И слова о том, что моя книга "Город на передовой. Луганск-2014" важна и ценна. Всё не зря. Почерпнула вдохновение для новых книг!
суббота, 24 октября 2020
Надежда Пересвет
К юбилею Луганского краеведческого музея в учреждении провели научно-практическую конференцию.
Участниками мероприятия, которое состоялось 16 октября 2020 года, стали преподаватели и музейные сотрудники из ЛНР, ДНР, России и Беларуси.
– Эту конференцию мы планировали провести ещё весной, поскольку дата основания музея – 23 мая. Но, к сожалению, этот год не совсем удачный в плане эпидситуации. Мы дважды откладывали это мероприятие и в итоге решили, несмотря на все условности и ограничения, провести конференцию, – объяснил директор музея Артём Рубченко.
Из-за сложившейся в мире эпидемиологической ситуации очное участие всех ранее заявленных спикеров было невозможным, но благодаря технологиям гости из ближнего зарубежья также смогли присоединиться к конференции.
– Все мы отлично понимаем роль, которую играют научно-исследовательские работы не только в развитии музейного дела, но и в развитии науки в целом.
Есть в истории ряд примеров, когда именно на базе музеев проводились основополагающие практические исследования, делались открытия, издавались фундаментальные труды великих учёных, – отметил начальник отдела по вопросам туризма и охраны культурного наследия Министерства культуры, спорта и молодёжи ЛНР Анатолий Дегтярёв. – Как пример можно привести деятельность учёного-археолога, краеведа, педагога Сергея Локтюшева. Он в своей трудовой деятельности смог успешно совместить и стремление к научному познанию, и заботу о развитии музейного дела своего края. И сейчас, спустя столетие, когда мы вновь сталкиваемся с необходимостью формирования научной базы молодого государства, очень важно, чтобы музеи воспринимались не просто местом хранения, накопления и демонстрации предметов старины, а стали центрами научно-исследовательских работ историков, археологов, этнографов, биологов, искусствоведов.
На конференции были затронуты темы истории развития крае-
ведения, рассмотрены особенности и специфика работы городских и региональных музеев. Кроме того, участники «Локтюшевских чтений» обсудили актуальные вопросы истории Донбасса с древнейших времён до наших дней и поговорили о региональном культуроведении и развитии духовной культуры. Педагоги ЛГАКИ Нина Ищенко и Елена Заславская рассказали о работе интернет-ресурса, редакторами и соавторами которого они являются.
– В своей научной работе мы рассматриваем начало войны, потом контекст украинский – что творится за линией разграничения, – и антирусскую направленность украинской пропаганды. Исходя из этого, стараемся показать, какие силы противопоставляет этому информационному валу Республика, – рассказала о проекте доцент кафедры музыкального искусства эстрады Нина Ищенко.
Ценность таких конференций для научного сообщества ЛНР очень велика. Это пространство, где могут общаться учёные, деятели науки, работники культуры.
– Многие считают, что во время войны это лишнее, что нужно выживать, спасаться и в первую очередь заботиться о материальных благах. Но в наше время, когда идёт ещё и информационная война, мы должны сохранить свою культуру. Уметь, в первую очередь для себя, вырабатывать стиль научного общения, – выразила свою точку зрения Нина Ищенко.
По её мнению, в ЛНР необходимо развивать школу своих культурных ценностей, и такие мероприятия очень способствуют развитию этого направления – помогают обмениваться опытом и получать оценку своей деятельности от экспертного сообщества.
Фото Ксении ЩЕРБИНЫ
ГАЗЕТА «РЕСПУБЛИКА» (№42, 2020г).
пятница, 23 октября 2020
Сегодня «Одуванчик» размещает книгу «Город на передовой. Луганск-2014» в пдф-формате. В основу книги Нины Ищенко, культуролога, кандидата философских наук, легли дневниковые записи, которые автор делала осенью и зимой 2014-го года в Луганске. Автор была свидетелем и участником возрождения Луганска после полномасштабных военных действий и гуманитарной катастрофы лета 2014-го.
Нина Ищенко: Я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было обыкновенное чудо – победа над смертью. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни.
Время отдаляет от нас события тех страшных дней. Людям свойственно забывать о плохом, отодвигать мрачные мысли и жить дальше. В Луганск возвратились люди, которые пережили военные месяцы в России или на Украине, не знают и не помнят, что было в городе в том судьбоносном 2014-м году. Но город живет во многом благодаря тем, кто остался, выстоял, кто охранял рубежи, поднимал этот город в тяжелое время в 2014 – 2015 гг. В память об этом подвиге и написана моя небольшая книжка – с надеждой сохранить и передать другим все то, что было пережито военным летом и осенью здесь, на западной границе русского мира.
Читайте, делитесь мнением! Скачать по ссылке
oduvan.org/chtivo/books/gorod-na-peredovoy-luga...
Нина Ищенко: Я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было обыкновенное чудо – победа над смертью. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни.
Время отдаляет от нас события тех страшных дней. Людям свойственно забывать о плохом, отодвигать мрачные мысли и жить дальше. В Луганск возвратились люди, которые пережили военные месяцы в России или на Украине, не знают и не помнят, что было в городе в том судьбоносном 2014-м году. Но город живет во многом благодаря тем, кто остался, выстоял, кто охранял рубежи, поднимал этот город в тяжелое время в 2014 – 2015 гг. В память об этом подвиге и написана моя небольшая книжка – с надеждой сохранить и передать другим все то, что было пережито военным летом и осенью здесь, на западной границе русского мира.
Читайте, делитесь мнением! Скачать по ссылке
oduvan.org/chtivo/books/gorod-na-peredovoy-luga...
Андрей ЧЕРНОВ
Не так давно в Луганске увидела свет книга «Город на передовой. Луганск-2014». Её автор – известный в ЛНР культуролог, кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко. В книге обобщены её дневниковые записи периода лета-осени 2014 года, памятных многим жителям ЛНР по-настоящему горячими боями, зверствами украинских добробатов, блокадой населенных пунктов. О смыслах этой книги, чуде общности переживших войну луганчан, важности сохранения народной памяти порталу «Луганск 1» рассказывает в интервью Нина Ищенко.
– Нина Сергеевна, расскажите о том, как возникла книга «Город на передовой. Луганск-2014»?
− Книга возникла как попытка осмысления собственного опыта, пережитого в горячей фазе войны, в 2014 году. В то первое военное лето я не уезжала из ЛНР. До середины лета мы с семьей оставались в Луганске. Когда 15 июля 2014 года в соседний дом попала мина 82 калибра, мы уехали в Зимогорье, городок недалеко от Луганска, на нашей стороне. В сентябре, сразу после объявления перемирия, мы вернулись обратно. Осенью я начала писать заметки о своей жизни в Луганске, которые публиковала в блоге с меткой «Луганские записки». Они предназначались для моих друзей в сети, у которых не было со мной другой связи, кроме этих записок. Телефоны не работали, света и интернета не было. Когда мне удавалось попасть в интернет-кафе, я старалась написать как можно больше, чтобы дать представление о том, что происходит в городе. Сейчас, через шесть лет после той военной осени, я публикую эти записи в виде отдельной книги.
