При описании современной ситуации в России, на Украине и в республиках Донбасса иногда используется слово геноцид (пример дискуссии здесь ninaofterdingen.livejournal.com/764281.html?thr...). Геноцид - это уничтожение людей. Когда геноцидом называют все вообще неприятные процессы, это путает понятия и не позволяет выстроить стратегию. Непраздный вопрос, является ли геноцидом происходящее с начала войны 2014 года. Ответ естественно складывается из трех частей. Поскольку я живу в Луганске, я начну с Донбасса.

С Донбассом Украина ведет войну. Ужасы этой войны описаны в СМИ и очевидцами, это война за территорию, и ее можно назвать геноцидом. Потери Донбасса велики, разрушения инфраструктуры значительны, неописуем культурный шок от того, что бывшие сограждане, вчера еще мирные соседи, бомбят нас из Градов. Однако это шок по сравнению с мирной жизнью вчерашнего дня. С битвами Великой Отечественной это просто нельзя сравнивать.

Например, за одну бомбежку 23 августа 1942 года в одном городе Сталинграде погибло 40 000 человек (ria.ru/20170823/1500789141.html). По данным ООН на 30 сентября 2016 года, за два года войны, жертвами конфликта на Украине стали 31 805 человек: 9 574 убитых и 22 231 пострадавших. Пусть даже эти данные неточные, но в Донбассе определенно не Сталинград.

Кроме военных действий, Украина проводит торговую блокаду республик. Однако это далеко не блокада Ленинграда, когда продуктов не было вообще и норма хлеба была по 125 грам в день на человека. Украинская торговая блокада означает, что украинские товары ушли из республик, но они заменяются на русские, белорусские, даже грузинские. Это касается продуктов, лекарств, техники, одежды. Полки не пустые, люди не покупают украинское, а покупают русское. Понятно, что эти процессы не идут гладко и тут есть свои проблемы. Украина сделала всё от неё зависящее, чтобы сделать здесь Ленинград, но здесь совершенно точно не Ленинград.
Итак, если немцы устраивали геноцид, то это не геноцид. Это война на границе. Мы несём потери, это нелегкая война, но Украине далеко до победы. А без этого геноцид здесь им не устроить.

В дискуссии, которую мы обсуждаем, геноцидом названа политика России в Донбассе. Это уж полный постмодерн. Если не касаться добровольцев, которые всё-таки проявляют личную инициативу, и говорить только о государственной политике, то нужно отметить следующее. В период активных военных действий 2014 года Россия прикрыла небо и избавила республики от авианалётов (это было четыре года назад, и сейчас это вроде бы не актуально, но кто пережил авианалёт, тот этого не забудет). О военной помощи республикам я не буду говорить в деталях, но без санкции из Москвы в этом плане ничего бы не сделалось. Сюда идёт гуманитарная помощь, уже десятки гумконвоев, это немаловажно. Здесь восстановлена работа госструктур - бюджетники работают и получают деньги. Не секрет, что в военной обстановке бюджет заполняется не луганскими предприятиями. В республиках поддерживается система здравоохранения, образования, культуры, даже эстетического воспитания. Можно счесть это нецелевым расходованием средств российских налогоплательщиков, но это в любом случае издержки социальной политики, направленной на предотвращение гуманитарной катастрофы, а не геноцид. Чтобы устроить здесь геноцид, России не нужно посылать усташей, которые будут всех резать, достаточно перекрыть финансирование. Этого не происходит.

Конечно, нам бы хотелось, чтобы всё у нас было хорошо и наши флаги развевались над Киевом, однако отсутсвие быстрых военных успехов и геноцид - это далеко не одно и то же.

Итак, ситуация сложная и тяжёлая, идёт война. Проблем у республик много, и об этом можно много писать. Не прекращаются попытки диверсий против нас, военных и идеологических, инспирированных Украиной и её настоящими руководителями. Это всё верно. Но использовать Донбасс как пример геноцида, который проводит российская власть против русских здесь, это просто абсурд. Или постмодерн. Или информационная война, как угодно. Это не реальность.

@темы: Россия, современность, война, Донбасс, Украина

Окопка.ру - сайт военной прозы, где размещаются как художественные произведения, так и документальная проза, и мемуары. Мои записки о послевоенной осени 2014 года в Луганске попали в последнюю категорию.

