Женщины и благочестие

Во времена Киевской Руси создавались такие книги для священников, в которых более опытные собратья отвечали на вопросы о том, как и что нужно правильно делать. В числе прочего был вопрос о том, как же прививать церковную дисциплину неженатым мужчинам, ведь без женщины, которая заставит пойти в церковь и к причастию, мужчина сам ничего не сделает.

Оказывается, топос очень старый, и Иванчик упоминает его со ссылкой на Страбона, античного географа, который, как все тогдашние географы, был еще историком и этнографом:
«Конечно, признавать людей, живущих без женщин, «благочестивыми» и «капнобатами» – это совершенно противоречит общепринятым понятиям: ведь все считают женщин основательницами богобоязненности. Они и мужей своих призывают более ревностно почитать богов, справлять праздники и возносить молитвы. Редко найдешь какого-нибудь мужчину, который живет сам по себе и пре¬дан благочестию» (Страбон, книга 7, 3. 4).
Идея, по-моему, жива до сих пор.

@темы: благочестие, Страбон

---

За что я люблю гуманитарные науки

За то, что в этом пространстве создаются такие вещи, как книга
Иванчик А.И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005.

Как сказано в аннотации, книга представляет собой обзор взаимоотношений греков и евразийских номадов в VIII-VII вв. до н.э. Примерно со второй четверти VII в. до н.э. начались вторжения евразийских номадов в западную часть Малой Азии. В результате у греков впервые установились с ними непосредственные контакты, которые продолжались несколько меньше столетия. Вторжения киммерийцев и появившихся позже скифов были существенным фактором, влиявшим на все стороны жизни греческих городов Малой Азии, и их упоминания сохранились как в произведениях архаических поэтов (например, Каллина), так и в разнообразных фольклорных преданиях.
Источник: historylib.org/historybooks/Askold-I--Ivanchik_...

Скачивать, читать и радоваться. Это научный поиск, каким он должен быть, блестящий образец той логики, которая по капле воды позволяет догадаться о существовании Атлантического океана. Для меня лично предмет интересен тем, что действие как правило разворачивается в Северном Причерноморье, то есть в тех самых степях, где много веков спустя появились южнорусские города – Одесса, Николаев, Донецк и Луганск.

@темы: история, колонизация, Иванчик, Причерноморье

---

Неудачный фанфик

Во время болезни, когда душа немного разоружена и хочет сладкого, читается и смотрится такое, на что в обычном состоянии не потратила бы и минутки. В буквах это оказался Пелевин, а в кино – «Смерть приходит в Пемберли». Трехсерийный фильм ВВС, продолжение «Гордости и предубеждения», события разворачиваются через шесть лет после свадьбы, и носят детективный характер.

Вот уж где унылое тоскливое действо. Создатели решили, что если любимые персонажи, да еще и в интерьере, то смотреть будут всё равно. Из всех артистов удачно подобраны только Уикхэм и Лидия, а Элизабет и Дарси – сплошной крик ужаса «Зачем вы это сделали?». Английские аристократки, которые сутулятся и машут руками, на фоне красивых пейзажей.

И очень жаль, что переводчики упустили возможность вставить в сцену объяснения крылатую фразу «Я старый солдат, и не знаю слов любви», а выдали какое-то корявое «Я старый солдат, и мои слова текут не плавно». Упустили единственную возможность примирить русского зрителя с этим скучным сериалом.

@темы: сериал, Гордость и предубеждение, Пемебрли

---

Сияние рая и огонь ада

Читаю о символическом слое в книгах Достоевского. Встретилось замечания в русле моих размышлений:
«Здесь уместно было бы вспомнить работу А. Каломироса «Река огненная», где автор утверждает, что райский свет и адский огонь — это один и тот же огнь Божией любви — разница лишь в том, как отзывается душа на эту любовь» (Касаткина, Священное в повседневном, с. 334).

Как сообщают в аннотации книги «Река огненная», «Александр Каломирос – современный греческий богослов и проповедник, автор многочисленных книг и статей по богословию и апологетике, ревностный защитник Православия, катехизатор в церковной общине Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Фессалониках (Элладская Церковь).
«Река огненная» – одна из самых значительных работ А. Каломироса. Она представляет собой резкую критику псевдохристианской концепции «мстительного» Бога, этого «рокового» заблуждения западного христианства, – заблуждения, ставшего, как это убедительно показано, питательной почвой для зарождения и распространения атеизма. Вместе с тем автор в доступной и яркой форме раскрывает святоотеческое учение о Боге как милостивом Отце, вдохновенно воспевает Его всесовершенную любовь и поясняет, что причиной ада и вечных мук является не благой Бог, а сами нераскаянные грешники, их собственное злое волеизъявление».

