Такие разные хореографии. Для академии культуры

Из книги С. Иэна "Великие математические задачи" :

"Для орбиты в форме восьмерки характерна интересная симметрия. Возьмем для начала три тела А, В и С. Пройдем с ними треть орбитального периода и обнаружим тела на тех же позициях с теми же скоростями, как в начальный момент, только на тех же местах будут находиться соответственно тела B, С и А. После двух третей периода там же мы найдем тела C, А и В. Через полный период мы увидим в точности первоначальную картину. Решение такого рода известно как хореография — танец планет, в котором они через определенные промежутки времени меняются местами" (С. 218)

@темы: Иэн, хореография, математика

---

Прямо моя жизнь до недавнего времени

"Там же был Блок. Он служит в Комиссариате просвещения по Театральной части. Жалуется, что нет времени не только для стихов, но даже для снов порядочных. Все снится служба, телефоны, казенные бумаги и т. д." (Дневник К. Чуковского, ноябрь 1918 г)

@темы: житейское, Чуковский

---

Формализация математики и советская эпоха

"В конце XIX в. возникло новое направление в математическом анализе, целью которого было показать, что вся абстрактная математика является частью формальной логики. К этому направлению примкнул и Уайтхед. В 1903 г. он был избран членом Королевского общества и начал сотрудничать со своим бывшим учеником Бертраном Расселом. Результатом их десятилетнего сотрудничества явился знаменитый трехтомник «Основания математики» (1910-1913). В 2005 г. эта работа тиражом в 100 экземпляров впервые вышла на русском языке" (Панов, Современная математика... С. 109).

@темы: Рассел, Уайтхед, математика

---

Философия истории Гегеля

Философия истории Гегеля - это имена та картина исторического процесса, против которой так яростно спорил Шпенглер в первом томе "Заката Европы". История понимается, как развитие разумности и свободы, которые сосредоточены в западной Европе. Несколько страниц отводится на китайцев и индусов, ни слова про мезоамериканские культуры, и магистральная линия от греков до Наполеона.

Реверансов в сторону либерализма и демократии столько, что начинаешь удивляться Попперу, который объявил Гегеля, наряду с Платоном, врагом демократии номер один. Тем не менее, наилучшее государственное устройство по Гегелю - монархия, и этого, видимо, оказалось достаточно.

Преимущества монархии Гегель видит в том, что количество локусов, в которых реализуется открытое насилие, резко сокращается: вместо войны каждого городка против всех остальных государь посылает на казнь неугодных придворных, что нельзя не признать огромным прогрессом. Этот велосипед, с поправкой на империю, изобрела я сама несколько лет назад в заметках, посвящённых "Отблескам Этерны":
"Одной из самых важных выгод империи является уменьшение человеческих потерь на подвластных территориях и высвобождение ресурса для развития всех сфер жизни помимо просто выживания.
Другими словами, империя конвертирует войну всех против всех в охрану рубежей и придворные интриги. Это гораздо менее затратно для социума, что и привлекает в империю народы.

Вспомним галлов времен Цезаря или греческие полисы времен завоевания римлянами Эллады. Мы зачастую забываем за блестящими древними названиями реалии того времени. Великие Афины и могучая Спарта, доблестные эдуи и воинственные гельветы на самом деле занимали территорию, сравнимую с территорией области в современной России. И на этой территории шли постоянные войны между соседними городами или союзами городов. Спать в оружии, упражняться в военном деле, все время восстанавливать сожженные дома и разоренные поля не так романтично, как это кажется две тысячи лет спустя.
Когда на эти земли приходит империя, в первую очередь прекращается бессмысленное кровавое роение. Охрана границ и затраты на содержание центральной бюрократии отнимают у подвластных гораздо меньше сил, чем тратилось раньше, что и позволяет империи добиваться значительно больших успехов во всех сферах жизни, принципиально несравнимых с тем, чего может достичь отдельное племя или отдельный город".
ninaofterdingen.diary.ru/p185961876.htm

@темы: история, философия, империя, Гегель

---

Этимология Пьера Рамо

Пьер Рамо, врач и грамматист XVI века, попал на страницы Александра Дюма, тех романов французского писателя, которые посвящены эпохе религиозных войн во Франции.

