Словарь писателей Новикова. Денис Фонвизин

Фон Визин Денис Иванович [1745—1792] — надворный советник при государственной коллегии иностранных дел. Сей человек молодой, острый, довольно искусный во словесных науках, также в российском, французском, немецком и латинском языках. Он перевел в стихи Волтерову трагедию «Алзиру»; преложил по свойству наших нравов Грессетово сочинение «Сидней» стихами ж и написал много острых и весьма хороших стихотворений. Его «Послание к людям своим Шумилову, Ваньке и Петрушке», а другое «Матюшка разносчик» свидетельствуют остроту его разума и тонкость в сатирах. Поэму «Иосиф» перевел прозою на российский язык с совершенным искусством. В переводе сем держался он важности славенского и чистоты российского языка. Его проза чиста, приятна и текуща, так, как и его стихи. Он сочинил комедию «Бригадир и Бригадирша», в которой острые слова и замысловатые шутки рассыпаны на каждой странице. Сочинена она точно в наших нравах, характеры выдержаны очень хорошо, а завязка самая простая и естественная. Наконец, он сочинил слово на выздоровление его императорского высочества, которое за чистоту слога, важность и изображение мыслей весьма похваляется. В заключение о нем сказать должно, что Россия надеется увидеть в нем хорошего писателя. Он перевел также и много других книг, как то: «Жизнь Сифа», «Кариту и Полидора», «Сиднея и Силли» и другие некоторые.
oduvan.org/nashi-proekty/slovar-pisateley-novik...

@темы: Фонвизин, Новиков

---

Трип на Украину

Ольга Бодрухина

Только огибая поверхность и следуя границам, можно переходить на другую сторону – свойства кольца Мёбиуса


Каждое очередное вынужденное путешествие на Украину – это путешествие за грань разумного. Каждый долгожданный визит в Луганск – перемещение в область бессознательного. Вот, собственно, о чем рассказ, попадающий под категорию трип-отчетов, жанр, столь популярный в среде эзотерической.

Мне никогда толком не удавалось перепутать Божий дар с яичницей, а поперечный шпагат – с просветлением. Конечно, будь у меня такой талант, жизнь, наверное, проходила бы в мандалах и мехах. Последние 10 лет я большую часть времени проживаю на территории Индии, и это конкретный выход из зоны комфорта. Это страна, в которую хорошо приехать туристом, но интегрироваться в индийское общество – та еще миссия. Недостаточно знать их многогранную культуру или говорить на хинди. Это общество с такой системой иерархии, в которой иностранцу просто нет места. Кроме того, жизнь в стране с населением более миллиарда — это жизнь с культом уединения. Здесь меняются понятия о чистоте, о комфорте, о важности чего угодно, и собственной в том числе. Здесь вы никогда не станете своим, однако, это не значит, что у вас не найдутся союзники и возможности.

Все же, несмотря на множественные культурные несостыковки, Индия всегда подкупала своей безопасностью, миролюбивостью и толерантностью – это и есть основные признаки развитой цивилизации. В то время как события последних лет в родных краях одним махом перенесли земляков в такую фантасмагорию, которая даже опытному шаману показалась бы квинтэссенцией нижнего мира.

В каком-то смысле то, что я переместилась задолго до начала геноцида, защитило от ужасов гражданской войны. Все же ее пасть коснулась моей большой семьи, рассеяла ее на несколько стран и лагерей – оказалось, что есть противоестественные технологии, которые разрушают связь кровного родства. В каждый из коротких приездов в Луганск следовало погружение в эту сюрреалистическую повседневность. Мой дом – Полигон в Неизвестности, дрейфующий в глобальном шторме Ноев ковчег. И надо отметить, что после такого невероятного потрясения, после национальной трагедии люди, живущие здесь, как местные, так и новоприбывшие, сделались ближе к космосу. Война стала частью их мира, они в прямом смысле стали пребывать в коллективном настоящем, не особо задумываясь о личном будущем.

Но эти короткие визиты на раз за разом возрождающуюся из пепелища вотчину не давали мне возможности ухватить суть. Трудно понять, почему столько людей отдавали здесь свои жизни, не задавая лишних вопросов, и не ожидая того, что о них сохранится память?

Есть ли у каждого из нас инстинкт смерти, и что запускает его? Известно, что когда в муравейнике начинается пожар, его обитатели тушат огонь, перекрывая кислород своими телами… А сейчас в топку оказались брошены миллионы людей – неужели это и есть цена последующего мира и «вышневого садка»? Кому вообще захочется жить на костях, пусть там и кости врагов? Кто главный враг?

Конечно, как осколок общества и девиант, в поиске таких истин я не побрезгую самыми радикальными методами. Большинство русской и украинской публицистики – это продукт не только безразличия, но и брожения крепкого низкокачественного алкоголя и неотфильтрованых сивушных масел. Это зло по умолчанию. Я хочу не думать, не писать, а просто быть гонзо. Поэтому внутри меня уже растворяется кусочек картона, пропитанного диэтиламидом лизергиновой кислоты. Это социальная доза – то есть останется способность реагировать на запросы извне, передвигаться, разговаривать. Во всяком случае, я на это очень надеюсь. В руках билет на поезд Лисичанск-Киев. Чтобы попасть на него, нужно оперативно пересечь границу в Станице. Я никогда еще не пересекала границу между ЛНР и Украиной, тем более в состоянии повышенного сознания. На худой конец, там много кому становится плохо, в честь чего на границе всегда дежурит «скорая».

На картоне был напечатан инь-ян. Подарок от трех непальских ведьм. В Катманду все самое интересное происходит на крышах – там мне и презентовали эту марку: в стареющих сумерках, через пару дней после возвращения из Тибета. В этот момент несколько сов начали загонять ворону, уже потерявшую способность видеть в наступающей темноте. Я не удержалась и сумничала, мол, убийство ворон совами в ночи – это плохой знак из «Махабхараты». Ведьмы одновременно засмеялась, самая младшая тряхнула пружинками волос и сказала: «Расскажешь потом, как прошло».

