Нартов Андрей Андреевич [1736—1813] — статский советник, монетного департамента, Вольного экономического общества и Лейпцигского ученого собрания член; человек острый, ученый и просвещенный, искусный во французском, немецком и своем природном языках; также в мафематике, химии и других науках.

Он сочинял много весьма изрядных мелких стихотворений, как то элегий, сонеты, оды анакреонтические, эпиграммы и другие стихотворения и случайные стихи, напечатанные в академических и московских сочинениях разных годов. Также сочинил он несколько торжественных од и эпистолу к верным сынам отечества, весьма достойные похвалы.

Но как стихотворство его не что иное, как забавное препровождение времени, то, напротив того, и упражнялся он в переводах весьма хороших и полезных книг, которые суть следующие: Иродота Аликарнасского 3 тома, «Торжество философии», «Спокойствие Кирово», «Наставление его величества короля прусского к его генералам», Леманова минералогия, «Слово похвальное императору Траяну», сочинения Младшего Плиния, «Барневель» и «Артаксеркс» трагедии; из комедий: «Сельский стихотворец», «Плутус», «Молодой ученый», «Ночной барабан», «Превращенный крестьянин», «Грации», «Докучливые» и множество мелких прозаических сочинений, напечатанных в академических, университетских и кадетского корпуса ежемесячных сочинениях разных годов.

Также перевел он много и других пиес, которые еще не напечатаны; они следующие: письмо к Кейту о тщетном ужасе смерти, письмо к Фердинанду принцу прусскому: оба из сочинений его величества короля прусского; письмо Волтерово о словах похвальных, несколько од из Анакреонта, китайский катехизис, о происхождении эклоги и много других. Его переводы весьма много похваляются, и он чрез сие приобрел немалое к себе почтение, а за некоторые из его переводов и заслужил великую похвалу.
#словарь_писателей_Новикова
oduvan.org/nashi-proekty/slovar-pisateley-novik...

@темы: русская литература, 18 век, Новиков

Постскриптум к предыдущему:
ninaofterdingen.livejournal.com/789457.html

Хайдеггер считал, что структура дазайна одинакова для всего человечества. Дугин считает, что этнокультурные различия фундированы в структуре дазайна. В частности, русский дазайн от европейского отличается. Экзистенциальная аналитика русского дазайна позволяет выявить особые экзистенциалы, которых нет у Хайдеггера:
"Рассмотрим несколько уже упоминавшихся нами форм:
• при-бывать (приходить, приезжать, увеличиваться),
• у-бывать (уезжать, уменьшаться в размерах),
• от-бывать (уезжать),
• яо-бывать (находиться некоторое время),
• пере-бывать (посещать отдельные места одно за другим),
• из-бывать (превозмогать, претерпевать, отделываться, превосходить, изобиловать),
• дo-бывать (приобретать, отыскивать),
• с-бываться (происходить, случаться),
• за-бывать (терять из памяти),
• с-бывать (с рук, отделываться),
• о-быватель (простой человек) и т. п." - с. 362 и сл.

В стиле Секацкого можно написать об этом много, красиво и интересно.
#эссе
ninaofterdingen.livejournal.com/789682.html

@темы: философия, дазайн, Дугин

15:02

Зорге

Окончание очерка по основам экзистенциальной аналитики. Начало
1. ninaofterdingen.livejournal.com/788653.html
2. ninaofterdingen.livejournal.com/788770.html
3. ninaofterdingen.livejournal.com/789211.html

Итак, для описания наличного бытия мы используем категории, для характеристики вот-бытия, присутствия, экзистенции используются (теми, кто может) экзистенциалы. Хайдеггер анализиует присутствие и находит следующие экзистенциалы: расположение, понимание, падение, которые в свою очередь могут модифицироваться. Расположение может выступать как страх, радость, доверчивость-к-миру (Хайдеггер любит такие неологизмы). Понимание может выступать в модусе толкования или речи. Падение выступает как толки, любопытство, двусмысленность, брошенность.

