Такие разные закаты

Как пишет Андрей Тесля в статье «'Закат Запада’ Освальда Шпенглера и его значение в рамках теории истории Петра Михайловича Бицилли», название главного труда Шпенглера сразу было понято неправильно из-за времени выхода книги. Писался текст во время Первой Мировой, в период побед германского оружия, а опубликован был в 1918-м, после поражения Германии. Под закатом автор понимал осень культуры, время сбора плодов, период зрелости форм, осознанности достижений. Но в той обстановке ни о какой зрелости форм и речи уже не было, закат был истолкован как катастрофа и гибель.
Так до сих пор Запад и гибнет, создавая в процессе культурные формы, которые распространяются по всему миру и на которые мы можем только реагировать. Так что Шпенглер оказался прав сразу в двух смыслах: начавшийся в его время закат – это и катастрофа, и плодотворнейший период Запада за всю его историю.

@темы: Освальд Шпенглер

---

За десять лет меняется всё, за двести лет – ничего

«Выбранные места из переписки с друзьями» Гоголь пишет в мирные спокойные 1840-е гг. Из нашего далека это период, когда ничего важного и ничего страшного в мире не происходит, когда можно жить-поживать да добра наживать задолго до социальных потрясений и исторических трансформаций, но слова Гоголя как будто написаны прямо сейчас, во времена пандемии, мобилизации и войны, сменяющих друг друга по кругу:
«В России еще брезжит свет, есть еще пути и дороги к спасенью, и слава Богу, что эти страхи наступили теперь, а не позже. Ваши слова: «Все падают духом, как бы в ожиданье чего-то неизбежного», равно как и слова: «Каждый думает только о спасении личных выгод, о сохранении собственной пользы, точно как на поле сражения после потерянной битвы всякий думает только о спасении жизни: sauve qui peut», действительно справедливы; так оно теперь действительно есть; так быть должно: так повелел Бог, чтобы оно было.
Всяк должен подумать теперь о себе, именно о своем собственном спасении. Но настал другой род спасенья. Не бежать на корабле из земли своей, спасая свое презренное земное имущество, но, спасая свою душу, не выходя вон из государства, должен всяк из нас спасать себя самого в самом сердце государства. На корабле своей должности и службы должен теперь всяк из нас выноситься из омута, глядя на Кормщика небесного».
Как видим, и в мирном спокойном XIX веке, до мировых войн и революций, в России есть люди, которые боятся жизни до того, что готовы бежать куда глаза глядят. Не события пугают их, а их собственная слабость. Такие люди всегда найдут, от чего спасаться, им никогда не будет достаточно мирно и спокойно, и Россия никогда не будет достаточно хороша для них. Помочь им может только серьезная работа над собой, а не политическая и экономическая аналитика, и эту работу нужно было начинать много лет назад. Ну что, и сейчас не поздно.

@темы: Гоголь

---

Природа в свете социологии символа

Дмитрий Яворский в книге «Pax naturalis» пишет о социокультурных импликациях понятия «природа» в европейской философии и науке. Название книги сразу наводит на мысль, что pax naturalis – это аналог pax Romana, и это верно. Конструкт «природа» возник в Новое время как новое обоснование государственного и религиозного единства мира.
Натуроцентризм создавался как ответ на социальный запрос по поиску идейных оснований единой Европы как единой мировой системы. Создать единую империю, наследующую римлянам, у европейцев явно не получилось. Создать религиозное единство после Реформации также было нереально, и стремление сформулировать любой конфликт в религиозных терминах делало его непримиримым и неугасимым, религиозные войны длились десятилетиями. Требовалось новое основание возможного социального единства, которое позволило бы снять религиозные и политические противоречия, и это основание было найдено в природе.
Со времен Аристотеля существовало два значения термина «природа»: природа вещи и природа как совокупность всего существующего, причем первое значение было доминирующим. У каждой вещи есть своя природа, между собой эти природы не связаны, едиными законами не управляются, вообще за ними не стоит никакого единства. Единство миру придает только Бог, сущий за границами мира. В этом суть теоцентризма: много природ, один Бог.
Натуроцентризм, пришедший на смену так называемому средневековому мировоззрению, выбирает другое основание единства: много богов, одна природа. За любым многообразием стоит единая природа с ее одинаковыми для всех законами. Единство природное – залог единства социального. Несмотря на политические и религиозные разногласия, все мы люди, и если следовать своей человеческой природе, будем жить в мире и терпимости, согласно учению просветителей XVIII века.
Этот постоянный вывод, ради которого, собственно, и затевается любое исследование в новой Европе, показывает, что перед нами фетиш, то есть символ единства социальной группы. Группой в данном случае является множество европейских культур, а через конструкт «природа» они осознают и транслируют свое единство. Поскольку другие, неевропейские культуры изначально не входят в группу, сконструировать и реализовать их единство с европейцами на основе единой «природы человека» никак не получается, сколько ни анализируй символ. Универсальная природа, объединяющая европейцев, легко и незаметно меняется, чтобы обосновать их отличие от любой другой группы, например, от русских. Это не парадокс, а диалектика.