Символ инь-ян и ироничный смех, видимо, подразумевали, что вещество должно быть употреблено на каком-нибудь хипстерском курорте, с последующим превращением в первобытную тьму на песке – в более романтической компании, чем «погранцы» и пенсионеры…

Мне на секунду стало жаль себя из того курортно-санаторного параллельного измерения, жертву прибоя, капитализма и ложных иллюзий. Настоящая жизнь здесь, настоящая смерть здесь. Внутри каждого человека сплетаются, закручиваются в спираль темное и светлое, инь и янь.

Маршрутка из Центра до квартала 50 лет Октября – это место переключения реле. Саженцы, обмотанные тряпкой и яркие сумки. Очень уставшие люди. Я гадала, в какое пространство соберет мое восприятие – вьетнамские джунгли, сербские партизаны или диверсанты из лесов Ориссы?

Конечная. Выливаюсь из маршрутки и беру до Станицы такси вскладчину – 50 рублей с человека. Место посередине. Дедушка слева всю дорогу рассказывает про своего сына: «35 лет моему сынку, пошел в добровольцы, ничего мне не сказал. Его ранили в голову, часть лица осколками была повреждена и глаз. В госпитале глаз ему заменили, так он снова вернулся на войну. Говорит – папа, я по-другому не могу, я –патриот». Дяденька справа сочувственно кивает. Перед моими глазами черный силуэт головы, утыканный, как дикобраз, из темноты горящий глаз.

Обычно время, через которое начинает действовать ЛСД – 45 минут – 1,5 часа. Известно, что на мосту через Донец всегда дует пронизывающий ледяной ветер. Но внутри меня уже просыпается обжигающий холодок другой природы. Это самая неприятная часть – интоксикация, внутренний тремор и судороги. К этому моменту я уже вытаскиваю сумку из багажника.

Вот и застава. Железные трущобы. Из трубы валит дым, верблюжьи одеяла вместо дверей. Карета «скорой». Слева на пригорке кладбище тележек-кравчучек, очевидно, для перевозки коммерческих грузов. Справа разбросаны запотевшие полиэтиленовые мешки, набитые зелеными болгарскими перцами.

Под навесом людей небольшими группками пропускают дальше, на мост. Сегодня воскресенье, и народу немного. Демонстрация паспорта с рук. Дальше. Баррикады из бочек, набитых песком, из которого вырос высокий бурьян, нагромождения из автомобильных шин, мешков и каких-то шпал. Укусы пуль. На завалинке казак в папахе играется с мордастым, пушистым, большелапым щенком. Это ж бля ВОЛК!

Ветер внутри меня, зато снаружи полный штиль. В окошке хмурый юный луганский таможенник спрашивает о цели визита в Украину. Сестра предупреждала, что вопросов будет многовато. Я еще раздумываю над первым, как на подходе второй: «Чем вы вообще занимаетесь?». Облегченно выдыхаю: «Ничем». От этого таможенник хмуреет еще больше – да, я в курсе, молодость сама по себе мрачная штука – и продолжает: «Нет, ну ГДЕ-ТО же вы работаете?». Говорю, что в прошлом году была экскурсоводом в Индии. С намеком на то, что средства на путешествие в украинское измерение – из прошлогодних банок. Мне возвращают паспорт.

Холмы над Донцом – живые дышащие красочные острова. Но все кажется детским благодаря характерному искажению пропорций. Донец становится декоративным водоемом. КПВВ «Станица Луганская» предстает адвенчюр парком (парк приключений): с шатрами, блиндажами, навесными мостами, канатными дорогами и прочими пейнтболами. В конце взорванного моста – деревянная отвесная стена. Я ползу по ней перпендикулярно земле. Как спускаются старички?! Кажется, на галошах у них есть присоски… Эту обувь наверное где-то на входе выдавали, но я пропустила. У некоторых в конце тросточки тоже присоска, у иных – коготь…

…вот так, собственно, и работает «кислота». Под ее воздействием даже крематорий, охваченные огнем тела и группки скорбящих родственников неподалеку кажутся реконструкцией греческой драмы на базе любительского театра в доме культуры офицеров.

Из такого ракурса все превращается в «божественную комедию»:

…Дальше не пройти
Вам этим гребнем; и пытать бесплодно:
Шестой обрушен мост, и нет пути.

Поломанные, искореженные березы на обоих берегах – бессменные напоминания трагедии славянского народа. Брошенные дома. И серебряные нити с нанизанными на них черепами по обе стороны дороги («Осторожно – мины!») – это бусы Кали.

Толпа пестреет – рядом женщина с чемоданчиком, выкрашенным кремовым, и с переведенными с салфетки розочками. Кажется, эта техника называется «купаж». Хозяйка похожа на беглую аристократку с коробками шляп, если бы не ботинки из войлока. Почему-то вспомнилось, что войлок – это материал кочевников… Тетенька объясняет уже украинским пограничникам, что ведет кружок рукоделия. Те заценивают ее шузы, она называет стоимость – 6000 рублей. Моя кладь за отсутствием розочек их почти не интересует.

Первое столпотворение за весь день – у окошка украинского паспортного контроля. Некоторые люди, одетые чуть получше, вроде этой дамочки в полушубке, чувствуют за собой классовое право лезть без очереди. Толпа сопротивляется, но вяло. В прямом смысле закрываю глаза на эту социальную несправедливость: теперь очередь – это океан. «Пэтро, ты – гандон»! Очевидно, сетка-рабица не фильтрует неуставные разговоры пограничников. «Ой, а что-то сегодня фазанчики не кричат…» (женский голос раздался почти над ухом). «А как они кричат?». «Как петушки, но только короче. Вот прямо тут к сетке подходят и кричат…»

Как и говорилось, люди здесь после событий стали ближе к космосу, к Природе…

Открываю глаза и только сейчас узнаю в верхней части одной из баррикад памятник женщины с хлебом и солью, стоявший на въезде в Станицу. Обложенная бочками, с красным раскуроченным лицом и воткнутым украинским флагом, она напоминала Иштар. Над ее головой репродуктор выдавал какое-то нейролингвистическое программирование, железные пруты из дыры в щеке извивались как змеи. Чаша воскрешения в ее руках была, вероятно, разбита.