Базовый экзистенциал вот-бытия, в котором фундированы все остальные, это забота. Вот-бытие всегда чем-то озабочено, и иначе не может существовать, то есть конечно же экзистировать. Забота по-немецки Sorge, Зорге. Я уверена, что именно этот факт в сочетании с фундированным в советской культуре семантическим полем имени Зорге, и вдохновил лучшего русского философа нашего времени А. Секацкого на создание работы "Шпион и разведчик: инструменты философии":
www.e-reading.club/book.php?book=51163
Книга развивает темы философствования Хайдеггера и Ницше. Рекомендую всем, кто хочет почитать интересный, увлекательный и содержательный философский текст (Дугин для этого не годится).
#эссе
ninaofterdingen.livejournal.com/789457.html

@темы: философия, Хайдеггер, Дугин

Продолжение, начало
1. ninaofterdingen.livejournal.com/788653.html
2. ninaofterdingen.livejournal.com/788770.html

Для характеристики материальных предметов, объектов неживой природы, сущего, которое существует в модусе наличного бытия используются десять категорий, которые ввел в философию еще Аристотель.
Работа Аристотеля: lib.ru/POEEAST/ARISTOTEL/kategorii.txt
Неоплатонический комментарий Порфирия к работе Аристотеля (III в. н. э.):
www.ulera.net/textbooks_author/4053/textbook/11...
Комментарий Боэция к работе Порфирия, книга, породившая знаменитую проблему универсалий (VI в. н. э.):
yakov.works/acts/06/1/boezy_03.htm
Изящный комментарий современного философа К. Крылов к работе Аристотеля: traditio.wiki/Константин_Крылов:«Эти_десять».
Работа Аристотеля и ее изучение - отдельная интереснейшая тема, а мы возвращаемся к дазайну.

Категории Аристотеля: субстанция, количество, качество, отношение, пространство, время, состояние, обладание, действие, претерпевание. Хайдеггер показывает, что вот-бытие (дазайн) нельзя характеризовать теми же категориями, что и наличное бытие, то есть категории Аристотеля неприменимы. Настолько неприменимы, что нужно вводить новый термин, который фиксировал бы эту разницу. И этот новый термин - экзистенциал.

Наличное бытие характеризуют категории Аристотеля, а вот-бытие характеризуют экзистенциалы.
Окончание следует
#эссе
ninaofterdingen.livejournal.com/789211.html

@темы: философия, Хайдеггер, Дугин

14:26

Дазайн

Продолжение, начало здесь: ninaofterdingen.livejournal.com/788653.html

Итак, камень существует, а человек экзистирует. Но что такое человек? Хайдеггер считает, что каждый философский термин должен быть семантически прозрачен, а этимология немецкого Der Man столь же темна и непонятна, сколь и этимология русского "человек". Использовать такой неопределенный термин в столь точной науке как философия невозможно. Хайдеггер предлагает заменить его на более понятный, сконструированный им самим. Это и есть его знаменитый дазайн.

Дазайн, по-немецки Dasein, слагается из двух немецких слов: Da - местоимение "вот, здесь" и Sein - глагол "быть". Dasein переводится по частям как вот-бытие и здесь-бытие. Некоторые считают, что невозможно адекватно передать смысл немецких семантем и всё то, что Хайдеггер вкладывал в это понятие, потому оставляют Dasein и дазайн. Другие же философы пытаются перевести термин понятным русским языком, и для этого используют эквивалент "присутствие". Человек всегда существует, присутствуя где-то, другими словами вот-бытие экзистирует в модусе присутствия.