@темы: природа, наутроцентризм, Дмитрий Яворский

---

Читательские находки

За последние пару лет я сделала два приятных открытия в мире науки, которыми хочу поделиться. Это два современных российских автора, которые пишут об истории, Игорь Дмитриев и Игорь Дубровский.
Игорь Дмитриев занимается историей науки и пишет замечательные книги о знаковых фигурах нового европейского естествознания. Я у него читала такие вещи как «Упрямый Галилей», «Искушение святого Коперника», «Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи» и «Остров концентрированного счастья. Судьба Фрэнсиса Бэкона». Эти работы отлично рисуют исторический контекст, показывают научные и религиозные течения того времени, повлиявшие на героя, а также обрисовывают судьбу его наследия в изменившемся мире. Поскольку герои книг Дмитриева – почти мифологические персонажи новой европейской науки, автору приходится полемизировать со сложившимся каноном, и для нас, читателей, это всегда интересно и поучительно. Очень хотелось бы, чтобы у автора появилось желание создать такую же научную биографию Декарта – я была бы счастлива.
Игорь Дубровский занимается Италией эпохи Возрождения и русско-итальянскими связями того периода, публикуется в «Русских сборниках», о которых я уже писала в блоге. В частности, им написаны предисловия к «Истории взятия Полоцка польским королем Стефаном Баторием в 1579 году» Антонио Мартинелли, к публикации книги писателя XVI века Альберта Пигия «Новая Московия», причем сами книги переведены им же на русский. Его перу принадлежат исследования о дипломатической переписке Ивана Грозного; статья о Ричарде Шелли и польско-литовском посольстве к Ивану Грозному, а также несколько текстов, посвященных миссии Поссевино, надеявшегося обратить Ивана Грозного в католичество, о предыстории и пост-истории этого проекта, и ряд других работ о русской и итальянской дипломатии XVI – XVII вв. Тексты написаны увлекательно, на высочайшем профессиональном уровне, открывают читателю ту страницу истории, которая, честно говоря, мало нам известна. Одним словом, я лично готова читать всё, что вышло из-под пера этого автора, и горячо его рекомендую всем, кто интересуется русско-европейскими связями, а кто ими сейчас не интересуется?
Всё можно найти в сети бесплатно. Читайте и радуйтесь.

@темы: Игорь Дмитриев, Игорь Дубровский

---

Рокер-Прометей против изначального зла в «Песне про советскую милицию» Вени Дркина

На сайте "Топос" опубликована статья Нины Ищенко о творчестве донбасского рокера Александра Литвинова. Песня «Про советскую милицию» написана в 1995 году, в период творческого расцвета поэта, и популярна до сих пор. Популярность этой песни, на наш взгляд, объясняется тем, что она является пародийным произведением, создающим пространство диалога для нескольких пластов русской культуры.

В «Песне про советскую милицию» присутствуют пять прототекстов, которые поэт вовлекает в межкультурный диалог с рок-андеграундом: фольклорная песня, советская песня, народная сказка, библейский текст, античный миф о Прометее. Само произведение построено как русская народная колыбельная песня. Начало песни прямо отсылает к темам советской культуры, к прославлению человека труда. Кроме того, в тексте задействованы образы русского фольклора, персонажи народных сказок – Кощей Бессмертный, Баба Яга, Змей Горыныч, Иванушка. В песне также упоминается Адам, причем в контексте рождения главного героя, что делает его появление структурно и семантически значимым. И наконец, все эти парадигмы объединены и обработаны с использованием тем современного автору рок-андеграундного движения: столкновения с милицией, запрещенная музыка, передача друг другу запрещенных записей, подпольные рок-фестивали. Динамика этих прототекстов рассматривается в рецензии.