В таком состоянии, если вы находитесь в общественном пространстве, лучше всего передохнуть в телефоне. Ну, вроде тычет человек в свой смартфон сосредоточенно. Однако на границе этот предмет лучше вообще не доставать, иначе это может стать вашей последней встречей. Под предлогом, что вы занимались шпионажем, его могут просто отобрать и растоптать.

Украинский пограничник с обветренным лицом хранит обет молчания, изучая мой паспорт. Зато из его окна жарит хит середины 90-х в исполнении Me and My – двух подданных датского королевства в костюмчиках медсестер:

Dub-i-dub-i-dub-i-dub-dub-dub

Dub-i-dub-i-dub-i-yeah-yeah

Dub-i-dub-i-dub-i-dub-dub-dub

I don’t need your love

Это, вобщем-то, и стало завершающим аккордом в восприятии Границы как парка приключений и прочего евродиснейленда.

Путь до Лисичанска на лежачем месте в маршрутке. В моей реальности такие места существуют: в Индии есть комфортабельные автобусы с полками, как в наших поездах, их называют «спящими» (sleeper bus). В украинской версии это модифицированный кузов «газели», впереди пассажирские места, а сзади, над багажным отделением, что-то вроде антресолей с подушками и бахромой. «Мы тут с тестем спим, когда не смена», – смущенно объяснил водитель. «Годится», — протягиваю ему четыре купюры, снимаю кеды и лезу в свой будуар. Маленькая девочка смотрит на меня с завистью: «Мама, а можно мне тоже…». «Мест больше нет», – с беспощадностью взрослого киваю я ей. Мама облегченно выдыхает. По развороченной войной дороге не ровен час так под потолок подкинет, что может получиться, как в песенке «Тайгер лилис» про детские черепа. «То-то на блокпостах офигеют», – комментирует водитель, но оставляет за мной горизонталь. Я перехожу в режим невидимки, и за два с половиной часа до Лисичанска ни на одном контрольном пункте меня попросту не замечают.

Свою остановку я благополучно проехала, очнувшись только в районе Лисичанского рынка. Водитель советует мне прогуляться перед поездом. Осиротевшие ряды и дворник с метлой, выметающей горизонт. Где-то из репродуктора играет диско. Забираю у бомжа пустую пластиковую бутылку (наверняка стерильную и проспиртованную) и иду в ларек с надписью: «шнапс на разлив».

Понимаю, что еще немного в таком режиме, и пропущу свой поезд… Пытаюсь вломиться в салон к какому-то мужику: в тот момент оранжевый свет «Жигулей» тесно ассоциировался с такси. А это был даже не «частник». Отвез. Ручка-переключатель скоростей увенчана вырезанным из кости бюстом – бабой с распущенными волосами и голыми сиськами в ожерелье из черепов.

Ощущение, что адвечюр парк закончился – такое ощущение пришло на Лисичанском вокзале. Военный вокзал, как в фильмах про 42-й год. Сердобольная женщина, подкармливающая собак, просит у меня закурить. Старушка с бородой и с поломанной клюкой, собирающая по вокзалу крошки хлеба. Девушка в военной форме с хвостиком из-под кепки. В поезде почти не спала – такое ощущение, что полночи по мне что-то ползало. Доехав до киевской квартиры, почти сразу нашла на себе платяную вошь – прозрачного призрака войны…

oduvan.org/nashi-proekty/vojna-na-donbasse-oche...

@темы: граница, войн, Луганск, Украина, Бодрухина

---

Языческая Норвегия

Из "Круга земного":

Эйстейн, конунг в Упплёнде, которого одни называют Могущественным, а другие Злым, совершил набег на Трандхейм и подчинил себе фюльки Эйна и Спарбюггва, и посадил там своего сына, которого звали Энунд. Но трандхеймцы убили его. Эйстейн конунг вторично пошел походом в Трандхейм и разорял страну и подчинил ее себе. Он предложил трандхеймцам выбор: взять в конунги его раба, которого звали Торир Гривастый, или пса, которого звали Саур. Они выбрали пса, так как полагали, что тогда они скорее сохранят свободу. В пса они вложили колдовством ум трех людей, и он лаял два слова, а третье говорил. Ему был сделан ошейник и поводок из серебра и золота. А когда было грязно, его свита несла его на плечах. Ему был сделан престол, и он сидел на кургане, как конунг. Он жил в Эйин Идри, а его обычное местопребывание называлось Саурсхауг Рассказывают, что смерть ему пришла от того, что волки напали на его стадо, и свита понуждала его защитить свой скот, он и сошел с кургана и бросился на волков, а она сразу же растерзали его.
ninaofterdingen.livejournal.com/781118.html

@темы: Снорри

---

Разные филиалы ада

В дополнение к марксистскому, который обсуждался здесь:
ninaofterdingen.livejournal.com/772568.html
еще ад, описанный langobard
"Есть просто ад - необходимость кого-то о чем-то просить.
Есть самый страшный, действительно адский ад - необходимость просить о чем-то у людей, которые тебе категорически неприятны.
Пока нет ни того, ни другого - жизнь прекрасна!"
langobard.livejournal.com/8119457.html

@темы: ад

---

Голова Иоанна Предтечи

Записки по книге Плюхановой "Заметки и символы Московского царства". Тема начата здесь:
ninaofterdingen.livejournal.com/777641.html
ninaofterdingen.livejournal.com/777972.html

Напомню предыдущее: сюжет о святых, которые носят свои головы, приживался на Руси слабо. До 15-16 века не зафиксирован, хотя в Византии известен. Гораздо активней разрабатывался ещё один близкий по семантике сюжет об отрубленной голове, а именно история Иоанна Предтечи.