– Что вас вдохновило на создание этой книги?
− Когда в 2014 году я публиковала эти записи в моем блоге, я не думала, что это будет интересно кому-то помимо моих друзей, знающих меня лично. К моему удивлению, это оказалось не так. Луганские записки были интересны и людям вне моего круга общения. Совсем незнакомые люди обращались ко мне со словами поддержки. Тогда я поняла, что эти записи нужны и интересны, потому что они дают взгляд на события изнутри, позволяют тем, кто не был в Луганске, понять происходящее здесь. Причина этого интереса в том, что люди в России ощущают общность с нами, живущими на границе, на рубеже, оказавшимися на войне, которая ведется против всего Русского мира. Попытка прояснить это чувство общности и привела к рождению книги. Сейчас это не просто записи, я стараюсь показать исторический, культурный и политический контекст происходящего. Хотя взгляд мирного жителя Луганска остается главным, в книге очерчена история города, период Майдана и начало войны. Годы уходят. Многие стараются не думать о плохом, редко возвращаемся мыслью к тому травмирующему опыту. Память щадит нас и прячет ужасы военного лета. Однако вместе с тем забываются и подвиги, совершенные тогда, мужество, проявленное в те дни. Я хочу, чтобы моя книга стала небольшим вкладом в сохранение нашей памяти о тех людях, благодаря которым город выстоял в 2014-м году.
– Как вы можете охарактеризовать то явление духовного подъема, которое наблюдали луганчане после снятия блокады украинских карателей в 2014 году?
– Это явление духовного подъема – одно из самых удивительных феноменов того времени. Людям, которые не пережили его сами, как правило, трудно в него поверить. Война имеет две стороны: война – это боль, кровь, страх и смерть, но в то же время война – это и преодоление боли, страха и смерти. Война – время предельного выбора. Во время войны каждый сам для себя решает, за что он готов отдать свою жизнь. И город, который выстоял во время войны, становится особым местом силы.
В своей книге я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было обыкновенное чудо – победа над смертью. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни.
– Можно ли, учитывая опыт 2014 года, сделать вывод, что Киеву никогда не удастся военной силой сломить волю луганчан?
– Безусловно, попытка Киева военной силой навязать свою волю в Луганске провалилась. 2014-й год для Луганска был испытанием, которое город выдержал. Но испытание потому так и называется, что результат его заранее неизвестен. Мы можем только молиться, чтобы нам хватило силы выстоять, если такое испытание выпадет нам еще раз. Однако за пределами республики лежат земли Донбасса, в которых хозяйничает Украина. Значит ли это, что там люди хуже, слабее нас? Я думаю, нет. Ситуация сложилась так, что Луганску повезло, и мы остались по нашу линию фронта. Испытания, которые выдержал город, были не напрасны, русская культура здесь сохранилась. Этот важный шаг мы сделали, отвоевали несколько лет для наших детей. В то же время помимо военного фронта существует фронт информационный и культурный, и именно на этот фронт нацелены все усилия Украины сейчас. Моя книга – мой небольшой вклад в борьбу на этом фронте, в борьбу пером, а не оружием, за то, чтобы наша культура сохранилась на нашей земле.
– Нина Сергеевна, вы уже сказали, что часть дневниковых записей, вошедших в книгу, уже публиковались в сети. Расскажите подробнее, какие отзывы от читателей вы получили?
– Большинство отзывов были положительные. Кроме того, многие люди сделали перепосты моих текстов, и вели беседу у себя на странице, получая отзывы, которые не направлялись мне напрямую. Вот несколько практически наугад:
«Огромнейшее спасибо за Вашу серию заметок. И конечно, тому кто придумал писать граффити «о вечном» зачтется. Премию бы дать. Желаю мира Вам и Вашей земле».
«Сижу реву. А мои бывшие киевские друзья сдают деньги на армию».
«Сил и здоровья людям Луганска и Донецка все это вынести. Они настоящие герои».
«Немного, процентов на 20, напоминает дневники блокадников».
В то же время спектр мнений, обычный для эпохи информационных войн, проявился и в моем случае. Были и такие отзывы:
«»Простота – хуже воровства». Читая вот такие писания жителей Донбасса (тм) – даже не знаешь, чего больше хочешь, жалеть их или злорадствовать. Ведь за что они боролись на то и напоролись».
«Ну прогресс у пропагандистов налицо, да. Этот опус уже можно показывать в приличном обществе, не рискуя схлопотать при этом канделябром».
«А мне ее не жаль. Как же ей завидуют жители Днепропетровска, Мариуполя, Харькова! Стонут под укропским гнетом и завидуют, криком кричат «Новороссия, приди-спаси!»».
Как говорил Эйнштейн, только теория решает, что мы наблюдаем. В данном случае кто-то наблюдает русский рубеж под огнем врага, а кто-то – справедливое возмездие Украины восставшим русским. За прошедшие годы мы привыкли к такому разделению, но в то время от чтения некоторых отзывов оставалось сюрреалистическое ощущение.
– Как вы считаете, почему важны подобные книги?
– Подобные книги важны, поскольку они являются свидетельством истории, сохраняют в памяти событие так, как оно произошло. Такие книги – материал для осмысления, для создания образов этой войны, для появления различных концепций и взглядов. Но в основе этих взглядов должен лежать фактический материал.
– Чему учит опыт блокадного и постблокадного Луганска 2014 года? Насколько важен этот опыт за пределами свободных республик Донбасса?
− Опыт блокадного и постблокадного Луганска – это прикосновение к самым основаниям русской культуры. И хотя это возвращение памяти произошло в страшных условиях, оно оказалось целительным. Этот опыт важен прежде всего для русских Украины, как свидетельство того, что не всех можно запугать, что военную грозу можно пережить. На Украине работа по пропаганде антирусских ценностей не прекращается, а интенсивность ее увеличивается. Каждый год выходят фильмы и сериалы об украинских военных в Донбассе, система образования продвигает украинскую точку зрения, начиная с детского сада. На Украине запрещены книги российских издательств и российские телеканалы. С сентября 2020 года на Украине запрещено обучение на русском языке. Постоянно проводятся тренинги, конкурсы, мастер-классы для активной пишущей молодежи, которые поддерживаются грантами. На этих мероприятиях создается и внедряется контент, который выражает украинскую позицию в данном конфликте. Этот контент не оказывает влияния на тех, кто сам пережил войну, однако для людей, которые здесь не были, для молодежи, которая не видела этих событий, украинский взгляд представляется единственно верным. Что мы можем противопоставить этому потоку? Только правду. Поэтому я верю, что книга «Город на передовой. Луганск-2014» найдет своего читателя.
lugansk1.info/102727-nina-ishhenko-opyt-blokadn...
Фотографии 2014 года на сайте по ссылке в конце страницы
Об истории и цели создания книги воспоминаний "Город на передовой. Луганск-2014", презентация которой состоялась 22 октября, ЛИЦ рассказывает ее автор, член Союза писателей (СП) ЛНР, кандидат философских наук, культуролог Нина Ищенко.