@темы: Касаткина, Достоевский, Каломирос, богословие

---

Донбасский «Забой»: литературные портреты 20-30-х годов

Андрей Чернов

Человек прошлого нам дорог своей человечностью, проявлениями своей бытийной сущности в простых, вроде бы неприметных, чертах. Узнав их, у нас мелькнёт мысль: «Как я…», или «У моих родных похоже…» И в этом нам видится какой-то особенный знак – знак человеческого сродства, побеждающего и время, и расстояния. Не от того ли нас так трогают безыскусные строки древних новгородских берестяных грамот? Или ничтожный в своей «историчности» букетик цветов на саркофаге Тутанхамона? Но в этих мелочах предстают живые люди, их мысли и чувства, истинную ценность которых мы осознаем только спустя столетия. Не золото саркофага и не титул фараона, а простое проявление любви к человеку.

Наверное, в этой бездумной беспечности, порождённой то ли ленью, то ли равнодушием (как тут не вспомнить афористическое высказывание Грибоедова?), корень многих бед человека. А прежде всего – в отчуждении от своего ближнего, от его человеческой сущности. Той самой, которая «как я…», или «у моих родных похоже…». И пока преодолевается человеком это отчуждение, многое может быть безвозвратно утеряно. И найдут ли бережные руки археологов то, что вернёт нам человеческую сущность давно ушедшего из жизни человека – неизвестно.

Всё это заставляет нас бережней относиться к сохранившимся свидетельствам о людях прошлого, ценить то, что спаслось от беспощадной отчужденности целых поколений. Не от времени – время бесчувственно, это лишь природная форма, как воздух или солнечный свет. А именно от бездумного равнодушия людей.

Вглядываясь в прошлое Донбасса часто натыкаюсь то на сумрачные «пятна» беспроглядной неизвестности, то на условный саркофаг показушного возвеличивания, больше скрывающий человеческую сущность, чем говорящий о ней. Увы, титулы, звания, награды порою больше значимы, нежели сам человек – во всяком случае, именно такие стереотипы навязывают обществу. Для чего? Для воспитания честолюбивых дельцов и карьеристов? Тех самых, которым наплевать на народ, его святыни, саму Родину?

И сумрак неизвестности, и саркофаг тщеславия во всей своей полноте предстают в истории старейшего литературного объединения Донбасса – «Забой». Не сотни лет назад, в начале 1920-х годов возникло это литобъединение, положившее начало активному литературному процессу в регионе. Но при этом очень мало известно о начальном периоде существования «Забоя». Многое вытравили кислотой репрессии 30-х годов, стёрла шершавой ладонью Великая Отечественная война. Но не следует забывать и о беспечном и жестоком равнодушии людей, позволивших кануть в безвестность многие факты прошлого. И первое десятилетие существования литобъединения пролетарских писателей «Забой» остается нераскрытым. За исключением нескольких имён, возведенных на пьедестал тщеславия господствовавшей тогда идеологией. Читать дальше на сайте oduvan.org/bez-rubriki/donbasskiy-zaboy-literat...

@темы: Одуванчик, литература, Донбасс, Андрей Чернов

---

Гордость и предубеждение и зомби

Прелестный фильм 2016 года, в котором действие знаменитого романа Джейн Остин «Гордость и предубеждение» разворачивается в мире, где существуют зомби. И не просто существуют, а весь XVIII век активно борются с живыми, и даже английский король Георг сошел с ума от ужаса при виде бойни, которую устроили зомби.

Как говорит мистер Дарси в этом фильме, девушка должна быть воспитанной, начитанной, хорошо играть на музыкальных инструментах и владеть навыками боя. Пять сестер Беннет изучали боевые искусства в Шао Лине, а теперь в мирном Хартфордшире матушка Беннет, как и в оригинале, ищет им всем женихов.

В фильме сохранены узловые сюжетные моменты: знакомство с Бингли на балу, стремление Дарси расстроить брак своего друга, поездка Джейн в гости верхом, а не в карете, неудачное сватовство мистера Коллинза (которого играет Мэтт Смит, тот Доктор, что с Эми и Рори), отвергнутое предложение Дарси, более чем жесткий разговор с леди Кэтрин де Бер, вся линия Уикхема и счастливый финал. Все эти моменты украшены поединками между персонажами и боями с ходячими мертвецами, которые полностью вписываются в стиль той эпохи: все персонажи выражаются сложноподчиненными предложениями, а спарринг в решающие моменты только добавляет достоверности выяснению отношений (особенно в сцене Лиззи и леди Кэтрин, которая и в классическом сериале 1995 года оставляет ощущение, что меч каждой даме не помешал бы).

Для тех, кто не знаком с сюжетом, этот фильм – зрелищный боевик с элементами детектива, но для тех, кто читал и любит роман, это настоящий праздник.

@темы: кино, Джейн Остин

---

Непобедимое солнце, имманентная философия и Честертон

В августе 2020 года вышел новый роман Виктора Пелевина «Непобедимое солнце». Книга о тридцатилетней москвичке, которая ищет смысл жизни, а находит пульт управления мирозданием в окружении архатов, эонов и бодхисатв. Этот буддистский сюжет автор пишет всю свою жизнь, и с годами он интересней не становится.