Дугин в своей книге рассматривает русский дазайн, и предлагает отличать его от европейского. Введённый Хайдеггером термин Dasein относится к европейскому человечеству, а русский вариант нужно называть дазайн. Они имеют разные характеристики. Вопрос этот Дугин подробно рассматривает в своем труде "Мартин Хайдеггер. Последний бог", с. 349 и сл.
#эссе
ninaofterdingen.livejournal.com/788770.html

@темы: философия, Хайдеггер, Дугин

Это не так страшно, как кажется. В объяснении будет использован герменевтический круг (это тоже не так страшно, как кажется). Дело в том, что первые начала определить невозможно, потому что определить что-либо значит объяснить его через что-то более простое и понятное, а проще и понятней аксиом нет ничего. Поэтому определить основополагающие вещи можно лишь приблизительно, очертив сферу их использования и показав, как они применяются и с чем соотносятся. Потом из аксиом делают все возможные выводы, а после этого снова возвращаются к началу, уточняя и переопределяя основания. Это и есть герменевтический круг - философское объяснение того, почему полезно и приятно перечитывать старое. В философии это тоже делается, сейчас увидите как.

Дальнейшее излагается по работам М. Хайдеггера "Бытие и время" (1927 г) lib.ru/HEIDEGGER/bytie.txt и "Пролегомены к истории понятия времени" (1925 г)
hermeneutik.kemsu.ru/Content/documents/Хайдеггер%20Пролегомены%20к%20истории%20понятия%20времени%20.pdf, "Введение в метафизику" (1935 г)
platona.net/load/knigi_po_filosofii/ehkzistenci...
а также в области экзистенциальной аналитики русского дазайна - по работе А. Дугина "Мартин Хайдеггер. Последний бог", скачать этот апофигей апофеоза философской легкой прозы можно здесь: mirknig.su/knigi/guman_nauki/166978-martin-hayd...

Филсоофия Хайдеггера посвящена бытию (изучает онтология), существованию, сущему, отличию бытия от сущего (называется онтологическая дифференция), разным видам бытия (модусам бытия), а также не-сущему, не-бытию, ничто. Всё это разнообразие начинается следующим образом.

Существует камень, и существует человек. Но камень и человек существуют по-разному, поскольку у человека есть сознание, разум, мыслящая душа, индивидуальность. По МХ разница настолько велика, что эти виды существования нельзя даже называть одним словом. Поэтому камень существует, а человек экзистирует. Этот глагол восходит к латинскому схоластическому термину "экзистенция" (существование), и может переводиться на русский неологизмом "бытийствовать". Другими словами, по-русски говорят, что человек экзистирует или бытийствует, в то время как камень существует в модусе наличного бытия.

Продолжение следует
ninaofterdingen.livejournal.com/788653.html

@темы: философия, Хайдеггер

Программная статья Е. Холмогорова создана в 2008 году на основе лекции, прочитанной в в городе Сарове 14 июня 2007 г. сотрудникам Федерального ядерного центра. Ссылка: www.rus-obr.ru/idea/594. Выражение "атомное православие" или "атомный православный" стало мемом и визитной карточкой автора. Я выражение конечно слышала, но статью прочитала только сейчас.
В статье дается широкая историософская картина развития человечества, отсчитываемая по двум взаимосвязанным осям. читать дальше

@темы: Егор Холмогоров, атомное православие

"Когда Авл Геллий находился уже в зрелом возрасте, ему приходит мысль продолжить свое образование в Афинах (II, 21). Там, в Афинах, он обрел новый круг учителей и друзей. Особенно сблизился Авл Геллий с философом-платоником Кальвизием Тавром (XII, 5, 1), а также с известным ритором и философом Геродом Аттиком — человеком, прославившим свое имя не только научными занятиями, но и широкой благотворительной деятельностью. Будучи дальним потомком знаменитого
Тита Помпония Аттика — друга и адресата Цицерона, — Герод Аттик составил себе огромное по тем временам состояние и на собственные средства украсил роскошными постройками Афины, «одел в мрамор» великолепный стадион в Олимпии и даже мечтал прорыть судоходный канал на Истмийском перешейке, чтобы соединить воды Коринфского и Саронического заливов. Он сделал блестящую карьеру в римской администрации и даже являлся одним из учителей будущего императора Марка Аврелия. В Афинах Героду Аттику принадлежали две школы — одна философская, другая риторическая. Авл Геллий подробно описывает то, как Герод Аттик вел в своей школе занятия по риторике (I,2)." (Аттические ночи, предисловие А. Я. Тыжова. )

У человека еще хватает сил вести в своей школе занятия по риторике!

