Второе важное открытие современной теории психоанализа состоит в том, что центральная проблема, с которой живет и борется человек всю сознательную жизнь, это не могучие инстинкты, а шизоидное избегание, то есть желание спрятаться от жестокого окружающего мира. Это желание спрятаться от проблем принимает самые разные формы, от вроде бы невинной прокрастинации до полной каталепсии.

Как пишет Гантрип, человеку гораздо приятней считать себя плохим, но сильным, чем хорошим, но слабым, поэтому проблема шизоидного избегания долгое время оставалась на периферии научного интереса, демонстрируя тем самым широкое распространение шизоидного избегания, причем, можно сказать, встроенного в западную культуру.

Избегание порождает тройственную структуру «Ребенок – Я – Злой взрослый». Больше всего внимания это явление привлекает, когда действия Злого взрослого направляются вовне и реализуются в криминальной сфере. Однако структура эта в принципе является структурой и здоровой личности: когда ребенок не напуганный и не голодный, взрослый не злой, а добрый, Я занимается не только соблюдением правил, тогда возникает гармоническая личность, устойчивая и творческая.

Эмпирический вывод, сделанный психоаналитиками, сводится к тому, что плачущего ребенка нельзя уничтожить, а нужно вырастить. Выращивать ребенка придется долго, но попытка его уничтожить приводит к неизлечимой патологии, к полному разрыву всех человеческих связей и погружению туда, откуда не возвращаются.

Вот от каких ужасов призван защищать девиз современной жизни «Люби себя, радуй себя, балуй себя». Правда, меня он не защищал, мне помогает только штудирование монографий и университетских учебников по теме, но может на кого-то действует.

@темы: Гантрип, психоанализ

Психоаналитики следующего поколения представляют ситуацию так. Во-первых, все части личности тоже являются личностями. «Во мне живет вечный ребенок» – это не метафора, а медицинский факт. Подсознание и Сверх-Я – это не оно, это он или она, и их двое, не считая третьего, обычного Я. Создается этот ансамбль следующим образом.

Если в течение первого года жизни ребенок не получает достаточно ласки от родителей, он неосознанно старается ограничить свои потребности, чтобы не испытывать плохого обращения от взрослых. Гантрип особенно подчеркивает, что плохое обращение, недостаточно ласки – это полностью субъективные впечатления. Любое сколь угодно заботливое обращение может для конкретного ребенка в конкретном состоянии оказаться недостаточным, и запустить процесс.

Процесс заключается в том, что плачущего голодного малыша отстраняют от пульта управления, формируя новую личность, центральное Я, которое не позволяет себе раскисать, ныть и постоянно требовать внимания, а умеет нормально общаться с окружающими, пока страдающий неудовлетворенный ребенок плачет во тьме. Чтобы ребенок там и оставался, не выходя наружу, и формируется Сверх-Я, то есть внутренний злой родитель, которого надо слушаться, который не дает и не пускает.

На создание этой троичной структуры человек тратит все силы своей личности. Если ребенок в этой троице слаб, это не значит, что слаб сам человек. Напротив, сила злого родителя – это сила самого человека.

Поскольку структура эта создается для выхода из ситуации, которая субъективно воспринимается как смертельная опасность, попытка разрушить эту структуру переживается человеком как столкновение со смертью и вызывает такой же ужас, как попытка его убить.

@темы: Гантрип, психоанализ

Если Подсознание – устаревшая теория, то как же обстоит дело на самом деле? Кто же сидит в пруду? Кто еще живет в твоем организме кроме тебя, как сформулировал бы диджей Макс? На этот вопрос дает ответ Гарри Гантрип в великолепной книге «Шизоидные явления, объектные отношения и самость».