Написано живо, читается легко. Историко-мистический детектив, в котором повествование приятно закруглено и все ружья стреляют. По стилю это книга, в которой обо всем рассказывают, но мало что показывают. Это значит, что в романе очень много диалогов для пары «Учитель – Ученик», и вещают в таком ключе буквально все персонажи, которые встречаются главной героине. В то же время действия, драмы, мимезиса в книге мало, основные свои идеи автор доносит через разговоры.
Несмотря на все мистические претензии, эта книга не ставит задачей духовное преображение читателя, такого рода мистику нужно искать у Пушкина и Достоевского. У Пелевина же получился полностью безблагодатный мир поздней античности, совпадающий с продвинутым миром прогрессивного человечества наших дней. Война брендов, тотальное господство рынка, бунт против системы, включенный в систему, феминистки и трансгендеры, за которыми стоят тайны, ритуалы, посвящения, загадки и мистерии, за которыми, в свою очередь, стоит безличная пустота, безграничная черная скука.

Позволю себе необходимое отступление о скуке. Как-то по поводу романа «Илья» Ольги Вальковой мой друг сказал, что после прочтения видно: автору совершенно неинтересно зло. Ей и ее героям искренне скучно проходить посвящения, совершать ритуалы и подставлять перстни для поцелуя неофитам. А Пелевину только это и интересно. В этом суть сюжета – пройти квест, оказаться на троне в золотой короне, и чтобы вокруг голые девушки танцевали с веерами.

Философской основой этого романа является буддизм в том широком смысле слова, в котором его понимали увлекающиеся буддизмом интеллектуалы начала ХХ века. В этой плеяде находится масса духовных ориентиров европейской культуры, от Германа Гессе до Елены Блаватской. Это тот самый буддизм, с которым постоянно борется Честертон, например, в рассказе «Преступление Габриэла Гейла». Этот буддизм сливается с солипсизмом имманентной философии, утверждая, что нет никакого объективного мира, а все вещи суть лишь имманентные представления всемогущего субъекта, иллюзия, майя. Вот что пишет об этом Честертон, с той стороны баррикады, глядя через прицел:

«Слово "идеалист", – отвечал Гейл, – я употребил в философском смысле. Я имею в виду того, кто сомневается во всем, кроме своего сознания. Было это и со мной, со мной ведь было почти все, что есть греховного и глупого на свете. Я только тем и полезен, что побывал в шкуре любого идиота. Поверьте мне, самый страшный и самый несчастный идиот тот, кто считает себя Творцом и Вседержителем. Человек сотворен, в этом вся его радость. Спаситель велел нам стать детьми, и радость наша в том, что мы получаем дары, подарки, сюрпризы. Подарок предполагает, что есть еще что-то и кто-то, кроме нас, и только тогда возможна благодарность. Подарок кладут в почтовый ящик, бросают в окно или через стену. Без этих весомых и четких граней для человека нет радости.

Я тоже считал, что мир – в моем сознании. Я тоже дарил себе звезды, солнце и луну, и без меня ничто не начало быть, что начало быть. Всякий, кто побывал в таком сердце мира, знает, что там – ад. Выйти из него можно только одним способом. Я знаю, сколько елейной лжи написано в оправдание зла. Я знаю доводы в пользу страданий, и не дай нам Господь умножить эту кощунственную болтовню! Но один довод подтвержден практикой, проверен на опыте: от кошмара всемогущества средство одно – боль. Мы не потерпели бы ее, если бы все было нам подвластно. Человек должен оказаться там, откуда бы он вырвался, если бы мог; только тогда он поймет, что не все на свете исходит из него».

Пелевин во всех своих книгах учит, что всё исходит из человека, что всемогущество – не кошмар, а счастье, что в таком сердце мира – рай, а ведет туда интеллект и духовные практики, недоступные простым смертным. Известный соблазн элитарностью, который на многих действует безотказно и приводит в ад.
Философский аспект этого противостояния будет рассмотрен в моем докладе на одном из заседаний Философского монтеневского общества в октябре.

@темы: буддизм, Пелевин, Честертон, имманентная философия

---

Применение пропаганды для изменения культурной идентичности современной Украины

В сборнике материалов круглых столов, проведенных Центром этики и эстетики Русского мира в 2019 - 2020 гг. опубликована актуальная статья Елены Заславской о методах агрессивной украинской пропаганды, нацеленной в первую очередь на русские регионы страны. На Украине, где русские составляют значительную часть населения, конструируется новая идентичность, призванная заменить русскую культурную идентичность. В статье рассмотрены такие пропагандистские приемы внедрения новой культурной идентичности как приклеивание ярлыков, трансформацию образов и создание стереотипов на примере работы проектов
«Пропогандариум» и «Ре-визия истории», реализованных на Украине в 2019 году.

Скачать статью можно по ссылке
oduvan.org/chtivo/stati/primenenie-propagandyi-...