Голова в архаичных культурах - смыслопорождающий образ. Голова символизирует духовную силу, а поскольку в таких культурах духовная сила проявляется во всех сферах, то и голова символизирует силу и мощь во всех сферах, то есть плодородие, защиту от врагов, ясновидение. Голова короля Брана, зарытая возле Лондона, гарантирует, что враги не возьмут город - это один из примеров восприятия темы кельтами, но распространен был этот взгляд на вещи и на Руси тоже.

Голова Иоанна Предтечи вдобавок выражает и чисто христианский круг смыслов: отсечение головы Иоанна - это начало нового времени, начало исполнения истории Христа, это символ распрямления истории вообще, переключения с циклического времени в линейное историческое. Также голова Иоанна Предтечи соотносится с головой Адама, которая изображается на иконах у подножия креста и наглядно представляет мысль о том, что Христос - второй Адам, восстановивший человечество, погубленное Адамом первым.

Любое упоминание о голове Иоанна Предтечи в сложившейся культуре Московского царства актуализирует все эти смыслы: смерть за веру; начало нового времени, в конце которого Апокалипсис; защита от врагов, которая может трактоваться и как победа, в том числе купленная смертью. В общем, с головой Иоанна Предтечи связаны образы мрачные, кровавые, победоносные и православные одновременно.

Теперь мы несколько лучше можем оценить тот факт, что царь Иван Грозный родился 25 августа, за три дня до 28 августа, когда празднуется Усекновение главы Иоанна Предтечи, и получил имя в честь этого святого.
ninaofterdingen.livejournal.com/780660.html

@темы: Иван Грозный

---

Билетик

На железных дорогах ДНР выписывают-вырезают вот такие билетики. Как было в пору моего детства. Выдав билеты, кассирша выходит из-за своего стола и предлагает ожидающим пассажирам кофе-чай, как проводницы в поезде.

@темы: житейское, ДНР

---

Лекция про обратные связи в социально-экономических системах

Написана schwalbeman в ходе дискуссии о теоретических основаниях марксизма и прогностической силе марксистского учения. Читать здесь:
ninaofterdingen.livejournal.com/777230.html?thr...

@темы: марксизм

---

Текстологический анализ, кикимора и "Петербургу быть пусту"

Троице-Петровский собор был первым собором Санкт-Петербурга, царь лично принимал участие в его постройке. Этот собор дал имя первой петербургской площади. В Троицком соборе праздновались Полтавская победа, Ништадский мир, здесь отпевали царевича Алексея, здесь Пётр получил титутл императора, с крыльца этого собора читали царские указы.

Деревянный собор не раз горел, но потом достраивался. Последний раз это было в первые годы XX-го века. Тогда российские мусульмане получили наконец-то разрешение построить в Петербурге мечеть, и собирали не неё по всей стране плюс взносы высокопставленных царских генералов-мусульман, и наконец-то ее построили - на той площади, где стоял недавно погоревший Троицкий собор. Восстановление собора стало делом национальной и религиозной чести, проекты составляли звезды тогдашней архитектуры и искусства.

Первая мировая война прервала строительство. Собор разрушен окончательно в 1933 году. Не восстановлен до сих пор, что странно. Дореволюционное фото по ссылке внизу.

Мечеть, которая тоже пережила немало, но сохранилась и в советское время, просто для полноты картины, фото по ссылке внизу.

А теперь интересный факт, из википедии:
"Петербургский фольклор связывает с собором известную мистическую легенду, классический вариант которой можно обнаружить на первой странице романа Алексея Толстого «Хождение по мукам»: «Ещё во времена Петра Первого дьячок из Троицкой церкви, что и сейчас стоит близ Троицкого моста, спускаясь с колокольни, впотьмах, увидел кикимору — худую бабу и простоволосую, — сильно испугался и затем кричал в кабаке: „Петербургу, мол, быть пусту“, — за что был схвачен, пытан в Тайной канцелярии и бит кнутом нещадно».

Текстологический анализ показывает, что А. Н. Толстой использовал протоколы реальных допросов Тайной канцелярии. На их основе можно заключить, что кикимора была замечена в 1722 году и, следовательно, является старейшей зафиксированной в Санкт-Петербурге нечистью". ninaofterdingen.livejournal.com/779984.html

@темы: Петербург, кикимора

---

Об Агате Кристи

Библиотекарь Хильдегарт: "Нет, всё-таки женщины-писательницы – очень жестокосердны, в этом любой может убедиться. Но если какая-нибудь Мария Семёнова или, допустим, Этель Войнич издеваются над своими героями хоть и изощрённо, но, в сущности, бесхитростно… ну, там, сажают на цепь, ломают рёбра, расстреливают, отправляют на каторгу или уж прямо сразу в Россию…. то здесь над героями измываются куда тоньше и безжалостней. Ну, сами посудите! Какой-нибудь милейший деревенский доктор с мягким таким, чисто женским чувством юмора, с замечательной сплетницей-сестрой, с неплохим литературным даром… добрый, уютный, спокойный, в меру недалёкий и безмерно терпеливый, как и подобает детективному доктору…. Живёт себе, как птица небесная, наслаждается деревенским однообразием, немножко дразнит сестру, немножко лечит больных, пьёт чай с кексами, пишет мемуары и ни о чём дурном не помышляет…. И вдруг, откуда ни возьмись, является Автор, нежно берёт его за плечо и задушевно так говорит ему на ушко: «А знаете, дорогой доктор, кто в этом детективе убийца? ВЫ, ДОРОГОЙ МОЙ ВАТСОН! Вы и убили-с! Так что, извольте, пожалуйста, прямо здесь, в своих мемуарах, во всём признаться… а потом я вам дам таблеточек, которыми вы в эпилоге отравитесь – и всё будет хорошо!»

