Проблема DOI

Благодаря Елене Заславской обратила внимание на текст о DOI и ситуации в российском научном сообществе (t.me/science_policy/834).

DOI расшифровывается Digital Object Identifier, что означает «идентификатор цифрового объекта». По идентификатору можно определить, где находится документ (URL); его полное название; ISBN (для электронной книги), ISSN (для журнала); страницы, том и номер выпуска, год издания и др. Пример DOI: 10.18287/2782-2966-2022-2-2-11-18.

Первая часть DOI, до слэша, указывает на издательство. Его выдает издательству регистрационное агентство. Для этого издательство подписывает с агентством договор и оплачивает регистрационный сбор. Агентство, присваивающее DOI по всему миру, американское. Следствия этого в наше время понятны.

С российскими издательствами и научными журналами массово расторгают контракты и выталкивают русских ученых из сферы действия DOI. В посте предлагаются варианты преодоления этой ситуации: искать какие-то другие агентства, присваивающие DOI, или просить китайцев подключить нас через свои ресурсы. Оба варианта маловероятны, потому что против санкций не будут работать ни сами американцы (зачем бы?), ни китайцы, для которых США гораздо более значимый партнер, чем Россия.

---

Три традиции русской культуры: пути трансляции и производство конфликта

В сборнике материалов конференции, состоявшейся в ЛГАУ зимой 2023 года, опубликованы тезисы доклада Нина Ищенко «Три традиции русской культуры: пути трансляции и производство конфликта». В докладе показано, что невозможно решить проблему отсутствия солидарности в российском обществе путем создания и внедрения единой традиционной русской идентичности, как это предлагает, например, Александр Дугин. Причина невозможности создания единой русской традиции лежит в том, что сама русская традиция расколота и представляет собой как минимум три традиции, имеющие свою историю, свои механизмы трансляции и свои периоды наибольшего влияния на судьбы России.

Текст читать и скачать на сайте: ninaofterdingen.ru/2023/03/05/три-традиции-русс...

Ищенко, Н. С. Три традиции русской культуры: пути трансляции и производство конфликта / Н. С. Ищенко // Аграрная наука в обеспечении продовольственной безопасности и развитии сельских территорий : Сборник материалов IV международной научно-практической конференции (Луганск, 17 января–08 февраля 2023 г.) / Под общ. ред. В.П. Матвеева. – Луганск : ГОУ ВО ЛНР ЛГАУ, 2023. – С. 508–511.

@темы: русская традиция, тритрадиции

---

Один берется, а другой оставляется

Светлана Пикта пишет о вопросе, которым так или иначе задавался каждый, кто оказался в Донбассе с 2014-го года:

«С самого начала майдана (раньше не было повода), я пыталась разгадать, увидеть ясно те критерии, по которым человек оказывается одесную или ошую в нашей гражданской войне. Как в Евангелии – "один берется, а другой оставляется", хотя вроде бы до этого были в одном месте: на поле, мелющими на жерновах или даже спящими в одной постели.
Это было и есть самое страшное, пожалуй, в моей жизни, потому что самое непостижимое.
Ничего, никакие признаки прямо не могли указать на то, где человек окажется: ни образование, ни мировоззрение, ни политическая ориентация, ни даже вера….
Я очень, очень хочу разгадать: почему так.
Не только затем, чтобы уже окончательно прибиться к той группе, которая максимально эффективно возьмёт мои таланты в обороты. Но и просто – чтобы с ума не сойти.
Видимо, назревающий ответ про избранность меня совсем не устраивает».
t.me/pikta1/7948

Ответ на самом деле не про избранность. Настоящий ответ – свобода. Это и есть дарованная нам свобода, когда наш выбор не предопределен никакими факторами, ни образованием, ни церковью, ни политической ориентацией.

Напрасно искать группу, принадлежность к которой сохранит от греха: даже в церкви есть грешники и даже святой может выбрать в пользу зла. Разгадки не будет. Оставляется тот, кто в результате своего свободного выбора поверил в собственную избранность, и это единственная разгадка, с которой нужно жить дальше.

Следи за собой, будь осторожен. Больше ничего сделать нельзя.