Как показывает Гантрип, Подсознание – это не безличный клубок мощных инстинктов, а маленький ребенок. С этой концепцией многие также знакомы, хотя бы по фильму «Клетка» с Дженнифер Лопес (кто-то здесь помнит Дженнифер Лопес?) или еще проще, по клипу к песне «Воспоминания о былой любви» группы «Король и шут»: www.youtube.com/watch?v=PVxbX7GJ3pg

Да и в целом киноиндустрия полюбила этого несчастного ребенка, и он стал часто появляться на экранах в леденящих кровь триллерах про маньяков. Многие его видели, но немногие знают, что это молчаливое дитя и есть могучее непреодолимое Подсознание, так блиставшее в первой половине ХХ века.

@темы: Гантрип, психоанализ

Трехчастная структура личности по Фрейду хорошо известна. Человека можно представить как Я, Сверх-Я и Подсознание. Что такое Я, в общем и целом понятно. Сверх-Я – это помещенная внутрь головы инстанция, которая отдает безличные команды и задает строгие правила. Сверх-Я часто говорит голосом родителя, ведь первоначально именно родители говорят ребенку: «Умывайся. Не опаздывай. Делай уроки». На какой-то стадии родителям уже не нужно ничего говорить, ребенок сам себе это говорит, задача родителей выполнена. Поскольку эти команды воспринимаются как обязательные к исполнению и не подлежащие критике, Фрейд и назвал этот элемент личности Сверх-Я (Супер-Эго).

Подсознание – это все безличные природные инстинкты и порывы, которые сознание не контролирует. Фрейд представлял дело так, что Подсознание – это мощная сила природы, способная уничтожить любую культурную преграду, если только дать ему волю. Чтобы не давать ему волю, Я и Сверх-Я объединяются, и только так они могут загнать в какие-то рамки того зверя, который сидит в нас.

Где-то в 1950-е гг. эта теория стала трещать по швам и не устояла. Уже к 1960-м гг. психоаналитики признали концепцию Подсознания наивной идеализацией, хотя, как часто бывает, среди тех, кто не занимается психиатрией профессионально, теория жива, процветает, и люди радуются, когда находят прототип этой теории у Гераклита, например. Идея стала достоянием просвещенной публики, и честным специалистам за ней не угнаться, как старательному Майклу Херну:

«В публичном споре он появился внезапно и точно так же из него исчез. По-видимому, у его хеттов существовала какая-то система совершенно особенных иероглифов, которые на взгляд жестокого мира были трещинами и царапинами полуразрушенного камня. Где-то в Писании говорится, что кто-то у кого-то угнал сорок семь верблюдов; но профессор Эльк возвестил человечеству, что в хеттском рассказе о том же событии, согласно изысканиям ученого Херна, упомянуто лишь сорок. Открытие это подрывало основы христианской космологии, а по мнению многих, – самым страшным и многообещающим образом меняло взгляды на брак. Имя библиотекаря замелькало в статьях, и в перечне претерпевших гонения и небрежение произошла приятная перемена: Галилей, Бруно и Дарвин обратились в Галилея, Бруно и Херна. Что-что, а небрежение здесь было, ибо сивудский библиотекарь продолжал трудиться в одиночку над своими иероглифами и разобрал к этому времени слова «и семь». Но не будут же просвещенные люди обращать внимание на такую мелочь».

@темы: Честертон, Фрейд, психоанализ

Моя статья о творчестве Кэндзабуро Оэ, которого я считаю одним из лучших авторов современной японской литературы. Статья впервые была опубликована в сборнике докладов Философского монтеневского общества, на заседаниях которого был сделан доклад на эту тему в 2014 году. Позже она вошла в мою книгу "Локусы и фокусы современной литературы" (2020). Благодаря журналу "Соты" этот текст обрел новых читателей, чему я очень рада.
litsota.ru/kendzaburo-oe-amerikanec-v-yaponii/

@темы: публикации, Кэндзабуро Оэ

"Книжная полка Татьяны Лариной" в журнале "Москва"! Спасибо неутомимой Елене Заславской, которая вдохновляла на работу с журналами, и Наталье Баевой, которая оценила текст!
www.moskvam.ru/publications/publication_2349.ht...