РОЖДЕНИЕ ЗАМЫСЛА
Эта книга возникла на основе дневниковых записей, которые я делала осенью 2014 года. Мысль оформить воспоминания того времени в виде книги посещала меня не раз, но, видимо, нужно было время, чтобы разрозненные записки оформились в некоторое литературное целое.
В этом году я воплотила свой замысел в жизнь, постаралась поместить события первого военного года в исторический контекст. Тогда я не знала, что будет завтра, к чему приведет происходящее. Сейчас, когда мы живем в Республике, определены отношения с Украиной и Россией, возникло общее видение ситуации. Этот взгляд на события, с предысторией и перспективой, и отражен в книге.читать дальше
Об истории и цели создания книги воспоминаний "Город на передовой. Луганск-2014", презентация которой состоялась 22 октября, ЛИЦ рассказывает ее автор, член Союза писателей (СП) ЛНР, кандидат философских наук, культуролог Нина Ищенко.
РОЖДЕНИЕ ЗАМЫСЛА
Эта книга возникла на основе дневниковых записей, которые я делала осенью 2014 года. Мысль оформить воспоминания того времени в виде книги посещала меня не раз, но, видимо, нужно было время, чтобы разрозненные записки оформились в некоторое литературное целое.
В этом году я воплотила свой замысел в жизнь, постаралась поместить события первого военного года в исторический контекст. Тогда я не знала, что будет завтра, к чему приведет происходящее. Сейчас, когда мы живем в Республике, определены отношения с Украиной и Россией, возникло общее видение ситуации. Этот взгляд на события, с предысторией и перспективой, и отражен в книге.читать дальше
ЛуганскИнформЦентр
Член Союза писателей ЛНР, участница Философского монтеневского общества, культуролог, кандидат философских наук Нина Ищенко на брифинге в ЛуганскИнформЦентре представила книгу "Город на передовой. Луганск-2014".
В основу книги легли дневниковые записи, сделанные автором осенью и зимой 2014 года в Луганске.
"Я была свидетелем и участником возрождения Луганска после полномасштабных военных действий и гуманитарной катастрофы лета 2014-го. И тогда, публикуя свои дневниковые записи в своем "Живом журнале", я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни", - рассказала Ищенко.
Она назвала этот период в истории Луганска и его жителей "победой над смертью" и охарактеризовала как "обыкновенное чудо".
Автор напомнила, что в то время у луганчан не было электроэнергии, воды, мобильной связи и интернета. В редких случаях, когда удавалась выйти в интернет, она "старалась написать как можно больше о своих обстоятельствах" в личном блоге, чтобы люди знали, что происходит в Луганске. А отклики и комментарии к этим записям дали понять, что ее "заинтересованно читали люди в России".
"И я еще тогда поняла, что этот интерес вызван общностью, которую чувствуют жители России с жителями Донбасса. Эта общность заставляет их воспринимать происходящее здесь как происходящее с ними – в их стране, в стране их культуры", - подчеркнула культуролог.
Летом 2020 года Ищенко решила оформить записи в виде книги, добавив к ним комментарии и пояснения.
"Здесь есть предыстория того, что происходило в 2014-м году, здесь дан исторический контекст, также я затронула немного политические события того времени", - уточнила кандидат наук.
Одним из мотивов писательницы оформить дневниковые записи в книгу стало желание напомнить всем пережившим войну, а также рассказать тем, кто не испытал на себе ее лишения, что "это был период, когда люди смогли проявить лучшие свои качества, когда люди помогали друг другу, защищали друг друга, делились друг с другом всем, что у них было – от еды и воды до информации".
"Если брать мнение, что война это всегда только ужасы, то мы ошибемся: есть и другая сторона. Война – это возможность проявить себя, показать свои внутренние качества с лучшей стороны. И в этом плане подвиг Луганска 2014-го года нельзя забывать!" - сказала луганчанка.
В книге Ищенко можно найти разные истории из жизни осажденного города. В том числе - о попадании снаряда в Луганскую республиканскую универсальную научную библиотеку имени Горького и ее восстановлении. О том, как Луганская академическая филармония открыла новый сезон в период активных боевых действий. О Луганском академическом театре кукол, артисты которого во время бомбежек давали бесплатные представления на улицах, "чтобы дети могли найти какую-то отдушину в своей жизни". О том, "как магазины работали при естественном освещении" без электричества. О том, как луганчане поддерживали питомцев Луганского зоопарка во время дефицита продуктов питания.
Кроме того, одной из задач издания автор считает информационную войну с лживой украинской пропагандой.
"На Украине непрерывно выходят книги, сериалы, фильмы о зоне так называемой (антитеррористической операции) АТО, которые продвигают "украинские ценности". Современные "украинские ценности" – это антирусские ценности. Идет целенаправленное отрезание русскоязычного населения Украины от их культурной родины. И вот для этих людей мне хотелось тоже показать, что за свои права можно бороться, свою русскую идентичность нужно отстаивать", - подчеркнула Ищенко.
Книга издана в Луганске ограниченным тиражом на личные средства автора. Отпечатанные экземпляры будут переданы в библиотеки Луганска, в электронном виде книга доступна на сайтах луганской культуры "Одуванчик" и в различных сетевых библиотеках.
lug-info.com/news/one/kulturolog-nina-ischenko-...
Член Союза писателей ЛНР, участница Философского монтеневского общества, культуролог, кандидат философских наук Нина Ищенко на брифинге в ЛуганскИнформЦентре представила книгу "Город на передовой. Луганск-2014".
В основу книги легли дневниковые записи, сделанные автором осенью и зимой 2014 года в Луганске.
"Я была свидетелем и участником возрождения Луганска после полномасштабных военных действий и гуманитарной катастрофы лета 2014-го. И тогда, публикуя свои дневниковые записи в своем "Живом журнале", я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни", - рассказала Ищенко.
Она назвала этот период в истории Луганска и его жителей "победой над смертью" и охарактеризовала как "обыкновенное чудо".
Автор напомнила, что в то время у луганчан не было электроэнергии, воды, мобильной связи и интернета. В редких случаях, когда удавалась выйти в интернет, она "старалась написать как можно больше о своих обстоятельствах" в личном блоге, чтобы люди знали, что происходит в Луганске. А отклики и комментарии к этим записям дали понять, что ее "заинтересованно читали люди в России".
"И я еще тогда поняла, что этот интерес вызван общностью, которую чувствуют жители России с жителями Донбасса. Эта общность заставляет их воспринимать происходящее здесь как происходящее с ними – в их стране, в стране их культуры", - подчеркнула культуролог.
Летом 2020 года Ищенко решила оформить записи в виде книги, добавив к ним комментарии и пояснения.
"Здесь есть предыстория того, что происходило в 2014-м году, здесь дан исторический контекст, также я затронула немного политические события того времени", - уточнила кандидат наук.
Одним из мотивов писательницы оформить дневниковые записи в книгу стало желание напомнить всем пережившим войну, а также рассказать тем, кто не испытал на себе ее лишения, что "это был период, когда люди смогли проявить лучшие свои качества, когда люди помогали друг другу, защищали друг друга, делились друг с другом всем, что у них было – от еды и воды до информации".