---

Победа и разрушенный храм

В весеннем номере журнала "Александръ" опубликована рецензия Нины Ищенко о романе Александра Пелевина "Покров-17". В рецензии показано, как Победа без храма буквально повисает в воздухе, все жертвы оказываются напрасными, поскольку сохранить память о них и надежду на искупление человеческими силами невозможно. Самый большой недостаток советского строя в СССР заключается в том, что к концу советского периода был утерян сакральный смысл победы, межпоколенческая трансляция образа прервалась. В России она возобновилась в XXI веке, а на Украине не возобновилась до сих пор. Попытка художественного осмысления ситуации дана в романе, а теоретического - в рецензии.

ninaofterdingen.ru/2023/03/03/%d0%bf%d0%be%d0%b...

Ищенко, Н. С. Победа и разрушенный храм: прорыв из ада в романе Александра Пелевина «Покров-17»/ Н. С. Ищенко // Александръ. – 2023. – № 3 (78). – С. 57 – 61.

@темы: критика, Александр Пелевин, Нина Ищенко

---

Философское монтеневское общество открывает весенний сезон. Приглашаем на обсуждение!

Дорогие друзья, в первый месяц весны ФМО приглашает на доклад Нины Ищенко, кандидата философских наук, доцента кафедры философии ЛГАУ. Доклад называется «Необходимость создания православно-центричного курса религиоведения в высшей школе: к постановке проблемы». Доклад будет интересен в первую очередь преподавателям религиоведения, а также всем, интересующимся историей религии и современным высшим образованием.

Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в Луганске, в среду, 15 марта.
Начало в 14.30.
Вход свободный.

@темы: религиоведение, ФМО

---

Подлинное искусство всегда религиозно

Интервью с доктором философских наук, членом Союза писателей России, религиоведом Виталием Юрьевичем Даренским. Беседует Светлана Тишкина.

ПОЕЗДКА В ТОМСКУЮ ЕПАРХИЮ

— Знаю, что Вы недавно вернулись из поездки в Томскую епархию. С какой целью Вы были приглашены? С кем удалось пообщаться, перед кем выступить? С чем вернулись в Луганск?

— В Томске я участвовал в Макариевских чтениях – они проводятся в память святителя Макария (Невского) (1835-1926), канонизированного в сонме новомучеников Юбилейным Собором 2000 года. Он начинал свой святительский путь на Томской кафедре, был выдающимся миссионером, «апостолом Алтая», как его назвали еще при жизни. А уже в 90-летнем возрасте он успел много сделать для спасения верующих от большевистского геноцида. Сейчас в Томске вообще активная церковная жизнь, есть духовная семинария. Я в ней читал лекцию для студентов из разных вузов – интересно, что большинство из них пришли в семинарию впервые в жизни, и на лекции сидели вместе с семинаристами. Особо почитается у них знаменитый старец Федор Кузмич, канонизированный в сонме сибирских святых. Все томские православные уверены в правдивости легенды о том, что это бывший император Александр I, тем более что недавние научные изыскания известного историка М. Громыко это в целом подтверждают. Мощи старца находятся в монастырском храме в центре города, к которым все время приходят люди. Я там был на богослужении 4 ноября, в день памяти Казанской иконы Божией Матери.

Читать дальше на сайте: oduvan.org/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1...

@темы: Виталий Даренский, искусство

---

ДОНБАСС И РОССИЯ ВМЕСТЕ СРАЖАЮТСЯ ЗА ПОБЕДУ

Член Союза писателей ЛНР Нина Ищенко: «Подводя итоги прошедшего года, нужно сказать, что этот год был тяжелым для Республики, но он принес с собой необратимые перемены: Республика освобождена, произошло воссоединение с Луганском территорий, находившихся ранее под контролем Киева, ЛНР вошла в состав Российской Федерации. Этот шаг оказался важным не столько для Донбасса, сколько для всей России. Признание Республик и начало СВО (специальной военной операции) создали новый мир, обнулили прежний опыт, заставили многих изменить свою жизнь. Россия возвращается на свои исторические земли, и признание Республик – важнейший после Крыма шаг в этом направлении. Прошедший год не принес Победы, но принес понимание того, что за Победу нужно бороться и для Победы нужно работать всем вместе. В феврале - годовщина того, как Донбасс и Россия вместе сражаются за Победу!»


lug-info.com/news/godovshina-priznaniya-kul-tur...

@темы: Россия, война, Донбасс, СВО, ЛНР

---

Трансляция смыслов

Обновилась моя страница на сайте "Русская народная линия": ruskline.ru/author/i/iwenko_nina. Также там опубликован критический разбор "Новороссии гроз. Новороссии грёз" Елены Заславской: ruskline.ru/analitika/2023/02/15/novorossiya_gr...