И напрасно несчастный доктор будет валяться у Автора в ногах, рыдать, бить себя в грудь и кричать о том, что он НЕ МОЖЕТ быть убийцей, потому что у него нет для этого ни достаточных мотивов, ни каких-либо подходящих душевных качеств, и главное – потому что он И ЕСТЬ РАССКАЗЧИК, ОТ ЛИЦА КОТОРОГО ВЕДЁТСЯ ПОВЕСТВОВАНИЕ! И что читатель уже к нему привык и почти полюбил, так что он никак не посмеет обмануть святое читательское доверие… «Помилуйте, доктор! – потирая ручки, скажет Автор. – Да ведь в этом и есть наша главная задача! Читатель сам жаждет, чтобы мы обманули его доверие – он за этим к нам и пришёл! Он же не хуже нас с вами знает, что доверять людям нельзя даже в самом крайнем случае – в особенности добрым, надёжным и отзывчивым. Они-то и есть самые главные на свете подлецы! Так что, довольно капризничать, берите себя в руки и быстренько отправляйтесь убивать». И тогда доктор упадёт на пол и будет биться в конвульсиях, проклиная тот день, когда он угодил в этот проклятый роман, и сам Эркюль Пуаро не выдержит и вступится за него и, потирая лысину, начнёт неубедительно протестовать и клясться, что не станет клеветать на своего доброго друга, который так помогал ему в расследовании … да и вообще, как его можно в чём-то обвинять, когда он НИ В ЧЁМ НЕ ВИНОВЕН? «Ну, это уж дудки, брат мусью, - нахмурившись, скажет Автор. – Мне лучше знать, кто виновен, а кто нет. Мой роман. Что хочу в нём, то и делаю»."
ninaofterdingen.livejournal.com/779585.html

@темы: автор, Агата Кристи

---

Пани Каролинка

Отрывок, которым я давно хочу поделиться. Внезапно, в холодный декабрьский день, время пришло. Впервые с начала войны я не перечитываю осенью "Отблески Этерны", те части, которые про осень и зиму в Олларии, когда Робер Эпинэ слишком устал, чтобы поехать к прекрасной Марианне. Заметила это только сейчас, когда уже декабрь заканчивается. То настоение, которое в унисон моему звучало в этих книгах, теперь ушло. Сегодня длинный отрывок о другой зиме.

Ольга Валькова, "Немного диалектики"

А теперь мы заглянем в мир маглов. Он почти ничем не отличается от того мира, в котором мы сейчас пребываем и из которого с мучительным интересом смотрим сквозь мутное стекло, и в нем тоже есть интернет и социальные сети, а в англоязычных социальных сетях если не царит, то по крайней мере пользуется очень большой популярностью блогер с ником Каролинка — или пани Каролинка, как предпочитают называть ее поклонники ее таланта. Тут нет никакой иронии — пани Каролинка и в самом деле талантлива.
О Каролинке известно, что она полячка из Варшавы, в силу неких личных обстоятельств временно проживающая в Англии. Ее английский почти безупречен — мало того, очарователен; ее неповторимый стиль, легкий, печальный и чуть ироничный, трогает и затягивает, а небольшие ошибки, которые она, иностранка, изредка допускает, делает его еще трогательнее и милее.
Каролинка пишет небольшие посты — зарисовки из английской жизни, которая для нее нова и интересна, и на которую пани смотрит с проникновенной нежностью и почти детским интересом. Все, столь привычное и обыденное для ее читателей, — двухэтажный автобус, дождь с силуэтами торопливых прохожих, задумчивая мордочка мопса, взирающего из низкого окна, смех, разговоры, детский лепет — под взглядом мечтательной славянки становится чудом, наполняется грустным волшебством и пронзительной тайной быстротекущей жизни. Каролинка берет обыденные мгновения этой жизни — и возвращает их своим читателям наполненными трепетным и грустным светом.
Тысячи людей с нетерпением ждут ее постов, которые появляются не чаще раза-двух в неделю. Каролинка популярна; но при этом никому ничего о ней не известно. Ни адреса, ни семейного положения, ни даже лица. На аватарке — тоненькая грациозная фигурка, длинный светлый локон выбивается из-под широкополой шляпки, скрывающей это лицо.
Мало кто из читателей сомневается в том, что оно очаровательно.
Ах, эта славянская красота — широкие скулы, огромные синие глаза, нежный маленький рот. Прекраснее полячек нет женщин в Европе, это же всем известно.
У мадам Ирмы Пинс, потомственной магички, библиотекарши Хогвартса в течение вот уже десяти лет, темные, с заметной проседью волосы подстрижены подстрижены в каре с ровненькой челкой, которая совсем не идет к ее грубоватому лицу. На ней очки в темной пластмассовой оправе с сильными диоптриями, которые, как это ни странно, не делают ее маленькие бесцветные глаза с короткими ресничками ни больше, ни выразительнее. У нее сухая сутулая фигура, одно плечо чуть выше другого, и кроме того, мадам Пинс немного прихрамывает.
И тем не менее, Каролинка — это она.
Вернее, не так. Каролинка, нежная, грациозная, задумчивая и веселая, с ее светлыми локонами и васильковыми глазами, живет внутри мадам Пинс. Иногда пани кажется немолодой библиотекарше намного более настоящей, чем она сама. И мадам Пинс поднимает руку к лицу, чтобы поправить светлую прядь.
Блогерство, размышляем мы, — не есть ли род писательства? И чем тогда является Каролинка, как не персонажем, сотворенным талантом никому не видимого автора? Или, может быть, блогерство — вид актерства, и незаметная женщина среди книжных шкафов — играет?
Раз или два в неделю, когда библиотека закрыта, мадам, привычно сославшись на необходимость посещения больной родственницы, покидает магический мир. В неброском коричневом твиде, незаметная и непривлекательная, она бродит по улицам английских городов и деревенек, вглядываясь своими бесцветным глазами за толстыми стеклами очков в окружающий ее чужой, недоступный мир, а потом заходит в интернет-кафе. Каждый раз в новое.
И под ее коротковатыми, квадратными пальцами с небрежно остриженными ногтями в стремительном темпе шуршит клавиатура, рассказывая миру о ее безответной светлой любви.
Каролинка нисколько не замкнута. О нет, эта полячка — очень общительная особа. Пусть ее никому не известная, но, видимо, очень насыщенная жизнь оставляет ей мало времени для общения в сети, но в те вечера, когда пани публикует свои посты, она непременно отвечает на все комментарии своих поклонников, разговаривает с ними неизменно остроумно, ласково и заинтересованно.
За это ее любят еще больше. И многим, очень многим из проводящих вечера за клавиатурой кажется, что нет у них друга задушевнее и ближе, чем пани Каролинка.
У мадам Пинс нет друзей. У нее даже собачки нету. Иногда она завидует Филчу, у которого есть кошка, и мельком думает, не завести ли и ей хоть кого-нибудь — если не собачку, то, может, хомячка или черепаху — но тут же понимает, что на самом деле никого ей не нужно.
У мадам Пинс есть книги.
...По улицам Лондона, напуганного жуткими происшествиями последнего времени, притихшего, помрачневшего; по улицам прекраснейшего города, всегда чуть старомодного, утонченного и нежного, как джентльмен чьей-то девичьей мечты, а теперь напоминавшего потерявшегося ребенка, ходила, ходила, постукивая каблучками, грациозная белокурая молодая леди иностранного вида в изысканной красной шляпе с широкими полями. Она всматривалась в лица прохожих широко расставленными васильковыми глазами, придававшими ей трогательный и немного детский вид; улыбалась им маленьким нежным ртом тепло и приветливо. Многие видели ее; многие узнавали, но почему-то никто не успевал окликнуть: несколько мгновений счастливой растерянности — и вот уже милое видение растворилось в тумане, который в этом году почему-то был гуще, чем всегда. Но от этой встречи становилось светлее на душе, и как будто вокруг становилось светлее.
«Каролинка! Я видела вас вчера в Сити, но постеснялась подойти. Теперь так жалею». — «Мне кажется, я тоже вас видела. Это ведь вы ждали у светофора на углу, с большой сумкой?»
«Пани Каролинка! Я так удивился, встретив вас в своем районе. Никак не думал, что вас можно увидеть в таком скучном месте!» — «Ну почему же скучном? У вас там такие смешные стриженые деревья, не знаю, как называются. Я люблю смотреть на них в сумерках, они тогда кажутся совсем инопланетными.»
«Знаете, пани Каролинка, а я видела вас во сне. Вы шли рядом в тумане, и на вас были белые сапожки». — «У меня и в самом деле есть такие сапожки».
У мадам Пинс никогда не было модных белых сапожек. В непогоду она носила черные кожаные ботинки на низком каблуке. А у Каролинки такие сапожки, конечно же, были. Они появились из чужого сна, из тумана, и в них так легко было ступать по мокрому асфальту на пустой площади, идя в ногу с кем-то очень родным. И раз появившись, белые сапожки оставались в ее гардеробе — вместе с красной шляпкой, летящей крылатой накидкой и коралловыми туфлями на высоком каблуке. Эти туфли замечательно сочетались с крупными гладкими кораллами на шее и на пальце, Каролинка любила их носить.
Она многим снилась в ту осень и в ту зиму. И многие снились ей. Лондон, ее Лондон был напуган, болен и одинок, и Каролинка неустанно бродила по его его улицам и площадям, улыбаясь прохожим, ласково вглядываясь в их лица, врачуя черные раны, нанесенные черными нетопырями, оставлявшими за собой смрадный дымный след.
ninaofterdingen.livejournal.com/779373.html