"Если брать мнение, что война это всегда только ужасы, то мы ошибемся: есть и другая сторона. Война – это возможность проявить себя, показать свои внутренние качества с лучшей стороны. И в этом плане подвиг Луганска 2014-го года нельзя забывать!" - сказала луганчанка.
В книге Ищенко можно найти разные истории из жизни осажденного города. В том числе - о попадании снаряда в Луганскую республиканскую универсальную научную библиотеку имени Горького и ее восстановлении. О том, как Луганская академическая филармония открыла новый сезон в период активных боевых действий. О Луганском академическом театре кукол, артисты которого во время бомбежек давали бесплатные представления на улицах, "чтобы дети могли найти какую-то отдушину в своей жизни". О том, "как магазины работали при естественном освещении" без электричества. О том, как луганчане поддерживали питомцев Луганского зоопарка во время дефицита продуктов питания.
Кроме того, одной из задач издания автор считает информационную войну с лживой украинской пропагандой.
"На Украине непрерывно выходят книги, сериалы, фильмы о зоне так называемой (антитеррористической операции) АТО, которые продвигают "украинские ценности". Современные "украинские ценности" – это антирусские ценности. Идет целенаправленное отрезание русскоязычного населения Украины от их культурной родины. И вот для этих людей мне хотелось тоже показать, что за свои права можно бороться, свою русскую идентичность нужно отстаивать", - подчеркнула Ищенко.
Книга издана в Луганске ограниченным тиражом на личные средства автора. Отпечатанные экземпляры будут переданы в библиотеки Луганска, в электронном виде книга доступна на сайтах луганской культуры "Одуванчик" и в различных сетевых библиотеках.
lug-info.com/news/one/kulturolog-nina-ischenko-...
четверг, 22 октября 2020
Сегодняшний день в Русском центре Луганской Республиканской универсальной научной библиотеки имени М. Горького был отмечен сразу двумя важными событиями, объединенными в рамках одной презентации. Вначале вниманию читателей и гостей Горьковки была представлена новая книга луганского культуролога, кандидата философских наук Нины Ищенко под названием «Город на передовой. Луганск – 2014». В основу издания легли дневниковые записи, которые автор делала осень и зимой 2014-го года в Луганске.
«Я старалась рассказывать не о своих трудностях и проблемах, а о городе, который пережил войну и который возвращался к жизни. Это было удивительное и волнующее переживание: город, который убивали, не погиб, он оживал, постепенно восстанавливался, наполнялся людьми, машинами, светом. Это было обыкновенное чудо – победа над смертью. Это было самое невероятное и прекрасное, что я видела в своей жизни», – отметила Нина Ищенко в предисловии к своей книге.
Очень тепло отозвались об издании гости встречи. Так, в частности, с выпуском новой работы писательницу поздравил директор Луганского краеведческого музея Артем Рубченко и научный сотрудник отдела памятникоохранной работы ЛКМ Тимур Хакимов.
Вторая часть мероприятия была посвящена презентации нового выпуска российского литературно-исторического журнала «Александръ». Новинку привез в Горьковку известный луганский писатель Владимир Казьмин. Текущий номер особый: центральной темой выпуска являются Новороссия, а также современные писатели и поэты Донбасса и их произведения, ряд которых представлен в журнале. Среди фамилий наших земляков на страницах издания: Александр Сурнин, Александр Сигида, Лариса Бекрешева, Нина Ищенко, Елена Заславская, Марк Некрасовский. Многие из авторов присутствовали на презентации и зачитали присутствующим поэтические строки, поделились впечатлениями от выпуска, поблагодарили издателей и рассказали о творческих планах на будущее.
Также особенно приятно отметить участие в подготовке текущего номера журнала «Александръ» нашей библиотеки: на первом развороте журнала сразу обращает на себя внимание заметка к новому выпуску директора нашего учреждения Натальи Расторгуевой. Отмечая давнее партнерство журнала и библиотеки Горького, активное участие в подготовке журнальных материалов, проведение многочисленных совместных мероприятий, от лица редакционной коллегии журнала руководителю Горьковки была вручена памятная медаль с символикой издания и почетная грамота.
Подводя итоги встречи, участники отметили, что Луганская библиотека имени Горького была и остается важной площадкой диалога, культурного обмена, а также активным действующим лицом в деле сохранения исторической памяти, продвижения идей мира и гуманизма, нерушимого единства Луганской земли и России.
Благодарим наших партнеров-литераторов и издателей журнала «Александр» за интересные новые издания. Уверены, что они займут достойное место в фондах библиотеки и обязательно найдут своего читателя.
Информация с сайте библиотеки Горького
Больше фотографий на сайте
oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/n...
среда, 21 октября 2020
Дорогие друзья, сегодня, 21 октября, заседание ФМО не состоялось по техническим причинам. Доклад «Как победить непобедимое Солнце: критика имманентной философии Пелевина» переносится на 18 ноября. О времени и месте будет сообщено дополнительно!
Завтра, 22 октября, в Русском мире в библиотеке Горького состоится презентация книги Нины Ищенко "Город на передовой. Луганск-2014". Основу книги составляют дневниковые записи, которые я вела в Луганске осенью 2014-го года. Название книги отсылает к песне Игоря Сивака "Город на передовой", которая была написана в 2017-м году, на третьем году войны. Для обложки использовано фото Кристины Мельниковой.
Всех луганчан ждем в час в Русском мире!
Песня "Город на передовой"
понедельник, 19 октября 2020
Дорогие друзья! В ближайшую среду, 21 октября, на Философском монтеневском обществе будет представлен доклад Нины Ищенко «Как победить непобедимое солнце: критика имманентной философии Пелевина».
Ждем всех интересующихся философией и литературой в 14.30, во втором корпусе Далевского университета, на четвертом этаже, в аудитории 416.
Ждем всех интересующихся философией и литературой в 14.30, во втором корпусе Далевского университета, на четвертом этаже, в аудитории 416.
четверг, 15 октября 2020
Русский советский историк науки В. П. Зубов пишет, что Леонардо да Винчи считал солнце горячим. Чтобы понять, насколько неординарным было это утверждение для XV века, нужно вспомнить, что в этот период безраздельно господствовала концепция Аристотеля о надлунном и подлунном мире.
Аристотель и его комментаторы считали, что сфера Луны делит весь мир на две части – подлунный и надлунный. Мы живем в подлунном мире, можем его познавать и исследовать, но должны постоянно помнить, что все наши знания, правила, закономерности справедливы только на подлунного мира. Что такое надлунный мир, из чего он состоит, мы никогда не узнаем. Надлунный мир нашим чувствам в принципе недоступен. Наши четыре элемента – земля, вода, воздух, огонь – существуют только здесь, в подлунном мире. В надлунном мире существует сверхчувственный Пятый элемент (по-латыни квинтэссенция). Поскольку он сверхчувственный, мы все равно никогда не сможем его увидеть или потрогать, так что он может быть чем угодно (Люк Бессон считает, что даже Миллой Йовович).
Отсюда следует, что такие качества как твердый/мягкий, светлый/темный, теплый/холодный существуют только здесь, у нас, в подлунном мире. Во времена Леонардо считалось, что Солнце не горячее и не светлое. Тепло и свет появляются здесь, в подлунной сфере, а что и как излучает Солнце, нам знать не дано.
