Прелести мультикультурности все могут наблюдать сейчас в режиме реального времени, я на них останавливаться не буду. Только несколько штрихов.

Процесс начался в шестидесятые и развивался в семидесятые в режиме "власти против народа". Хантингтон пишет, что процесс уничтожения элитами сложившейся общенациональной солидарности в собственном государстве не имеет аналогов в мировой истории.

Начиная с этого периода власти последовательно проводят политику утверждения групповых интересов над общенациональными. Как это делается, мы знаем: выделяется в обществе группа, объявляется дискриминируемой, запускается механизм положительной дискриминации. Когда это началось, например, когда при поступлении в ВУЗ неграм начисляли дополнительные 20 баллов просто за обиды прошлых веков, нанесенные их расе, 85% негров были против этого. Как сейчас, кто знает. Привилегии многим приятны.

Первые попытки сделать вторым государственным любой язык, кроме английского, проходили по одному сценарию: губернатор выступает за, все политики за, кампания в прессе за, миллионы долларов тратятся на пиар и манипуляции, а когда проходит референдум, 70-80% голосуют против. Сформировавшееся тогда движение за английский язык не имело никакой медийной и финансовой поддержки.

"В 1989 году, вспоминая референдумы предыдущего года, лингвист из Стэнфордского университета печально заметил: «Не будет преувеличением сказать, что повсеместно победы сторонников возрождения английского языка были достигнуты не благодаря, а вопреки действиям государственного и политического истеблишмента... Вполне возможно, что лозунг движения "За английский язык" — "За нас никто, кроме народа" — также не является преувеличением»" - с. 264.

Безумные курсы племенной истории или истории каких-то социальных групп вместо истории страны возникли тогда же и насаждались теми же методами.

И снова вернусь к Украине, поскольку меня этот вопрос касается непосредственно. На Украине минимум две трети населения - люди русской культуры. Сейчас им меняют идентичность сверху, вот такими вот американскими методами. Сами американцы опережают Украину на этом пути лет на 40-50. Хотя вопрос идеологизирован и политизирован, наверняка можно как-то понять, что получилось у американцев на родине, и хотя бы предположить, что получится или не получится на Украине.

@темы: идентичность, мультикультурность, Хантингтон

Признаться, почитав Хантингтона, я впервые отнеслась к мультикультурности если не с симпатией, то с пониманием. Хотят, очень хотят - но не могут, ну что поделаешь. Не во всех сферах это можно наблюдать, так хоть где есть полюбоваться.

А хотят они создать работающие общественные структуры в поликультурном обществе в условиях плюрализма информационных источников, в галактике Гуттенберга, а теперь еще и интернета, короче, в тех условиях, когда на диктатуру, тотальное запугивание, депортацию и геноцид (без метафор, а натуральный, как с индейцами) сил уже не хватает. Двадцатый век пришел, не развивать науку и образование значит отстать, то есть погибнуть, а развивать значит неминуемо повысить образовательный уровень населения и тоже погибнуть, потому что нет способов управлять теми, кто не считает американскую протестантскую культуру идеальной, самой лучшей в мире и онтологически внеположной всем прочим культурам.

Вот эту задачу и решает в США идеология мультикультурности.

@темы: мультикультурность, Хантингтон

Итак, до середины прошлого века, в течение двух столетий своего существования, СШэпА были монокультурной страной. Идеология этой монокультурной страны состояла в том, что эта страна - самая свободная, а во всех остальных странах с другой формой правления существует рабство, диктатура, а позднее очередной жупел - тоталитаризм.

Хочу обратить внимание на разницу культурных стратегий США и России в этот период. Совершенно немыслимо, чтобы в Америке того периода государство поддерживало бы непротестантские культы или позволяла бы в государственной сфере общение на другом языке, кроме английского. В то же время в России сибирским племенам не только позволяли не креститься, но и финансировали их культы за государственный счет (описано у Лескова, например: rvb.ru/leskov/01text/vol_05/021.htm). Двуязычие русской аристократии общеизвестно. Россия может существовать и добиваться заметных успехов, не навязывая подданным единый религиозный и языковой стандарт. Россия может управлять иноверцами - Америка нет. Она может их депортировать, как было с роялистами в 18 веке, или убить, как сделали с индейцами, но не интегрировать.

Напоминаю, речь о времени до 1960-х, до начала мультикультурности.