@темы: пропаганда, Украина, Елена Заславская, Пропагандариум, Ре-визия истории

---

Русский мир отвечает

Первое в текущем тридцатом сезоне заседание Философского монтеневского общества состоялось 16 сентября 2020 года в Далевском университете. На заседании выступил Арсентий Атоян с докладом «Русский мир отвечает, или В защиту сообразительности на лестнице».

Докладчик проанализировал сложившуюся в Донбассе ситуацию, подвел итоги шестилетнего периода становления республик, предложил свою видение Русского мира и его деятельности в России, на Украине и в республиках Донбасса. Основная идея докладчика: Русский мир проиграет, если сделает ставку на империю, государство и русскую культурную исключительность; у Русского мира есть шанс, если он будет реализовываться как общественное и культурное объединение, взаимодействующее на равных с разными культурами.

В обсуждении были затронуты вопросы о будущем Донбасса между Россией и Украиной, о способах трансляции культурных ценностей, о положении русских на Украине как людей второго сорта, которым украинская власть с 2014 года угрожает войной, о мировой тенденции создания мегаполисов и возможности ее реализации на Донбассе, а также о стратегиях индивидуального жизнетворчества во время войны и неопределенности.

Аудиозапись доклада Арсентия Атояна «Русский мир отвечает» по ссылке:
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/russkiy-mir-otvech...

@темы: философия, Русский мир, Луганск, ФМО, Донбасс, Арсентий Атоян

---

Россия, Донбасс, Украина: в поисках цивилизационной идентичности

Вышел из печати сборник материалов круглых столов, проведенных в Москве «Центром этики и эстетики Русского мира» в 2019-2020 учебном году. Издание адресуется ученым, учителям, студентам, а также всем, интересующимся проблематикой культуры Русского мира. В сборнике опубликованы статьи редакторов «Одуванчика» Нины Ищенко и Елены Заславской.

Статья Нины Ищенко «Россия, Донбасс, Украина: в поисках цивилизационной идентичности» посвящено цивилизационным основам общественной солидарности в названных культурных регионах. Проблема общественной солидарности в современной России стоит очень остро. Общественная солидарность позволяет обществу выступать как субъект истории, отвечать на вызовы времени, реализовывать единую стратегию развития. Отсутствие общественной солидарности порождает невозможность совместного действия и может вызвать гражданский раскол и войну в обществе, как это можно видеть на примере украинского общества и войны, которую ведет Украина против республик Донбасса с 2014 года. Война стала возможна в результате действий украинских властей по разрушению общей цивилизационной идентичности украинского общества, которое по базовым культурным константам принадлежит ареалу русской культуры.

В украинском обществе пока отсутствует сформированная альтернатива русской культурной идентичности, хотя работа в этом направлении ведется с применением всего ресурса государственной власти в области насаждения националистической идеологии и европеизации населения. Украина в настоящий период находится в зоне цивилизационного конфликта, из которой Россия вышла в период Смуты. Республики Донбасса в 2014 году оказались в зоне активной фазы этого конфликта, когда их принадлежность к русской цивилизации была заявлена открыто, на Украине же проблема цивилизационной идентичности до сих пор является одной из важнейших в культурной сфере.

Скачать статью можно по ссылке
oduvan.org/chtivo/stati/rossiya-donbass-ukraina...

@темы: Россия, цивилизация, Донбасс, Украина, Центр этики и эстетики Русского мира

---

Культурная география

Моей статьей о книге Елены Заславской "Донбасский имажинэр" открывается четвертый номер российского литературного журнала "Северо-Муйские огни": ru.calameo.com/read/004768201ad2c89326ea7

От всей души благодарю редакцию журнала за возможность встретиться с читателями на страницах этого замечательного издания!

@темы: Елена Заславская, Донбасский имажинэр, Северо-Муйские огни

---

Я жил в такие времена

Елена Заславская

Лето выдалось урожайным в творческом плане. А осень, как известно, время сбора урожая. Но прежде чем я начну рассказ о книгах, которые вот-вот увидят свет в Луганской Народной Республике, я хочу рассказать вам о литературных проектах, которые реализуются в ДНР. И хотя проехать туда луганчанам сейчас нет возможности, ничто не помешает нам узнать, что за книги вышли там совсем недавно.

В то время, пока Украина отходила от празднования дня Независимости, донецкие писатели отмечали выход книги «Я жил в такие времена». Презентация состоялась 25 августа в Донецке, в Доме работников культуры. В сборник вошли стихотворения и проза участников открытого литературного конкурса «75 лет Великой Победы. И вновь зовут колокола святые!». Инициаторами конкурса стало Управление культуры администрации города Донецка, Союз писателей ДНР, Дом работников культуры города Донецка.