Леонардо, как видим, с этим не был согласен. В простом утверждении, что Солнце горячее, выразился его мощный ум и оригинальная философия природы.
Аристотель и его комментаторы считали, что сфера Луны делит весь мир на две части – подлунный и надлунный. Мы живем в подлунном мире, можем его познавать и исследовать, но должны постоянно помнить, что все наши знания, правила, закономерности справедливы только на подлунного мира. Что такое надлунный мир, из чего он состоит, мы никогда не узнаем. Надлунный мир нашим чувствам в принципе недоступен. Наши четыре элемента – земля, вода, воздух, огонь – существуют только здесь, в подлунном мире. В надлунном мире существует сверхчувственный Пятый элемент (по-латыни квинтэссенция). Поскольку он сверхчувственный, мы все равно никогда не сможем его увидеть или потрогать, так что он может быть чем угодно (Люк Бессон считает, что даже Миллой Йовович).
Отсюда следует, что такие качества как твердый/мягкий, светлый/темный, теплый/холодный существуют только здесь, у нас, в подлунном мире. Во времена Леонардо считалось, что Солнце не горячее и не светлое. Тепло и свет появляются здесь, в подлунной сфере, а что и как излучает Солнце, нам знать не дано.
Леонардо, как видим, с этим не был согласен. В простом утверждении, что Солнце горячее, выразился его мощный ум и оригинальная философия природы.
Античная легенда о Геро и Леандре неоднократно привлекала внимание писателей и художников. В нашем культурном космосе эту легенду актуализовал Павич своей книгой «Обратная сторона ветра». Кстати, это та самая книга-аллигат, ориентируясь на которую Елена Заславская создавала свой «Донбасский имажинэр».
Изложение легенды в Википедии в принципе освещает все те моменты, которые остаются в голове, когда решаешь сфокусироваться на теме через несколько лет после того, как последний раз о ней думал:
«Леандр – юноша из Абидоса в Троаде, который полюбил Геро, жрицу Афродиты, жившую в Сесте, расположенном на другом берегу пролива Геллеспонт.
Каждую ночь Геро зажигала огонь на башне, ожидая Леандра, который переплывал пролив, ориентируясь на зажженный Геро огонь как на маяк. Но однажды огонь погас и Леандр не смог доплыть. Утром его тело прибило к ногам Геро. Увидев его, Геро в отчаянии бросилась в море с башни».
Вот что пишет об этой легенде известный русский исследователь античной мифологии Вячеслав Иванов в книге «Дионис и прадионисийство»:
С описываемым культовым кругом – Диониса морского, – а не иным связан, по нашему мнению, миф о Геро и Леандре, который Ф. Ф. Зелинский («Баллады-Послания Овидия», стр. 347 слл.) относит к религии Афродиты.
Геро – не афродисийский тип, и Овидий хорошо знает, что делает, не представляя ее жрицею Афродиты. Имя ее – имя амазонки или менады (Геро – одна из Данаид, Герофила – сивилла), имя хтоническое, и вся она, со своим светочем над морем – от Артемиды.
Отсюда и речи Леандра о луне над морем; дева в башне – лунный символ вообще. Первоначальная и основная черта мифа – светоч.
Геро – менада из Артемидиных; она подобна Ариадне; существенное в повести о ней, – кроме возжжения ночного огня над морем – плач над телом Леандра и pathos. Сон, приснившийся деве, – правда; ибо Леандр – дельфин. Все пловцы, ныряющие в море – лики морского Диониса. Не случайно сравнивает себя Леандр с Палемоном и Главком.
Перед нами опять патетическая чета сопрестольников, Диониса и Артемиды. Пережиток мифа в приведенной проф. Зелинским народной немецкой песне изумительно верен древней основе: мертвое тело царевича вылавливает рыбак. Влияние же Афродитина культа ни в чем не сказывается; Афродита – морская богиня, Геро перед морем бессильна. Итак, Овидий пользовался лучшими источниками, чем Мусей» (С. 128).
Изложение легенды в Википедии в принципе освещает все те моменты, которые остаются в голове, когда решаешь сфокусироваться на теме через несколько лет после того, как последний раз о ней думал:
«Леандр – юноша из Абидоса в Троаде, который полюбил Геро, жрицу Афродиты, жившую в Сесте, расположенном на другом берегу пролива Геллеспонт.
Каждую ночь Геро зажигала огонь на башне, ожидая Леандра, который переплывал пролив, ориентируясь на зажженный Геро огонь как на маяк. Но однажды огонь погас и Леандр не смог доплыть. Утром его тело прибило к ногам Геро. Увидев его, Геро в отчаянии бросилась в море с башни».
Вот что пишет об этой легенде известный русский исследователь античной мифологии Вячеслав Иванов в книге «Дионис и прадионисийство»:
С описываемым культовым кругом – Диониса морского, – а не иным связан, по нашему мнению, миф о Геро и Леандре, который Ф. Ф. Зелинский («Баллады-Послания Овидия», стр. 347 слл.) относит к религии Афродиты.
Геро – не афродисийский тип, и Овидий хорошо знает, что делает, не представляя ее жрицею Афродиты. Имя ее – имя амазонки или менады (Геро – одна из Данаид, Герофила – сивилла), имя хтоническое, и вся она, со своим светочем над морем – от Артемиды.
Отсюда и речи Леандра о луне над морем; дева в башне – лунный символ вообще. Первоначальная и основная черта мифа – светоч.
Геро – менада из Артемидиных; она подобна Ариадне; существенное в повести о ней, – кроме возжжения ночного огня над морем – плач над телом Леандра и pathos. Сон, приснившийся деве, – правда; ибо Леандр – дельфин. Все пловцы, ныряющие в море – лики морского Диониса. Не случайно сравнивает себя Леандр с Палемоном и Главком.
Перед нами опять патетическая чета сопрестольников, Диониса и Артемиды. Пережиток мифа в приведенной проф. Зелинским народной немецкой песне изумительно верен древней основе: мертвое тело царевича вылавливает рыбак. Влияние же Афродитина культа ни в чем не сказывается; Афродита – морская богиня, Геро перед морем бессильна. Итак, Овидий пользовался лучшими источниками, чем Мусей» (С. 128).
Что такое социальная инфантильность? Чем она отличается от социальной инфантилизцаии? Каковы причины этих процессов? Какова их функция и кто получает от них выгоду в масштабе общества и планеты? Каковы перспективы развития общества в направлении инфантилизации и пути ее преодоления? Все эти вопросы обсудили луганчане, интересующиеся философией и социологией, на заседании Философского монтеневского общества 14 октября 2020 года. Заседание состоялось в Русском мире, в библиотеке Горького.
Тему обсуждения задал Андрей Кондауров докладом «Социальная инфантильность как техногенная угроза современного общества». На сайте можно прослушать доклад, вопросы к докладчику и обсуждение.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/sotsialnaya-infant...