@темы: Россия, США, Хантингтон, культурная стратегия

Сюр нашей повседневности, который хорошо подмечают авторы вроде библиотекаря Хильдегард, заполняет все сферы вплоть до политической. Философ Хайдеггер целый семестр читает лекции о скуке (ninaofterdingen.livejournal.com/765792.html), а американские генералы на заседаниях НАТО читают друг другу стихи, причем неоднократно:

"В начале 1990-х годов на заседаниях совета НАТО часто можно было услышать отрывки из стихотворения Константиноса Кавафиса о древней Александрии:

- Зачем на площади сошлись сегодня горожане?

Сегодня варвары сюда прибудут...

- Однако что за беспокойство в городе?
Что опустели улицы и площади?
И почему, охваченный волнением,
спешит народ укрыться по домам?

Спустилась ночь, а варвары не прибыли.
А с государственных границ нам донесли,
что их и вовсе нет уже в природе.

И что же делать нам теперь без варваров?
Ведь это был бы хоть какой-то выход."

Вот такую сюрную сцену описывает Хантингтон на с. 407 своего труда (в том экземпляре, который выложен в библиотеке Янко Слава, этих страниц нет, набирала с листа). Есть в этом что-то древнекитайское - в Китае образованные люди изучали поэзию, генералы составляли словари и писали стихи... Западные варвары хотя бы цитируют, и то хорошо.

Итак, самый значительный кризис американской идентичности пришелся на постсоветское десятилетие, когда исчез СССР, а слабая Россия не годилась на то, чтобы его заменить. Американские политики и дипломаты были поголовно озабочены поисками врага (с. 411), и нашли его в радикальном мусульманстве в 2001 году.

@темы: идентичность, Хантингтон

Книга С. Хантингтона "Кто мы?" была издана в России в 2004 г, и тогда же примерно я её купила, но прочитала только сейчас.
Книга посвящена сущности, проблемам и вызовам американской идентичности. Поскольку американская идентичность уже навязла у всех в зубах, подробно я писать не буду, отмечу несколько интересных моментов.

Сначала по форме, не касаясь содержания, это сделано просто великолепно: структура, последовательное изложение, четкость и ясность, мысль не теряется. Хорошо бы уметь так писать. Кто любит статистику, для того вообще симпосион.

Последние данные в книге приводятся за 2002-2003 год, то есть в работе описана ситуация в СШэпА 15 лет назад, и два-три предыдущих десятилетия подробно. В это время автор жил, интересовался темой, собирал материал. Так что это окно в ситуацию пятнадцатилетней давности, мы уже читаем ее из будущего. Автор делает прогнозы, даже не глобальные, на 2010 год, например. Можно сверить с реальностью и оценить гипотезу.

Теперь по существу.
Автор прослеживает историю формирования американской идентичности, выделает ключевые этапы этого процесса, разоблачает несколько мифов, которыми и мы пользуемся иногда (этому бдет посвящен отдельный пост).

Американская идентичность появилась за пару десятилетий до войны за независимость, а ключевыми этапами в ее формировании стали все большие войны, в которых участвовала Америка. В ходе этих войн образ врага действовал как катализатор, четко указывая, где мы, а где не-мы. Гражданская война Севера с Югом в этом плане была решающей. Северяне почувствовали себя нацией, когда южане спустили американский флаг. Через двадцать лет после войны началиьс марши примирения ветеранов Севера и Юга. Если кто сомневался, что украинскую нацию ведут по американскому сценарию, можете не сомневаться. Всплеск национального самосознания наблюдался после Первой мировой, максимальным он был в период и после Второй мировой, и автор пережил очередной его всплеск в 2001, когда разбомбили башни-близнецы.

Это скучная преамбула, дальше пойдёт веселей.

@темы: идентичность, Хантингтон

В продолжение предыдущего поста, где анализировалась ситуация в Донбасссе (ninaofterdingen.livejournal.com/773296.html), рассмотрим ситуацию на Украине и попытаемся ответить на вопрос, проводит ли там геноцид российское правительство.

К моему большому сожалению, российское правительство не контролирует Украину настолько, чтобы проводить там целенаправленную политику. Ошибки российской политики в отношении Украины за всё время независимости нельзя преувеличить. С точки зрения человека, который прожил постсоветское время на Украине, Россией были упущены все возможности, которые можно было упустить. Интересы русских на Украине не отстаивались, мы не были признаны субъектом внутренней политики, мягкая украинизация не встречала никакого сопротивления на уровне российского правительства, культурное влияние было гораздо меньше, чем должно быть, учитывая важность Украины как пограничной страны. В результате Россия не контролировала ничего или очень мало, когда начался Майдан и произошёл государственный переворот. Это верно. Это само по себе плохо, и всё связано со всем, но по крайней мере по этому пункту обвинение должно быть снято. Российское правительство не может отвечать за то, что происходит на территории, которую оно не контролирует. Путин и Порошенко не одна шайка, они выражают интересы разных геополитических субъектов, которые сейчас находятся в конфронтации.