@темы: житейское, Каролинка

---

Гарриет Табмен

Гарриет Табмен (1820 - 1913) - национальная американская героиня, негритянка, освобождавшая негров из рабства, организовала десятки побегов, лично освободила более семисот рабов.

Фото из википедии, статья о ней: ru.wikipedia.org/wiki/Табмен,_Гарриет
Советскому школьнику была известна по книге Льва Рубинштейна "Черный ураган"
www.litmir.me/br/?b=262448
У меня была точно такая, с этой же обложкой:

Пока бы перечитать ее в возрасте, когда ты старше героев, как говорит Павич. Что там вообще происходило в Америке - терра инкогнита, несмотря на Фолкнера.
ninaofterdingen.livejournal.com/779241.html

@темы: Гарриет Табмен

---

Первая женщина-вождь чероки

Женщина с говорящей фамилией Вилма Мэнкиллер была верховным вожждем чероки с 1985 по 1995 год, и написала об этом книгу.
www.peoples.ru/state/statesmen/wilma_pearl_mank...
ninaofterdingen.livejournal.com/779005.html

@темы: сюр нашей жизни

---

Пол Ревир и Сара Пейлин

Пол Ревир - один из участников Войны за независимость Америки, культовая фигура американской истории. Участвовал как в военных действиях, так и в информационной войне - изготовил ряд злободневных гравюр о преступлениях англичан накануне начала войны за независимость. Один из организаторов Бостонского чаепития, с которого и началась война против Британии. Скачка Ревира - эпизод войны, увековеченный не только в слове (стихотворение Лонгфелло "Скачака Пола Ревира"), но и в изобразительном искусстве (существуют картины и памятники). Суть эпизода в том, что Ревир скакал всю ночь и предупредил повстанцев о готовящемся британском наступлении.

А теперь шикарная история из наших дней:

"В июне 2011 года в ходе своего тура по северо-восточному побережью США Сара Пейлин посетила дом-музей Пола Ревира, и на вопрос журналистов о том, что она вынесла из поездки, политик рассказала историю о скачке Ревира, перепутав многие факты. По её версии, Ревир сообщил британцам о том, что они не смогут победить в грядущей войне с колониями.

Пресса уличила её в незнании истории родной страны, хотя она продолжала настаивать на правильности своей концепции. Но в это время её сторонники начали редактировать статью о Ревире в английском разделе «Википедии» в сторону версии Пейлин.