Читать дальше на сайте: www.topos.ru/article/laboratoriya-slova/roker-p...

@темы: Веня Дркин, рок, Донбасс

---

Когда умирает философ, сотрясается Вселенная, теряя собеседника

Виталий Даренский

Заказное убийство ученого-политолога Дарьи Платоновой, дочери выдающегося русского православного философа Александра Дугина, по своему почерку абсолютно соответствует людоедской идеологии украинских нацистов. Ненавидели они в первую очередь не её, а её отца. И было за что: это выдающийся мыслитель современности, равного которому давно уже не было на Западе — и именно он сейчас очень глубоко и ярко объясняет в своих выступлениях главный смыл специальной военной операции на Украине. А.Г. Дугин говорит, что это уже начало последней войны в истории человечества, в которой христиане, во главе которых сейчас стоит Россия, будут бороться до конца против цивилизации Антихриста, которой сейчас стал Запад. Мало кто в наше время понимает и тем более осмеливается это сказать вслух. Наш Верховный главнокомандующий назвал Запад «империей лжи», и этот термин на самом деле обозначает то же самое, о чем говорит и А.Г. Дугин, ведь «отцом лжи» в Священном Писании назван диавол.

Украинские нацисты, которых Запад использует как пушечное мясо в войне против христианской цивилизации, здесь очень наглядно показали свой сатанинский дух. Они убили не самого А.Г. Дугина, а его дочь для того, чтобы причинить ему максимальную боль, которая вообще возможна для человека. Этот садизм и есть настоящий сатанизм в украинском исполнении. В нашей истории есть прецедент такого садизма — сто лет назад в подвалах ЧК на глазах родителей-«контрреволюционеров» сначала насиловали и убивали их дочерей, а только потом уже и их самих. Никогда не думалось, что могут вернуться эти времена, но вот они вернулись. Сатана нашел себе новых холуев.

Дарья Дугина (Платонова) была кандидатом философских наук, участником политических телепрограмм. Она в совершенстве владела французским языком и часто выступала в качестве эксперта по французской политике. Работала и политическим обозревателем Международного евразийского движения, которое возглавляет её отец Александр Дугин. Одним из ключевых направлений исследований Дарьи было изучение влияния идей греческого философа Платона на античный мир. Не исключено, что именно любовь к идеям и личности древнего мыслителя побудила Дугину подписываться в соцсетях как Платонова.
Когда умирает философ, сотрясается Вселенная, теряя собеседника.

Дарья Платонова стала теперь и героем войны с нацизмом, и христианской мученицей. Она и её отец — это лучшие люди православной Руси. Да упокоит её Господь в Царствии Небесном!

oduvan.org/interesnosti/novosti-russkogo-mira/k...

@темы: Одуванчик, Виталий даренский, Дарья Дугина

---

Сегодня меня схоронили

Ольга Данилова-Старушко

Сегодня меня схоронили
в Луганске, на Острой могиле.

Акации ангельской кущи
под солнцем всё слаще, всё гуще.
Обнимемся, родина, всласть.
Так днём долгожданного мая
любимых своих обнимают,
что катятся слёзы из глаз.

Запомни, чего мы хотели:
прогнать непроглядную темень,
любить — и остаться людьми.
Я землю сжимаю в объятьях,
ни пяди её не отдав им.
Попробуй теперь отними.

@темы: Саша

---

Вечная память

Дорогие друзья, 21 мая 2022 года мой муж Александр Ищенко погиб под Камышевахой недалеко от Попасной, когда их взвод накрыло минометным огнем. Похоронен на Острой могиле в Луганске 26 мая. Сегодня девять дней, как он остался с нами навсегда.
Мы вместе учились на физмате, познакомились на первом курсе, поженились после окончания вуза. Яркая незабываемая студенческая пора, самостоятельная семейная жизнь, тяжелые военные годы – всё это мы пережили вместе, пока смерть нас не разлучила. У Бога все живы, а здесь нам остается только память. Сашу помнит его семья, друзья, коллеги, любимый Луганск и вся огромная Россия, бесконечная в пространстве смыслов.
Люблю и помню.