Проводит ли на Украине геноцид населения украинское правительство? Война с Донбассом и поведение украинского правительства по отношению к жителям Донбасса были вкратце рассмотрены ранее. Внутриукраинская политика постмайданного правительства сводится к тому, что на Украине пытаются создать монокультурное моноэтническое государство. Эти процессы взаимосвязаны, но они разные.

Общее место американской политологии гласит, что создание национальной идентичности и консолидация общества невозможны без врага. Распад СССР в этом плане отрицательно повлиял на американский патриотизм в конце прошлого столетия. Хантингтон прямо писал, что если не начнется новая большая война, консолидация американского общества невозможна. На Украине действуют те люди, которые изучали Хантингтона или по меньшей мере доставляли ему материал для работы. Чтобы создать новую нацию, украинскую, европейскую, нужен внешний враг. Для Украины это Донбасс как субститут России и часть русского мира.

Дискриминация, идеологическое давление, создание моноэтничного и монокультурного государства - это очень неприятные вещи (для дискриминируемой группы), но это не геноцид. Можно назвать это культуроцидом, но это другой процесс. Люди остаются живы, меняется их идентичность. И вот тут начинается самое для меня интересное.

Как генералы готовятся к прошедшей войне, так и гуманитарии пытаются втиснуть новую ситуацию в старые непригодные для этого категории. На Украине нет геноцида. Там нет экономической катастрофы и экономического коллапса. Украина не вымирает. Там нет тотальной социокультурной деструкции социума. Если оценивать ситуацию по таким критериям как экономическое развитие, работающая промышленность, сложность общественных структур, просто жизненный уровень отдельной семьи - на Украине показатели выше, чем в республиках. Украина живет гораздо лучше.

На Украине есть проблемы, но это другие проблемы. Они не лежат в экономической плоскости. Когда россияне пытаются критиковать Украину с этих позиций, они сильно подставляются - опровергнуть их не составляет труда. Украинские юмористы могут даже шутить над этим, находя полную поддержку аудитории. Потому что это не геноцид и как минимум не война, от которой страдает Донбасс. Если человек озабочен только экономической и материальной стороной жизни, Украина в выигрыше. Когда мы пытаемся объяснить смысл нашего восстания против украинской власти в экономических категориях, ничего не получается. Украина живет хуже, чем до войны, но гораздо лучше, чем Донбасс, воюющий за правое дело. Если бы Донбасс не сопротивлялся, он жил бы сейчас как Одесса и Николаев - а разве там ситуация хуже войны, разрухи и нищеты?

Там ситуация хуже, даже при том, что там нет геноцида, разрухи, тотальной безработицы и вымирания. Чтобы правильно объяснить, в чем там дело и что будет дальше, нужно для начала отказаться от экономического детерминизма в описании ситуации. Простыми словами, не уповать на то, что Украина сама развалиться, потому что там геноцид и вымирание.

@темы: современность, Украина

От редакции Одуванчика: В 2017-м году в ЛНР был снят фильм «Мира» режиссера Дениса Шабаева. Летом 2018 года в Сочи на фестивале «Кинотавр» прошла премьера фильма. Фильм также получил несколько наград на других фестивалях в России и зарубежом, включая международный кинофестиваль «Темные ночи» в Таллине. Продюсеры фильма ставили целью показать состояние русского мира в Луганске, представленном как «место безвременья, темноты и войны». Однако главный герой фильма Мира, как в свое время Базаров, стал «вести себя», поступать вопреки авторскому замыслу и реализовывать совсем другие смыслы. В результате фильм не вписывается в прокрустово ложе либеральных архетипов и не является реализаций предзаданных идеологических конструктов. Об этом читайте в рецензии собкора, и путешественницы по разным мирам Ольги Бодрухиной.

Душа Миры

О том, что в Луганске и республике снимали артхаусное кино про Донбасс, я еще в прошлом году слышала от своей соратницы, которая приняла в организации съемочного процесса непосредственное участие. Мы, как администрация детдома, с подозрением относимся к визитам киношников и прочих телевизионщиков из столиц. Слишком спекулятивная тема этот наш Донбасс, слишком мало времени прошло для осмысления. Почти невозможно зафиксировать то, что еще не остановилось, ведь маховик войны раскачивается, когда нам кажется, что он почти остановился. Почти невозможно объяснить, что силой нашей любви погибшие оживают и занимаются привычными делами, а к вечеру постепенно тают и их снова сносит степным ветром в сторону Млечного Пути. Для решения таких метафизических задач, видимо, и существует кино.