@темы: Авл Геллий

(1) В книгах тех, кто передает память о жизни и деяниях славных мужей, сказано, что лакедемонянин Хилон — муж из славного числа мудрецов, и что этот Хилон на исходе своей жизни, когда смерть занесла над ним свою руку, так говорил обступившим его друзьям:
(2) «Вот случай вам также узнать, что почти все мои слова и дела в течение долгой жизни, — сказал он, — не были достойны сожаления. (3) Я же в это самое время не обманываю себя, будто бы я не совершал ничего, память о чем была бы <мне> в тягость, кроме, конечно, одного того, [относительно чего] мне все еще не вполне ясно, правильно ли я поступил или нет.
(4) В деле, касающемся жизни друга, был я судьей совместно с двумя другими [судьями]. Закон был таков, что этот человек подлежал осуждению. Итак, либо друг должен был лишиться жизни, либо к закону должен был быть применен подлог. (5) Я много вопрошал свою совесть о помощи в столь сомнительном деле. Кажется, то, что я сделал, в сравнении с иным легче перенести: (6) сам я молча вынес решении об осуждении, а тех, кто судил вместе [со мной], убедил оправдать. (7) Стало быть, в столь важном деле не были мной нарушены обязательства ни в отношении судей, ни в отношении друга. [Но] такую душевную муку я испытываю от этого, что, боюсь, не чуждо вероломства и вины то, что в одних и тех же обстоятельствах, в одно и то же время и в общем деле сам я склонился к тому, что мне лучше всего было сделать, а других убедил в противоположном этому».
Авл Геллий, Аттические ночи, книга I

@темы: Авл Геллий

Возникла в моей довольно камерной ленте не первый раз за неделю, то есть привлекает внимание моих друзей, которых я ценю и уважаю, поэтому я и пишу этот пост.
О самой журналистке и о ситуации в целом я узнала при первом упоминании, поискала в сети и нашла информацию. Раньше я о ней не знала ничего. О том, что я прочитала, могу сказать следующее.

Законы России для приезжих иностранцев - это отдельная большая песня. Поскольку я живу в Луганске, и после начала войны множество людей из моего окружения ездили в Россию и пытались там устроить свою жизнь, я слышала и слышу много таких историй. Это жесть. Это сложно, затратно и нервно. Тот факт, что большинство (из моего круга, оговорюсь сразу), предпочли вернуться в ЛНР, где идет война, говорит о многом.

Итак, легально жить и работать в России нелегко, это правда. Но это широко и давно известная правда, потому что украинцы едут на работу в Россию весь постсоветский период. Поскольку и до войны Луганская область была депрессивным регионом, я сталкивалась с этим еще тогда. Я знаю людей, которые по 15 лет каждые три месяца выезжают из России и заезжают обратно, потому что не могут решить эту проблему. Но они ездят. Они это делают на свои тяжким трудом заработанные деньги. Совершенно невероятно, чтобы такие вещи были неизвестны украинской журналистке, публичному человеку, который к тому же в России прожил какое-то время.

Почему Бойко не озаботилась этой проблемой вовремя? Почему сейчас поднимается вокруг этого такой шум? И почему ее симпатизанты даже не пытаются решить вопрос легально в рамках закона, который соблюдают тысячи людей? Решение о депортации принято 10 декабря, за это время можно было подать апелляцию, написать заявление, что она просит отправить ее в Донбасс, а не во Львов, одним словом, что-то сделать. Бюрократия - страшная сила, но бумажку она не может проигнорировать, а пишущий человек это не работяга со стройки, ему это должно быть просто. Но не было сделано ничего.

Если бы дело Бойко сводилось к тому, что человек пытался по закону, делал и одно и другое, и ничего не сработало, возмущение было бы понятно, и я бы присоединилась к ее сторонникам. Но сейчас ясно, что человек не делал и не пытался сделать по закону, а всё возмущение сводится к тому, что нелегальные средства, которые срабатывают для других представителей этого круга, тут вдруг не сработали.