@темы: Пушкин, публикация, Москва

О Достоевском написано много разного, и чаще всего такого, что хочется закрыть книгу и никогда больше не открывать. Тем отрадней исключения. Таким исключением является Татьяна Александровна Касаткина. Как сообщает Википедия, это «российский филолог, культуролог, религиовед, писатель. Специалист в области теории культуры, теории литературы, философии, религиоведения, творчества Ф. М. Достоевского, русской литературы XIX—XXI веков.

Доктор филологических наук (2000). Председатель Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН, заведующая Научно-исследовательским центром "Ф.М. Достоевский и мировая культура" ИМЛИ им. А. М. Горького РАН. Член Международного общества Ф.М. Достоевского (International Dostoevsky Society). Член правления Российского общества Ф.М. Достоевского. Член редакционного совета альманаха «Достоевский и мировая культура», член редколлегии ежегодника «Достоевский и современность», член редколлегии Международного общества Достоевского “Dostoevsky Monograph”».

Я прочитала две ее статьи о Достоевском, и хочу сказать, что человек абсолютно на своем месте. Нам повезло, что она этим занимается, а ей повезло, что любимое дело, которое отлично получается, является профессией.

Я напишу еще об идеях Татьяны Касаткиной, но если вы не дожидаясь моих комментариев, скачаете и прочитаете любой ее текст, вы точно не пожалеете. Это находка.

@темы: Касаткина, литература, Достоевский

Исикава Такубоку – классический непризнанный гений. Приехал из села в Токио, работал в издательстве корректором, общался с лучшими литераторами своего времени, писал гениальные стихи, умер в нищете. А через десять лет, в 1920-е гг., его тексты оказались самыми востребованными, а он – самым читаемым автором, каждая его строчка имела значение, некоторые работы по цензурным соображениям не печатали до конца 1940-х гг., но зато дневники, которые он просил уничтожить, жена сберегла, и они были опубликованы сразу же.

Именно Исикава Такубоку сумел дать новую жизнь классическим формам японской поэзии в бурном ХХ веке. Именно он показал нового человека в обстоятельствах нового времени. Этого человека он явил и в своем «Дневнике, написанном латиницей». Записи действительно были зашифрованы, но шифр приводился на первой странице. Скорее всего, автор не прятал эти записки, а пользовался шифром как своеобразным методом отстранения и остранения житейских своих невзгод.

Дневник полон чувств и саморефлексии. Новый японец нового времени, судя по дневнику, это Гамлет в квадрате и самый горький упрек Платону в его рационализме, потому что новый японец – человек крайне нерешительный, отлично знающий, что нужно сделать, но не делающий этого, и страдающий от своего слабоволия и от горя, которое он причиняет другим.

С начала войны 2014 года всякое общечеловеческое сочувствие таким типажам как-то незаметно испарилось, потому что пришлось жить под девизом «Нет сил на депрессию». Эмоционального контакта не произошло. Читая глубокие размышления автора о несовершенстве мира и нерешенных проблемах, я всё время представляю себе, как кому-то, скорее всего, жене, придется их решать, и у нее уже не будет времени вести зашифрованный дневник.

Крайне грустная история, но как поэт Исикава Такубоку состоялся, а именно это было для него главным. Путь это будет главным и для читателя.

@темы: Исикава Такубоку, книги

Книга Набокова «Камера обскура» действительно отличается камерным характером – персонажей немного, сюжет краткий и внятный, действие развивается линейно и без сюрпризов. Текст написан примерно в то же время, что и «Король, дама, валет», описывает тот же Берлин и тот же круг лиц, персонажи обеих книг даже знакомы друг с другом, но эту линию Набоков не развивает.

В этой книге Набоков прямо упоминает Льва Толстого, а фамилия одной второстепенной героини – Каренина, так что грех не воспользоваться подсказкой. Как и в романе нашего классика, как и в «Короле, даме, валете», в книге Набокова главная тема – супружеская измена. И хотя здесь рассматривается измена не жены, а мужа, моральные установки автора столь же непоколебимы, как у Толстого – никаких счастливых финалов, грех пожирает свою жертву до конца.