Что заинтриговало в рассказе об этом проекте? Что основные актеры – реальные люди, играющие самих себя. Что главный герой – словак Мирослав Рогач, бродяга и наемник, который добровольцем отправился воевать за ДРН. По-настоящему. По сюжету он также бывший участник, который приезжает уже в ЛНР, чтобы восстанавливать там памятники Ленину, шахтерам и прочим героям труда. Что фильм все же отсняли, несмотря на то, что на территории ЛНР шли боевые действия, а у киношников были вполне понятные проблемы с получением аккредитации. Что оператор картины – женщина, которая работала над фильмом Кирилла Серебренникова «Изображая жертву», а режиссер-постановшик Денис Шабаев не был замечен ни в какой медиа ереси.

читать дальше
oduvan.org/chtivo/recenzii/dusha-miryi

@темы: кино, Одуванчик, Луганск, ЛНР, Ольга Бодрухина, Шабаев

При описании современной ситуации в России, на Украине и в республиках Донбасса иногда используется слово геноцид (пример дискуссии здесь ninaofterdingen.livejournal.com/764281.html?thr...). Геноцид - это уничтожение людей. Когда геноцидом называют все вообще неприятные процессы, это путает понятия и не позволяет выстроить стратегию. Непраздный вопрос, является ли геноцидом происходящее с начала войны 2014 года. Ответ естественно складывается из трех частей. Поскольку я живу в Луганске, я начну с Донбасса.

С Донбассом Украина ведет войну. Ужасы этой войны описаны в СМИ и очевидцами, это война за территорию, и ее можно назвать геноцидом. Потери Донбасса велики, разрушения инфраструктуры значительны, неописуем культурный шок от того, что бывшие сограждане, вчера еще мирные соседи, бомбят нас из Градов. Однако это шок по сравнению с мирной жизнью вчерашнего дня. С битвами Великой Отечественной это просто нельзя сравнивать.

Например, за одну бомбежку 23 августа 1942 года в одном городе Сталинграде погибло 40 000 человек (ria.ru/20170823/1500789141.html). По данным ООН на 30 сентября 2016 года, за два года войны, жертвами конфликта на Украине стали 31 805 человек: 9 574 убитых и 22 231 пострадавших. Пусть даже эти данные неточные, но в Донбассе определенно не Сталинград.

Кроме военных действий, Украина проводит торговую блокаду республик. Однако это далеко не блокада Ленинграда, когда продуктов не было вообще и норма хлеба была по 125 грам в день на человека. Украинская торговая блокада означает, что украинские товары ушли из республик, но они заменяются на русские, белорусские, даже грузинские. Это касается продуктов, лекарств, техники, одежды. Полки не пустые, люди не покупают украинское, а покупают русское. Понятно, что эти процессы не идут гладко и тут есть свои проблемы. Украина сделала всё от неё зависящее, чтобы сделать здесь Ленинград, но здесь совершенно точно не Ленинград.
Итак, если немцы устраивали геноцид, то это не геноцид. Это война на границе. Мы несём потери, это нелегкая война, но Украине далеко до победы. А без этого геноцид здесь им не устроить.

В дискуссии, которую мы обсуждаем, геноцидом названа политика России в Донбассе. Это уж полный постмодерн. Если не касаться добровольцев, которые всё-таки проявляют личную инициативу, и говорить только о государственной политике, то нужно отметить следующее. В период активных военных действий 2014 года Россия прикрыла небо и избавила республики от авианалётов (это было четыре года назад, и сейчас это вроде бы не актуально, но кто пережил авианалёт, тот этого не забудет). О военной помощи республикам я не буду говорить в деталях, но без санкции из Москвы в этом плане ничего бы не сделалось. Сюда идёт гуманитарная помощь, уже десятки гумконвоев, это немаловажно. Здесь восстановлена работа госструктур - бюджетники работают и получают деньги. Не секрет, что в военной обстановке бюджет заполняется не луганскими предприятиями. В республиках поддерживается система здравоохранения, образования, культуры, даже эстетического воспитания. Можно счесть это нецелевым расходованием средств российских налогоплательщиков, но это в любом случае издержки социальной политики, направленной на предотвращение гуманитарной катастрофы, а не геноцид. Чтобы устроить здесь геноцид, России не нужно посылать усташей, которые будут всех резать, достаточно перекрыть финансирование. Этого не происходит.