Рамо был убит в Варфоломеевскую ночь в Париже, в 1572 году, когда европейцы очередной раз решили, что самый верный способ уничтожить идею - это убить всех носителей. Существует версия, что протестантский мир отличается от католического как две разные цивилизации, потому гениальный проект вырезать всех протестантов во Франции в одну ночь - проявление конфликта цивилизаций, которые не могут терпеть друг друга в едином пространстве. Дата Варфоломеевской ночи - 24 августа - иначе зазвучала после появления праздника Незалежности Украины, который с 2014 года отмечается усиленными обстрелами мирных городов Донбасса, но это оттенок современный, в ту давнюю эпоху дата имела исключительно внутриевропейское значение.

Погибший в Варфоломеевскую ночь Пьер Рамо занимался исследованием памяти, и изобрёл способ запоминания, отличный от классического, по топосам, известного со времен Цицерона. Рамо предложил запоминать нужные сведения, устанавливая их внутреннюю связь, логическую систему, в которую они входят, и это был переворот, создавший мир, в котором мы живём, одно из тех незаметных открытий, которые делят историю на до и после.

Кроме того, Рамо был грамматистом, и в таком качестве сделал открытие, которым мы пользуемся до сих пор, а именно: он установил, что в предложении есть подлежащее и сказуемое.

И наконец к этимологии. Как пишет Фуко, этимология у Рамо озна­чалюет поиски не изначального смысла слов, но как раз внутрен­них «свойств» букв, слогов и, наконец, целых слов (Слова и вещи, с. 71). Слова изменяются не по смыслу, а следуя характеристикам самих букв - это инопланетный мир, который трудно представить, но который был не так далеко во времени и пространстве.

@темы: память, этимология, Рамо, Варфоломеевскую ночь

---

Политическая роль филологии

Тоже из Фуко, о новой роли филологии с начала XIX века:

"..язык теперь связывается с цивилизациями не на уровне достигнутого ими познания (тонкость сетки представлений или множественность связей, которые могут устанавливаться между элементами), но посредством духа народа, который их породил, одушевил и может узнавать себя в них. Как живой организм в силу своей внутренней связности выявляет функции, которые поддерживают его жизнь, так язык во всем построении своей грамматики делает очевидной основополагающую волю, которая поддерживает народ в жизни и дает ему способность говорить на языке, лишь ему одному принадлежащем...

Язык связан теперь не с познанием вещей, но со свободой людей: «язык есть явление человеческое: он обязан своим возникновением и развитием человеческой свободе; язык есть наша история, наше наследство» (Т. Гримм, Происхождение языка). Определяя внутренние законы грамматики, мы устанавливаем глубинное родство языка со свободой воли человека. Не случайно поэтому в течение всего XIX века филология имела самое глубокое политическое звучание" (с. 314 - 315).

Как и сейчас, надо сказать.

@темы: язык, филология, Фуко

---

Всего понемножку, о Клейне

Немецкий математик Феликс Клейн известен широкой публике как изобретатель бутылки Клейна - односторонней поверхности, чуть менее популярной, чем лента Мёбиуса.


Для математиков Клейн вообще один из богов, и представлять его этой публике так же бессмысленно, как объяснять философу, кто такой Платон. А вот читателям, которые учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь, интересно будет узнать, что парадокс брадобрея, прославивший Бертрана Рассела в XX веке, впервые был сформулирован применительно к Клейну в 1880-х гг.

Парадокс брадобрея в изложении Рассела: "Пусть в некой деревне живёт брадобрей, который бреет всех жителей деревни, которые не бреются сами, и только их. Бреет ли брадобрей сам себя?"

Гёттингенские студенты о Клейне: "В Гёттингене есть два сорта математиков - первые делают то, что им нравится, а не то, что нравится Клейну; вторые делают то, что хочет Клейн, а не то, что они хотят. Клейн не относится ни к тем, ни к другим. Значит, он не математик" [Панов, Современная математика..., с. 150].

А еще Клейн был женат на дочери Гегеля, и этот звучит как эпизод из народной сказки или римской истории, когда герой, женившийся на царевне получает пол-царства в придачу, а потом и сам становится царём.

@темы: Рассел, Клейн, Гегель, математика

---

В начале было дело...

Пьеса Гёте о докторе Фаусте начинается (после пролога на небесах) с того, что Фауст переводит Евангелие от Иоанна, и думает, как правильней перевести знаменитое "В начале было Слово". Перебрав разные варианты, он останавливается на том, что правильней всего переводит "В начале было дело". Мишель Фуко в своей книге "Слова и вещи" приводит данные, которые показывают, что Гёте здесь был заодно со своим временем.