Данное событие вызвало настоящую войну правок, а также увеличило рост обращений к статье о герое американской революции, достигнувших 140 000 за один день. Администрации «Википедии» пришлось временно заблокировать доступ к данной странице, а потом установить защиту от незарегистрированных пользователей"
ninaofterdingen.livejournal.com/778677.html

@темы: американская история, война правок, Пол Ревир

---

Усердие всё превозмогает

Из Википедии: "Лауреат Нобелевской премии мира 1931 г. американский социолог и философ, президент Международной женской лиги за мир и свободу Джейн Аддамс была номинирована на получение данной премии 91 раз."
ninaofterdingen.livejournal.com/778364.html

@темы: житейское

---

Советский строй и протестанты

Штришок к идее о том, что если в СССР и реализовывалась какая-то религия, то это был протестантизм. Пыжиков считает, что старообрядчество, но подчеркивает в идеологии общие с протестантизмом моменты: религиозность без воцерковленности, святость труда, антицерковный вектор развития общества. Есть еще один момент, который часто всплывает в дискуссиях по теме советского строя. Это вопрос о новом человеке: годится ли коммунизм для всех или только для особых людей с коммунистическим воспитанием, для новых людей. Некоторые поклонники капитализм считают достоинством этого строя, что он может интегрировать любые деструктивные, негативные и отрицательные качества человеческой личности, с которым напрасно борются моралисты всех времён, то есть эгоизм, жестокость, наглость и так далее. Коммунизм, дескать, пал, потому что требовал нового человека, особого, высокоморального, которого не было и не могло быть в реальности.

Так вот, апология капитализма, рассмотренная выше, это явно некоторое развитие идеи, которая в первоначальной версии звучала так:
"Наша конституция, - утверждал Джордж Вашингтон, - подходит лишь высокоморальным и религиозным людям" (из Хантингтона, кто мы?, с. 139)

@темы: СССР, Хантингтон, протестанты

---

Кефалофоры

Кефалофоры - это персонажи житий святых, которые после смерти носят свои головы. Как правило, несут до церкви, до иконы или какой-то чудотворной реликвии, о которой идет речь в житии, и донеся, умирают.

В книге Плюхановой "Сюжеты и символы Московского царства" есть целый раздел о кефалофорах (глава 2 "Покров Смоленской Божьей Матери и подвиг воина Меркурия. Хождение с головой в руках", стр. 63 - 104).
padabum.com/d.php?id=34803

Плюханова и вспоминает Фёдора Павловича в своей книге в связи с этой темой. По сути же сюжета в результате исследования выясняется следующее.

В беседе с Федором Павловичем ситуация подается так, как будто подобный бред встречается только в России, а уж во Франции ничего такого и близко быть не может. Между тем во французской житийной литературе насчитано 176 персонажей-кефалофоров, между тем как в России тот самый воин Меркурий из Смоленска чуть ли не единственный.

Именно таким образом погиб святой Дионисий, Сен-Дени, покровитель французского королевского дома и Франции, символ огромного значения на Западе. В 8-9 веке происходит слияние образа Сен-Дени с Дионисием Ареопагитом, и хотя в Восточной Римской империи Ареопагит был очень популярен и не был кефалофором, всё равно возобладала западная версия, и первый афинский епископ таковым становится и в восточной агиографии.

В Московском царстве сюжет не был популярен вплоть до 15-16 века, и актуализовался в Смоленске, в зоне контакта с католическим ареалом. Воин Меркурий списан, конечно, с Меркурия Кесарийского, византийского мученика, но примечательно, что при тесных контактах с Византией несколько веков сюжет не приживался.

Помимо Меркурия Смоленского был еще один важный круг сюжетов, связанных с отрубленной головой, и это история об Иоанне Предтече.
ninaofterdingen.livejournal.com/777972.html

@темы: кефалофоры

---

Из Достоевского

Все помнят эпизод из "Братьев Карамазовых" о том, как Фёдор Павлович веру потерял. Этот эпизод поминает и Лосев в "Диалектике мифа". Напомню:

" -- ...Вот что спрошу: справедливо ли, отец великий, то, что в Четьи-Минеи повествуется где-то о каком-то святом чудотворце, которого мучили за веру и, когда отрубили ему под конец голову, то он встал, поднял свою голову, и "любезно ее лобызаше", и долго шел, неся ее в руках и "любезно ее лобызаше". Справедливо это или нет, отцы честные?
-- Нет несправедливо, -- сказал старец.
-- Ничего подобного во всех Четьих-Минеях не существует. Про какого это святого, вы говорите, так написано? -- спросил иеромонах, отец-библиотекарь.
-- Сам не знаю про какого. Не знаю и не ведаю. Введен в обман, говорили. Слышал и, знаете, кто рассказал? А вот Петр Александрович Миусов, вот что за Дидерота сейчас рассердился, вот он-то и рассказал.
-- Никогда я вам этого не рассказывал, я с вами и не говорю никогда вовсе.
-- Правда, вы не мне рассказывали; но вы рассказывали в компании, где и я находился, четвертого года это дело было. Я потому и упомянул что рассказом сим смешливым вы потрясли мою веру, Петр Александрович. Вы не знали о сем, не ведали, а я воротился домой с потрясенною верой и с тех пор все более и более сотрясаюсь. Да, Петр Александрович, вы великого падения были причиной! Это уж не Дидерот-с!
Федор Павлович патетически разгорячился, хотя и совершенно ясно было уже всем, что он опять представляется. Но Миусов все-таки был больно уязвлен.
-- Какой вздор, и все это вздор, -- бормотал он. -- Я действительно может быть говорил когда-то... только не вам. Мне самому говорили. Я это в Париже слышал, от одного француза, что будто бы у нас в Четъи-Минеи это за обедней читают... Это очень ученый человек, который специально изучал статистику России... долго жил в России... Я сам Четьи-Миней не читал... да и не стану читать... Мало ли что болтается за обедом?.. Мы тогда обедали...
-- Да, вот вы тогда обедали, а я вот веру-то и потерял!-- поддразнивал Федор Павлович."