Конечно, нам бы хотелось, чтобы всё у нас было хорошо и наши флаги развевались над Киевом, однако отсутсвие быстрых военных успехов и геноцид - это далеко не одно и то же.

Итак, ситуация сложная и тяжёлая, идёт война. Проблем у республик много, и об этом можно много писать. Не прекращаются попытки диверсий против нас, военных и идеологических, инспирированных Украиной и её настоящими руководителями. Это всё верно. Но использовать Донбасс как пример геноцида, который проводит российская власть против русских здесь, это просто абсурд. Или постмодерн. Или информационная война, как угодно. Это не реальность.

@темы: Россия, современность, война, Донбасс, Украина

Окопка.ру - сайт военной прозы, где размещаются как художественные произведения, так и документальная проза, и мемуары. Мои записки о послевоенной осени 2014 года в Луганске попали в последнюю категорию.

Лето 2014-го я со своей семьёй пережила в ЛНР. Из Луганска мы уехали 16 июля, после того как накануне, 15-го, снаряд попал в соседний дом, в пяти метрах от места, где я стояла. В сентябре, сразу после объявления перемирия 4-го числа, мы вернулись домой. В течение этого времени связь была очень плохая, и я знала, что мои знакомые в сети, реальные и виртуальные, волнуются и хотят знать, как у меня дела. Так и родились Луганские записки, которые я писала по возвращении в Луганск о своих обстоятельствах для людей, которые меня знали до войны.
Неожиданно для меня эти записки вызвали большой интерес, совершенно незнакомые люди писали мне со словами поддержки и благодарности. Я всегда с тёплым чувством вспоминаю всех, кто поддерживал меня тогда, в блокадном Луганске, в первые послевоенные месяцы.

Позднее Луганские записки собирались напечатать в России, но этот проект не состоялся.Текст бы опубликован на сайте Одуванчик в рубрике "Война на Донбассе. Очевидцы." Теперь он есть и на Окопке:

okopka.ru/editors/g/grazhdanskie_s/text_0300.sh...

@темы: война, Луганск

Арина Цуканова

Появившийся в ноябре 2018 года доклад лондонского Chatham House (он же – Королевский институт международных отношений, Royal Institute of International Affairs) не привлёк большого внимания украинских, белорусских, молдавских экспертов. Между тем знаменитый британский аналитический центр подготовил «дорожную карту» для распределения денег на поддержку так называемого гражданского общества трёх стран – Украины, Беларуси и Молдовы. В докладе эти три бывшие советские республики именуются «находящимися на переднем крае ожесточённой битвы за своё будущее». Битва, разумеется, идёт с Россией.

Украина рассматривается аналитиками Chatham House как «политическая лаборатория», в которой проводится грандиозный эксперимент над властью и населением. Результаты эксперимента планируется использовать в Беларуси и Молдове.

Главная задача аналитической работы, итогом которой стал указанный доклад, – изучить возможности и пути разрыва отношений Украины с Россией во всех сферах от энергетики, торговли и военно-технического сотрудничества до русского языка и Церкви.

В Лондоне считают, что риски возвращения Украины в сферу российского влияния остаются, ведь «руководство России приступило к миссии по восстановлению статуса великой державы». Главные точки «уязвимости», отмечают в Chatham House, – это конфликт в Донбассе, «хищная и раздробленная политическая среда» и низкий уровень информационной безопасности (что ни делай, а население, ориентированное на Россию, так и норовит прильнуть к российским источникам информации).читать дальше

@темы: Россия, современность, Украина

В дискуссии об истории СССР, идеологии марксизма и русской культуре моими оппонентами была, уже не в первый раз, сформулирована следующая позиция: мы живём в аду. Главные характеристики ада - это отсутствие осмысленности, бесконечное повторение одного и того же без надежды на изменение. Такой видится современная общественная ситуация тем, кто в ней живёт и действует.

Хотелось бы сразу сузить тему, потому что у ада филиалов много. Новости из Европы или США о торжестве толерантности и мультикультурности звучат как настоящие репортажи из настоящего ада, но России до этого уровня еще довольно далеко. Мы здесь сталкиваемся с другими трудностями. Когда используют метафору ада и говорят об ужасающей ситуации, в которой оказались русские люди в настоящее время, в первую очередь вспоминают Донбасс. Я живу в Донбассе, не уезжала отсюда во время активных боевых действий в 2014 году, и мне есть что сказать. Если не подменять понятия и оценивать ситуацию по критерию осмысленности или бессмысленности жизни, то в Донбассе никакого ада нет. С начала войны здесь идет столкновение с явным злом. Это само по себе не ад, а условие осмысленности жизни.