Эта нездоровая элитарность отталкивает больше всего. Как пишет Туханина: "Муж мой долго работал в штате разных продакшенов и федеральных каналов, включая Первый. Такие вопросы там решаются “на раз”. Ты даже не замечаешь, как. Просрочен загран, а тебе нужно срочно выехать в командировку? Сделают за один (!) день. Как? Да как-то. Не просто сделают, а на дом принесут, распишитесь". Вы от кого ждете сочувствия, рассказывая такие истории? Вы можете дождаться совсем не того, на что рассчитываете.

Итого: собственную нечистоплотность, приправленную чувством принадлежности к избранному кругу, которому закон не писан, человек пытается поднять до небес, вынести в публичную сферу, связать с политикой и вовлечь в эту внутритусовочную разборку всех, кого только можно. Этот модус операнди отвратителен с любой стороны, а с нашей особенно, потому что это пиар на крови, попытка вызвать бурные эмоции, пользуясь авторитетом борца с украинским режимом, ореол вокруг которого заработан не Еленой Бойко как таковой и не ее постами в блогах, а тысячами людей Донбасса, которые пятый год выносят настоящие тяготы настоящей войны. Если вы думаете, что жители Донбасса возмущены в этой ситуации действиями России, то вот вам как минимум один житель Донбасса, который возмущен тем, что от нашего имени выдается поддержка любым действиям самых непонятных личностей, которые озабочены только саморекламой. И удачно это происходит, снова и снова срабатывает, среди думающих людей. Увы.

@темы: Россия, Бойко, Украина, информационная война

Елена Заславская: "Друзья, в новом 2019-м году, я представляю маленьким и взрослым читателям свою книгу стихов «Собаки-забияки».
Она издана в Санкт-Петербурге в издательстве «Нидус» в 2018-м году. Издательство «Нидус» специализируется на публикации детской литературы, проиллюстрированной детьми. Эту книгу тоже иллюстрировали юные читатели, так что это не просто стихи, а результат совместного творчества людей, разделенных расстоянием, границами, возрастом и объединенных любовью к поэтическому слову и братьям нашим меньшим. Еще одна интересная особенность книги: у большинства героев есть реальные прототипы. Один из них живет у меня дома.

Жалю вам веселого прочтения.
Если вы хотите приобрести бумажный вариант, обращайтесь в издательство «Нидус»: vk.com/inidus.
Скачать книжку можно на сайте: zaslavskaja.com/wp-content/uploads/2019/01/Soba..."
zaslavskaja.com/2019/01/16/elena-zaslavskaya-so...

@темы: книги, Заславская, Нидус

Еще одна приятная книжечка, сборник материалов конференции, лежит здесь:
www.academia.edu/36713514/Демонология_как_семио...

Прелесть, конечно. Одни названия чего стоят:
"Как есть и не быть съеденным в загробном мире", "Святке. Биография несуществующего демона", "Дело о кикиморе вятской? мифологический персонаж и социальный контекст", "Демонизация Китая японцами"...
Наслаждайтесь.

@темы: демонология, семиотика

Статья М. М. Фиалко из журнала Valla за 2017 год. Скачать можно здесь:
vallajournal.com/journal/index.php/valla/articl...

В статье прослеживается история некромантии от античности вплоть до Блаватской и Рерихов, анализируется подход к вопросу в Библии и католичестве. Особо отмечается перелом в отношении к некромантии в частности и магии в целом в эпоху Возрождения. Тема легитимации магии в тот период не раз уже обсуждалась в дружественных журналах:

"«Молот ведьм» опубликован в 1486 г., тезисы Лютера – в 1517. Эти два документа практически ровесники; можно сказать, что именно с «Молота ведьм» начался Долгий Шестнадцатый век. Далее, активнее всего на ведьм охотились именно там, где через некоторое время расцветёт протестантизм: в германоязычных странах. Это не значит, что католики никого не сжигали и не пытали – просто их жертвами были не ведьмы, а, в основном, еретики (светские власти, разумеется, могли еще много за что приложить калёным железом). Охота на ведьм – действительно феномен не столько Средневековья, сколько Нового Времени. Это тривиальность, проверяемая по любому учебнику, но её нужно трудолюбиво проговаривать, разрушая распространённое заблуждение (ведьма на костре = Средние Века). К. С. Льюис тоже так считает:

Многие верят и даже пишут, что в XVI в. магия была пережитком средневековья, который и собиралась смести новорожденная наука. Те, кто изучал этот период, так не думают. В средние века колдовали мало, в XVI и XVII — очень и очень много. Серьезный интерес к магии и серьезный интерес к науке родились одновременно. Один из них заболел и умер, другой был здоров и выжил, но они — близнецы. Их родила одна и та же тяга."
schwalbeman.livejournal.com/152616.html
читать дальше

@темы: бесовщина, Возрождение, некромантия, магия

Вопрос к поттероманам: какие существуют фанфики по миру Гарри Поттера, в которых действовали бы русские маги и как-то раскрывалась тема русской магии?
Я знаю одно произведение "Немного диалектики" Ольги Вальковой, где русская магия есть, и ее представляет Кристобаль Хунта:

"Интересно, думал Торквиниус, а чем этот Хунта занят сейчас? Прошло почти тридцать лет; наверняка он разобрался со всей математикой и напридумывал множество новых вещей. Почему мы об этом ничего не знаем? Почему профессор Снейп дал ему эту книжку, а не какую-нибудь другую, написанную позже? Они настолько сложны, эти новые книжки? Или Хунта умер, уехал, попал в какой-нибудь тамошний Азкабан сразу после того, как написал эту книгу? А другие волшебники? Хунта писал так, как будто для читателей в его подходе не было ничего непривычного. И этот Привалов с его числовыми методами… Он что, тоже попал в тюрьму? И все остальные? Как бы узнать, что происходит в магической науке теперь?
Ожидая в коридоре, когда начнется урок трансфигурации, Торквиниус оказался рядом с шестикурсницей Гермионой Грейджер: у нее были занятия в соседнем классе. Она, как всегда, была нагружена взятыми в библиотеке книгами; книги не умещались в сумке, и часть из них девушка несла просто в руках. В глаза Торквиниусу бросилась новенькая обложка: «Известнейшие маги современности», последнее издание.
«Можешь дать на минутку посмотреть? Я прямо сейчас верну, еще до урока!»
Гермиона слыла занудливой, но никогда не была вредной. Секунду поколебавшись, она протянула ему книгу.
Хунта там был. Торквиниус прочел: «Кристобаль Хосе (Хозевич) Хунта — крупнейший испанский, португальский, впоследствии — советский, российский волшебник. Выпускник Академии в Толедо. Являлся одним из старейших волшебников мира, благодаря своей магической силе практически достиг личного бессмертия. Погиб в 1993-ем году на площади Свободной России в Москве в результате прямого попадания танкового снаряда».
Вопрос, что происходит в магической науке теперь, остался невыясненным."

Существует еще что-то подобное в фандомной литературе?

@темы: Гарри Поттер

СП ЛНР представляет справочник юбилейные даты литературы Донбасса на текущий год. В календаре-справочнике представлены юбилейные даты писателей Донбасса, а также писателей, связанных с Донбассом (рождением, проживанием, работой, творчеством и др.) на 2019 год. В справочник также включены сведения о литературоведах, исследователях эстетики, публицистах. Издание рассчитано на круг исследователей литературного процесса Донбасса.

Скачать на Одуванчике:
oduvan.org/interesnosti/sdelano-v-donbasse/yubi...

@темы: литература, Донбасс, СР ЛНР

У Борхеса есть рассказ "Абенхакан эль Бохари, погибший в своем лабиринте"
royallib.com/book/borhes_horhe/abenhakan_el_boh...
Кто не помнит, можно перечитать, он короткий и интересный. Кто не хочет перечитывать, пеняйте на себя.