@темы: книги, Набоков

«Когда французский журналист Фредерик де Товарницки посетил Хайдеггера в сентябре 1945 г. во Фрайбурге, философ осведомился о новостях из Сорбонны:
“Изучают ли там Паскаля? Исследуют ли Лейбница, Гегеля? Интересуются ли Равессоном, его прекрасной книгой о привычке? [Он спросил], знаю ли я заметку, которую Бергсон посвятил его жизни и творчеству?”» [Блауберг, с. 175].

Французский журналист знал о великом Равессоне не больше, чем мы с вами:
«Товарницки в тот день ничего не смог сообщить Хайдеггеру, но, вернувшись в Париж, принялся штудировать Равессона. В этом неведении, как оказалось, он не был одинок: “Вспоминаю, – пишет он далее, – удивление Эмманюэля Левинаса, Жана Валя, а также Сартра, когда я им рассказал, что Хайдеггер расхвалил мне Равессона и работу о нем Бергсона”» Там же].

Я кое-что узнала о Равессоне из статьи Блауберг И. И. Феликс Равессон и философский проект Ксавье Леона // Историко-философский ежегодник. 2018. Том 33. С. 16 – 178.

Равессон жил в XIX веке, и был метафизиком. Стать метафизиком в тот период было нетривиальным решением.

Основное достижение философии XVIII века – это критическая философия Канта. Одна из важнейших для Канта идей – разрушение метафизики и переключение человеческого разума на познание собственных границ, то есть на проблемы гносеологии. Следующий, XIX век, был веком позитивных наук, героем времени становится экспериментатор в лаборатории, который замеряет числа и определяет эмпирические закономерности, а не размышляет о началах, первопринципах, конечном, бесконечном, мере и так далее.

Правда, еще Гегель указал, что если ученый не размышляет об этих категориях, он использует их без размышления, то есть наугад. Не использовать их совсем невозможно. Равессон выстраивал свою линию обороны против позитивистов. В этом же номере журнала помещается его статья «Метафизика и мораль» (С. 179 – 199), которая представляет собой довольно грамотный и несложный очерк по истории философии, который можно рекомендовать для общего знакомства как с историей философии, так и с полемикой против позитивистов.

Возвращаясь к Хайдеггеру, приятно, что с его участием разыгрался в Париже тот классический сюжет, который обычно находишь в юморесках Аркадия Райкина.

@темы: философия, Хайдеггер, Равессон, Гегель

Лет сто назад в философии была осознана противоположность циклического и линейного времени. Время циклическое – время мифа, в котором всё повторяется. Время линейное – время истории, в котором никогда нельзя вернуться в ту же точку, а можно двигаться только вперед. Восток и Запад с большой буквы отличаются именно по этому признаку: Запад – это культуры, в которых по тем или иным причинам возникло линейное время. На Востоке змея вечно кусает свой хвост, время – плоский круг, как говорил Раст Коул в «Настоящем детективе».

Соответственно, в разных культурах формируется человек мифа и архаики, живущий в циклическом времени, и человек исторический, живущий в новом времени, времени истории. Как отличить одного от другого? Это вопрос, о котором написаны тома для библиотеки, но вот философ ХХ Вальтер Беньямин дал на него ответ, нашел конкретный признак, причем легко наблюдаемый:

«Однако уже в «Происхождении немецкой барочной драмы» субъект истории описывается Беньямином как субъект действия, разворачивающегося не в форме великих свершений и завоеваний суверена, но в языке и через речь. Можно даже сказать, что способность к речи, реализующаяся в произнесении речей, является для Беньямина отличительной чертой исторического героя и соответствующего ему субъекта истории, примером которого служит уже Сократ.