Никто не хотел бы платить за осмысление жизнью людей, но оставить без осмысления то, что уже произошло с начала войны, значило бы сделать всё напрасным. Бои и военные действия, осада Луганска и блокада, которую мы переживаем, показали, что мы есть, нам есть что защищать, мы отличаемся (нас отличают) от того, что реализуется по ту сторону линии разграничения, на Украине. И осмысление этой границы идёт. Музы не молчат. Люди реализуют свое понимание жизни в своих действиях, и в этом нет ни безумия, ни статичности.

Представления противоположной стороны о ситуации в современной России (и вся дискуссия по ссылке ниже):
ninaofterdingen.livejournal.com/768631.html?thr...читать дальше

@темы: Россия, современность, Донбасс

Культуролог, преподаватель Луганской государственной академии культуры и искусств имени Михаила Матусовского Нина Ищенко в традиционном предновогоднем блиц-интервью ЛИЦ делится своим видением достижений и проблем Республики в году уходящем и прогнозом на год грядущий.

- Как Вы оцениваете положение республик Донбасса к началу 2019 года?

- К началу 2019 года обе Республики находятся по-прежнему в состоянии войны с Украиной, и в этом плане ситуация с 2014 года не изменилась. Пора активных боевых действий осталась в прошлом, границы стабилизировались, однако обстрелы с украинской стороны продолжаются, Украина продолжает экономическую и транспортную блокаду наших территорий, совершая помимо военных нападений террористические акции, такие, как разрушение памятников на нашей территории, стрельба по автобусам, взрывы в жилых районах, убийства военных лидеров и так далее. Жители ЛНР и ДНР пятый год выносят на своих плечах все повседневные тяготы жизни в прифронтовой зоне.

- Что Вы считаете наиболее значимыми достижениями Луганской и Донецкой Народных Республик, и каковы были самые серьезные проблемы в уходящем году?

- В 2018 году обе республики пережили политические кризисы – в ЛНР накануне этого года в отставку подал глава Республики Игорь Плотницкий, в ДНР в результате теракта погиб Александр Захарченко. Ситуация была непростой, однако сейчас она стабилизировалась, обе республики провели выборы, их администрация и госструктуры продолжают работать в обычном режиме. Основные трудности вызваны военными действия Украины, а также необходимостью построить работающую экономику в условиях войны и уничтожения тех экономических связей, которые существовали здесь до войны, необходимостью налаживать новые связи с Россией в экстремальных условиях. По всем направлениям республики продолжают работу – военные держат оборону, политики пытаются добиться признания республик, государственные и частные структуры интегрируются в российское экономическое, культурное и образовательное пространство. Год бы нелегкий, но в целом динамика положительна.

- Ваш прогноз развития ситуации вокруг Донбасса в 2019?

- Донбасс, как и Украина, не субъект большой политики. Вопросы мирного урегулирования военного конфликта с Украиной по большей части зависят не от нас, а от тех решений, которые принимаются большими геополитическими игроками. Поэтому предсказать какие-то значительные изменения в обстановке здесь без учета внешних факторов очень сложно, а учет этих факторов – дело профессионалов. Я пока не вижу оснований для резких перемен – и у республик, и у Украины нет ресурсов перейти в наступление и переломить сложившуюся ситуацию.

Украина за эти четыре года показала, что не собирается прекращать агрессивную войну против Донбасса. Напротив, на Украине закручивают гайки – убирают русский язык из официальной сферы и из системы образования, заменяют на уголовную административную ответственность за нарушение украинских законов по пересечению границы, а ведь нарушителями этих законов являются все, кто живет в республиках. Продолжается антирусская внешняя политика. Так что в будущем году не следует ожидать нормализации отношений с Украиной. Война не кончится.

Интеграция с Россией, напротив, будет продолжаться. Движение в этом направлении основано как на общности культуры, так и на активной помощи республикам, которую оказывает Россия с самого начала войны. За четыре года уже созданы новые системы взаимодействия в экономике, образовании, культуре. Они будут укрепляться и расширяться.
lug-info.com/comments/one/novogodnii-blits-kult...

@темы: Луганск, Донбасс, ЛНР

Всеотзывчивость, которую Достоевский считает характерной особенностью русских, объясняли тем, что Россия находится на перекрёстке культур, между Европой и Азией, поэтому и способна диалектически соединять в себе несоединимое.