---

Инициация в повести А. П. Чехова «Степь»

В луганском журнале «Научный вестник Луганского государственного аграрного университета» опубликована статья Нины Ищенко об инициации в повести Чехова. В статье анализируется повесть Антона Чехова «Степь», действие которой разворачивается в Донбассе. Показано, как современные автору литературные формы культуры модерна воссоздают архаичный ритуал инициации. Отмеченную Владимиром Проппом функцию леса как места инициации выполняет степь. Инициируемый Егорушка, пройдя через степь, приезжает в город новым взрослым человеком. Описанные в реалистическом стиле персонажи повести выполняют ключевые функции проводника в иной мир и помощника на пути испытаний, характерные для волшебной сказки, отражающей инициационный ритуал. Исследование показывает, как посредством литературы смыслы, сохраненные в культурной памяти, транслируются новым поколениям в обществе модерна.

Читать по ссылке: ninaofterdingen.ru/2023/02/04/инициация-в-повес...

@темы: философия культуры, Антон Чехов, инициация

---

Эстетика противления злому: искусство и мораль

В среду, 1 февраля 2023 года, в Русском центре библиотеки Горького Луганска состоялось обсуждение доклада Арсентия Атояна «Эстетика противления злому», проведенное в рамках работы Философского монтеневского общества.

Докладчик проанализировал отличие эстетики от этики и показал, как эстетическое может взаимодействовать с этическим, а также какую роль играет искусство и изображение морально привлекательных или морально отталкивающих поступков в развитие человека и общества. Рассмотрен также основной эстетический парадокс: наслаждение страшным, ужасным, отвратительным, если оно включено в рамки художественного текста. Проанализирована история неотрадиционалистов, то есть новой правой идеи в современной России (Дугин, Головин) и роль эстетических факторов в ее становлении.

В обсуждении затронуты вопросы истории идей, сущности морального и разных аспектов феномена эстетического. Доклад можно послушать по ссылке: t.me/ninaofterdingen/7418

@темы: эстетика, Луганск, ФМО

---

Эстетику противления злому обсудят луганские философы

Философское монтеневское общество Луганска приглашает всех желающих обсудить доклад доктора философских наук Арсентия Атояна «Эстетика противления злому». Заседание состоится в Русском центре библиотеки Горького в среду, 1 февраля. Начало в 14.30. Вход свободный.

@темы: ФМО, Арсентий Атоян

---

Презентация книги Елены Заславской «Эти русские»

В Луганской Республиканской универсальной научной библиотеке имени Горького 11 февраля в 15:00 на третьем этаже состоится презентация книги Елены Заславской «Эти русские».

«Эти русские» – книга военной поэзии Елены Заславской, куда вошли стихи автора, написанные с 2014 по 2022 год. Название книге дало стихотворение Заславской «Эти русские мальчики не меняются». В 2015 году это стихотворение стало песней благодаря московской рок-группе «Зверобой». Стихи в книге сгруппированы тематически по разделам: «Земля», «Мальчики», «Звезда Бетельгейзе», «Девочки», «Память», «Мир», «День Z». В этих разделах отражаются разные аспекты восприятия войны русскими Донбасса. В них проявлены те смыслы, за которые мы сражаемся. Война с Украиной показала, что жизненные ценности народа Донбасса, проявившиеся в героизме и подвиге, не возникли случайно, на пустом месте, а существуют постоянно, незаметно определяя наше поведение, наши решения, готовность подняться над судьбой. Это те ценности, которые в мирное время остаются незаметными, как воздух, само собой разумеющимися: любовь к родному городу, «спасибо деду за Победу», «сам погибай, а товарища выручай». Во время войны именно они оказываются главными, очерчивают то, от чего человек не может отказаться и готов защищать любой ценой.

Книга рассчитана не только на локальную донбасскую аудиторию, но и на общероссийскую читающую публику, для которой темы войны, героизма, смерти, памяти и любви стали особенно актуальны после начала СВО в феврале 2022 года.

Вход свободный. Есть возможность приобрести книгу на бумаге.

@темы: поэзия, война, Луганск, Елена Заславская, Эти русские

---

Научную фантастику ХХ века обсудят в Луганске

Философское монтеневское общество Луганска приглашает всех интересующихся современной культурной ситуацией на обсуждение доклада Игоря Погорелова «Вершины научной фантастики ХХ века: Брэдбери и другие».

Доклад состоится в Русском центре библиотеки Горького. Начало в 14.30 25 января 2023 года. Вход свободный.