Лето 2014-го я со своей семьёй пережила в ЛНР. Из Луганска мы уехали 16 июля, после того как накануне, 15-го, снаряд попал в соседний дом, в пяти метрах от места, где я стояла. В сентябре, сразу после объявления перемирия 4-го числа, мы вернулись домой. В течение этого времени связь была очень плохая, и я знала, что мои знакомые в сети, реальные и виртуальные, волнуются и хотят знать, как у меня дела. Так и родились Луганские записки, которые я писала по возвращении в Луганск о своих обстоятельствах для людей, которые меня знали до войны.
Неожиданно для меня эти записки вызвали большой интерес, совершенно незнакомые люди писали мне со словами поддержки и благодарности. Я всегда с тёплым чувством вспоминаю всех, кто поддерживал меня тогда, в блокадном Луганске, в первые послевоенные месяцы.

Позднее Луганские записки собирались напечатать в России, но этот проект не состоялся.Текст бы опубликован на сайте Одуванчик в рубрике "Война на Донбассе. Очевидцы." Теперь он есть и на Окопке:

okopka.ru/editors/g/grazhdanskie_s/text_0300.sh...

@темы: война, Луганск

Арина Цуканова

Появившийся в ноябре 2018 года доклад лондонского Chatham House (он же – Королевский институт международных отношений, Royal Institute of International Affairs) не привлёк большого внимания украинских, белорусских, молдавских экспертов. Между тем знаменитый британский аналитический центр подготовил «дорожную карту» для распределения денег на поддержку так называемого гражданского общества трёх стран – Украины, Беларуси и Молдовы. В докладе эти три бывшие советские республики именуются «находящимися на переднем крае ожесточённой битвы за своё будущее». Битва, разумеется, идёт с Россией.

Украина рассматривается аналитиками Chatham House как «политическая лаборатория», в которой проводится грандиозный эксперимент над властью и населением. Результаты эксперимента планируется использовать в Беларуси и Молдове.

Главная задача аналитической работы, итогом которой стал указанный доклад, – изучить возможности и пути разрыва отношений Украины с Россией во всех сферах от энергетики, торговли и военно-технического сотрудничества до русского языка и Церкви.

В Лондоне считают, что риски возвращения Украины в сферу российского влияния остаются, ведь «руководство России приступило к миссии по восстановлению статуса великой державы». Главные точки «уязвимости», отмечают в Chatham House, – это конфликт в Донбассе, «хищная и раздробленная политическая среда» и низкий уровень информационной безопасности (что ни делай, а население, ориентированное на Россию, так и норовит прильнуть к российским источникам информации).читать дальше

@темы: Россия, современность, Украина

В дискуссии об истории СССР, идеологии марксизма и русской культуре моими оппонентами была, уже не в первый раз, сформулирована следующая позиция: мы живём в аду. Главные характеристики ада - это отсутствие осмысленности, бесконечное повторение одного и того же без надежды на изменение. Такой видится современная общественная ситуация тем, кто в ней живёт и действует.

Хотелось бы сразу сузить тему, потому что у ада филиалов много. Новости из Европы или США о торжестве толерантности и мультикультурности звучат как настоящие репортажи из настоящего ада, но России до этого уровня еще довольно далеко. Мы здесь сталкиваемся с другими трудностями. Когда используют метафору ада и говорят об ужасающей ситуации, в которой оказались русские люди в настоящее время, в первую очередь вспоминают Донбасс. Я живу в Донбассе, не уезжала отсюда во время активных боевых действий в 2014 году, и мне есть что сказать. Если не подменять понятия и оценивать ситуацию по критерию осмысленности или бессмысленности жизни, то в Донбассе никакого ада нет. С начала войны здесь идет столкновение с явным злом. Это само по себе не ад, а условие осмысленности жизни.

Никто не хотел бы платить за осмысление жизнью людей, но оставить без осмысления то, что уже произошло с начала войны, значило бы сделать всё напрасным. Бои и военные действия, осада Луганска и блокада, которую мы переживаем, показали, что мы есть, нам есть что защищать, мы отличаемся (нас отличают) от того, что реализуется по ту сторону линии разграничения, на Украине. И осмысление этой границы идёт. Музы не молчат. Люди реализуют свое понимание жизни в своих действиях, и в этом нет ни безумия, ни статичности.