Тему обсуждения задал Андрей Кондауров докладом «Социальная инфантильность как техногенная угроза современного общества». На сайте можно прослушать доклад, вопросы к докладчику и обсуждение.
oduvan.org/nashi-proekty/fmo/sotsialnaya-infant...
Интервью сценариста и продюсера фильма "Ополченочка" Владислава Плахуты
«Аргументы Недели», Юрий Мильчинский
Сопродюсер и соавтор сценария фильма «Ополченочка» Владислав Плахута рассказал «Аргументам недели», как пришла идея снять художественное кино о событиях на Донбассе, где брали военную технику и кто финансировал съемки.
– Посмотрел фильм. Могу сказать, что впечатлен, местами даже шокирован! Что это, откуда это все взялось?
– Откуда это все взялось? Ударило фонтаном инфернальных нечистот из преисподней прямо в центре Козьего болотца, т.е. Майдана, залило Киев-Златоверхий по самые маковки его церквей и разлилось по всей Украине, отравляя и пожирая на своем пути все живое…
– Вот прям так уж и инферно?
– Да, прям так и инферно. А вы вспомните майдан! Вся его эстетика — сплошное инферно: маски смерти на лицах бесов, покрышки, горящие черными клубами, как в аду, цепи, зажигательные смеси. «Воины света, воины добра…» говорить про этих – чистая оруэловщина или неудачный троллинг. И все это родом из 2014 года, разделившего нашу жизнь на «до» и «после», из нашей постмайданной реальности, определенной нацистским переворотом на Украине, сущностно направленной на окончательное решение «русского вопроса» путем силового, через колено, подавления «русского духа» на исконных землях Юго-Западной Руси и превращения ее населения в антирусскую биомассу, которой по своему усмотрению будут помыкать местные фюреры и их заморские хозяева, используя ее как цепного пса, с огоньком покусывающего русского медведя. Та Украина, которая была «до», скоропостижно скончалась «после». И сегодня мы на Донбассе отчетливо понимаем, что была она нам не матерью, но недоброй мачехой. Думаю, что на самом деле такое понимание присуще и большинству людей, волею судеб оставшихся по ту сторону линии фронта, в нацистском государстве Рейхкомиссариат «Украина». Они попросту находятся в состоянии прямой внутренней и опосредованной внешней оккупации и, по гамбургскому счету, ничего поделать с этим не могут.
Ну а мы, пережив шок начала войны, когда вчера еще вроде твоя страна — сегодня наваливается на тебя всей своей махиной, целясь тебя уничтожить или как минимум поставить на колени, когда во главе ее стоят преступные самозванцы и узурпаторы, а впереди войска идут бандиты и моральные уроды, которые «огнем и мечом» искореняют все то, что отроду составляло твое «я», пытаясь сделать тебя манкуртом, когда они лишают тебя и твоих близких, стариков и детей, доступа к элементарным, но витальным вещам вроде воды и еды, электричества и газа, мы стали совсем другими людьми, с иным пониманием сущности человека, его корней и предназначения.
Вот оттуда это все и взялось…
– Ну а все же, в практическом плане, как и когда, пришла вам столь неординарная мысль — снять «полный метр» художественного кино на эту тему? Вам — человеку, насколько я понимаю, ранее абсолютно далекому от кино и кинопроизводства?
– Так уж случилось, что волею судеб после трагической гибели моего боевого товарища — казачьего атамана Павла Дремова — мне пришлось возглавить созданную им «Казачью Медиа Группу». В процессе ее развития вдова Павла, Татьяна Дремова, три года назад познакомила меня с луганским музыкантом, лидером военно-музыкального ансамбля «Новороссия» Романом Разумом. Вот он-то и пришел к нам с идеей фильма «Ополченочка» — так же называется и одна из его песен — и первым вариантом его сценария в руках. Изначальную концепцию фильма об эпизоде жизни одной девушки-танкиста на фоне донбасских событий, т.е. эдакий фильм-сторис, условно, «о бое за избушку лесника», мы в конечном итоге переработали в формат эпической военной драмы, закладывающей культурный контекст донбасской войны как некоей «Русской реконкисты» («Русской весны»), основным «инстинктом» которой является сопротивление, в том числе и вооруженное, русских на Украине, насильственному и ускоренному переворотом 14-го, нациобилдингу в «украинцев» по лекалам пещерных галичанских русофобов. Этот формат достигается посредством иллюстрации судеб шести, более-менее равных главных героев (троих девушек и троих мужчин) на фоне водоворота происходящих вокруг них трагических и вместе с тем великих событий. Наверное, вслед за изменением концепции фильма и его содержания должна была бы последовать и смена его названия, однако вовремя это сделано не было, а теперь уже поздно. Так что несоответствие названия фильма содержанию – это его, что называется, «родовая травма», которая тем не менее, на наш взгляд, не имеет сколь-нибудь принципиального значения.
читать дальше
«Аргументы Недели», Юрий Мильчинский
Сопродюсер и соавтор сценария фильма «Ополченочка» Владислав Плахута рассказал «Аргументам недели», как пришла идея снять художественное кино о событиях на Донбассе, где брали военную технику и кто финансировал съемки.
– Посмотрел фильм. Могу сказать, что впечатлен, местами даже шокирован! Что это, откуда это все взялось?
– Откуда это все взялось? Ударило фонтаном инфернальных нечистот из преисподней прямо в центре Козьего болотца, т.е. Майдана, залило Киев-Златоверхий по самые маковки его церквей и разлилось по всей Украине, отравляя и пожирая на своем пути все живое…
– Вот прям так уж и инферно?
– Да, прям так и инферно. А вы вспомните майдан! Вся его эстетика — сплошное инферно: маски смерти на лицах бесов, покрышки, горящие черными клубами, как в аду, цепи, зажигательные смеси. «Воины света, воины добра…» говорить про этих – чистая оруэловщина или неудачный троллинг. И все это родом из 2014 года, разделившего нашу жизнь на «до» и «после», из нашей постмайданной реальности, определенной нацистским переворотом на Украине, сущностно направленной на окончательное решение «русского вопроса» путем силового, через колено, подавления «русского духа» на исконных землях Юго-Западной Руси и превращения ее населения в антирусскую биомассу, которой по своему усмотрению будут помыкать местные фюреры и их заморские хозяева, используя ее как цепного пса, с огоньком покусывающего русского медведя. Та Украина, которая была «до», скоропостижно скончалась «после». И сегодня мы на Донбассе отчетливо понимаем, что была она нам не матерью, но недоброй мачехой. Думаю, что на самом деле такое понимание присуще и большинству людей, волею судеб оставшихся по ту сторону линии фронта, в нацистском государстве Рейхкомиссариат «Украина». Они попросту находятся в состоянии прямой внутренней и опосредованной внешней оккупации и, по гамбургскому счету, ничего поделать с этим не могут.
Ну а мы, пережив шок начала войны, когда вчера еще вроде твоя страна — сегодня наваливается на тебя всей своей махиной, целясь тебя уничтожить или как минимум поставить на колени, когда во главе ее стоят преступные самозванцы и узурпаторы, а впереди войска идут бандиты и моральные уроды, которые «огнем и мечом» искореняют все то, что отроду составляло твое «я», пытаясь сделать тебя манкуртом, когда они лишают тебя и твоих близких, стариков и детей, доступа к элементарным, но витальным вещам вроде воды и еды, электричества и газа, мы стали совсем другими людьми, с иным пониманием сущности человека, его корней и предназначения.