@темы: Луганск, ФМО, фантастика

---

Антропология догоняющего развития: дискотека в Нью-Йорке

В книге «Продолжение времени» русского советского писателя Владимира Солоухина есть описание дискотеки в Нью-Йорке. Конце семидесятых. За настоящей дискотекой нужно ехать в Нью-Йорк.
Антропология быта, тыла и периферии в одном тексте. Портал в иной мир. Почитайте лучше сами:
librebook.me/prodoljenie_vremeni/vol1/4
И вопрос: хорошо или плохо, что дискотеку открыли в Доме культуры селя Чобручи Слободзейского района Молдавской ССР?

@темы: Владимир Солоухин

---

Поэт и вождь: несостоявшийся диалог

Книга Морева «Осип Мандельштам. Фрагменты литературной биографии (1920–1930-е годы)» написана профессионалом, хорошо изучившим все детали последних лет жизни поэта. Скрупулезный анализ обстоятельств, высказываний, логики действий аппарата, литературного и культурного контекста выводит исследователя на драматический сюжет, для описания которого нужно перо сильнее моего. Намечу его в самых общих чертах.

В 1934 году Мандельштам пишет знаменитое антисталинское стихотворение «Мы живем, под собою не чуя страны». Поэт читает его знакомым и надеется на широкое его распространение («комсомольцы будут учить наизусть»). В мае 1934 года Мандельштама арестовали. В начале июня Бухарин пишет Сталину письмо об аресте Мандельштама, на которое Сталин накладывает возмущенную резолюцию «Как они посмели арестовать Мандельштама?!» и происходит знаменитый звонок вождя Пастернаку с вопросом о том, действительно ли Мандельштам крупный поэт. Более суровое наказание заменяется ссылкой на три года, проживанием в любом месте, кроме 12 городов, разрешением взять с собой жену.

Все участники этой истории (кроме Сталина) увязывали эти события между собой. Мандельштам понял это так, что его стихотворение было прочитано Сталиным, но тот не обиделся, а оценил талант и смягчил наказание. Это обязывает поэта к благодарности, требует от него попыток понять и принять новую действительность, каковым попыткам и были посвящены его последние годы.

Морев с документами в руках показывает, что смягчение приговора имело место в конце мая, еще до письма Бухарина. Отчет о деле Мандельштама был не представлен вовремя, и именно это было причиной резкой резолюции. Мандельштам, судя по письму Бухарина, относился к тем крупным специалистам дореволюционного времени, арест которых должно было санкционировать Политбюро, то есть Сталин лично. Сталин возмутился, что о действиях своих подчиненных он узнает от постороннего лица, что они предприняли какие-то шаги без его указания и нарушили прямое предписание. Ни Бухарин, ни Пастернак о стихотворении не говорили. В отчете, который вождь в конце концов получил, стихотворение тоже не приводится. В тот период оно совершенно точно не было прочитано.

Между тем Мандельштам прожил последние годы с ощущением, что он вступил в прямой диалог с вождем, и поверх голов два великих человека говорят напрямую. Жуткая история. Безумие, ставшее темой у Булгакова, носилось в воздухе.

@темы: Сталин, Мандельштам, Морев

---

Маленькая большая игра тайных обществ

У Бальзака тайное общество тринадцати за кулисами вершит судьбы мира, но в художественном пространстве текста, помимо загадочности и угроз, ничего особенного не делает. Так, Феррагус, предводитель деворантов (из повести «Феррагус, предводитель деворантов») при всех своих неограниченных возможностях не совсем удачно пытается поменять личность и помогает герою обойти бюрократическое распоряжение парижского муниципалитета. Увенчивается эта деятельность следующим образом: «прошло еще несколько дней, и к г-ну Демаре явился кто-то, одетый во все черное, и, не сказав ни слова, поставил в спальне его жены большую порфировую урну», на которой господин Демаре прочел на латыни краткое описание этого подвига. Для великолепной мисс Гроувз это было бы задание на один день, причем без всяких надписей. Супергероям XXI века коммеморация спасенных не нужна, и более всего они ценят анонимность.

В европейской литературе есть еще одно тайное общество, действующее подобным образом. Это секретное братство в романе Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера». Братья, имеющие в своей власти неограниченные ресурсы и опутавшие своими сетями всю Европу, направляют в романе свои силы на то, чтобы обеспечить в любительской театральной постановке актера на роль тени отца Гамлета. Какой бы символический смысл ни вкладывал в это деяние автор, на уровне сюжета оно выглядит мелковато.