Переворот в науках о языке Фуко связывает с именем Франца Боппа (1791 - 1867), основателя сравнительного языкознания. Вот как пишет Фуко о вкладе Боппа в вербализацию духа того времени:

"Исследования Боппа имели важное значение не только для внутреннего анализа данного языка, но и для определения сущности языка вообще. Язык — это уже не система представлений, способная расчленять и вновь соединять другие представления: самими устойчивыми своими корнями язык обозначает действия, состояния, волю; язык означает прежде всего не то, что видят, но скорее то, что делают или испытывают, а если в конечном счете язык и содержит прямые указания на вещи, то лишь постольку, поскольку вещи эти являются результатом, объектом, орудием действия. Имена не столько расчленяют сложную картину представления, сколько расчленяют и фиксируют сам процесс действия.

Язык «укореняется» не на стороне воспринимаемых вещей, но на стороне действующего субъекта. Само происхождение языка, быть может, следует искать в воле и силе, а не в памяти, воспроизводящей былые представления. Говорят, потому что действуют, а не потому что, узнавая, познают."

@темы: Фуко, археология знания, Бопп, лингвистика

---

Мишель Фуко, "Слова и вещи"

Эта работа Фуко, с подзаголовком "Археология знания", была единственной книгой автора, переведенной на русский и изданной в СССР. Книга посвящена классической эпохе и трансформации европейской культуры в конце этой эпохи. Другими словами, Фуко изучает период XVII - XVIII вв, а перелом он датирует даже очень точно для подобных глобальных изменений: 1775 - 1825 гг. До этой даты мы еще находимся в эпохе Просвещения, где парики, кринолины и рококко, после - попадаем в век прогресса, техники, Жюль Верна и модерна, который по большому счету не слишком отличается от нашего времени.

Зафиксированный Фуко перелом затронул основания европейской культуры, включая основания научного знания. Фуко рассматривает трансформацию трех больших областей науки, которая произошла в это время. Речь идет об анализе богатств, естественной истории и всеобщей грамматике, которые в конце трансформации превращаются в политическую экономию, биологию и филологию. В чем заключается суть трансформации - об этом в следующий раз. Понять это нелегко и формулировать наспех не хочется.

Пока же хотелось бы обратить, Надя, твое внимание на разделы о языке, и послушать твое мнение, если прочитаешь.

@темы: Фуко, археология знания, эпистемология, европейская культура

---

Кризис Запада как кризис роста

В последние годы из стран западной культуры приходят такие вести, которые, как справедливо заметил один мой друг, кажутся новостями не из стана врага, а просто из дурдома. Достаточно вспомнить экологические и гендерные инициативы, войну с памятниками, борьбу политкорректности против здравого смысла и много всего другого. Современные публицисты, включая уважаемого В. Мараховского, пишут в связи с этим о кризисе Запада, который то ли грядет, то ли уже здесь. Об этом же пишут известные мне марксисты, в самых резких и образных выражениях.

В связи с этим мой вопрос: откуда видно, что текущий кризис это не кризис роста? Что-то происходит, но откуда такая уверенность, что пациент скорее мертв, чем жив? Она, по-моему, совершенно не обоснована.

Мы пережили период настоящего кризиса, который был признаком смертельной болезни - это был кризис последних лет советской власти, завершившийся катастрофой распада СССР. Я помню, как это выглядит: всё проседает и рушится, а не захватываются новые рынки. Сил нет даже на элементарное воспроизводство социальных структур, а не то что на какие-то дополнительные телодвижения. Наш же пациент бодр и прекрасно себя чувствует. У него хватает сил даже вести войнушки по всему миру, в одной из которых существует мой город и наша молодая республика уже шестой год, и сейчас пошли очередные разговоры про слив Донбасса. Один и тот же субъект геополитики одновременно пребывает на смертном ложе и заставляет Россию отказаться от своих планов - нет ли здесь противоречия? Наши соотечественники смотрят западные сериалы, слушают западную музыку, переводят свои тексты на английский и вникают в европейскую политическую повестку. Это выглядит как культурная экспансия, а не судороги умирающего.

Нас слишком поражает тот абсурд и маразм, который происходит за онтологической границей, и мы уверены, надеюсь, справедливо, что нас бы это убило и наше общество такого бы не вынесло. Если же хотя бы предположить, что это не тот случай, когда надо судить по себе? Что антагонист выживет, взбодрится и перейдет на новый уровень? Хотелось бы подготовиться хотя бы морально, пока гром не грянул.