Строка из стихотворения поэта-фронтовика Николая Рыбалко «Я жил в такие времена» послужила названием книги. Николай Рыбалко ушел на фронт добровольцем. Был принят в Барнаульское миномётное училище. В июне 1942 года лейтенант Рыбалко принял первый бой под Воронежем, тогда же получил первое ранение и первую награду – орден Красной Звезды. Противотанковая батарея под его командованием принимала участие во многих кровопролитных боях, среди которых – крупнейшее танковое сражение под Прохоровкой, на Курской дуге. Освободительными боями в составе 38-й армии Николай Александрович прошёл всю Украину – от Сум до Львова. За форсирование Днепра южнее Киева он был удостоен ордена Красного Знамени. 3атем были бои под Корсунь-Шевченковском, вновь ранение и еще одна награда – орден Красной Звезды. Прошел с освободительными боями Польшу, дошел до Одера. 1945 год встречал на немецкой земле. В феврале 1945-го на Одерском плацдарме гвардии капитан Рыбалко был тяжело ранен. Прошли долгие месяцы лечения в госпиталях, но медицина, увы, была бессильна, он навсегда потерял зрение. Тогда ему было только 23 года.

Я жил в такие времена (отрывок)
Я жил в такие времена,
В такие дни, в такие даты!..
Меня, безусого, война
До срока призвала в солдаты,
И в краснозвездного меня
Сто пушек целилось, наверно.
Москву собою заслоня,
Весь мир прикрыл я в сорок первом…

Антология «Я жил в такие времена» имеет два раздела: «Поэты Донбасса – участники Великой Отечественной войны» и «Современные поэты и прозаики Донбасса».

Павел Беспощадный, Николай Рыбалко, Владимир Труханов, Виктор Шутов, Павел Шадур, Борис Котов – вот имена поэтов-фронтовиков, чьи стихи опубликованы в первой части книги. Строка из стихотворения Бориса Котова стала эпиграфом к этому разделу: «Я завидую ныне Шурке, что в Донбассе ведет бои». Стихотворение это имеет свою трагическую историю и в а Антологии фронтовой поэзии его назвали «Последнее письмо». Стихотворение это из последнего письма, написанного 28 августа 1943 года сержантом-минометчиком Борисом Котовым, который погиб 29 сентября 1943 года при форсировании Днепра. Сержанту Котову посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Кстати, Шура – это брат поэта.

Последнее письмо

В полночь холодно, в полдень жарко,
Ветер хочет всю пыль смести.
Остается рабочий Харьков
Вехой, пройденной на пути.

Войны слева и войны справа,
В центре — смертная карусель.
И задумчивая Полтава
Перед нами лежит, как цель.

Плач старухи и крик девчурки
На развалинах изб стоит.
Я завидую нынче Шурке,
Что в Донбассе ведет бои.

Среди авторов, опубликованных во втором разделе книги прозаики – Ирина Бауэр, Федор Березин, Ирина Горбань, Игорь Лысый и другие; поэты – Анаит Агабекян, Михаил Афонин, Вадим Десятерик, Иван Нечипорук, Владислав Русанов, Вячеслав Теркулов и другие, в том числе и я, автор этой статьи со стихотворением: «На Саур-Могиле», написанном в 2016-м году.

На Саур-Могиле

На Саур-Могиле
Опять его убили.
Его убили снова.
Красивого, родного,
С глазами, как у мамки…
Арта. Пехота. Танки.
Как в страшном 43-м,
Уже в другом столетьи.
Там где отцы и деды
Сражались за победу,
Он там же пал, он с ними,
Теперь в одной могиле.
На высоте контрольной
Героем стал невольно.
Кругом лишь степь да поле,
Да русское раздолье.

Земли нет в мире краше.
В ней спят солдаты наши.

Книга проиллюстрирована работами участников городского открытого фотоконкурса «75 лет Великой Победы. Мы помним» и работами учащихся народного художественного коллектива «Детская фотостудия МИГ» донецкого Дворца детского и юношеского творчества.
Предваряя сборник, во вступительном слове глава администрации Донецка Алексей Кулемзин пишет: «Мы, граждане Донецкой Народной Республики, знаем не понаслышке что такое война и от всего сердца благодарим тех, кто и сегодня отстаивает священные границы нашей Родины, находясь в постоянной борьбе за чистое и мирное небо над головами наших детей. Сборник стихотворений и прозы «Я жил в такие времена» – это наша память о людях, которые совершили Великий Подвиг».

Друзья, земляки, читатели, как один из авторов, этой книги я понимаю, как важно чувствовать связь времен и знать, ради чего, за какие ценности и смыслы идет нынешняя война. И я желаю, чтобы каждый из вас, вспоминая это время, время трудностей, лишений, на передовой и в тылу, мог с гордостью сказать «Я жил в такие времена!», я заслонил собою если не Москву, то по крайней мере подвиг отцов и дедов, родной язык, мирное небо Донбасса.

Для Казачьего вестника
Фотографии на сайте: oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/y...