Представления противоположной стороны о ситуации в современной России (и вся дискуссия по ссылке ниже):
ninaofterdingen.livejournal.com/768631.html?thr...читать дальше

@темы: Россия, современность, Донбасс

Культуролог, преподаватель Луганской государственной академии культуры и искусств имени Михаила Матусовского Нина Ищенко в традиционном предновогоднем блиц-интервью ЛИЦ делится своим видением достижений и проблем Республики в году уходящем и прогнозом на год грядущий.

- Как Вы оцениваете положение республик Донбасса к началу 2019 года?

- К началу 2019 года обе Республики находятся по-прежнему в состоянии войны с Украиной, и в этом плане ситуация с 2014 года не изменилась. Пора активных боевых действий осталась в прошлом, границы стабилизировались, однако обстрелы с украинской стороны продолжаются, Украина продолжает экономическую и транспортную блокаду наших территорий, совершая помимо военных нападений террористические акции, такие, как разрушение памятников на нашей территории, стрельба по автобусам, взрывы в жилых районах, убийства военных лидеров и так далее. Жители ЛНР и ДНР пятый год выносят на своих плечах все повседневные тяготы жизни в прифронтовой зоне.

- Что Вы считаете наиболее значимыми достижениями Луганской и Донецкой Народных Республик, и каковы были самые серьезные проблемы в уходящем году?

- В 2018 году обе республики пережили политические кризисы – в ЛНР накануне этого года в отставку подал глава Республики Игорь Плотницкий, в ДНР в результате теракта погиб Александр Захарченко. Ситуация была непростой, однако сейчас она стабилизировалась, обе республики провели выборы, их администрация и госструктуры продолжают работать в обычном режиме. Основные трудности вызваны военными действия Украины, а также необходимостью построить работающую экономику в условиях войны и уничтожения тех экономических связей, которые существовали здесь до войны, необходимостью налаживать новые связи с Россией в экстремальных условиях. По всем направлениям республики продолжают работу – военные держат оборону, политики пытаются добиться признания республик, государственные и частные структуры интегрируются в российское экономическое, культурное и образовательное пространство. Год бы нелегкий, но в целом динамика положительна.

- Ваш прогноз развития ситуации вокруг Донбасса в 2019?

- Донбасс, как и Украина, не субъект большой политики. Вопросы мирного урегулирования военного конфликта с Украиной по большей части зависят не от нас, а от тех решений, которые принимаются большими геополитическими игроками. Поэтому предсказать какие-то значительные изменения в обстановке здесь без учета внешних факторов очень сложно, а учет этих факторов – дело профессионалов. Я пока не вижу оснований для резких перемен – и у республик, и у Украины нет ресурсов перейти в наступление и переломить сложившуюся ситуацию.

Украина за эти четыре года показала, что не собирается прекращать агрессивную войну против Донбасса. Напротив, на Украине закручивают гайки – убирают русский язык из официальной сферы и из системы образования, заменяют на уголовную административную ответственность за нарушение украинских законов по пересечению границы, а ведь нарушителями этих законов являются все, кто живет в республиках. Продолжается антирусская внешняя политика. Так что в будущем году не следует ожидать нормализации отношений с Украиной. Война не кончится.

Интеграция с Россией, напротив, будет продолжаться. Движение в этом направлении основано как на общности культуры, так и на активной помощи республикам, которую оказывает Россия с самого начала войны. За четыре года уже созданы новые системы взаимодействия в экономике, образовании, культуре. Они будут укрепляться и расширяться.
lug-info.com/comments/one/novogodnii-blits-kult...

@темы: Луганск, Донбасс, ЛНР

Всеотзывчивость, которую Достоевский считает характерной особенностью русских, объясняли тем, что Россия находится на перекрёстке культур, между Европой и Азией, поэтому и способна диалектически соединять в себе несоединимое.