Складывается впечатление, что как авторы, так и сами участники тайных общество того времени слабо представляют себе, на что можно употребить скрытое могущество тайного братства. В наше время уже появились версии: schwalbeman.livejournal.com/18623.html

@темы: тайные общества, Бальзак, Гёте

---

Корсар Трелони, жаждущий азиатских наслаждений

У человека, видевшего великолепный советский мультфильм «Остров сокровищ», имя Трелони ассоциируется только с трусоватым сквайром, показавшим себя на острове с самой хорошей стороны. Сцена выбивания картины вместо окна в начале битвы – одна из лучших в фильме, ну и дальше сквайр вел себя вполне достойно. Как ни удивительно, двести лет назад это имя вызывало совсем другие ассоциации.

У Бальзака есть произведение «История тринадцати», о тайном обществе из тринадцати человек, достигавших всех своих целей благодаря железной воле и непобедимой решимости. Вот как Бальзак описывает этих невероятных людей:
«Все тринадцать были люди того же закала, что и Трелони, друг Байрона и, как говорят, оригинал его Корсара; все они были фаталисты, смелые и поэтические, но наскучившие обыденной жизнью, жаждущие азиатских наслаждений, влекомые страстями, долго дремавшими в их душе, а потому особенно буйными».

Как видим, Трелони оказывается деятелем того же ряда, что и Байрон, Мельмот и Онегин, демонические разрушители добродетели, одиноко стоящие на высоком утесе, сложив руки на груди и глядя на бурное море. Кто бы мог подумать, что в русской культуре его ждет иная судьба.

@темы: Бальзак, Трелони

---

Студент Раскольников

В России XIX века звание студента давало человеку некоторые преимущества, помещая его в более высокий ранг, чем остальные мещане, а тем более крестьяне. Из «Преступления и наказания»:

«– Чего тебе?
Он показал повестку из конторы.
– Вы студент? – спросил тот, взглянув на повестку» (с. 75).

Б. Тихомиров также обращает внимание на этот момент в ранней редакции эпизода, когда «Преступление и наказание» задумывалось как дневник убийцы:

«– А в котором часу вам велено прибыть? – крикнул поручик, все еще взъедаясь на меня, может быть, именно потому, что я был студент и мне нельзя говорить ты».

@темы: Достоевский

---

Что должен делать Дед Мороз?

Итак, сравнивать две версии культурной памяти, русскую и украинскую, по способу их функционирования бессмысленно: функционируют они совершенно одинаково, непрерывно воссоздаются и переписываются наново, включая всё новый материал.
Нельзя сказать, что «мы» говорим правду, а «они» всегда врут: мы все творчески переосмысливаем прошлое и настоящее, превращаем поток материала в эмоционально заряженные образы, которые останутся в культурной памяти. Можно попробовать сравнить эти образы, используя внешний критерий, даже два: качество произведения и выраженные в нем ценности.
Сложность, богатство и красота произведения искусства, сила его эмоционального воздействия, способность сохранять и транслировать смыслы – это важный аспект его оценки. И кроме этого важно, какой именно смысл сохраняется и транслируется.
Русский Дед Мороз приносит детям подарки, а украинский Святый Мыколай убивает сепаров и вешает рашистов на новогодней елочке. Вот этот смысл и нужно оценивать. Верность исторической правде здесь не поможет. Собственно, историческая правда за украинской версией, поскольку украинские культурные герои действительно этим занимаются девятый год. Это факт, но как говорит донецкий философ Андрей Коробов-Латынцев, это не должно нас останавливать. Если таковы факты, то тем хуже для фактов.
Какой же должна быть наша стратегия? Творить. Создавать свои образы и транслировать свои смыслы, показывать их связь с прошлым и настоящим, приносить в мир красоту и любовь.

@темы: Дед Мороз, культурная память

---

Конструирование памяти

Неверно думать, что конструирование памяти плохо само по себе. Это не плохо, потому что это естественно. Культурная память конструируется как в случае требования всё изменить и разрушить, так и в случае создания мифа, обосновывающего преемственность и непрерывность традиции
В случае индивида это афористично описал Ницше:

– Я это сделал, – говорит моя память.
– Я не мог этого сделать, – говорит моя гордость.
В конце концов память уступает.

Вместо гордости можно подставить любую сильную эмоцию и любую значимую цель. В случае общества память тоже всегда уступает нуждам сегодняшнего дня и целям сохранения социальной системы.

@темы: культурная память