Вот оттуда это все и взялось…
– Ну а все же, в практическом плане, как и когда, пришла вам столь неординарная мысль — снять «полный метр» художественного кино на эту тему? Вам — человеку, насколько я понимаю, ранее абсолютно далекому от кино и кинопроизводства?
– Так уж случилось, что волею судеб после трагической гибели моего боевого товарища — казачьего атамана Павла Дремова — мне пришлось возглавить созданную им «Казачью Медиа Группу». В процессе ее развития вдова Павла, Татьяна Дремова, три года назад познакомила меня с луганским музыкантом, лидером военно-музыкального ансамбля «Новороссия» Романом Разумом. Вот он-то и пришел к нам с идеей фильма «Ополченочка» — так же называется и одна из его песен — и первым вариантом его сценария в руках. Изначальную концепцию фильма об эпизоде жизни одной девушки-танкиста на фоне донбасских событий, т.е. эдакий фильм-сторис, условно, «о бое за избушку лесника», мы в конечном итоге переработали в формат эпической военной драмы, закладывающей культурный контекст донбасской войны как некоей «Русской реконкисты» («Русской весны»), основным «инстинктом» которой является сопротивление, в том числе и вооруженное, русских на Украине, насильственному и ускоренному переворотом 14-го, нациобилдингу в «украинцев» по лекалам пещерных галичанских русофобов. Этот формат достигается посредством иллюстрации судеб шести, более-менее равных главных героев (троих девушек и троих мужчин) на фоне водоворота происходящих вокруг них трагических и вместе с тем великих событий. Наверное, вслед за изменением концепции фильма и его содержания должна была бы последовать и смена его названия, однако вовремя это сделано не было, а теперь уже поздно. Так что несоответствие названия фильма содержанию – это его, что называется, «родовая травма», которая тем не менее, на наш взгляд, не имеет сколь-нибудь принципиального значения.
читать дальше
среда, 14 октября 2020
Это, конечно, Тардис, космический корабль, он же машина времени, он же разумный ИИ Доктора Кто. Фраза эта не раз звучит и обыгрывается в долгоиграющем сериале, идущем с шестидесятых и до настоящего времени. Каждый раз, когда я ее слышала (еще до войны, когда я его смотрела), мне казалось, что это не впервые.
Интуиция не подвела. Внутри больше, чем снаружи, была в первую очередь волшебная фляжка, которую Егоровна дала Мите в фильме "Там, на неведомых дорожках...", где самый лучший Кощей - Филиппенко.
- Она внутри больше, чем снаружи, в нее три ведра входит!
Интуиция не подвела. Внутри больше, чем снаружи, была в первую очередь волшебная фляжка, которую Егоровна дала Мите в фильме "Там, на неведомых дорожках...", где самый лучший Кощей - Филиппенко.
- Она внутри больше, чем снаружи, в нее три ведра входит!
понедельник, 12 октября 2020
(Православная точка зрения излагается по книгам Мейендорфа и С.Роуза).
Вслед за Августином Рикёр рассматривает проблему первородного греха как проблему юридическую. Августин в этом был не прав, опираясь на неправильный перевод с греческого одного послания апостола Павла. Августин, а вслед за ним вся западная богословская традиция понимает первородный грех как наследственную виновность. Да, люди после Адама никакого проступка не совершали, но они уже грешны, даже только что рожденные дети. Характерно, как Августин в "Исповеди" старается доказать это - дети, мол, и жадны, и злы, и эгоистичны, еще не отняли его от груди, а он уже другого отталкивает - своего же брата! Конечно, грешен, виноват и повинен смерти!
Восточные отцы понимают первородный грех как космическую катастрофу - грех ввел в мир смерть, первородный грех это смертность, малые дети грешны в том смысле, что они смертны, никакой персональной вины на них нет. Кто-то из отцов так и говорит: "Мы крестим маленьких детей не потому что они виновны и грешны, а потому что они смертны", полностью противоположно Августину.
Августин понимает действие первородного греха как какую-то злую наследственность юридической вменяемости, а смысл жертвы Христа в том, что Он перенес наказание за нас. Рикёр тут и пытается найти какой-то смысл, и конечно не находит. В православии понимание другое. Грех Адама приводит нас к греху потому что мы смертны из-за Адама. А раз мы смертны, то боимся смерти, и этот страх порождает зависть, ненависть, алчность. Христос же дал нам жизнь вечную, то есть избавил нас от страха смерти и дал возможность жить без греха ничего не боясь. Надо ли говорить, что Рикёр со своей герменевтикой до этого не додумался, а восточных отцов конечно же не читал.
Печальное зрелище. Еще один симптом болезни европейского духа. Как будто кроме болезненного европейского духа нам нечем больше заняться.
Вслед за Августином Рикёр рассматривает проблему первородного греха как проблему юридическую. Августин в этом был не прав, опираясь на неправильный перевод с греческого одного послания апостола Павла. Августин, а вслед за ним вся западная богословская традиция понимает первородный грех как наследственную виновность. Да, люди после Адама никакого проступка не совершали, но они уже грешны, даже только что рожденные дети. Характерно, как Августин в "Исповеди" старается доказать это - дети, мол, и жадны, и злы, и эгоистичны, еще не отняли его от груди, а он уже другого отталкивает - своего же брата! Конечно, грешен, виноват и повинен смерти!
Восточные отцы понимают первородный грех как космическую катастрофу - грех ввел в мир смерть, первородный грех это смертность, малые дети грешны в том смысле, что они смертны, никакой персональной вины на них нет. Кто-то из отцов так и говорит: "Мы крестим маленьких детей не потому что они виновны и грешны, а потому что они смертны", полностью противоположно Августину.
Августин понимает действие первородного греха как какую-то злую наследственность юридической вменяемости, а смысл жертвы Христа в том, что Он перенес наказание за нас. Рикёр тут и пытается найти какой-то смысл, и конечно не находит. В православии понимание другое. Грех Адама приводит нас к греху потому что мы смертны из-за Адама. А раз мы смертны, то боимся смерти, и этот страх порождает зависть, ненависть, алчность. Христос же дал нам жизнь вечную, то есть избавил нас от страха смерти и дал возможность жить без греха ничего не боясь. Надо ли говорить, что Рикёр со своей герменевтикой до этого не додумался, а восточных отцов конечно же не читал.
Печальное зрелище. Еще один симптом болезни европейского духа. Как будто кроме болезненного европейского духа нам нечем больше заняться.
пятница, 09 октября 2020
Андрей ЧЕРНОВ
Недавно в Луганске состоялась презентация литературного сборника «Опыты пристального чтения. Стихи Елены Заславской с комментариями Владимира Карбаня». Об этой книге, её смыслах и важности философского прочтения поэзии порталу «Луганск 1» рассказывает редактор сборника, кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко.
– Нина Сергеевна, есть ли что-нибудь особенное, что выделяет книгу «Опыты пристального чтения»?