@темы: литература, Донецк, Донбасс, Елена Заславская, Казачий вестник

---

Дегуманизация русских Украины Интернет-сообществом Фофудья в предвоенный период

Статья Нины Ищенко о технологиях манипуляции общественным сознанием в современном информационном обществе на примере дегуманизации русских на Украине за несколько лет до начала войны. В статье показано, как распространение деструктивных дегуманизирующих идеологий в процессе межкультурной коммуникации в сети Интернет приводит к легитимации насилия в обществе по отношению к представителям дегуманизированной группы. Механизм дегуманизации коллективного антагониста рассмотрен на примере сообщества Фофудья, которое действовало в украинском сегменте Интернета в довоенный период, изобретая термины-антагонисты, дегуманизирующие русских, и переосмысливая термины «бандеровцы», «фашисты» в позитивном ключе.

Статья была опубликована в Тюмени в 2019 году. Библиографическая ссылка:

Ищенко, Н. С. Дегуманизация русских Украины интернет-сообществом «Фофудья» в предвоенный период / Н. С. Ищенко // Вестник Тюменского государственного института культуры [Текст] науч. журн. / Тюменский государственный институт культуры ; гл. ред. И. Н. Омельченко, зам. гл. ред. А. Я. Криницкий ; науч. ред. В. И. Семёнова. – Тюмень. : РИЦ ТГИК, 2019. – № 02(12). – С. 51 – 54.

Скачать пдф по ссылке:
oduvan.org/chtivo/stati/degumanizatsiya-russkih...

@темы: манипуляции, дегуманизация, Украина

---

Осенняя подборка Елены Заславской на Дне литературы

КАК УМИРАЕТ АВГУСТ

Как умирает август?
Его покидают силы,
Не принимает лекарства,
На землю роняет сливы.
И воспаленные астры
Невыносимо красивы.
Не хочется с ним прощаться.
Август, ты слышишь, август,
Мы все еще живы, август,
Но наше время уходит.
Что ждет нас за Спасом?


Преображенье Господне.

Больше стихов по ссылке: denliteraturi.ru/article/5141

@темы: Елена Заславская, День литературы

---

Столик у окна

Мини-сериал из нескольких серий по 15 минут под названием «Столик у окна» был мне порекомендован Андреем Кондауровым, преподавателем Академии, философом, руководителем клубов и организатором философских чаепитий. Это оказалась очень хорошая рекомендация.

Мистический сюжет сериала заключается в том, что за столиком у окна в некоем кафе сидит человек, который говорит пришедшим к нему людям, что они должны сделать, чтобы их желание исполнилось. Любое желание. Самые разные действия: от перевести кого-нибудь через дорогу до взорвать бомбу в супермаркете.

Этот мистический сюжет богословски подан очень правильно. Субъект, который заключает договор, неоднократно озвучивает вещи, полностью соответствующие христианскому православному учению: я ничего не контролирую; вы можете прекратить в любой момент и вам ничего за это не будет; я не говорю, что ваше желание не может исполниться каким-то другим способом. Дьявол тут предстает существом с широкими, сверхчеловеческими возможностями, он знает будущее и знает некоторые варианты событий, но он не может заставить человека что-то сделать. Человек свободен, и это хорошая новость.

Этой хорошей новости две тысячи лет. Нам трудно представить себе, какой эффект она производила в насквозь магичном мире умирающей античности, да и до сих пор производит, если как следует ее обдумать. Ради этого стоит потратить пару часов на мини-сериал «Столик у окна».

@темы: кино, сериал, православие

---

Уничтожение индейцев прерий

Книга Ди Брауна «Схороните мое сердце у Вундед-Ни» написана в середине ХХ века. Ее тема – борьба индейцев прерий за выживание против американского правительства. В течение тридцати лет, 1860 – 90 гг., эта борьба была начата и проиграна. Последним событием этой войны стала бойня на ручье Вундед-Ни, в которой были уничтожены индейцы сиу.

Книга написана с использованием договоров, протоколов и статей, в которых звучит голос самих индейцев. Автор показывает развитие событий по одному сценарию, который проигрывается снова и снова с разными индейскими народами: заключается торжественный договор, в котором определяются границы; белым что-то понадобилось на индейской территории – золото, земля, место для железной дороги; индейцам предлагается продать свои земли, а потом уйти со своих земель куда угодно живыми; высылается армия США, которая уничтожает индейцев полностью, со старыми и малыми.

В книге описаны многочисленные картины геноцида. Например, американские военные запирают 150 человек шайенов в казарме, рассчитанной на 70 человек, запирают с женщинами и детьми, и пять дней не дают ни еды, ни воды. После этого открывают дверь и предлагают выйти хотя бы женщинам и детям. Когда индейцы отказываются, их запирают снова. Такие эпизоды – на каждой странице.