Этот эпизод - вступление к очерку о кефалофорах. Актуализация материала.
ninaofterdingen.livejournal.com/777641.html

@темы: кефалофоры

---

Честные люди

По итогам обсуждения с марксистами ситуации в современной России и в капиталистическом мире (обсуждение развернулось в комментариях к постам
ninaofterdingen.livejournal.com/772568.html
ninaofterdingen.livejournal.com/775702.html
ninaofterdingen.livejournal.com/775461.html)
хочу заметить следующее.

Конструктивное обсуждение современной ситуации в России очень затруднено. Тема вызывает бурю эмоций, гасит рацио. В ходе беседы неоднократно было заявлено, что статистике верить нельзя, люди не верят агрегированным данным в принципе. Потом некоторый анализ появился, оказалось, что можно сравнивать данные из разных источников и находить какой-то достоверный результат. Это уже хорошо. Плохо, что даже и при таком подходе данные об успехах России игнорируются, развенчиваются и не включаются в общую картину. Термин геноцид для описания происходящего в российском обществе употребляется не метафорически, на нём настаивают, расширяя его объем до полной потери смысла.

Поскольку эмоций в этой теме больше, чем рациональности, я позволю себе завершить это резюме собственным эмоциональным впечатлением.

Собеседники так радостно указывают на любую негативную новость, как дети тащат родителям красивого жука из сада: "Ой, смотрите, Дерипаска утратил часть акций! Все бегите сюда! Он это сделал в обмен на снятие санкций! Смотрите! Смотрите!" Двое прислали ссылку независимо. Столько энтузиазма! Для людей психологически важно чтобы новости были плохие. Потому что неудачи РФ - это подлинная реальность. А успехи РФ - это декорации, подделка. Они честные люди, хотят чтобы подделок было поменьше.
ninaofterdingen.livejournal.com/777230.html

@темы: левые взгляды

---

Зомби-блюз

Чалмерс является звездой философии сознания, ведь именно он создал саму формулировку, отграничив легкие проблемы сознания, связанные с нейробиологией, от трудной, философской. Как пишет Васильев,

"...Чалмерс — очень глубокий и оригинальный мыслитель. Но нельзя отрицать и некоторые другие факторы, к примеру, то, что он оказался в нужное время в нужном месте. Его туссанское выступление 1994 г., в котором он различил «легкие» и «трудную» проблемы сознания, обеспечило ему мгновенную славу, закрепленную фундаментальным трудом 1996 г. — «Сознающий ум», в котором он попытался найти средний путь между установками Деннета и Сёрла, объединив их позитивные интуиции. В год публикации этой книги Чалмерсу исполнилось всего 30 лет. Нетрудно догадаться, что в то время он лишь начинал свою философскую карьеру, тем более что его первые шаги в академической среде вообще не были связаны с философией.

Чалмерс стартовал как математик в своей родной Австралии (в университете Аделаиды)[2], затем продолжил математическое образование в Оксфорде, но чем больше он занимался математикой, тем сильнее хотел поменять специальность. В этом ему помог знаменитый Дуглас Хофштадтер, ставший его научным руководителем в Университете Университете Индианы (США), где Чалмерс и получил докторскую степень по философии в 1993 г.[3] — накануне той самой Туссанской конференции, которая принесла ему мировую известность.

Поработав в 1993–1998 гг. в Вашингтонском (Сент-Луис) и Калифорнийском (Санта-Крус) университетах, в 1999 г. Чалмерс обосновался на кафедре философии Аризонского университета в Туссане и возглавил там Центр исследований сознания. В 2004 г. он вернулся на родину, заняв должность профессора Австралийского национального университета (Канберра) и директора Центра сознания.

Из биографической справки Чалмерса видно, что он не чужд организаторской деятельности. Возможно, его влияние в наши дни отчасти связано и с его успехами на этом поприще. Он, кстати, умеет превращать академические мероприятия в настоящие шоу, в которых иногда и сам солирует, исполняя свой сумасшедший «Зомби-блюз». Официально (см. сайт туссанского Центра исследований сознания, раздел о конференции 2006 г) первые строки его таковы: "I act like you act, I do what you do, but I don't know what it's like to be you/ What consciousness is, I ain't got a clue. I got the Zombie blues!"
ninaofterdingen.livejournal.com/777090.html

@темы: Васильев, сознание, зомби, Чалмерс

---

Мэри-зомби

Филосоофские зомби (или Мэри-зомби) появились как мысленный эксперимент в опровержение физикализма, то есть учения о том, что сознание порождается физическими состояниями мозга или всего организма в целом. Эксперимент этот нужен был Чалмерсу, чтобы обосновать независимость сознания от физического. Эксперимент появляется в ходе следующего рассуждения.

Если сознание порождается мозгом, то есть зависит от физического и материального устройства организма, и не привносит никаких новых данных, фактов, информационных состояний в мир, то сознание не является необходимым. Тогда можно себе представить человека, который испытывает те же самые физические состояния мозга и организма, но сознанием они не сопровождаются. Такой человек будет говорить (ведь разовор сводится к колебаниям голосовых связок и полностью описывается на уровен физического), кричать от боли, когда его ударят - ведь это поведение тоже можно описать, оставаясь в области материального, но сознанием он не будет обладать. Особенно красноречиво выглядит парадокс в той формулировке, что такой человек должен будет утвердительно отвечать на вопрос, есть ли у него сознание, испытывает ли он боль или высшие эмоции, но при этом сознания у него не будет.

Философский зомби - развитие эксперимента "Китайская комната", только уже, так сказать, не органических носителях. Существование зомби признает Деннет - он считает, что все люди как раз такие зомби и есть, и когда говорят, что они обладают сознанием, испытывают радость или печаль, говорят ни о чем. Чалмерс же считает, что зомби невозможны, и это доказывает ложность физикализма и независимость сознания от тела.

@темы: Васильев, зомби, Чалмерс