай те случаи, когда ты что-то делаешь хорошо - другие по тем же причинам этого не запомнят...

@темы: Павич

---

Направления в средневековой скандинавской культуре

Некоторые авторы не согласны с тем, что время у скандинавов было распрямлено, и считают, что Иггдрасиль не дерево судьбы, а дерево повторений - ссылаются при этом на Элиаде. Кто-нибудь знает что-то об этом?
Впрочем, это к слову. Я не о времени, а о пространстве.

По книге Джаксон Т.Н. Древнескандинавское пространство // Джаксон Т.Н., Коновалова И.Г., Подосинов А.В. Imagines mundi: античность и средневековье. М., 2013. С. 279–419.

Начнем с проблемы ориентации по странам света. В средневековой скандинавской литературе уже двести лет как исследователи заметили смещённую ориентацию: направления на известные географические объекты указываются так, как если бы север был повёрнут по часовой стрелке на 45 - 60 градусов.

Это удивительно по двум причинам. Во-первых, скандинавы - отличные мореплаватели, и должны были знать истинные направления движения при любом уровне развития географических знаний. Во-вторых, смещённая система ориентации используется наряду с обычной - одними и теми же авторами, в одно и то же время. Что это значит и как получилось?

Т. Джаксон даёт аргументированный и убедительный ответ. Скандинавы прекрасно знали все направления по полярной звезде и по Солнцу, однако в то же время пространство делили на четверти, вот так: Х. Причём если в нашей культуре каждый сам себе роза ветров, у скандинавов точка пересечения четвертей была фиксированной, и находилась где-то севернее Дании и южнее Норвегии. Список стран, которые помещались в каждой четверти, был постоянным. При обозначении направления ориентировались по этой ментальной карте. Как это выглядело на практике?

Для скандинава не суещствовало линейных оппозиций типа "с севера" - "на юг". Если человек едет с севера, с северной четверти, вовсе не обязательно он едет на юг - он может ехать и на запад, и на восток.

Если человек перемещается в пределах одной четверти, направление не меняется. То есть путник едет из Норвегии в Киев - с севера на восток. Оттуда он едет на восток, в Новгород, из Новгорода на восток, в Пермь Великую, а оттуда снова на восток - в Константинополь.

Наверно, в следующей жизни, когда у меня будет время, я буду читать только такие приятные вещи.

@темы: скандинавия, Джаксон

---

"Голландский ангел", церковная история, сепаратизм и феминизм

В культурном пространстве русской философии второй половины 19 века протестансткие мистики традиционно занимали важное место. Первые переводы появились при Екатерине Второй, в кружке Новикова, хотя и не были широко распространены. Один из таких мистиков - Готфрид Арнольд.

"Готфрид Арнольд (1666—1714) — ученик и друг Гихтеля, прозванного за безбрачие «голландским ангелом». Его последователи соответственно назывались «ангельскими братьями». Непосредственно Софии посвящена его книга «Тайна божественной Софии» (1700). Статья Фр. Дибелиуса в «Реальной энциклопедии протестантской теологии и церкви» Т. 2, Лейпциг, 1897, С. 122-124) излагает ее основное содержание следующим образом:

«Первый человек был мужеподобной женщиной; только после падения Адама божественная София отделилась от него; теперь ему следовало построить женщину из своего ребра, он потерял женское свойство и удержал только мужское. Чтобы вновь вернуть человеку его райскую полноту, должен Мессия в женском облике, в Марии, стать мужчиной, и мужская часть опять была введена в тело девственницы. Так что со времен Христа новое вновь рожденное творение предстало перед Богом в виде мужеской девы; плотская любовь состоит поэтому не более чем в плотском соединении, лишенном тотчас объединения с Софией».

Од­нако наш интерес привлекла другая работа Г. Арнольда, переводившаяся в России в кругах Н.И. Новикова под заглавием «Беспристрастная и о еретиках история». Н.Н. Страхов сообщал заинтересовавшемуся Г. Арнольдом Л.Н. Толстому в письме от 13 августа 1889 г.:

«Готфрид Арнольд... был лютеранин, стал пиэтистом под влиянием Спенера, которого был учеником и другом, и пиэтистом умер. Но в самый расцвет жизни (около 1700) он много лет был сепаратистом, христианином без церкви и вдавался в сильный мистицизм. Тогда он бросил место профессора гиссенского университета и написал разные мистические книги, а также свою Kirchenhistorie. В одной из мистических книг он проповедовал безбрачие как высшую степень совершенства, а потом вдруг сам женился. Приятель его мистик Гихтель очень огорчался, особенно когда пошли дети. "Он впал в детей!" — писал Гихтель. Вообще постоянства было немного у Арнольда, но рвение необыкновенное. Писаниям его нет конца. Он перевел на немецкий множество назидательных книг, Фому Кемпийского, Макария Египетского и т.д. — Кirchenhistorie наделала страшного шума, и лет сорок продолжались опровержения и споры. Это история церкви, рассказанная с точки зрения сепаратиста и мистика. Арнольд везде берет сторону сектантов и еретиков против господствующей церкви, и против католической, и против протестантской. Поэтому он очень пристрастен, вопреки заглавию своей книги, но совершенно добросовестен и одушевлен наилучшим духом; немцы очень любили эту книгу, и она считается произведшею переворот в понимании церковной истории. Знаменитый Томазий (1655—1728), тот самый, который добился уничтожения процессов против ведьм, говорил, что история Арнольда — "лучшая книга после Библии". Ученые теперь считают ее очень недостаточною как историю, но до сих пор ценят потому, что в ней приведено много первоисточников, целиком помещены разные писания сектантов и мистиков. Поэтому до сих пор историки ссылаются на нее» " - "Соловьев и гностики", с. 193 - 194.

@темы: протестанты

---

Соловьев и София

"Неоценимым (и пока что в полной степени неоцененным) материалом для оценки хилиастических настроений Соловьева являются дошедшие до нас в крайне разрозненном состоянии медиумические записи, в которых «корреспондентом» Соловьева выступает, как правило, София. Крайне интимный и даже болезненный характер этих записей не позво­ ляет подчас разделить «Небесную возлюбленную» и реальную земную женщину, которая обращается в этих сеансах медиумического письма к философу (в некоторых записях несомненно подразумевается С.П.Хитрово: упоминается, например, ее сын Рюрик, но столь же несомненно, что сам факт медиумического письма появляется у Соловьева еще до знакомства с С. П. Хитрово в 1877 г.) . Встреча двух миров — видимого и невидимого, есть основная тема медиумических записей. Очерк косми­ ческого и исторического процесса, данный в «Софии», представляет со­ бою не что иное как логическую экспликацию соловьевских интуиции, зафиксированных в медиумическом письме.

... О медиумических записях Соловьева нет обширной литературы. До сих пор опыт обобщенной систематизации подобного рода записей в сохранивших­ ся соловьевских черновиках пока не предпринят."

Соловьев и гностики, с. 38

@темы: Соловьев, София

---

Соловьев и спиритизм

Соловьев и сам был молодец:

Приведем фрагмент письма религиозного писателя А.Г. Орфано к С.Д. Лапшиной, жене приятеля Соловьева И.О. Лапшина, от 9 марта 1875 г. из Москвы, в котором приводятся ценное свидетельство об увле­ чении С. спиритизмом в связи с именем его учителя П.Д. Юркевича, бывшего убежденным спиритом: «Теперь я должен сообщить вам несколько деталей о Со­ ловьеве и его спиритических занятиях, но прошу никому не говорить об этом. Надо вам сказать, что его пребывание в Петербурге многое дало ему в этом отношении и он вернулся сюда с гораздо меньшими предубеждениями против спи­ ритизма. Но вот, месяц назад, он передал мне, чтобы я к нему заглянул; поскольку я вижусь с ним довольно часто, я подумал, что он получил письмо от своего бра­та и хочет сообщить мне какие-то новости от вас. Но представьте мое удивление, когда 2 дня назад он мне сказал, вернувшись с вечера, на котором был сеанс, что он захотел сам проверить слышанные и виденные им движения и удары, и что к его большому удивлению, через несколько мгновений после того, как он уселся за ночной столик, тот начал вращаться, делать резкие скачки и отвечать на его воп­ росы ударами ножки. Появившийся Дух назывался Юркевичем. После этого случая он продолжает заниматься спиритизмом, и если еще и не вполне убежден, то близок к этому. Вы можете подумать, как могут перемениться его убеждения под влиянием этих фактов, — мнение, которое он находил абсурдным, становится объективной истиной» {Лукьянов СМ. Указ. соч. Т. 2.1-ая пагин. С. 94—95; пер. с фр. мой — А.К.). Нельзя исключить, что «медиумическая» запись о «трех началах сущего» относится к марту 1875 года или недалека от этого времени. - Соловьев и гностики, с. 40

@темы: Соловьев

---

Не складывать рук

Эсхатологические ожидания были распространены как в Византии, так и на Руси. Основываясь на трудах Отцов Церкви, конца света ожидали на исходе седьмой тысячи лет, то есть конкретно в 1492 году, осенью.