@темы: кризис, Запад

---

Протестанты и гностики

Дорогие друзья, вопрос.
Как генетически и идейно взаимосвязаны протестанты и гностики? Какая, на ваш взгляд, общепринятая точка зрения? Кого знающего об этом можно почитать?
Другими словами, почему я всегда думала, что протестанты - гностическая секта?

Протестанты номиналисты, гностики - платоники. Этого уже достаточно, чтобы развести их по разные стороны и никогда не смешивать. В то же время имеет место учение о двух родах людей, предопределение к спасению и погибели в обоих учениях. Это случайное сходство? Также их роднит стремление разрушить существующие формы социальной жизни - церковь, армию, семью. Это одинаковое следствие разных посылок?

В общем, хочу послушать компетентного человека.

@темы: гностики, катары, протестанты

---

Новое в луганских граффити

Летом-осенью 2014 года я фотографировала луганские граффити и сделала подборку фотографий по ссылке ниже. Также цитата того времени:

"Моё любимое место в плане граффити - ограда вдоль эстакады. Кроме довольно разнообразного ассортимента лозунгов за Украину и за Новороссию, там аккуратно, в рамочках написаны формулы из институтского курса физики и математики. Тригонометрические равентсва и цетростремительное ускорение еще можно узнать, но есть такие, что даже мы, физматовцы, не можем точно сказать, к какой области физики они относятся! Некоторые из них отмечены восклицательными знаками, мол "Остановись, прохожий! Подумай о вечном - о рядах и их сходимости!!!" Мне это очень нравится".

Сами фотографии: ninaofterdingen.livejournal.com/439743.html

Новая надпись на той ограде в 2019 году.


Даже те, кто симпатизирует Новороссии, не всегда знают, что в советское время Луганск назывался Ворошиловградом. Наш эпоним, Климент Ефремыч Ворошилов, знаменит тем, что в июне 1917 был выбран городским головой на официальных выборах, которые устроило Временное правительство, и таким образом, в Луганске власть большевиков была установлена на несколько месяцев раньше, чем в столице. В наше время это событие вдохновляет людей левых взглядов воспринимать Новороссию как антипутинский проект, с которого, как и сто лет назад, начнётся установление коммунизма в России. Местные же авторы воспринимают наш город не так революционно.

@темы: граффити, Луганск, Донбасс

---

Гегель о катарах

Общее место секулярной европейской культуры, и советской заодно, изложено у Гегеля в "Философии истории" :

"Несколько крестовых
походов, которые могут только возбуждать отвращение, было предпринято и против южной Франции. Там развилась прекрасная культура: благодаря трубадурам процветала свобода нравов вроде той, которая существовала при Гогенштауфенах в Германии, но с тем различием, что в первой оказывалось нечто напыщенное, а вторая была искреннее. Но как в северной Италии, так и в южной Франции распространились мечтательные представления о чистоте; поэтому папы стали проповедывать крестовый поход против этой страны. Святой Доминик отправился туда с многочисленными войсками, которые беспощадно грабили и
убивали виновных и невинных и совершенно опустошили эту цветущую страну" (С. 405-406).

@темы: гностики, Европа, катары, Гегель

---

Гегель о катарах

Общее место секулярной европейской культуры, и советской заодно, изложено у Гегеля в "Философии истории" :

"Несколько крестовых походов, которые могут только возбуждать отвращение, было предпринято и против южной Франции. Там развилась прекрасная культура: благодаря трубадурам процветала свобода нравов вроде той, которая существовала при Гогенштауфенах в Германии, но с тем различием, что в первой оказывалось нечто напыщенное, а вторая была искреннее. Но как в северной Италии, так и в южной Франции распространились мечтательные представления о чистоте; поэтому папы стали проповедывать крестовый поход против этой страны. Святой Доминик отправился туда с многочисленными войсками, которые беспощадно грабили и
убивали виновных и невинных и совершенно опустошили эту цветущую страну" (С. 405-406).

@темы: катары, Гегель

---

С чего все начиналось.

В кабинете литературы на работе лежит целая подборка "Знаков вопроса".
У нас в семье их выписывали до распада СССР, и я их читала - в 11 и 12 лет, как видно по дате.
Вот что было до увлечения физикой, философией, историей, до Платона, Гегеля и всех-всех-всех...

@темы: житейское, Знак вопроса

---

Нам нужна одна Победа!

Спектакль “Время. Выбор. Воля” Русского драматического театра имени П. Луспекаева на основе стихов донбасских авторов был ожидаемым событием в культурной жизни республики. Я посетила премьеру и хочу поделиться впечатлением, которое оказалось неоднозначным.