– Наверно, каждый луганчанин с начала войны, с 2014 года, хоть раз слышал вопрос: «Почему вы не уезжаете? Почему вы остаетесь в Луганске?» Для меня часть ответа на этот вопрос заключается в том, что Луганск – это город, в котором создаются такие книги, как «Опыты пристального чтения». Стихи разных лет, созданные поэтессой Еленой Заславской, откомментированы Владимиром Карбанем именно в этот период, после 2014 года, с начала войны. Война заставила всех луганчан задуматься о том, кто мы, что для нас важно, почему мы делаем то, что мы делаем. Во время войны культурная жизнь Луганска не умерла, а получила новый импульс. Так, с одним из авторов этой книги, Владимиром Карбанем, я познакомилась на заседании Философского монтеневского общества. Вскоре оказалось, что у нас много других общих интересов помимо философии – история, мифология, литература, поэзия. Книга выросла из сетевого проекта «Опыты пристального чтения», так называется рубрика, которую вел Владимир Карбань на сайте луганской культуры «Одуванчик». Эта рубрика целиком посвящалась творчеству Елены Заславской. Владимир Карбань выбирал по своему вкусу, какие стихи читать и комментировать, и он сумел открыть те смысловые связи, которые вписывают разбираемые стихи в контекст русской и мировой литература.
– Интересно. А что присуще взгляду на поэзию Владимира Карбаня?
– Владимир Карбань был человеком культуры, интеллектуалом, знатоком живописи и литературы, меломаном и философом. Для него характерно своеобразное стереоскопическое видение предмета, который он умел узреть в сложном контексте, вписать его в систему связей огромного диапазона, от античности до современности, от малайской культуры до исконно русской. Любой поэтический образ для него оказывался ключом ко многим дверям, он видел и умел объяснить те связи, которые интуитивно намечает поэт.
Продолжение по ссылке:lugansk1.info/102123-nina-ishhenko-horoshij-tek...
Недавно в Луганске состоялась презентация литературного сборника «Опыты пристального чтения. Стихи Елены Заславской с комментариями Владимира Карбаня». Об этой книге, её смыслах и важности философского прочтения поэзии порталу «Луганск 1» рассказывает редактор сборника, кандидат философских наук, член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко.
– Нина Сергеевна, есть ли что-нибудь особенное, что выделяет книгу «Опыты пристального чтения»?
– Наверно, каждый луганчанин с начала войны, с 2014 года, хоть раз слышал вопрос: «Почему вы не уезжаете? Почему вы остаетесь в Луганске?» Для меня часть ответа на этот вопрос заключается в том, что Луганск – это город, в котором создаются такие книги, как «Опыты пристального чтения». Стихи разных лет, созданные поэтессой Еленой Заславской, откомментированы Владимиром Карбанем именно в этот период, после 2014 года, с начала войны. Война заставила всех луганчан задуматься о том, кто мы, что для нас важно, почему мы делаем то, что мы делаем. Во время войны культурная жизнь Луганска не умерла, а получила новый импульс. Так, с одним из авторов этой книги, Владимиром Карбанем, я познакомилась на заседании Философского монтеневского общества. Вскоре оказалось, что у нас много других общих интересов помимо философии – история, мифология, литература, поэзия. Книга выросла из сетевого проекта «Опыты пристального чтения», так называется рубрика, которую вел Владимир Карбань на сайте луганской культуры «Одуванчик». Эта рубрика целиком посвящалась творчеству Елены Заславской. Владимир Карбань выбирал по своему вкусу, какие стихи читать и комментировать, и он сумел открыть те смысловые связи, которые вписывают разбираемые стихи в контекст русской и мировой литература.
– Интересно. А что присуще взгляду на поэзию Владимира Карбаня?
– Владимир Карбань был человеком культуры, интеллектуалом, знатоком живописи и литературы, меломаном и философом. Для него характерно своеобразное стереоскопическое видение предмета, который он умел узреть в сложном контексте, вписать его в систему связей огромного диапазона, от античности до современности, от малайской культуры до исконно русской. Любой поэтический образ для него оказывался ключом ко многим дверям, он видел и умел объяснить те связи, которые интуитивно намечает поэт.
Продолжение по ссылке:lugansk1.info/102123-nina-ishhenko-horoshij-tek...
четверг, 08 октября 2020
Дорогие друзья, обращаем ваше внимание на то, что 14 октября меняется место заседания ФМО — в следующую среду мы встречаемся в Русском мире библиотеки Горького и слушаем доклад Андрея Кондаурова, старший преподаватель кафедры теории искусств и эстетики Академии Матусовского, руководителя Философских вечеров об угрозе социального инфантилизма!
Луганская Республиканская универсальная научная библиотека им. М. Горького
Сегодня, 8 октября 2020 года, в Русском центре Горьковки прошла презентация книги стихов известной луганской поэтессы Елены Заславской с комментариями искусствоведа Владимира Карбаня «Опыты пристального чтения».
Открывая мероприятие, редактор издания, кандидат философских наук Нина Ищенко отметила, что книга была задумана еще при жизни Владимира Яковлевича, но, к сожалению, доводить дело до конца пришлось уже без него. Основу сборника составили стихотворения Елены Заславской, написанные в годы гражданской войны в Донбассе, и комментарии, размещенные Владимиром Карбанем на страницах луганского культурно-просветительского сайта «Одуванчик».
«Издание этой книги опровергает распространенное мнение о том, что когда говорят пушки, музы молчат. Название ее также отсылает нас к «Опытам» Мишеля Монтеня, в честь которого названо Философское монтеневское общество Луганска. В поэзии, литературе, философии находят отклик и радости, и глубина жизни, которые выпали людям русского порубежья», – сказала Нина Ищенко.
Интересным и содержательным дополнением встречи стало сообщение с видеосюжетом о деятельности Владимира Карбаня как искусствоведа, с которым выступил сотрудник Луганского художественного музея Евгений Суханов.
Сегодня, 8 октября 2020 года, в Русском центре Горьковки прошла презентация книги стихов известной луганской поэтессы Елены Заславской с комментариями искусствоведа Владимира Карбаня «Опыты пристального чтения».
Открывая мероприятие, редактор издания, кандидат философских наук Нина Ищенко отметила, что книга была задумана еще при жизни Владимира Яковлевича, но, к сожалению, доводить дело до конца пришлось уже без него. Основу сборника составили стихотворения Елены Заславской, написанные в годы гражданской войны в Донбассе, и комментарии, размещенные Владимиром Карбанем на страницах луганского культурно-просветительского сайта «Одуванчик».
«Издание этой книги опровергает распространенное мнение о том, что когда говорят пушки, музы молчат. Название ее также отсылает нас к «Опытам» Мишеля Монтеня, в честь которого названо Философское монтеневское общество Луганска. В поэзии, литературе, философии находят отклик и радости, и глубина жизни, которые выпали людям русского порубежья», – сказала Нина Ищенко.
Интересным и содержательным дополнением встречи стало сообщение с видеосюжетом о деятельности Владимира Карбаня как искусствоведа, с которым выступил сотрудник Луганского художественного музея Евгений Суханов.