Главная сюжетная линия рассказа сводится к тому, что царь и его визирь спасались от врагов и прятались в пещере. Визирь заснул, царь убил его и сбежал с сокровищами, которые у них были, а потом построил лабиринт, где хотел спрятаться от призрака визиря, которых его преследовал и хотел убить. История кончилась убийством царя в лабиринте, и один из героев рассказа распутывает загадку этого очевидного убийства, показывая, что оно совсем не простое. В его рассуждениях, в частности, есть такой момент: "Свергнутый царь, визирь и раб, унося сокровища, спасаются бегством в пустыню. Они укрываются в гробнице. Спит визирь, о котором нам известно, что он трус; не спит царь, о котором мы знаем, что он отважен. Царь, не желая делить сокровища с визирем, убивает его ударом кинжала; тень последнего угрожает царю во сне, несколько ночей спустя. Все это невероятно; я думаю, события разворачивались по-другому. В эту ночь спал царь, храбрец, и бодрствовал Саид, трус. Спать – значит расставаться с миром, а такое расставание трудно для того, кто знает, что его преследуют с обнаженными мечами."

Известно, как Борхес любил саги, и я думаю, в этом рассказе он решил развернуть по-своему рассказанную Снорри историю гибели норвежского ярла Хакона Могучего: читать дальше

@темы: книги, Снорри, Борхес

В фильме "Адам женится на Еве" показывают бракозаключительный процесс, молодая пара должна обосновать, что у них есть причины заключать брак. Им дается прокурор, молодая дама, и адвокат, старый холостяк. В перерыве прокурор спрашивает адвоката, почему он старается доказать, что молодые люди должны пожениться, он же никогда не был женат. Адвокат отвечает:
- Ну почему же, в принципе я признаю брак. Кроме того, Данте вот тоже никогда не был в аду, но живо и ярко описал преисподнюю.
Прокурорша отвечает:
- Поразительно, к каким ассоциациям приводит некоторых людей принципиальное признание брака.

К не менее поразительным ассоциациям приводит некоторых любовь к России:
"Русский народ делится на две части. Одна (меньшая) часть русского народа стоит, а другая (большая) - ползает. Но и та, которая ползает, ползает не просто так, но в своей русскости, в своей славянскости. Она просто не может встать, она расслаблена, у нее парализована воля. Но даже если она будет ползать, все равно она будет по-русски ползать. Это важная часть, не надо ею пренебрегать. Ее надо любить, но в то же время и лечить. Как лечат и любят дорогих, но заболевших людей".
"Логос и мифос", с. 270.

Фраза "не надо меня лечить" заиграла новыми красками.

Некоторым (меньшей части русского народа) невыносимо думать, что другие люди (большая часть русского народа) и без них могут жить полной жизнью. С такими же интонациями луганские пассионарии пытались рассуждать о луганском быдле и луганском болоте в начале 2014-го года. Хотелось бы надеяться, что сейчас у автора это поменялось.
ninaofterdingen.livejournal.com/785798.html

@темы: кино, Россия, философия, социология, Дугин

Вторая серия второго сезона, "Белый медведь"
www.lostfilmhd.ru/publ/serialy/chernoe_zerkalo/...
Серия иллюстрирует ту мысль, что грешников в аду мучают бесы. Логическое ударение на последнее слово: те, кто мучают грешников в аду, являются бесами.

@темы: кино

Вторая книжка Дугина за полгода. Через две точки уже можно провести прямую. Рассмотрю вкратце заметные общие идеи творчества философа. Сначала что не понравилось, потом о хорошем.

1. Носители подлинной русской идентичности после Петра являются староверы. Повторяются в курсе лекций штампы про Анну Иоанновну, про колониальную администрацию в России XVIII века, вот этот весь комплекс идей. Залог будущего успешного развития России - восстановление единства русского народа, которое произошло, когда в 1971 РПЦ сняла анафемы со староверов. В общем, идея о старообрядчестве популярная (ninaofterdingen.livejournal.com/752540.html), это только я не обращала внимания.