В начале отмечу положительные стороны работы: это наш ход в информационной войне и художественное произведение, созданное людьми, которые сами пережили войну и вложили свой опыт в тексты и постановку.

С начала войны в Донбассе на Украине вышел целый ряд художественных фильмов и сериалов, отражающих официальную украинскую позицию по данному вопросу. Эти фильмы получают миллионное финансирование, идут в кинотеатрах и по телевидению, номинируются на “Оскар”. Список книг об АТО на Украине содержит сотни наименований (и это не статьи или наброски, а полноценные поэтические и прозаические произведения). Соразмерного информационного потока культурной продукции Россия и Донбасс не производят. В текущем году на экраны ЛНР вышел первый художественный фильм “Ополченочка” о войне Украины с Донбассом, снятый в Луганске и выражающий наши взгляды. Несколько поэтических сборников, изданных в Донбассе и в России, содержат качественные тексты, однако чисто количественно они не могут сравниться с работой украинской стороны. В таких условиях спектакль по книгам, выпущенным Союзом писателей ЛНР и содержащим произведения донбасских поэтов и писателей, является важным событием, значение которого трудно переоценить.

О достоинствах литературной основы спектакля, трех сборниках СП ЛНР “Время Донбасса”, “Выбор Донбасса” и “Воля Донбасса”, неоднократно писали разные рецензенты, включая и меня. Литературные достоинства несомненны, и на этом я больше останавливаться не буду. Я выражу свое мнение о самом спектакле - о драматическом произведении, поставленном на театральной сцене и идущем к зрителю. Мое замечание не касается актерской и режиссерской работы, а также музыкального оформления - эмоциональное впечатление спектакль безусловно производит, весь творческий коллектив отлично воплотил замысел режиссера. Вот об этом замысле я и хочу поговорить.

Зрители увидели спектакль одной идеи, и это именно та идея, которую режиссер Татьяна Дрёмова высказала на своей странице в соцсети - справедливых войн не бывает. Война - это ужас, насилие, страх, потери и смерть. Мы страдаем и хотим мира любой ценой. Как человек, переживший 2014 год в ЛНР, не могу не заметить, что это настроение только начала войны, когда украинская артиллерия и авиация обрушилась на мирные доселе провинциальные города и сёла, и все жители пребывали в шоке и ужасе. Но сейчас идет шестой год войны. Удар, который обрушился на мирные города, выявил их истинную сущность - это не просто глушь и провинция, это порубежье. Мы принимаем удар врага и держим его, не отступая. Почему? Ради чего люди остаются здесь уже шестой год, не уезжают, живут и работают в военном Донбассе? На этот вопрос ответа в спектакле нет.

Триста лет назад Донбасс был частью Дикого поля, русской границы с татарами. Поселения здесь были редки и малолюдны, татарские отряды разоряли это порубежье и уводили отсюда рабов. Жить здесь было очень опасно, однако люди здесь жили и не уходили из этого края. В настоящее время на наше порубежье наступает украинская армия, однако, как и триста лет назад, мы держим границу.

Донбасс не единственный русский рубеж, который веками подвергается нападениям врага. Существуют Дон и Кавказ, где люди столетиями жили в состоянии перманентной войны, которая не стала менее ужасной от того, что мы ее не помним. В России были уральские и забайкальские казаки, усилиями и кровью которых удерживались и расширялись границы страны. Так что Донбасс - не кучка неадекватов, которые лучше бы все уехали в 2014-м и не создавали никому проблем. Донбасс выражает неотъемлемую часть русского менталитета, который делает Россию великой. И если бы жители Донбасса воспринимали жизнь и войну так, как это показано в спектакле - как бесконечную трагедию, которую нужно остановить любой ценой, даже ценой Победы - то мы не смогли бы защищать границу ни сейчас, ни триста лет назад.

Кратко подытожу. В спектакле есть ряд сильных сторон, однако в нем нет жизнеутверждающей программы, которая дает силы выдерживать невозможное. В спектакле не создан художественный образ мира, ради которого мы воюем, и победы, которая должна быть торжеством, как ни банально это звучит, правды над кривдой. Интересно, что такой образ восстановления поруганной святыни, ради которого всё и делается, присутствует даже в отобранных для постановки стихах - местные авторы чувствуют это как воздух, как неотъемлемую часть личности, и потому выражают это мировоззрение даже неосознанно. Однако эти идеи шли в разрез с замыслом режиссёра, и были проигнорированы ради общей концепции.