… Для Беньямина произнесение слова – уже действие, этический акт. Речь рассматривается им из перспективы ее генетического родства божественному слову: произнося слово, Бог творит мир. Можно проследить параллель и с созидающей ролью своевременной речи у Арендт: «Отыскание нужного слова в нужный момент […] есть уже действие», Арендт Х. Vita activa, или деятельной жизни. СПб., 2000. С. 36.» [Савина М.А. Проблема субъективности: внутренние пространства как граница индивидуального и коллективного в работах Вальтера Беньямина // Историко-философский ежегодник, 2018. Том 33. С. 200 – 217.].

Вот какой высокий архетип у современных бойцов идеологического фронта, воюющих текстами, цитатами и перепостами. Путь в две тысячи лет от Сократа до фейсбука.

@темы: Беньямин, время

Этот фильм прогремел двадцать лет назад, и тогда я его смотреть не стала, так что в волне восхищения, которая омывала Бьорк в тот период, когда она, наверное, была этому восхищению рада, моей доли не было. Мой восторг добавляется к этому морю только сейчас.

Очень сильный фильм, гениальный, страшный и человечный. По форме это мюзикл, но мюзикл очень своеобразный. В песнях и танцах героиня проживает другую версию своей жизни, версию, где все добрые, где ничего плохого не случается. Однако в реальности всё случается наихудшим способом. В фильме показано отчуждение человека, безнадежное противостояние человека и системы, которая ломает всех, в сущности, неплохих людей, которые и сочувствуют, и ничего сделать не могут. Это система власти денег: нужны деньги на операцию, на адвоката, и если денег нет, человек погибает. Просто и страшно.

Антикапиталистический пафос этого фильма очевиден, и тем не менее тысячи людей до сих пор готовы ломать и рушить свою страну ради истинных капиталистических ценностей: как в перестройку за десять лет до фильма, так и регулярно после него вплоть до наших дней. С удручающей регулярностью.

@темы: кино, Танцующая в темноте

Фильм «Догвиль», также затрагивающий тему маленького городка и его ужасов, стоит всё же особняком в этом ряду. В «Догвиле» деревушка является моделью всего мира, это самозамкнутый локус, за пределами которого нет ничего. Страшная банда, которая в финале приходит в городок, как будто не является из конкретного места, а спускается с неба, как ангелы с карающими мечами, чтобы вершить суд и расправу. Этот замысел автора считывается очень явно, поскольку хорошо укладывается в концепцию.

Сюжет, который рассказывается в фильме, стар и прост: это история о прекрасном человеке, который хотел людям только добра, и терпел от них всяческое зло, несмотря на то, что у этого человека был могущественный отец, способный мгновенно убить всех и стереть этот городишко с лица земли полностью. В таком изложении сразу виден архетип – это евангельская история Христа.

Тот факт, что главный герой – это девушка, а не мужчина, перекликается с инвертированным финалом, где праведный гнев обрушивается на злодеев. «Догвиль» – своеобразный ответ на вопрос, который задают христианам с самого года Распятия: почему Иисус не испепелил всех своих врагов, если мог? В «Догвиле» эта старая справедливость осуществляется целиком и полностью. И даже вызывает катарсис.

@темы: кино, Догвиль

Еще одно кино текущего лета, которое развивает тему гибельных страстей, таящихся в маленьких мирках далеко от постороннего взгляда, это «Месть от кютур». Полнометражный австралийский фильм: невероятные виды, Кейт Уинслет и постаревший агент Смит, который и в этой сельской глуши очень хорош.

О злобе, насилии и коварстве, которые торжествуют за фасадом благопристойных деревушек, кто только ни писал и ни снимал. В этом ряду можно найти и романы Стивена Кинга, и жуткий «Догвиль», и комедию «Крутые легавые». В австралийском фильме нет ни мистики, ни религиозной притчи, ни сатиры, действие развивается в трагическом ключе.
Фильм можно считать мрачной версией известной максимы «Сделай людям добро, и они тебя достанут». Это история о том, что никакими усилиями и услугами изгой не может попасть в число избранных, переломить общественное мнение.