Однако не только Россия находится на перекрёстке культурных миров. Есть и другие народы, которые совмещают в себе несовместимое. Рабиндранат Тагор находит такую же всеотызвчивость у индийцев (2, с. 163), Мицкевич у поляков (2, с. 140), а Гёте - у европейцев (1, с. 119)

1. А. В. Михайлов. Гёте и поэзия Востока // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1985. - С. 83 - 128.
2. Л. И. Сараскина, С. Д. Серебряный. Ф. М. Достоевский и Р. Тагор (Историческая типология, литературные влияния) // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1985. - С. 129 - 169.

@темы: всеотзывчивость

Изевестнейшная вещь, освежить в памяти можно здесь: russian.cornell.edu/russian.web/courses/309/Dos...

Самая известная концепция из этой речи - всеотзывчивость русских:

...Нет, положительно скажу, не было поэта с такою всемирною отзывчивостью, как Пушкин, и не в одной только отзывчивости тут дело, а в изумляющей глубине ее, а в перевоплощении своего духа в дух чужих народов, перевоплощении почти совершенном, а потому и чудесном, потому что нигде ни в каком поэте целого мира такого явления не повторилось. Это только у Пушкина, и в этом смысле, повторяю, он явление невиданное и неслыханное, а по-нашему, и пророческое, ибо... ибо тут-то и выразилась наиболее его национальная русская сила, выразилась именно народность его поэзии, народность в дальнейшем своем развитии, народность нашего будущего, таящегося уже в настоящем, и выразилась пророчески. Ибо что такое сила духа русской народности как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?

...В самом деле, в европейских литературах были громадной величины художественные гении - Шекспиры, Сервантесы, Шиллеры. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш Пушкин. И эту-то способность, главнейшую способность нашей национальности, он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейше, он и народный поэт. Самые величайшие из европейских поэтов никогда не могли воплотить в себе с такой силой гений чужого, соседнего, может быть, с ними народа, дух его, всю затаенную глубину этого духа и всю тоску его призвания, как мог это проявлять Пушкин. Напротив, обращаясь к чужим народностям, европейские поэты чаще всего перевоплощали их в свою же национальность и понимали по-своему. Даже у Шекспира его итальянцы, например, почти сплошь те же англичане. Пушкин лишь один изо всех мировых поэтов обладает свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность.

...Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только (в конце концов, это подчеркните) стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите.

@темы: Пушкин, Достоевский, всеотзывчивость

Елена Заславская

Доклад на VI Всероссийской научно-практической конференции «ЭЛЕКТРОННОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ НАУКИ, ОБРАЗОВАНИЯ, КУЛЬТУРЫ» в г. Орле.

Эпоха постмодерна характеризуется разрушением причинно-следственных связей между феноменами социокультурной жизни людей, стиранием и трансформацией границ между наблюдателем и наблюдающим, актером и зрителем, продавцом и покупателем. В информационном пространстве существует множество феноменов, порожденных этим сломом границ. Одним из таких феноменов является селфи.

читать дальше

@темы: Луганск, селфи, ЛНР, Елена Заславская, постмодерн

От редакции: «Одуванчик» отдельно размещает очерк заместителя главы СП ЛНР, писателя и критики Андрея Чернова об истории Луганска и Луганщины. Этот очерк опубликован в альманаха «Крылья: Взмах двенадцатый», и мы хотели бы особо обратить внимание читателей на это исследование. С этого текста можно начинать знакомство с историей нашего края тем, кто не знает о Луганске ничего.

История Луганска не очень длинная, начиналась Луганщина как русское пограничье, рубеж против татарских набегов в XVIII веке. Именно тогда, при Елизавете Петровне, сюда были переселены два сербских полка военных поселенцев, история которых отражена в романе Милоша Црнянского (вечер памяти писателя проводит сегодня Общество сербской культуры в Далевском университете). Эти сербские роты положили начало тем поселкам, местечкам и городкам, названия которых мелькают в новостях и в нынешнюю войну: Трёхизбенка, Славяносербск, Старобельск, Новоайдар, Крымское, не говоря уже о трёх поселениях на месте нынешнего Луганска. Когда угроза от татар отодвинулась далеко на юг, сербские полки были переформированы в один регулярный, куда принимали уже не только сербов, но и местных жителей. Некоторое время этим полком командовал молодой Михаил Кутузов! Так что Луганск может ставить памятник и этому выдающемуся русскому полководцу.