В спектакле использовались песни о предыдущей войне, Великой Отечественной, и завершился он песней “Журавли” - о погибших солдатах, которые печально улетают вдаль в виде журавлей. Однако тут был бы уместней другой финал, который тоже озвучен в старой песне о той войне: “Нам нужна одна Победа! Одна на всех, мы за ценой не постоим!”

@темы: театр, война, Луганск, Донбасс

---

Любить бедных как тип

Франк, Этика нигилизма:

"Русский интеллигент испытывает положительную любовь к упрощению, обеднению, сужению жизни; будучи социальным реформатором, он вместе с тем и прежде всего -- монах, ненавидящий мирскую суету и мирские забавы, всякую роскошь, материальную и духовную, всякое богатство и прочность, всякую мощь и производительность. Он любит слабых, бедных, нищих телом и духом не только как несчастных, помочь которым -- значит сделать из них сильных и богатых, т. е. уничтожить их как социальный или духовный тип, -- он любит их именно как идеальный тип людей" (с. 103).

У меня этого нет. Моя основная идея - хотя бы там, где возможно, помогать, исправлять, улучшать. Уничтожить бедных духом как тип. Для этого, в частности, и пишу.

@темы: философия, Франк, интеллигенция

---

Филиокве у Гегеля

В XI веке католики откололись от православной церкви, и одним из принципиальных догматических разногласий был вопрос о Филиокве. Ортодоксальное учение по этому вопросу следующее: Третье Лицо Троицы, Дух Святой, есть Бог по природе, как два других Лица, и исходит он от Отца. Католики же добавляют "и от Сына", по-латыни Filioque. Тем самым Дух принижается внутри Троицы, и следственно, принижается и в жизни. В давние времена, когда дьякон Кураев не угощал ещё виртуальными блинами Пусси Райот, он написал адекватный текст о следствиях из католического догмата, как они проявляются в общественной жизни: www.odinblago.ru/ekumenizm/kuraevvyzov/kur10/

А вот как этот догмат появляется у лютеранина Гегеля: "Содержание истины есть сам дух, живое движение в самом себе. Природа бога, то, что он есть чистый дух, откры­вается людям в христианской религии. Но что такое есть дух?
...Если мы говорим, что дух есть абсолютная рефлексия в самом себе благодаря его абсолютному различению,
любовь как чувство, знание как дух, то он рассматривается как
триединый: отец и сын, и это различие в его единстве как дух" (Философия истории, с. 343).

Отец и Сын одной природы, арианские споры не прошли впустую для западной окраины, а вот Дух - это различие в единстве всего-навсего.

@темы: философия, религия, филиокве, Гегель

---

В квадрате столько же точек, сколько на стороне этого квадрата

Цитата:
С 1871 по 1874 г. Кантор искал доказательство того, что мощность множества точек квадрата больше мощности множества точек на стороне квадрата. Время шло, а результата не было. И вдруг ему удалось построить взаимно однозначное соответствие между точками квадрата и точками его стороны, т. е. доказать утверждение, противоположное тому, на доказательство которого он потратил годы. Сначала он сам не поверил себе. Полученный результат был настолько неожиданным и так противоречил интуиции, что своему другу Дедекинду он написал: «Я вижу это, но не верю этому» (Панов, Современная математика..., с. 87)

@темы: математика

---

Начало нового сезона собраний Философского монтеневского общества в среду, 25 сентябр

Тема заседания — «Сохраним Русский мир на Украине и Украину внутри Русского мира!». Доклад читает доктор философских наук, Арсентий Атоян.

«Наш первый тезис – Украина и Россия есть одно и иное в третьем, к которому принадлежит многое другое, что связано с Русским миром. Тем не менее, Русский мир не есть православие как таковое, язык великий и могучий как исключение, империя как образец поклонения и тем паче подражания. Русский мир нельзя путать с панславизмом, который основал хорват – католик Юрий Крижанич.

Русский мир – это не геополитика и не филология, не идеология или утопия. И уж тем более не национальная идея. Национализм чужд Русскому миру изначально многонациональной страны. Русский национализм не исключение. Может быть это особая цивилизация? Но цивилизация шире, она евразийская, что было обосновано еще в 20-е годы П. Савицким, Л. Карсавиным и другими. Русский мир – это и не новоевразийство Александра Дугина. Так что же он такое, Русский мир?»

Ждем вас 25 сентября в аудитории №111 второго корпуса Далевского университета в 14.30.

@темы: ФМО, Донбасс, Атоян, РУсский мир