Однако не только Россия находится на перекрёстке культурных миров. Есть и другие народы, которые совмещают в себе несовместимое. Рабиндранат Тагор находит такую же всеотызвчивость у индийцев (2, с. 163), Мицкевич у поляков (2, с. 140), а Гёте - у европейцев (1, с. 119)

1. А. В. Михайлов. Гёте и поэзия Востока // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1985. - С. 83 - 128.
2. Л. И. Сараскина, С. Д. Серебряный. Ф. М. Достоевский и Р. Тагор (Историческая типология, литературные влияния) // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1985. - С. 129 - 169.

@темы: всеотзывчивость

Изевестнейшная вещь, освежить в памяти можно здесь: russian.cornell.edu/russian.web/courses/309/Dos...

Самая известная концепция из этой речи - всеотзывчивость русских:

...Нет, положительно скажу, не было поэта с такою всемирною отзывчивостью, как Пушкин, и не в одной только отзывчивости тут дело, а в изумляющей глубине ее, а в перевоплощении своего духа в дух чужих народов, перевоплощении почти совершенном, а потому и чудесном, потому что нигде ни в каком поэте целого мира такого явления не повторилось. Это только у Пушкина, и в этом смысле, повторяю, он явление невиданное и неслыханное, а по-нашему, и пророческое, ибо... ибо тут-то и выразилась наиболее его национальная русская сила, выразилась именно народность его поэзии, народность в дальнейшем своем развитии, народность нашего будущего, таящегося уже в настоящем, и выразилась пророчески. Ибо что такое сила духа русской народности как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?

...В самом деле, в европейских литературах были громадной величины художественные гении - Шекспиры, Сервантесы, Шиллеры. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш Пушкин. И эту-то способность, главнейшую способность нашей национальности, он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейше, он и народный поэт. Самые величайшие из европейских поэтов никогда не могли воплотить в себе с такой силой гений чужого, соседнего, может быть, с ними народа, дух его, всю затаенную глубину этого духа и всю тоску его призвания, как мог это проявлять Пушкин. Напротив, обращаясь к чужим народностям, европейские поэты чаще всего перевоплощали их в свою же национальность и понимали по-своему. Даже у Шекспира его итальянцы, например, почти сплошь те же англичане. Пушкин лишь один изо всех мировых поэтов обладает свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность.

...Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только (в конце концов, это подчеркните) стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите.

@темы: Пушкин, Достоевский, всеотзывчивость

Елена Заславская

Доклад на VI Всероссийской научно-практической конференции «ЭЛЕКТРОННОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ НАУКИ, ОБРАЗОВАНИЯ, КУЛЬТУРЫ» в г. Орле.

Эпоха постмодерна характеризуется разрушением причинно-следственных связей между феноменами социокультурной жизни людей, стиранием и трансформацией границ между наблюдателем и наблюдающим, актером и зрителем, продавцом и покупателем. В информационном пространстве существует множество феноменов, порожденных этим сломом границ. Одним из таких феноменов является селфи.

читать дальше

@темы: Луганск, селфи, ЛНР, Елена Заславская, постмодерн

От редакции: «Одуванчик» отдельно размещает очерк заместителя главы СП ЛНР, писателя и критики Андрея Чернова об истории Луганска и Луганщины. Этот очерк опубликован в альманаха «Крылья: Взмах двенадцатый», и мы хотели бы особо обратить внимание читателей на это исследование. С этого текста можно начинать знакомство с историей нашего края тем, кто не знает о Луганске ничего.

История Луганска не очень длинная, начиналась Луганщина как русское пограничье, рубеж против татарских набегов в XVIII веке. Именно тогда, при Елизавете Петровне, сюда были переселены два сербских полка военных поселенцев, история которых отражена в романе Милоша Црнянского (вечер памяти писателя проводит сегодня Общество сербской культуры в Далевском университете). Эти сербские роты положили начало тем поселкам, местечкам и городкам, названия которых мелькают в новостях и в нынешнюю войну: Трёхизбенка, Славяносербск, Старобельск, Новоайдар, Крымское, не говоря уже о трёх поселениях на месте нынешнего Луганска. Когда угроза от татар отодвинулась далеко на юг, сербские полки были переформированы в один регулярный, куда принимали уже не только сербов, но и местных жителей. Некоторое время этим полком командовал молодой Михаил Кутузов! Так что Луганск может ставить памятник и этому выдающемуся русскому полководцу.

Об этих и других интересных фактах читайте в очерке Андрея Чернова, скачать по ссылке

oduvan.org/interesnosti/sdelano-v-donbasse/luga...