Об этих и других интересных фактах читайте в очерке Андрея Чернова, скачать по ссылке

oduvan.org/interesnosti/sdelano-v-donbasse/luga...

@темы: Кутузов, Луганск, ЛНР, Црнянский

ЦЕНТР ЭТИКИ И ЭСТЕТИКИ РУССКОГО МИРА начинает исследование проблемы «Свобода человека в современном мире». В этих целях он организует ряд «круглых столов», первый из которых на тему «Диалектика свободы человека» состоялся 11 декабря с 14 – 17 час. по адресу ул. Арбат, д. 33 «Библиотека истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева».

Заочно приняли участие редакторы Одуванчика.

Елена Заславская

Диалектика свободы и контроля в современном искусстве и феноменах виртуального пространства

Свобода и несвобода человека в обществе тесно связаны с контролем. Отсутствие контроля в современном понимании представляет собой свободу, а контроль той или иной степени охвата человеческой жизни во всех культурах предполагает несвободу. В современной западной культуре старые формы контроля разрушаются с приходом информационных технологий, однако им на смену приходит не свобода, а новая зависимость. Какие культурные причины приводят к этому? В докладе будут рассмотрены основные этапы разрушения старой системы контроля в западных странах и предложена попытка решения проблемы.

Концепция самоконтроля общества «паноптизм» была сформулирована французским философом Мишелем Фуко в труде «Надзор и Наказание». Саму идею паноптизма Фуко позаимствовал у английского философа Иеремии Бентама, который разработал архитектурный проект идеальной тюрьмы «Паноптикум», где камеры предполагалось расположить по кругу, а в центре поставить башню для постоянного наблюдения, таким образом, заключенные были бы уверенны, что за ними постоянно наблюдают и стали бы сами контролировать собственное поведение [6].

В разной форме идея самоконтроля общества присутствует в разных культурах, не являясь специфическим достоянием западного общества. Одна из последних попыток ее реализации имела место в Китае.читать дальше

oduvan.org/chtivo/stati/dialektika-svobodyi-i-k...

Читатели Одуванчика могут ознакомиться с 12-м номером литературно-художественного альманаха «Крылья» на нашем сайте. В номере опубликованы произведения 30 писателей из ЛНР, ДНР, России, Сербии, Белоруссии, Польши, Украины, Греции. В их числе прозаик Глеб Бобров, литературовед, критик Лариса Черниенко, литературовед и публицист Андрей Чернов, писатель, главред журнала «Берега» Лидия Довыденко, художник Артем Киракосов, прозаик и арт-критик Юрий Нечипоренко, украинский поэт Роман Скиба, прозаик, критик Дмитрий Филиппов, а также редакция Одуванчика: культуролог Нина Ищенко и поэтесса Елена Заславская.

Тираж 12-го номера альманаха «Крылья» был передан Луганскому национальному университету им. Т. Шевченко и Луганской Республиканской универсальной научной библиотеке им. Максима Горького.

Литературно-художественный альманах «Крылья» издается в Луганске с 2006 года. С 2015 года альманах является печатным органом Союза писателей Луганской Народной Республики.
Скачать по ссылке: oduvan.org/chtivo/books/kryilya-vzmah-dvenadtsa...

@темы: Крылья, литература, Луганск, ЛНР, СП ЛНР

...на примере современной Украины

ЦЕНТР ЭТИКИ И ЭСТЕТИКИ РУССКОГО МИРА начинает исследование проблемы «Свобода человека в современном мире». В этих целях он организует ряд «круглых столов», первый из которых на тему «Диалектика свободы человека» состоялся 11 декабря с 14 – 17 час. по адресу ул. Арбат, д. 33 «Библиотека истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева».

Заочно приняли участие редакторы Одуванчика.

Нина Ищенко

Создание систем идеологического контроля на основе либеральной концепции свободы личности

Свобода личности является одной из важнейших ценностей европейской культуры. В европейской философии свобода личности понимается как универсальная ценность, отражающая глубинные основы человеческой природы, и как таковая представляющая собой цель развития истории не только европейских, но и всех остальных народов. Однако при реализации европейского учения о свободе личности на практике возникают культурные установки, направленные на подавление свободы и усиление контроля, использующие пропаганду и манипуляции. Одна из причин такого парадокса будет рассмотрена в докладе.