Очень хорошо показано, что никакая юридическая правота индейцам помочь не может, никакое решение американского суда в их пользу не исполняется. Немало внимания уделено работе тогдашних СМИ. Газеты того времени в зародышевом состоянии по сравнению с тем, что есть сейчас, но ясно видно, что это зародыш того самого монстра, с которым боремся и мы. Также показана система, обеспечивающая быстрое и решительное разрушение карьеры любого чиновника или военного, любого ранга, который хоть пальцем пошевелил в пользу индейцев, хоть как-то попытался помочь, а еще не дай Бог у него получилось.

Предсказуем исход борьбы с американцами, в которой индейцы получали продукты и оружие от тех же американцев, или воевали с луками против ружей. Намеренное уничтожение бизонов прерий американским правительством было произведено, чтобы индейцы вымерли с голоду – это озвучивалось и не скрывалось.

Легко представить, как люди с такой историей и национальным характером могу воспринимать огромную Россию, которую населяют десятки народов. И помня, что за десять лет меняется все, а за сто не меняется ничего, легко понять их поведение сейчас: вижу цель, не вижу препятствий, иду по головам.

@темы: книги, Браун, индейцы

---

Нина Ищенко: "В Луганске быть - важнее, чем казаться"

Андрей ЧЕРНОВ

В чём уникальные черты Луганска – старинной колыбели Донбасса и столицы молодой Луганской Народной Республики? Есть ли ментальное своеобразие луганчан? В преддверии 225-летия Луганска портал «Луганск 1» обратился с этими вопросами к известному в городе культурологу, кандидату философских наук, члену Союза писателей ЛНР Нине Ищенко.

– Нина Сергеевна, что вы цените в Луганске? Есть ли особый философский взгляд на наш город?

– Луганск – важный город в моей жизни. Говорят, что город становится твоим, если ты в нем родился или учился. В Луганске я училась и живу здесь много лет. Это мой город. Особенно ценным стал для меня Луганск в 2014 году. В этот военный год перед всеми луганчанами встал вопрос – стоит ли этот город того, чтобы за него воевать, бороться, умирать? Нужен ли он нам, его жителям, и что он для нас значит? В этот период я ответила для себя на этот вопрос.

Наступающей осенью я готовлю к печати издание книги «Город на передовой. Луганск-2014», которая составлена на основе моих дневниковых записей, сделанных именно в 2014 году. В этой книге я постаралась сформулировать для себя и для читателя, чем важен для меня Луганск. Я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание осени 2014-го года: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было обыкновенное чудо – победа над смертью. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни.


– Какие черты луганского характера вы можете назвать?

– Самая заметная черта луганского характера, на мой взгляд, это самодостаточность. Луганск – город-интроверт, здесь быть важнее, чем казаться. Например, в Луганске с 1990 года существует Философское монтеневское общество, аналогов которому нет на всем постсоветском пространстве. Это общество любителей философии, которые встречаются вне академического формата. Результаты осмысления мировой философской культуры обсуждаются в кругу единомышленников, в кругу неравнодушных горожан, но за тридцать лет истории ФМО не было попыток выйти за пределы Луганска, наладить связи с другими подобными обществами и т. д. Луганские авторы публикуются в значимых изданиях России и Украины, работают в вузах в разных российских и украинских городах, однако это чисто личная инициатива, не поддерживаемая, а только принимаемая к сведению обществом скептиков.

Ситуация несколько изменилась после начала войны Украины с Донбассом. В этот период появляются четыре сборника докладов, которые распространяются в бумажном виде по библиотекам и вузам города, однако не меняют ни монтеневское общество, ни его методы работы, благодаря которым воспроизводятся его характерные черты и как в капле воды, виден характер всего города: Луганск в культурном пространстве представляет собой самозамкнутый локус, который принимает разнообразные влияния, усваивает самые разные идеи, но, как правило, не стремится ничего транслировать вовне.

Положительной стороной луганского отношения к жизни является способность выстоять в критической ситуации разрыва связей и глобальных перемен, которая проявляется в настоящий период смены эпох и интеграции в российское культурное пространство.

– С характером луганчан ясно. Какие уголки Луганска важны лично для вас?

– Я очень люблю луганские парки – Парк 1 Мая, Парк Горького, парк возле филармонии (на площади Революции – прим. ред.). В нашем городе не так много зелени, и хотя Луганск далеко не огромный вечно бодрствующий мегаполис, уголков уюта в нем не хватает. Луганские парки – это такие островки тишины, покоя, свободы, полные зелени, солнца и неба. Там всегда можно отдохнуть, набраться сил – и снова вперед, чтобы быть, а не казаться!
lugansk1.info/100710-nina-ishhenko-v-luganske-b...

@темы: Луганск, День города

---

Мой Крапивин

Я из тех детей, которых Крапивин в детстве обошел полностью – я не читала никаких повестей в журналах, никаких его книг. Зато в юности, в студенческие годы он вытащил меня из экзистенциальной депрессии, мощной и всеохватной. Это был такой глобальный духовный кризис, который обесценивал всё вокруг, когда я легко соглашалась с древними ересиархами, что зеркала и деторождение отвратительны, поскольку умножают число живущих. Это индивидуальное переживание разворачивалось на фоне девяностых, когда наш мир более всего был похож на ад, и все ужасы аномии разворачивались прямо здесь и сейчас, в реальном времени и знакомых местах.