@темы: Саша

---

Роль эсхатологических ожиданий в трансформации русской культуры в XVII веке

В статье Нины Ищенко рассматриваются эсхатологические ожидания, их роль в христианской культуре Руси вплоть до раскола. Высказывается предположение, что маргинализация культурной темы эсхатологических ожиданий послужила причиной социокультурных трансформаций русской культуры, обусловивших петровские преобразования и начало русской модерности.

Читать в луганском научном издании "Философско-культурологические исследования": fki.lgaki.info/2018/05/02/роль-эсхатологических-ожиданий-в-тра/

@темы: эсхатологические ожидания

---

Концепции энергетического универсализма в русской и европейской культуре XX века

Доклад Нины Ищенко на республиканских Матусовских чтениях в 2018 году посвящен теориям энергетического универсализма. Энергетический универсализм толкует одно измерение мира как единственное, в снятом виде содержащее остальные. Эта единственность делает его доступным пониманию и управлению. Мир переосмысляется как единство, выраженное на уровне материальном и в первую очередь пространственном. Ведущий принцип энергетического универсализма – принцип универсальной считываемости. Носитель всеобщих смыслов в таких концепциях – энергия. В рамках энергетического универсализма созданы такие теории как концепция ноосферы Вернадского, пневматосферы Флоренского, психосферы Чижевского, мыслезема Хлебникова. В Европе поиски единого носителя смыслов привел к учению Ле Руа и Тейяра де Шардена о ноосфере и к попыткам создать единую теорию поля в квантовой физике.

Читать полностью в пдф: ninaofterdingen.ru/2022/05/20/концепции-энергет...

@темы: энергетический универсализм

---

Стихи защитникам Отечества

Весной 2022 года в Луганске вышел сборник произведений современных авторов «Свете Тихий – Защитникам Отечества», посвященный военной спецоперации России на Украине. Открывает сборник мое предисловие, а завершают три моих эссе о войне Донбасса с Украиной, идущей с 2014 года. В настоящее время готовится второе издание сборника в России.

Скачать сборник можно на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/16/стихи-защитникам-...

@темы: стихи, война, Донбасс

---

Диалог культур в межкультурной коммуникации России и Европы

Доклад Нины Ищенко на Чтениях молодых ученых в Горловке в 2018 году посвящен одному из важнейших типов межкультурной коммуникации — диалогу культур. Не каждое взаимодействие является диалогом, для диалога недостаточно ни постоянного обмена артефактами, ни постоянного воздействия культур друг на друга. Диалог имеет определенные структурные характеристики, которые для случая России и Европы приводятся в докладе.

Читать доклад на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/16/диалог-культур-в-...

@темы: Россия, диалог культур, Европа, Горловка

---

«Крылья»: полет в пространство русской литературы

В журнале современной литературы, культуры и общественной мысли «Сура» опубликована рецензия Нины Ищенко на альманах СП ЛНР «Крылья», вышедший в 2021 году в Луганске. В журнале также размещена подборка стихов поэтов ЛНР, чьи произведения были представлены в «Крыльях». Это Елена Заславская, Олег Стельников, Алексей Молодцов, Оксана Макасеева, Любовь Бондаренко.

Альманах «Крылья», объединяющий на своих страницах прозаиков и поэтов, драматургов и критиков, позволяет читателю увидеть живое движение современной русской литературы, начать общение с писателями нашего времени, выражающими свой опыт, голос истории, дух места, объединяя разные смыслы в пространстве русской литературы. Благодаря журналу «Сура» у писателей Луганщины появляются новые читатели.

Читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/15/крылья-полет-в-пр...

@темы: критика, Крылья, русская литература, Донбасс, СП ЛНР

---

Антироссийские санкции как несостоявшийся последний удар

Армен Асриян

...И вся кажущаяся нелогичность текущих санкций исчезает, стоит только предположить, что они планировались не как ответ на "российскую агрессию", а именно как последний удар после плановой украинской агрессии. Очевидно, предполагалось, что украинский удар должен оказаться неожиданным и сокрушительным, вызвав серьезное брожение в российском обществе. В такой ситуации предположение, что после добивающего санкционного удара брожение перерастет в полную неразбериху и может привести к падению текущего политического строя, перестает выглядеть таким уж нелепым. Во всяком случае, с точки зрения планировщиков.