Свобода в современных либеральных идеологиях понимается как свобода человека от любых навязанных мнений, которые не выработал он сам и которые не являются результатом его личного выбора. Это представление о свободе базируется на идеях Декарта, основателя новоевропейской рациональности. В философии Декарта субстанциальным признаком человека является то, что он мыслит. Таким образом, разум и разумность (по-латыни рацио и рациональность) являются необходимым свойством человека и в то же время единственным достойным человека полем его деятельности. Мыслить и быть человеком в антропологии Декарта – взаимообусловленные категории.

читать дальше

@темы: Декарт, Майдан, контроль, Украина, Центр этики и эстетики Русского мира

Презентация сборника «Бумажный самолёт» поэтессы Елены Заславской состоялась в Академии Матусовского на литературном клубе имени Франца Кафки.

Гостями презентации стали студенты, преподаватели и друзья поэта. Автор читала стихи, присутствующие обсуждали общие темы творчества и литературы, а также задавали вопросы Елене. Как отмечает автор, самыми интересными были вопросы о том, на какие периоды Елена делит свое творчество, как относится к критике и остановил бы ее негативный отзыв о ее стихах от значимого и уважаемого поэта, а также о том, что является поэтическим вымыслом, а что действительно пережито автором в ее стихах, насколько совпадают лирическое я в произведениях и конкретный человек Елена Заславская.

В ходе обсуждения началась также дискуссия о месте поэзии в жизни современного человека, присутствующие высказывали разные точки зрения на то, является ли поэзия личным делом автора из серии о вкусах не спорят, или она выражает общезначимые смыслы, которые касаются каждого. Ответы искали в стихах, как лирических, так и военных. Небо всегда привлекало человека, и благодаря поэзии оно становится ближе.

Мероприятие длилось более двух часов и оставило у всех самые прекрасные впечатления от встречи с поэзией. Присутствующие на презентации получили бумажные экземпляры книги, подписанные лично автором.

В сборник «Бумажный самолёт» вошли стихи, написанные автором на протяжении 20 лет. Сборник тематический – в нем собраны стихи о любви. Любовь дает человеку крылья, позволяет пробиться к собственной сущности, презреть гравитацию и лететь вопреки законам физики, невзирая на логику жизни и ужасы войны. Сборник проиллюстрировала выпускница Академии Матусовского, художница Елена Ястребова, а сверстал художник
Стас Власов, известный разработкой дизайна сайта Одуванчик. Редактировала, корректировала и вдохновляла на работу над книгой культуролог, соредактор Одуванчика Нина Ищенко.

Книга стихов «Бумажный самолёт» есть в открытом доступе на официальном сайте поэтессы Заславской:

zaslavskaja.com/2018/10/13/elena-zaslavskaya-bu...

Книга долго готовилась и была выложена в открытый доступ, поскольку у автора не было денег ее напечатать. Но после этого желание материализовалось, книга вышла на бумаге. В библиотеке Академии все желающие могут ознакомиться с книгой, подержать ее в руках, насладиться стихами.

Фото – Алекандр Мамай по ссылке: oduvan.org/подробности/k-tebe-letit-bumazhnyiy-...

@темы: стихи, Одуванчик, Луганск, ЛНР, Елена Заславская, Литклуб Франца Кафки

Альманах «Крылья» издается в Луганске ежегодно, в этом году вышел двенадцатый выпуск.
После войны альманах выходит усилиями Союза Писателей ЛНР совместно с Интернациональным Союзом Писателей в России. История создания последнего номера и появления его в Луганске освещает Луганский информ-центр:
lug-info.com/search/r/q/альманах%20крылья

Презентация последнего номера состоялась во вторник, 11 декабря 2018 года, в педагогическом университете, который я окончила почти двадцать лет назад. Я присутствовала на презентации и унесла оттуда два авторских экземпляра. В этом номере — моя первая публикация в «Крыльях», и я рада сказать, что она посвящена такому явлению современной русской литературы, как цикл фэнтезийных романов Веры Камши «Отблески Этерны».