Единственное, что остается – это месть: с отщепенцем будут считаться, только если он устроит локальный апокалипсис.
В фильме также показано, что каждый, кто ожидает от людей человеческого поведения, доброты, сочувствия, просто порядочности, рискует всем самым дорогим, и даже жизнью. В этом смысле «Месть от кутюр» стоит рядом с «Профессионалом», но во французском кино эта идея показана более ярко и совершенно.

Что меня очередной раз удивило, так это огромная роль, которую в жизни этих сельских общин играют всяческие конкурсы, смотры самодеятельности и прочее народное творчество. Этот же момент был заметен в «Крутых легавых», и здесь он присутствует – жители городка готовы принять аутсайдера в свои ряды и простить проступок, которого не прощали двадцать пять лет, если она поможет им выиграть конкурс и обойти соседнюю деревню! В наших реалиях это самый фантастический момент.

@темы: кино, агент Смит, Австралия

Короткий детективный сериал ВВС, продолжающий традиции Агаты Кристи. Тут нет запертой комнаты, зато есть небольшой дом, где все соседи друг друга знают. В начале кажется, что никто не имел причин убивать жертву, однако в конце оказывается почти как в «Восточном экспрессе», причины были у всех. Раз посмотреть можно, совершенно неожиданный финал.

@темы: сериал, детектив

Борхес описал принцип, по которому работал Набоков, в эссе «По поводу классиков»:
«Классической является та книга, которую некий народ или группа народов на протяжении долгого времени решают читать так, как если бы на ее страницах все было продуманно, неизбежно, глубоко, как космос, и допускало бесчисленные толкования».

Набоков показал нам, как это делается на практике, выступив сам и как автор текста, и как множество читателей, создающих бесчисленные толкования. Вселенная в миниатюре, модель культурного космоса.

В эпоху постмодерна считается, что классическим может быть любое произведение. Если уделить достаточно внимания звену «народ решает», и применить современные методы управления сознанием, то можно сделать классикой и Шевченко, и кто там на этой роли в несчастной Белоруссии. Набоков честно показывает, что будет, если пытаться впихнуть в текст невпихуемое: безумный мир рушащегося сознания.

Книга очень сложная, но читать стоит. В конце концов, это не «Критика чистого разума», прорваться к смыслу можно за обозримое время. А раз можно, то значит, нужно.

@темы: книги, Набоков, Борхес

Но самое интересное разворачивается в комментариях. Комментатор уверен, что в своей поэме Шейд зашифровал историю короля Земблы, который был свергнут экстремистами, сидел под арестом во дворце, бежал по подземному ходу и скрылся в другой стране. Также в поэме есть мистический план, поскольку в ней предугадан маршрут убийцы короля, посланного в погоню экстремистами.

Посмотрим, каким методом пользуется комментатор, чтобы найти все эти удивительные вещи в поэме о житейских перипетиях скромного американцы. Первые несколько строк второй песни выглядят следующим образом:

Был час в безумной юности моей,
Когда я думал: каждый из людей
Загробной жизни таинству причастен,
Лишь я один – в неведеньи злосчастном:
Великий заговор людей и книг
Скрыл истину, чтоб я в нее не вник.

Комментарии к этим строкам таковы:

Был час – комментатор устанавливает, в какой именно день и час поэт написал эти строки;
Загробной жизни – длинные рассуждения о христианских и атеистических взглядах на посмертие;
Великий заговор – подробное описание операций роялистского подполья Земблы по спасению короля, а также биография убийцы, посланного экстремистами;
Людей и книг – перечисление мнений поэта Шейда о разных авторах и учениях, включая марксизм и фрейдизм.

Таким образом, в шести строках скрывается множество отсылок к самым разным происшествиям, временам, идеям, и в конце концов оказывается закодирован огромный объем информации.

Таким методом Кинбот комментирует всю тысячу строк поэмы. Комментарии постоянно ссылаются друг на друга, комментатор признается, что кое-где он приврал и подделал текст, одним и тем же событиям дается несколько объяснений, и в целом вся эта грандиозная система ссылок, отсылок и кодов охватывает всю жизнь короля и тех, кто его знает, и содержит ответы на любые вопросы о современном мире.