Читать полностью на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/15/антироссийские-са...

@темы: мысли друзей, Армен Асриян

---

Парадокс самоописания в романе Мариам Петросян «Дом, в котором…»

Объекты, описывающие сами себя, известны в теории знаков, математике и логике. Они порождают парадоксы в силу того, что такой объект сам включен в тот класс, который он обозначает, ибо кто бреет брадобрея, который бреет только тех, кто сам себя не бреет? Художественное произведение в зависимости от его сюжета и внутреннего пространства можно представить как объект, описывающую свое собственное существование и функционирование. Романа Мариам Петросян «Дом, в котором…» и есть такой самоописывающий объект, и это самоописание приводит к парадоксу.

Роман «Дом, в котором…» относится к жанру магического реализма. После появления романа в 2009 году он стал культовой книгой и породил собственную фан-культуру. Книга состоит из трех томов. Фабула романа – события, которые разворачиваются в интернате для детей-инвалидов накануне выпуска. В романе показаны два хронологических среза – последний учебный год перед выпуском и прошлый выпуск, имевший место десять лет назад, когда нынешние старшие были младшей группой.

Пространство Дома самозамкнуто. Определить страну и время событий можно очень приблизительно. Это страна европейской или вестернизированной культуры примерно последней трети ХХ века. Город, где стоит Дом, не назван. Все персонажи, включая администрацию и воспитателей, названы не по именам, известны только их клички – Акула, Крёстная, Овца, то есть определить их национальность невозможно. Единственный персонаж, чьем имя и фамилию мы узнаем – это Курильщик. Его зовут Эрик Циммерман – номинация интернациональная. Так могут звать человека и в России, и в Европе, и в США. В Доме есть магнитофоны, воспитанники слушают Led Zeppelin (основана в 1968 году) и читают книгу Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» (опубликована в 1970 году). Это единственные хронологические указания, позволяющие локализовать Дом в пространстве и времени нашего мира. Таким образом, пространство и время Дома определяется не внешними параметрами, а его внутренними характеристиками.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/13/парадокс-самоопис...

@темы: Мариам Петросян, авторефернция

---

Проявление русского культурного архетипа в годы войны на Донбассе

Донбасс несколько десятилетий находился в составе Украины, которая занимает пограничное положение между двумя культурами – русской и европейской. Донбасс в этой поликультурной среде всегда имел собственную идентичность, и к 2014-му году оказался на границе между Россией и Украиной. Насколько оправдана культурно эта граница? Можно ли считать Донбасс в культурном плане частью русского мира? Реализуются ли на Донбассе в годы последней войны какие-то именно русские культурные константы? Ответы на эти вопросы даются в докладе Нины Ищенко на Международной научной конференции Донецкие чтения в 2017 году.

Читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/13/проявление-русско...

@темы: русская культура, Русский мир, Донбасс, культурный архетип

---

Образ символической смерти в книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр»

Осмысление смерти и ее ритуализация создают основы культурного пространства человеческой жизни. В ситуации постоянного контакта со смертью человек оказывается на войне. В 2014 г. началась война Украины и Донбасса, которая продолжается по сей день. Военные события ставят под угрозу само существование народа и для предотвращения угрозы требуют единства социального действия. Поэтому в военный период востребованы культурные смыслы, обеспечивающие такое единство. К ним относятся те образы, которые возникли или закрепились в поэзии в эпоху Великой Отечественной войны как в поведении участников событий, так и в литературе того времени. Важнейшим из этих образов является образ символической смерти.

По словам луганского философа Виталия Даренского, образ прохождения через символическую смерть объединяет такой круг тем, как самоотождествление автора с погибшими, вещание из инобытия, венчание со смертью [1]. Образ символической смерти ярче всего воплотился в стихотворении Александра Твардовского «Я убит подо Ржевом». Новая война, пришедшая на русскую землю, пробудила эти образы и дала им новое воплощение. Рассмотрим прохождение через символическую смерть в современной поэзии Донбасса, которая представлена поэтическим сборником Елены Заславской «Донбасский имажинэр» [2; 3]. (Опубликован в 2020 г. в Луганске и доступен в электронном виде на сайте луганской культуры «Одуванчик» (oduvan.org), а также на сайте автора (zaslavskaja.com).)