Эта статья — мой небольшой вклад в жизнь цикла, уже и без того длинную и разнообразную. Первая книга была издана в 2004 г, и с тех пор уже не одно поколение читателей обсуждает судьбы героев и ждет, чем же кончится история. До настоящего времени вышло 13 книг цикла, и в ожидании финала читателям есть что перечитывать и есть над чем размышлять.
Эта статья также — моя благодарность автору, написавшему книги, Ольге Эдельберте, приславшей первую часть мне в Луганск за три года до войны, а также всем тем моим друзьям, с которыми мы в сети или в реале обсуждали сюжет и персонажей. Вы дали мне больше, чем получаете от меня, и мое единственное оправдание лишь в том, каждый делает то, что ему по силам.

Скачать текст статьи по ссылке
oduvan.org/chtivo/stati/statya-o-romanah-v-kamshi-v-almanahe-kryilya-lugansk/

@темы: фэнтези, Камша, критика, ОЭ, Луганск, СП ЛНР

Высказывание откомментировала Юнна Мориц:
www.facebook.com/yunna.morits/posts/12409775560...
И моё замечание.

По поводу прозрения и разочарования в независимости Донбасса. В первый период существования республик, в 2014-2015 гг, многими в России борьба Донбасса за независимость воспринималась как антипутинский проект. Именно поэтому сюда поехали люди разных политических взглядов с разным мировоззрением, образовав такой пестрый и экзотический конгломерат, который объединяло лишь одно - возможность создания здесь Новой России, России без Путина, России-альтернативы РФ. За четыре года стало ясно, что эти надежды не осуществятся. Война Донбасса за независимость не спровоцировала социалистическую революцию в РФ, отсюда не началось антипутинское возрождение России, и так далее.
Ничего подобного не произошло. Разгул полевых командиров ликвидирован. Государственные структуры здесь налажены. Без поддержки путинского режима республики выжить не могут. Республики интегрируются в российское экономическое, культурное и разное другое пространство - в то, которое сложилось, модифицируя его, а не взрывая. Новороссия как анти-Россия не состоялась.
Вот это разочарование и выражает Захар Прилепин. В этом он не одинок, его поддерживают десятки и сотни симпатизантов Донбасса первой волны. Они называют стабилизацию обстановки здесь поддержкой капитализма и изменой делу Новороссии. Я не стала бы об этом писать, если бы именно эта группа сторонников Донбасса не задавала тон в обсуждении любых новостей о наших республиках в русской блогосфере. Сквозь призму своих иллюзий эти люди смотрят на события, создавая альтернативную реальность, в которой нет места никому кроме носителей тех же взглядов. Разрушение этих иллюзий переживается тяжело, но это не конец - ни Донбасса, ни республик, ни борьбы.

@темы: Донбасс, антипутинская Россия

Л. И. Сараскина, С. Д. Серебряный. Ф. М. ДОстоевский и Р. Тагор (Историческая типология, литературные влияния) // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1985. - С. 129 - 169.

Очень интересная статья, в которой сравниваются Достоевский и Тагор. Генеральная предпосылка - единство человечества сформировалось под влиянием Европы, европейцев и европейской культуры, поэтому каждый народ в Новое время в той или иной степени определяет себя относительно Европы. Даже отрицание есть такое определение. В рамках этого самоопределения можно сравнить Россию и Индию, а также их писателей. Маленькая деталь в границах темы - аналогия Калькутта - Санкт-Петербург:
цитата по ссылке ninaofterdingen.livejournal.com/770417.html

@темы: Петербург, Индия

Бритву Оккама понимают как принцип простоты - из всех возможных объяснений нужно выбирать самое простое. Между тем это одна из интерпретаций. Более строгая формулировка, тоже известная: "Не нужно умножать сущности сверх необходимого". Это понимается как требование не увеличивать количество причин. Легко заметить, что о причинах в формулировке ничего не говорится, говорится о сущностях. Что же это за сущности?

Аристотель в "Метафизике" называет первыми сущностями отдельные конкретные вещи, то, что сейчас называют конкрет или индивидуалия, всякий предмет, о котором можно спросить "что это?" или "кто это?", указав на него. Это первые сущности, потому что они первыми встречаются человеку на пути познания и самой жизни, их существование не вызывает сомнений.