2. Нынешняя ситуация межкультурного взаимодействия с Европой коренным образом отличается от того, что было раньше, начиная с 17-го века, потому что тогда в Европе был модерн и мы заимствовали технологии модерна, а сейчас в Европе постмодерн и Европа не может быть источником технологий модерна.

Этот тезис лежит в русле ошибочного преставления о скором конце капитализма, которое неоднократно обсуждалось. Кризис 2008-го года для Дугина - это начало конца. Уже прошло 11 лет. Очевидно, это очередная растянутая во времени катастрофа, даже не пожалею кавычек - "катастрофа", внутри которой можно спокойно влюбиться, жениться и сделать карьеру, причем не одному человеку.

Европа по-прежнему, и в состоянии очередной катастрофы, является источником технологий - мы их импортируем, а не экспортируем. В западном культурном регионе сейчас, к примеру, происходит очередная технологическая революция в сфере редактирования генома. Почему фрезерный станок - технология модерна, а редактирование генома - нет? В общем, эта мысль, о конце технологической экспансии, который в лекциях наступил, а в реальности нет, представляет собой одно из вредных следствий теории конца капитализма, заставляя подгонять факты под фантазии.

3. Жильбер Дюран и Рене Генон - постоянные и значимые фигуры в культурном пространстве автора. Я даже подумываю скачать, почитать, может быть... Но автор так часто и живо описывает их теории, что я еще не соскучилась.

Теперь те идеи автора, которые мне близки, и к которым я в той или иной форме пришла какое-то время назад и пыталась обосновать в том числе и в этом журнале:
читать дальше

@темы: кризис, философия, социология, Дугин

Снорри Стурлусон, "Сага об Олве сыне Трюггви"

"Тут Эйрик ярл стал теснить корабль Вагна. Он встретил там ожесточенное сопротивление, но в конце концов их корабль был тоже очищен от людей, а Вагн и с ним тридцать человек взяты в плен и связанными отвезены на берег. Торкель Глина подошел к ним и сказал:
– Ты дал обет, Вагн, убить меня, но похоже на то, что это я убью тебя!
Вагн и его люди сидели все вместе на бревне. У Торкеля была в руках большая секира. Он зарубил того, кто сидел на бревне с краю. Вагн и его люди были связаны так, что одна та же веревка скручивала их ноги, а руки у них были свободны. Один из них сказал:
– У меня в руке нож, я его воткну в землю, если еще буду понимать что-нибудь, когда у меня будет отрублена голова.
Голова слетела у него с плеч, и нож выпал у него из руки.
Среди них был красавец с длинными волосами. Он закинул волосы вперед, подставил шею и сказал:
– Не замарайте мне кровью волосы.
Один человек взял рукой его волосы и стал их крепко держать. Торкель взмахнул секирой. Викинг отдернул голову, и тот, кто держал его волосы, подался вперед. Секира обрушилась на его руки, отсекла их и врезалась в землю. Тут подошел Эйрик ярл и спросил:
– Кто этот красавец?
– Меня зовут Сигурд, – ответил тот, – и я считаюсь сыном Буи.
Эйрик говорит:
– Ты, наверное, и в самом деле сын Буи. Хочешь я подарю тебе жизнь?
– Смотря кто мне ее дарит, – отвечает Сигурд.
– Тот дарит, – говорит ярл, – кто властен: Эйрик ярл.
– Тогда хочу, – отвечает Сигурд. И с него сняли веревку. Тут Торкель Глина сказал:
– Даже если ты, ярл, дашь пощаду всем этим людям, Вагн сын Аки не уйдет отсюда живым!
И он подбежал и замахнулся секирой, но викинг Скарди, который стоял со связанными ногами, покачнулся и рухнул в ноги Торкелю, и Торкель свалился ничком на него. Тут Вагн схватил секиру Торкеля, взмахнул ею и зарубил Торкеля насмерть. Тогда ярл сказал:
– Вагн, хочешь, я подарю тебе жизнь?
– Хочу, – отвечает тот, – если мы все ее получим.
– Освободить их, – велел ярл, и это было сделано. Восемнадцать викингов было убито, а двенадцать получило пощаду."

@темы: Снорри