Помогли мне тогда два человека – Бёрнс и Крапивин. Простые стихи Бёрнса, легкие, понятные, прозрачные, с хорошим концом, были как глоток свежего воздуха. Его немудреные темы стали утешением и отрадой, что само по себе характеризует окружающий мрак, когда катарсис накрывает от того, что солдат с войны вернулся домой, а девушка дождалась.

Такое же мощное впечатление оказала трилогия «Застава на Якорном поле», купленная в книжном случайно, из-за картинки и потому, что стоила копейки на фоне всего остального. Я не знала ни имени автора, ни его мультивселенной, но вошла в этот мир как свой, и ожила.

С моей основательностью я перечитала очень много книг Крапивина, и вижу в них темы, которые я не люблю. В первую очередь это романтический герой, один против всех, Чайльд Гарольд наших дней и детского возраста. В больших количествах это невыносимо. При перечитывании одной повести как раз хватает, пока воспоминание о типаже не проснулось.

Еще одна тема: Крапивин пишет о кораблях, парусах, шпагах и конниках для тех, кто уже знает, насколько это прекрасно и романтично. Формировать этот интерес он не берется, его нужно сформировать изначально где-то в другом месте. Главный вопрос для родителя – где? «Робинзон Крузо»? «Три мушкетёра»? «Одиссея капитана Блада»? Для большинства современных младших школьников это названия таких барьеров, которые не взяты и в обозримом будущем взяты не будут. А к Крапивину нужно подходить, уже освоив эти книги, и подходить в возрасте героев, в 10 – 12 лет. Это очень сложно в наши дни, и трансляция наследия Крапивина объективно затруднена из-за такой его поэтики.

К счастью, с теми, кому эти книги доступны, они останутся навсегда.

@темы: книги, Крапивин, Бернс, Борхес

---

Находчивый писатель

Первая встреча д'Артаньяна и Рошфора состоялась на постоялом дворе в Менге, где родился знаменитый автор "Романа о розе". Во времена Брантома это автор был гораздо более знаменит, чем в наши дни. Вот что пишет о нем наш мемуарист:

"Я не хотел бы, однако, хулить многих целомудренных и благоразумных замужних женщин, которые вели себя вполне добродетельно и остались верны клятве, данной пред алтарем мужу; надеюсь воспеть им хвалу в отдельной главе, опровергнув мэтра Жана де Мена, что сказал в своем «Романе о розе» обо всех без исключения женщинах следующие слова:

Шлюхами будете, были и есть;
Всё продаете — и тело, и честь.

Сим двустишием он вызвал такую ненависть придворных дам своего времени, что они добились у королевы позволения высечь дерзкого, раздели его и уже было приступили к нему с плетьми, как вдруг он попросил, чтобы первый удар нанесла ему самая распутная из них; ни одна не осмелилась поднять на него руку, вот так хитрец и избежал порки. Я видел старинный гобелен в нежилых комнатах Лувра, представляющий эту сцену".

@темы: Брантом

---

О нас пишут. Мистическая Тартария на страницах "Казачьего вестника"

Благодаря сотрудничеству Елены Заславской с газетой «Казачий вестник», на страницах этого издания опубликовано интервью Вука Задунайского «Одуванчику».

Интервью разбито на две части и помещено в двух номерах газеты (298 и 299), которые можно найти на сайте kazache.ru/kazachiy-vestnik/onlayn-gazeta/

«Казачий вестник» входит в состав медиа-группы «Казачья», которая начала свою деятельность летом 2014 года. В то непростое время, когда украинские войска наносили массированные удары по мирным городам и поселкам Донбасса, жители Луганской Народной Республики столкнулись со множеством проблем. Одной из них стал информационный вакуум. С целью донесения до населения правды и недопущения распространения заведомо ложной информации со стороны украинских СМИ, командиром тогда еще Первого казачьего полка им. Матвея Платова Павлом Дремовым было принято решение о создании на территории города Стаханова (ЛНР) радиостанции «Казачье радио» и телеканала «Новый канал Новороссии». А чуть позже, в ноябре 2014 года, свет увидел первый номер общественно-политического еженедельника «Казачий вестник».

На данный момент основная направленность группы – продвижение патриотических идей правоконсервативной направленности, православие и взгляд на народные республики Донбасса, Россию и мир через эту призму. Значительное внимание группа уделяет культуре республик и культурным связям с Россией. Интервью с Вуком Задунайским позволяет читателям взглянуть по-новому на историю Балкан и творчество современных писателей, а также открыть для себя жанр мистического фэнтези в нашей литературе.

Интервью с Вуком можно также прочитать и на сайте «Одуванчик»
oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/o...

@темы: Одуванчик, Донбасс, Вук Задунайский, Казачий вестник