Стефан Пермский, современник Сергия Радонежского и Дмитрия Донского, известен тем, что в 1376 году отправился крестить пермяков, придумал для них алфавит на основе греческого и этой азбукой написал для них богослужебную литературу.

Некоторые его современники отреагировали следующим образом: да стоило ли стараться, придумывать эту зырянскую азбуку, когда до конца света осталось всего 120 лет! Уж как-нибудь обошлись бы.

В Википедии, в статье про зырянскую азбуку упомниается еще один брат по духу Стефена Пермского:

"Несколько своеобразный вариант пермского письма даёт рукопись XVI века, неправильно названная «Козьмой Индикопловом». Здесь слова, написанные пермским письмом, помещены в самом тексте. Писец одновременно писал и тем и другим шрифтом, с ошибками (вероятно, плохо знал письменность)."

Плохо знал письменность, и всё равно писал! Трудился, работал, что-то делал, и не напрасно.

Пример для меня, когда лень одолевает.

@темы: Стефан Пермский

---

Ури, Ури, где у него кнопка?

Оказывается, есть на свете человек по имени Ури, и человек очень заметный:

Франц Ури Бóас (нем. Franz Uri Boas; 9 июля 1858, Минден — 21 декабря 1942, Нью-Йорк) — американский антрополог, лингвист и естествоиспытатель, один из основателей современной антропологии («отец американской антропологии»).

Главная функция антропологии - организация взаимодействия европейской культуры с культурами неевропейскими, с дикарями на краю земли, существующими в иных мирах. Какие ассоциации возможны в этом контексте: и путешествие европейца в другой мир, и неспособность его теорий адекватно описать наблюдаемую культурную реальность, и финал этот более чем странный - техно-варвары спасают культурное наследие европейцев - мечта и цель всей нашей межкультурной коммуникации...

@темы: антропология

---

Мой комментарий на Луганск1

Продолжая отмечать праздник 1-го Мая (День солидарности трудящихся), мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, считает культуролог, заведующая отделом аспирантуры Луганской государственной академии культуры и искусств им. Михаила Матусовского Нина Ищенко.

«Солидарность трудящихся – это важный элемент марксистской идеологии, который следует из марксисткой экономической теории: поскольку эксплуататоры объедены в транснациональный капитал, то и пролетарии, которых они эксплуатируют, должны объединиться, чтобы дать им организованный отпор», – напомнила она.

«Сто лет назад, накануне создания Советского государства, граница между трудящимися и эксплуататорами проходила в каждой стране, национальные различия сглаживались перед лицом этого основного конфликта современности. Для трудящихся победить в борьбе с эксплуататором было вопросом выживания, потому что капитал поставил их в ужасающие условия, не позволяя жить, творить и развиваться. Сто лет назад солидарность трудящихся была важным лозунгом, отвечающим на запросы времени», – добавила Нина Ищенко.

По её мнению, ситуация изменилась в современном мире, пережившим существенное изменение в период глобализации.

«Прошло сто лет и ситуация кардинально поменялась. Теперь граница между классами совпадает с границами государственными, потому что в странах золотого миллиарда развивается только сфера услуг и интеллектоемкие производства, а индустрия вынесена в страны третьего мира. Поэтому вопросы борьбы трудящихся с эксплуататорами отошли на второй план и могут быть решены как составная часть национального вопроса», – считает культуролог.

При этом, по её мнению, сам праздник утратил свою революционность и приобрел черты одной из традиций нашего народа.

«Продолжая в постсоветские времена отмечать этот праздник, мы не взрываем старые нормы, не ломаем старый порядок, как это виделось сто лет назад, мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, в которой всегда уважается труженик, человек труда, где бы он ни оказался в современных геополитических процессах», – уверена Нина Ищенко.
lugansk1.info/53040-prodolzhaya-otmechat-prazdnik-1-go-maya-my-sohranyaem-traditsii-svoej-strany-kulturolog/

@темы: Россия, Луганск

---

Слобожанин. Мировоззренческие основания гностицизма

Здесь: rucont.ru/efd/172899

Обзорный труд по истории философии, для знакомства с темой.
Самый яркий диалектический момент книги, который выходит за рамки классификации и обзора, это стремление показать, что гностицизм не вырос и не мог вырасти из античных религиозных учений. Слишком он противоречит основной греческой интуиции: мир упорядочен, космос это мера, воплощение гармонического идеала, а не его отрицание, искажение, опровержение.

Эта идея мне больше нравилась, пока я ее не записала. Что с ней не так?

@темы: гностицизм, гностики