Книга была создана в 2018 г. под влиянием идей французского социолога, антрополога, философа Жильбера Дюрана, который делит сферу воображения человека на режимы диурна и ноктюрна. «Донбасский имажинэр» — первая в Луганске книга-аллигат, то есть две книги под одной обложкой, которые так и называются: «Режим Диурна» и «Режим Ноктюрна». В сборнике сделана попытка структурировать образы стихов разных лет с помощью теории имажинэра.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/12/образ-символическ...

@темы: Елена Заславская, Донбасский имажинэр

---

Проблемы типизации войны как межкультурного взаимодействия

Доклад Нины Ищенко на международном научном форуме «Образование. Наука. Культура» в 2017 году посвящен одному из способов легитимации насилия в современном мировом сообщества. Исследование основывается на том, что средства коммуникации формируют общее культурное пространство в масштабах планеты. Вхождение разных народов в это пространство не всегда добровольно, часто вызывает разного рода конфликты, которые в некоторых случаях приводят к войнам, чему в последние тридцать лет было немало примеров. В то же время теоретическое осмысление межкультурного взаимодействия разных народов не соответствуют серьезности задач, стоящих перед современными обществами. Существует тенденция вывести за рамки имеющихся типологий межкультурного взаимодействия такой важный его вид, как война, что приводит к дегуманизации одной из воюющих сторон и исключению ее из сферы действия как международного права, так и гуманистической идеологии.

Читать дальше на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/12/проблемы-типизаци...

@темы: типизация, дегуманизация, межкультурное взаимодействие, дискриминационная война

---

С Днем Республики!

Восемь лет назад я ходила на референдум в Луганске, когда еще у многих была надежда сохранить мир. Привожу отрывок из моей книги "Город на передовой. Луганск-2014", посвященный первому военному году в Луганске: 

"Когда в 2013 году в Киеве началась цветная революция, Луганск вместе с Донбассом и южной Украиной выступили против. Цветная революция в столице Украины закон-чилась государственным переворотом 22 февраля 2014 года, результатов которого жители Донбасса не признали.

Обстановка накалялась. В Луганске шли постоянные ми-тинги против Майдана. В апреле 2014 года на Украине нача-лась так называемая АТО – антитеррористическая операция, на первом этапе которой, 12 апреля, ВСУ начали бомбить мир-ный донбасский город Славянск. Однако в тот период люди Донбасса надеялись, что войны можно избежать, что с киев-скими властями можно договориться.

Переломным моментом в отношении с Киевом стали со-бытия 2 мая 2014 года в Одессе, когда украинские националисты с попустительства властей убили несколько десятков че-ловек в Одесском Доме профсоюзов. Было ясно, что мы имеем дело с радикалами, которые не остановятся перед кровью. Однако многие еще думали, что власти Украины не начнут борьбу с мирными людьми. С этими мыслями жители Дон-басса пришли на референдум 11 и 12 мая 2014 года, и в боль-шинстве своем проголосовали за создание народных республик. Люди считали, что нужно действенно показать украинской власти и всему миру, что события в Донбассе – не результат действий кучки террористов, а сознательный выбор боль-шинства здешних жителей. Мы надеялись, что в такой ситуации Киев пойдет на диалог с республиками и их народом. Однако надежды не оправдались".
ninaofterdingen.ru/wp-content/uploads/2022/01/И...

После референдума война только разгорелась. Все восемь лет Киев не выполнял мирных соглашений и делал ставку на силовое решение вопроса. Завершение этих событий происходит сейчас, в 2022 году. Кто посеял ветер, пожнет бурю. 

Всех с праздником!

@темы: война, Луганск, Донбасс, Украина, 2014

---

Почему супергерои прячутся?

Очерк Нины Ищенко о теологических корнях разделения людей на две категории в западной цивилизации. Почему постоянно сквозь века в истории и культуре воспроизводится одна и та же матрица: арийцы и унтерменшы, европейцы и русские, маги и магглы, победители и лузеры, супергерои и обычные люди? Почему эта разделение приводит к дегуманизации? И как с этим связано то, что супергерои в западной культуре всегда скрываются от обычных людей? Ответ в протестантской теологии Жана Кальвина.

Читать на сайте: ninaofterdingen.ru/2022/05/11/почему-супергерои...

@темы: Невидимая Церковь, супергерои