@темы: Кутузов, Луганск, ЛНР, Црнянский

ЦЕНТР ЭТИКИ И ЭСТЕТИКИ РУССКОГО МИРА начинает исследование проблемы «Свобода человека в современном мире». В этих целях он организует ряд «круглых столов», первый из которых на тему «Диалектика свободы человека» состоялся 11 декабря с 14 – 17 час. по адресу ул. Арбат, д. 33 «Библиотека истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева».

Заочно приняли участие редакторы Одуванчика.

Елена Заславская

Диалектика свободы и контроля в современном искусстве и феноменах виртуального пространства

Свобода и несвобода человека в обществе тесно связаны с контролем. Отсутствие контроля в современном понимании представляет собой свободу, а контроль той или иной степени охвата человеческой жизни во всех культурах предполагает несвободу. В современной западной культуре старые формы контроля разрушаются с приходом информационных технологий, однако им на смену приходит не свобода, а новая зависимость. Какие культурные причины приводят к этому? В докладе будут рассмотрены основные этапы разрушения старой системы контроля в западных странах и предложена попытка решения проблемы.

Концепция самоконтроля общества «паноптизм» была сформулирована французским философом Мишелем Фуко в труде «Надзор и Наказание». Саму идею паноптизма Фуко позаимствовал у английского философа Иеремии Бентама, который разработал архитектурный проект идеальной тюрьмы «Паноптикум», где камеры предполагалось расположить по кругу, а в центре поставить башню для постоянного наблюдения, таким образом, заключенные были бы уверенны, что за ними постоянно наблюдают и стали бы сами контролировать собственное поведение [6].

В разной форме идея самоконтроля общества присутствует в разных культурах, не являясь специфическим достоянием западного общества. Одна из последних попыток ее реализации имела место в Китае.читать дальше

oduvan.org/chtivo/stati/dialektika-svobodyi-i-k...

Читатели Одуванчика могут ознакомиться с 12-м номером литературно-художественного альманаха «Крылья» на нашем сайте. В номере опубликованы произведения 30 писателей из ЛНР, ДНР, России, Сербии, Белоруссии, Польши, Украины, Греции. В их числе прозаик Глеб Бобров, литературовед, критик Лариса Черниенко, литературовед и публицист Андрей Чернов, писатель, главред журнала «Берега» Лидия Довыденко, художник Артем Киракосов, прозаик и арт-критик Юрий Нечипоренко, украинский поэт Роман Скиба, прозаик, критик Дмитрий Филиппов, а также редакция Одуванчика: культуролог Нина Ищенко и поэтесса Елена Заславская.

Тираж 12-го номера альманаха «Крылья» был передан Луганскому национальному университету им. Т. Шевченко и Луганской Республиканской универсальной научной библиотеке им. Максима Горького.

Литературно-художественный альманах «Крылья» издается в Луганске с 2006 года. С 2015 года альманах является печатным органом Союза писателей Луганской Народной Республики.
Скачать по ссылке: oduvan.org/chtivo/books/kryilya-vzmah-dvenadtsa...

@темы: Крылья, литература, Луганск, ЛНР, СП ЛНР

...на примере современной Украины

ЦЕНТР ЭТИКИ И ЭСТЕТИКИ РУССКОГО МИРА начинает исследование проблемы «Свобода человека в современном мире». В этих целях он организует ряд «круглых столов», первый из которых на тему «Диалектика свободы человека» состоялся 11 декабря с 14 – 17 час. по адресу ул. Арбат, д. 33 «Библиотека истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева».

Заочно приняли участие редакторы Одуванчика.

Нина Ищенко

Создание систем идеологического контроля на основе либеральной концепции свободы личности

Свобода личности является одной из важнейших ценностей европейской культуры. В европейской философии свобода личности понимается как универсальная ценность, отражающая глубинные основы человеческой природы, и как таковая представляющая собой цель развития истории не только европейских, но и всех остальных народов. Однако при реализации европейского учения о свободе личности на практике возникают культурные установки, направленные на подавление свободы и усиление контроля, использующие пропаганду и манипуляции. Одна из причин такого парадокса будет рассмотрена в докладе.

Свобода в современных либеральных идеологиях понимается как свобода человека от любых навязанных мнений, которые не выработал он сам и которые не являются результатом его личного выбора. Это представление о свободе базируется на идеях Декарта, основателя новоевропейской рациональности. В философии Декарта субстанциальным признаком человека является то, что он мыслит. Таким образом, разум и разумность (по-латыни рацио и рациональность) являются необходимым свойством человека и в то же время единственным достойным человека полем его деятельности. Мыслить и быть человеком в антропологии Декарта – взаимообусловленные категории.

читать дальше

@темы: Декарт, Майдан, контроль, Украина, Центр этики и эстетики Русского мира