@темы: книги, Набоков

Роман Владимира Набокова «Бледное пламя» очередной раз демонстрирует высочайший уровень владения словом. Композиционно книга представляет собой поэму Джона Шейда и комментарии к поэме, составленные его коллегой по колледжу Кинботом. Поэмы занимает примерно четверть книги, основной сюжет разворачивается в комментариях. Чтобы понять смысл событий, нужно прочитать книгу не один раз, так что кто боится спойлеров, тому здесь делать нечего.

Поэма Шейда – автобиографическая. Само по себе великолепно мастерство поэта, который создает невероятные стихи о спокойной жизни провинциального преподавателя. Вот, например, взятое наугад описание природы:
В тетрадях школьных радостным лубком
Живописал я нашу клетку: ком
Кровавый солнца, радуга, муар
Колец вокруг луны и дивный дар
Природы – "радужка": над пиком дальним
Вдруг отразится в облаке овальном,
Его в молочный претворив опал,
Блеск радуги, растянутой меж скал
В дали долин разыгранным дождем.
В какой изящной клетке мы живем!

@темы: книги, Набоков

Фантасты Белаши о дыхании Дикого Поля и Белоруссии

Тяжелый в разных отношениях 2020 год является не столько однозначно плохим. В частности, весной текущего года вышел второй том сборника мистического фэнтези «Балканский венец» писателей Вука Задунайского, а также Александра и Людмилы Белаш. Осенью читатели смогут ознакомиться с еще одной совместной книгой тех же авторов «Паны, холопы и Другие», которая посвящена России, Украине и Белоруссии. Недавно «Одуванчик» опубликовал интервью с Вуком Задунайским. Сегодня на наши вопросы отвечают Александр и Людмила Белаш.

Александр и Людмила Белаш работают в жанре философский боевик со сложно сплетёнными сюжетными линиями, изобилием сюрпризов и интеллектуальными ребусами для продвинутых. Александр и Людмила живут и работают в Пензе, литературным творчеством занимались задолго до знакомства, но успеха добились, став соавторами. На счету соавторов более 140 рассказов, статей и эссе. Дважды издавалась частными лицами их повесть «Охота на Белого Оленя» (II место в номинации «Фантастическая и приключенческая литература» на сетевом конкурсе «Тенета-Ринет» в 1998/1999 г.); рассказ «Лёгким шагом по Нью-Йорку» получил III место на литературном конкурсе «Сетевой Бродвей» в Нью-Йорке (2000 год). Также перу соавторов принадлежат повести «Двойное дно», «Человек тьмы», «Огонь повсюду» и «Чёртово отродье», написанной совместно с пензенским автором Александром Дыхловым. В 2002 г. издательство «ЭКСМО-Пресс» выпустило первое крупномасштабное произведение супругов Белаш — научно-фантастическую трилогию «Война кукол», до этого публиковавшегося в питерском журнале «Labyrinth» в течении трёх лет.

Сегодня Людмила и Александр отвечают на вопросы о своем творчестве для читателей «Одуванчика».читать дальше
oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/s...

@темы: Россия, Андрей Валентинов, литература, Александр Еременко, Вук Задунайский, Украина, Александр Белаш, Людмила Белаш, философский боевик, Белоруссия, Генри Лайон Олди, фантастика

«Философия Канта вообще верная; но только в своих результатах, а не в своих основаниях. Все больше удивляюсь этому неповторимому мыслителю; думаю, у него есть некий гений, который открывает ему истину, не показывая ее оснований!»

Фихте И. Г. Письмо к Г. Штефани, декабрь 1793 Г.1
Fichte H.I. Johann Gottlieb Fichte’s Leben und literarischer Briefwechsel. Bd. 2.
Sulzbach, 1831. S. 393‒394.

Аронсон Д.О. Философия без умозрения: кантовский ответ Энесидему // Историко-философский ежегодник, 2016.

@темы: философия, Кант, Фихте