Вторые сущности у Аристотеля суть виды и роды, знаменитые универсалии. Универсалия это общее имя для нескольких предметов, как человек вообще или стол вообще. Платоники отождествляют универсалии с идеями. Причастность какой-то идее делает конкретный предмет носителем определенного свойства, субстанциального или акцидентального (сущностного или случайного), то есть причастность идее стола вообще делает стол столом.

Существуют ли общие имена (универсалии) и каким образом? Этот вопрос появился еще в античности, а в Средние века породил знаменитую проблему универсалий, которая не решена до сих пор. Как пишет Левин (лучшая книга по теме - vk.com/topic-46459580_33715062), все стороны исчерпали свои аргументы, никто никого не убедил, и спор заглох сам собой, не получив решения. Оккам жил в период, когда спор об универсалиях был в самом разгаре, и как раз Оккам представлял в нем одну из спорящих сторон, а именно номиналистов. читать дальше

@темы: реализм, Аристотель, номинализм, Оккам, Платон

Во всех культурах до постмодерна отрицание брака означает отрицание деторождения. Это слишком долго доказывать, да и сделано уже неоднократно, просто два примера.

В античной культуре каждая влюбленность Зевса означает ребенка-героя, и иначе не бывает никогда. Иначе нет смысла рассказывать историю.

Как на это смотрели в русской культуре XIX века, рассказывает Лев Толстой в той сцене, когда ближе к финалу Долли приезжает к Анне, живущей с Вронским, чтобы поддержать Анну, как та поддержала ее (в самом начале романа). Долли решилась на поездку наперекор мнению света, отвергнувшего Анну, она поступает так из дружеских чувств, она действительно делом, а не только словом поддерживает подругу, то есть готова на очень многое закрыть глаза. Но когда Долли узнает, что Анна не может иметь детей и живет с Вронским просто так, как сейчас говорится, для себя, она просто теряет дар речи. Это настолько выламывается из образа и понятия, что просто не укладывается в голове.

Так что идеологию чайлд-фир во всех культурах, кроме той, где она возникла, назвали бы отрицанием брака. Это учение может числить среди своих предшественников великого Эмпедокла:

"Ипполит (Ref. haer. 7. 30= Empedocl. В 110) обвиняет Маркиона в том, что тот соперничает с Эмпедоклом в стремлении отвергнуть брак: διαιρεί γάρ ό γάμος κατά Εμπεδοκλέα τό εν καί ποιεί πολλά [«ведь брак, по Эмпедоклу, разрушает, и единое делает многим»]. Это отвергание объясняется Ипполитом через приписывание Эмпедоклу утверждения (ibid., 7. 29 = Emp. В 115) о том, что половой контакт помогает разрушительной силе Раздора. Неясно, однако, насколько далеко заходил Эмпедокл в этой самоубийственной для людей проповеди". - Доддс, Греки и Иррациональное, с. 255
www.sno.pro1.ru/lib/dodds/6.htm

@темы: чайлд-фри, Эмпедокл

Э Доддс, Греки и иррациональное
www.sno.pro1.ru/lib/dodds/index.htm

Вкратце: автор находит в греческой культуре элементы шаманской культуры, а именно вера в то, что:
1. когда тело спит, душа бодрствует, покидает тело;
2. некоторые люди могут пребывать одновременно в разных местах, т. е. у них есть способность к билокации.
3. из переживаний своих странствий, о которых они повествуют в импровизированной песне, такие люди извлекает искусство прорицания, религиозную поэзию и навыки магической медицины, что делает его социально значимым.
4. души после смерти и до смерти существуют в других телах.

Последний момент самый интересный. Метемпсихоз - одно из самых известных и влиятельных учений вплоть до наших дней.

"...Мысль Геродота о происхождении учения о перерождениях из Египта не имеет под собой оснований, хотя бы потому, что египтяне не знали о таком учении (см. Mercer, Religion of Ancient Egypt, 383, и авторитетное свидетельство, цитируемое Rathmann, Quaest. Pyth., 48). Мнение о происхождении его из Индии не доказано и внутренне противоречиво (Keith, Rel. and Phil, of Veda and Upanishads, 601 ff.). Вполне вероятно, однако, что греческая и индийская вера в это учение имеют общий источник". - с. 236

читать дальше

@темы: шаманизм, Доддс